Bible Commentaries
Josué 23

Versículos 1-16

EXPOSICIÓN

El cargo de solemnidad de Josué.

Josué 23:1

Encerado viejo y afectado por la edad. Literalmente, era viejo, avanzado en días (ver Josué 13:1). Pero esto se refiere a una edad aún más avanzada, cuando el patriarca sintió que sus poderes le fallaban y deseó, en lo que respecta a su influencia, preservar a los israelitas en el camino en el que habían caminado desde su entrada en Canaán. Calvin tiene algunas buenas observaciones sobre la "solicitud piadosa" mostrada por el anciano guerrero por aquellos a quienes había dirigido en tiempos de guerra y guiado en tiempos de paz. Parece haber enviado a buscar a los hombres principales en Israel a su hogar en Timnath-Serah, donde aparentemente había llevado una vida retirada y pacífica, solo para dirigir los asuntos de la nación cuando fuera necesario. Su dirección es simple y práctica. Les recuerda que pronto perderán el beneficio de su experiencia y autoridad, y del trabajo que él había hecho, bajo la dirección de Dios, al establecerlos en la tierra. Luego procede a instar a la estricta obediencia a la ley de Dios, recordándoles que la victoria está asegurada para ellos, si solo serán fieles a sí mismos y a su llamado como siervos de Dios, pero que tan ciertamente como descuidan hacerlo, la ira y la miseria serán su porción. Él enfatiza sus palabras al recordarles cuán ampliamente Dios había cumplido su promesa, y concluye con una imagen del mal que les ocurrirá si se rebelan contra Dios.

Josué 23:2

Todo Israel Por sus representantes, como se menciona posteriormente. Para sus oficiales (ver Josué 1:10). En el original, el pronombre está en singular en todo momento (ver nota en Josué 6:25). Y les dijo. Este discurso no es, como Calvin, Maurer y otros han sugerido, lo mismo que en Josué 24:1. (Ver notas allí). Maurer creía que él fue el primero en considerar esta idea, pero Calvin lo anticipó. Consiste principalmente en citas de Deuteronomio.

Josué 23:3

Gracias a ti. Literalmente, delante de ti.

Josué 23:4

Dividido para ti por sorteo. Literalmente, hizo que cayera, entendiéndose por necesidad. Estas naciones que quedan. Israel, por lo tanto, no los había expulsado. Esto, sin embargo, no necesariamente debe ser imputado a ellos como un pecado. Porque, como hemos visto, la conquista debía ser gradual. Sin duda, había suficiente por hacer para consolidar las conquistas ya hechas, para establecer a las tribus en sus posesiones, para ocupar todos los días de Josué, e incluso posiblemente un período más largo. Al menos podemos estar seguros de que, mientras Joshua vivió, los asentamientos paganos se mantuvieron separados de la comunidad israelita, que no se permitieron los matrimonios mixtos, ni se otorgaron derechos de ciudadanía a nadie más que a los gabaonitas. Cortar. El discurso de Joshua aquí concuerda exactamente con las declaraciones en Josué 6:21; Josué 8:26; Josué 10:28-6; Josué 11:11, Josué 11:14, Josué 11:21. Aquí, al menos, si el discurso y la historia de Joshua fueron tomados de dos fuentes diferentes, ninguna de ellas precisa, el primer postulado de la crítica destructiva, podríamos haber esperado una ligera discrepancia. Pero Joshua usa una palabra que implica el exterminio total, una característica, se observó, de las campañas de Moisés y Joshua solamente, y no de la historia israelita posterior. Hacia el oeste. Literalmente, la caída del sol.

Josué 23:5

Y el Señor tu Dios, los expulsará. O, Jehová tu Dios, los expulsará. Joshua aquí usa la palabra inusual encontrada en Deuteronomio 6:19; Deuteronomio 9:4, otra instancia de cita de Deuteronomio. La palabra aparece en el sentido de empuje en Números 35:20, Números 35:22. Fuera de tu vista. Más bien, antes de ti.

Josué 23:6

Sed, pues, muy valientes. El original es más fuerte, sé extremadamente valiente (ver nota en Josué 1:6). Eso está escrito en el libro de la ley de Moisés. Una indicación aún más clara de que las palabras de Moisés habían sido recogidas en un libro en este período temprano, y que se conocía como el Libro de la Ley de Moisés. Parece increíble que tal libro se haya inventado en un momento en que los preceptos que contenía se consideraron ligeramente, y se debería haber representado como el estándar de conducta apropiado cuando todos sabían que nunca podría haber sido algo así.

Josué 23:7

Que no vengan entre estas naciones (ver nota en Josué 23:4). Aquí podemos percibir que los israelitas, aunque vivían entre estas naciones, no mantuvieron relaciones con ellos. Ninguno de los dos menciona el nombre de sus dioses. Cf. Salmo 16:4, que sin embargo no es una cita verbal de este pasaje. La LXX aquí tiene, καὶ τὰ ὀνόματα τῶν θεῶν αὐτῶν οὐκ ὀνομασθήσεται ἐν ὐμῖν; la Vulgata simplemente, "ne juretis in nomine deorum earum". El hebreo tiene el significado

(1) para recordar

(2) alabar o celebrar.

La primera es la mejor idea aquí, "que no se nombren entre ustedes, como se convierten en santos", que se olviden por completo, como si nunca se hubiera oído de ellos; y esto no con un propósito puramente teológico, sino ético, ya que "la fornicación y toda impureza y avaricia" (πλεουεξία; ver Efesios 5:3) fueron los primeros principios de sus ritos (ver Introducción). jurar por ellos. Estas palabras se encuentran en relación con lo que sigue en Deuteronomio 10:20. Así que con "servir" y "inclinarse" (ver Éxodo 20:5; Deuteronomio 4:19; Deuteronomio 5:9; Deuteronomio 8:19, etc.) Aquí nuevamente tenemos a Joshua citando a Deuteronomio como el libro de la Ley de Moisés. Según la teoría "Deuteronomista", La cita es una ficción audaz, fabricada por la persona que en ese momento estaba falsificando el libro del que pretendía citar.

Josué 23:8

Pero adhiérete al Señor tu Dios. O te unirás a Jehová tu Dios. La frase denota la unión íntima entre Dios y el alma (ver arriba, y Génesis 2:24).

Josué 23:9

Porque el Señor tu Dios ha expulsado. Entonces la Masora y la LXX. La Vulgata y el margen de nuestra versión se traducen por el futuro. Entonces Lutero también. El siguiente verso es innegablemente futuro. Una apelación a su experiencia, que no falló (ver Josué 24:31) para ser efectiva mientras el recuerdo de estas cosas estuviera fresco en sus mentes. Entonces, en el Libro de Oración de la Iglesia de Inglaterra encontramos el llamado: "Oh Dios, hemos escuchado con nuestros oídos, y nuestros padres nos han declarado, las nobles obras que hiciste en sus días y en los viejos tiempos. ellos." Y el pasaje (Salmo 44:1), del cual se toma la idea de esta petición, es una alusión a este discurso de Josué. Y a menudo, en tiempos de desmayo o pereza, debemos recordar las victorias morales y espirituales del verdadero Israel, bajo el verdadero Joshua el Salvador, sobre los enemigos con los que tenemos prohibido hacer un compromiso.

Josué 23:10

Uno de ustedes perseguirá a mil. Una cita de la canción de Moisés ( Deuteronomio 32:30).

Josué 23:11

Presten mucha atención a ustedes mismos. Esto se cita de Deuteronomio 4:15, palabra por palabra. El hebreo es, ten mucho cuidado con tus almas; pero el significado es "ya que valoras tus vidas" (Gesenius) o "con toda tu alma" (Keil). Lo primero parece preferible. Sin embargo, una tercera interpretación, "protege tus almas diligentemente", es sugerida por una comparación de Deuteronomio 4:9, Deuteronomio 4:15.

Josué 23:12

Regresa. Literalmente, regreso. Adherirse. Una palabra (ver Josué 23:8) que significa una relación cercana e íntima. Y la intimidad de la relación se indica, como en Josué 23:8, mediante el uso de la preposición בְּ. Haz matrimonios con ellos. No es posible una relación más íntima o más íntima que esta. Nada, por lo tanto, sería más seguro de alejar a los israelitas de su lealtad a Dios, y seducirlos a ellos y a sus hijos a la adoración falsa y corrupta de las naciones que los rodean. "Undeprecor vos qui fidelis estis, ut ita vitam vestram et conversation servetis, ne in aliquo vel ipsi scandalum patiamini vel aliis scandalum faciatis; sentarse en vobis summi studii, summaeque cautelae, ne quis in hanc sanctam congregationem vestram pollutus introeat". Entra a ellos. Más bien, ve entre ellos. Hablado de la relación familiar de amistad. Es equivalente a nuestras palabras "asociarse con ellos".

Josué 23:13

Trampas y trampas. Quizás, más bien, redes y trampas. La LXX; donde nuestra traducción tiene trampa, tiene παγίς y para trampas tiene σκάνδαλα incorrectamente. La trampa o pach fue evidentemente ( Amós 3:5) puesta sobre la tierra; pero no hay evidencia de la idea de Gesenius de que el mokesh que sigue, allí como aquí, significa el palo de la trampa, que cuando se desplaza involucraba al pájaro en la red. Como el significado principal de esta última palabra, que es similar a bow un arco, parece significar algo curvo, es probable que sea una soga o un brote. Y la palabra y sus cognados se usan para involucrar o atrapar a las personas por su uso. El Léxico de Furst confirma esta opinión, a la que se ha llegado independientemente. Plagas La palabra hebrea está en singular. Se traduce ἥλους, clavos, en la LXX; y ofendiculum en la Vulgata. En tus costados. Más bien, de tu lado. Las palabras aquí son muy similares a las de Números 33:55. Moisés, sin embargo, solo usa dos de los símiles de los cuales aquí tenemos cuatro. Él tiene, además, una palabra diferente (שִׂכִּים) para espinas, y la palabra aquí traducida espinas es sustituida por azotes; "espinas en tus costados". Joshua aglutina sus símiles "para describir la vergüenza, el problema y la opresión que provocarían al unirse a la idolatría de los cananeos" (Keil). El señor tu dios. Aquí, como en otras partes de este y muchos otros pasajes, tenemos en el original, Jehová tu Dios. Es importante recordar que el escritor sagrado está llamando al Dios de Israel por su propio nombre, el cual lo distinguió de los dioses de las naciones de alrededor.

Josué 23:14

Y nada ha fallado en ello. Este es un buen ejemplo del hábito de repetición tan común en los escritores hebreos. Debe recordarse que no tenían cursiva, ni paradas, y, debido a la falta de copiosidad en su idioma, una gran falta en general de los medios poseídos en los idiomas más modernos para enfatizar sus palabras. Por lo tanto, recurrieron a lo que sigue siendo un artificio retórico favorito, la práctica de la repetición.

Josué 23:15

Todas las cosas buenas. Literalmente, toda la buena palabra. Es decir, las profecías del bien se habían cumplido. Joshua usa esto como un argumento de que el mal tampoco dejará de seguir, si Israel provoca que Dios lo inflija. Pero el recuerdo de estas palabras y de las grandes obras de Jehová se desvaneció rápidamente de sus mentes. Y luego, como la gente de la tierra antes del diluvio, como los hombres de Sodoma antes de que fuera destruida, y como muchas otras personas desde entonces, hicieron oídos sordos a las profecías del mal que las almas fieles previeron y predijeron. Las advertencias de los profetas no son más que una variación de las predicciones de Moisés en Levítico 26:14-3, Deuteronomio 28:15-5, Deuteronomio 29:14-5, y de Joshua, aquí dirigido a un generación que había traído algo del mal predicho sobre sí mismos, y no vería que al negarse a escuchar, traería sobre sí mismos aún más. ¡Cuán terriblemente se han cumplido estas predicciones! Primero, el cautiverio babilónico; luego los desórdenes y la anarquía en un territorio que habitaba el pueblo judío, pero que no eran lo suficientemente fuertes como para gobernar; luego el asedio y la destrucción de Jerusalén bajo Tito con sus horrores acompañantes. Luego, la dispersión de los judíos entre todas las naciones, las persecuciones bárbaras e inhumanas con las que se encontraron en la Edad Media, tanto de sacerdotes como de monarcas: la Inquisición en España, el desprecio y el odio que continuaron sintiendo por ellos entre las naciones más iluminadas, como se evidencia en el "Judío de Malta" de Marlowe, y el "Mercader de Venecia" de Shakespeare, en los días de nuestra propia reina Isabel. Solo en nuestra época ha comenzado a amanecer un día más brillante, y tres mil años de opresión, aliviados solo por las breves glorias de David y su dinastía, comienzan a compensarse con una participación en las recompensas y honores del mundo. Todas las cosas malas. Literalmente, toda la palabra malvada; o cosa cada cosa malvada, es decir, que se había predicho.

Josué 23:16

Transgredido El inglés es el equivalente preciso del hebreo, que significa "pasar por alto", con la idea de ir más allá de los límites que previamente se habían prescrito en el pacto entre Dios y su pueblo. Otros dioses Ver Josué 23:7. Aquí nuevamente tenemos la repetición habitual por el bien del énfasis. Perecerás rápidamente. Una cita verbalmente precisa de Deuteronomio 11:17. El original es aún más enfático, con prisa.

HOMILÉTICA

Josué 23:1

Las últimas palabras del anciano siervo de Dios.

La influencia obtenida por una vida larga y exitosa es inmensa. Así fue en el caso de Joshua, ya que sobrevivió a su vida y continuó mientras sus antiguos colegas y compañeros de armas estuvieran vivos. Fue solo cuando surgió una nueva generación que no lo conocía, salvo por el informe de los hombres más jóvenes, como Othniel, que Israel rechazó el camino verdadero. El último cargo de Joshua, por lo tanto, está lleno de intereses y ganancias.

I. CÓMO PUEDE CERRARSE UNA LARGA VIDA ÚTIL. Cuando Joshua sintió que su vida llegaba a su fin, reunió a los que habían sido partícipes de sus trabajos, les recordó las grandes cosas que Dios había hecho durante su liderazgo y les advirtió sobre el peligro de desviarse del curso marcado por tal señal y éxito ininterrumpido. También pueden aquellos que, por la gracia de Dios, han sido los medios de mejora o utilidad para otros, padres para sus hijos, pastores para sus rebaños, hombres que se han ganado una influencia moral en lo religioso o incluso en lo social, filosófico o mundo político, cuando sienten que sus poderes están fallando, reúnen a los que han trabajado con ellos, revisan el pasado y extraen una moraleja para el futuro. Las últimas palabras de cualquiera que respetemos profundamente tienen un peso con nosotros que ningún otro tiene, y viven dentro de nosotros cuando quienes las pronunciaron han fallecido hace mucho tiempo. Este es incluso el caso con las últimas palabras que nuestro Señor y Maestro hablaron antes de su crucifixión, aunque en su caso no fueron las últimas, porque no solo resucitó de los muertos, sino que desde entonces nos ha hablado por su Espíritu. Sin embargo, su orden moribunda sobre el pan y el vino ha tocado el corazón más que cualquier otro; y su último discurso en Juan 17:1. Siempre ha tenido un interés peculiar por los cristianos. Quizás sus seguidores se han encogido demasiado, por la modestia cristiana, por los medios de influencia más poderosos que tienen. Las formas de creencia varían. La seriedad religiosa de nuestra época es reemplazada por una forma diferente de seriedad religiosa en otra. El vino nuevo tiene que ser puesto en botellas nuevas. Por lo tanto, las exhortaciones para mantener una forma particular de doctrina u organización pueden fallar en su efecto, o cuando (como suele ser el caso) no fallan, pueden ser indeseables. Pero las exhortaciones al amor, la alegría, la paz, el celo, la energía, la moderación, la indiferencia hacia el mundo, pueden derivar una gran fuerza adicional cuando son las palabras de despedida de alguien cuya vida ha sido una lucha de por vida para practicarlas.

II DEBEMOS OBEDECER TODA LA LEY. No debemos escoger ni elegir ni en doctrinas ni en preceptos. Hay un eclecticismo ahora, como lo hubo en los días del apóstol, que rechaza doctrinas particulares o preceptos del cristianismo como "inadecuados para los tiempos". Por supuesto, debemos distinguir entre las doctrinas y el desarrollo de las doctrinas, siendo el último, quizás, el producto de una época en particular, y inadecuado o imposible por razones filosóficas o científicas en otra. De nuevo, la forma de un precepto (por ejemplo, aquellos que tocan limosnas) debe modificarse de vez en cuando, ya que los principios cristianos están transformando la sociedad al impregnarla. Pero el espíritu de un precepto es siempre vinculante. Y, podemos observar, el exceso es tan malo como el defecto. Se decía de la ley, que los hombres deberían "agregarle nada", así como "disminuir su deber"; y sabemos lo que Cristo pensó de aquellos que "enseñaban por doctrinas los mandamientos de los hombres". Sin embargo, en todas las épocas ha habido un fariseísmo espiritual que se ha desviado a la derecha, al igual que un saduceísmo que se ha desviado a la izquierda. Cada época ha tenido sus maestros que se sumaron a los elementos esenciales de la religión, así como aquellos que los explicaron. Y la tendencia ha sido magnificar estos preceptos positivos de partidos religiosos particulares, hasta que se haya considerado más criminal desobedecerlos que ofender los primeros principios de la religión cristiana. Por su bien, la ley fundamental del amor ha sido dejada de lado, y la transgresión contra una ley que Cristo nunca impuso ha sido visitada con una amargura y una furia que Él ha prohibido expresamente. Si el exceso o el defecto han sido más fatales para la causa del cristianismo es un punto que debe dejarse sin decidir. Pero esos males graves para la causa de la religión en general y las almas de los individuos han surgido de la práctica entre los cristianos de insistir en lo que Cristo nunca ha ordenado, no se puede negar. Sea nuestro caso, entonces, observar toda la ley de Cristo, no girar a la derecha ni a la izquierda, sino guardar todo, y no más que todo, lo que Él ha mandado. Porque "sus mandamientos no son penosos". Su "yugo es fácil y su carga es ligera". Hay una razón más, por lo tanto, por qué debemos guardarlo al pie de la letra.

III. ESTAMOS EXPRESAMENTE EXPERTOS PARA EVITAR EL CUMPLIMIENTO DEL MUNDO. Este es un precepto más difícil ahora que nunca. Una vez hubo una amplia línea de demarcación entre el religioso y el hombre mundano. Ahora el cristianismo ha dejado a la sociedad en el exterior hasta el momento que el conflicto ha sido forzado hacia adentro. La decencia y la propiedad del comportamiento se aplican en todas partes donde la educación ha penetrado. Las maldiciones y las palabrotas son desterradas, al menos, de la sociedad en general, y rara vez se encuentran profanaciones abiertas. Sin embargo, el conflicto debe continuarse y continuarse dentro. El consejo de San Pablo en 1 Corintios 5:10 debe mantenerse. Un cristiano debe ir a la sociedad y mezclarse con las personas que encuentra allí, aunque no debe elegirlos para sus íntimos. Pero debe estar más atento que nunca para detectar el tono de sus asociados cuando se relaciona con los preceptos del Evangelio. Aún así, como siempre, hay estándares falsos de configuración correcta e incorrecta, falsas doctrinas de honor y moral inculcadas, principios establecidos que Cristo habría aborrecido, conducta tolerada que habría condenado enfáticamente. El culto al rango, la moda y la riqueza; la depreciación cortés de todo entusiasmo; el fracaso total en reconocer la gloria del sacrificio propio, excepto por recompensas tangibles, como la gloria entre los hombres; la ausencia de toda reverencia; El egoísmo velado de una vida de indolencia y tranquilidad, la indiferencia cínica al bienestar de incluso la existencia de los demás, excepto en la medida en que contribuya a los placeres propios, estos son hábitos mentales totalmente repugnantes para el espíritu de Cristo. No deben ser tolerados, deben ser resistidos constante y abiertamente por el cristiano. Y, sin embargo, son tan insidiosos que frecuentemente se arrastran hacia las almas de aquellos que se imaginan a sí mismos como soldados corruptos de la Cruz. Han hecho mención de los nombres "de estos dioses de las naciones que los rodean", "los han servido" y se han "inclinado" ante ellos sin saberlo, aunque podrían haberlo sabido si hubieran estado vigilando. Y luego se convierten en "trampas y trampas", "azotes en sus costados y espinas en sus ojos", las causas, es decir, de múltiples preocupaciones, problemas y molestias que para el Christen son desconocidos. Y si no se arrepiente, envenenan la vida cristiana en su origen, hasta que el creyente "perece de la buena tierra que el Señor su Dios le ha dado".

IV. LA IMPORTANCIA DEL MATRIMONIO CRISTIANO. "Tampoco harás matrimonios con ellos", dice el escritor sagrado; y el precepto ha sido repetido continuamente. Es sorprendente lo poco que dice el Nuevo Testamento sobre este importante punto de la selección de un compañero para toda la vida. Parecería que Cristo y sus apóstoles pensaron que era tan obvio que era superfluo hablar de eso. "Solo en el Señor" ( 1 Corintios 7:39) es el único precepto dado en este punto importante, a menos que 2 Corintios 6:14 se mantenga indirectamente para incluirlo. Pero el Antiguo Testamento, que es, al igual que el Nuevo, una guía de vida, está lleno de tales precauciones, desde Isaac, Esaú y Jacob hacia abajo. Moisés advierte perpetuamente a los hijos de Israel contra el contrato de tales alianzas con los idólatras cananeos. Acab es una advertencia permanente de su peligro, y la contaminación invadió el reino de Judá a través de la debilidad del piadoso Josafat, y terminó en la feroz traición de Atalía. Lo que Nehemías pensó de él en la reactivación de la fortuna de Israel después del cautiverio puede leerse en sus propias palabras ( Nehemías 13:1). No hay dificultad, por lo tanto, en obtener de la Escritura una condena del matrimonio entre aquellos que no tienen la misma opinión sobre el punto más esencial de todos, el de la religión. La Iglesia Católica Romana ha prohibido los matrimonios mixtos, y sabiamente. Era bueno que las Iglesias de la fe reformada fueran tan francas en su condena de ellas. Sin embargo, a diferencia de lo que ocurre con las uniones entre quienes difieren en los puntos de vista religiosos, son mucho peores cuando se contraen entre cristianos y no creyentes, entre quienes están "conformados a este mundo" y quienes esperan ser "transformados por la renovación de su mente" en La imagen de Jesucristo. Puede haber un solo resultado para tales sindicatos. Deben ser siempre "trampas y trampas", "azotes en los costados y espinas en los ojos" de quienes los contraen, aunque el fin no sea la destrucción de la "buena tierra que Dios ha dado". Aquellos a quienes "Dios se ha unido" no deben "separarse" por una discordancia de opiniones sobre los principales deberes y objetos de la vida. Ninguna tentación de belleza, de riqueza o perspectivas, ni siquiera de preferencia personal, puede superar la miseria y el peligro de una condición como esta, especialmente cuando se considera que los resultados no se limitan a quienes son parte de tales matrimonios, pero eso aquellos a quienes Dios ha enviado al mundo para ser herederos de la eternidad serán considerados por uno, tal vez eventualmente por sus padres, como las criaturas de un mundo que está desapareciendo. Sin embargo, las palabras "solo en el Señor", aunque se pronuncian una vez y, por cierto, deben considerarse bien. Constituyen la única base sobre la cual un cristiano puede entrar en los lazos humanos más sagrados y duraderos; el único que puede asegurar una bendición; el único posible para aquellos que se comprometen a ordenar todas sus acciones por inspiración del Espíritu Santo de Dios.

HOMILIAS DE W.F. ADENEY

Josué 23:6

Uniéndose al Señor.

I. EL DEBER.

(1) Devoción personal. Dios busca la devoción de nuestros corazones. Es interior y espiritual, y no simplemente un hecho de conducta visible. Implica acercarse a Dios en oración, caminar con Dios, deleitarse en Él, buscar ser como Él, con el objetivo de complacerlo.

(2) obediencia activa. Joshua exhorta al pueblo a "ser muy valiente", "a guardar y hacer todo lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés". La devoción del corazón es una burla a menos que conduzca a la obediencia en la conducta. Debemos unirnos a Dios tanto en la acción como en el sentimiento.

(3) Pureza. Se exhorta a la gente a evitar la contaminación de la sociedad pagana y el pecado de la idolatría. Cualquier cosa que tome el lugar de Dios en nuestro corazón es un ídolo. Todos los placeres pecaminosos e intereses mundanos que no son consistentes con la devoción pura a Dios nos separan de Él y vicia nuestro servicio. Dios no puede aceptar nuestros sacrificios mientras nos acercamos a Él con afectos pecaminosos ( Isaías 1:18).

II EL PELIGRO. Joshua vio que había un peligro de que la gente dejara de "unirse al Señor". Esto surgió de varias causas:

(1) Prosperidad. Ahora era "mucho tiempo después de que el Señor había dado descanso a Israel". En tiempos de prosperidad, a menudo estamos desprevenidos, somos indolentes y, por lo tanto, estamos en peligro.

(2) Mal ejemplo. Los cananeos que permanecieron en la tierra serían una fuente de tentación para la idolatría y la inmoralidad. Necesitamos ser especialmente cuidadosos si estamos rodeados de aquellos que viven vidas mundanas e impías. La influencia de un ejemplo siempre presente es insidiosa y poderosa.

(3) La dificultad inherente del deber. Se exhortó a la gente a que no se volviera a la derecha ni a la izquierda. El camino del deber es estrecho ( Mateo 7:18, Mateo 7:14). Hay muchas formas incorrectas, pero solo una correcta.

(4) La pérdida de un viejo líder. Joshua estaba a punto de morir. Temía por la gente después de que le quitaran la mano guía. Cuando se convoca a líderes de confianza, la Iglesia vuelve a la responsabilidad individual de sus miembros de preservar su fidelidad.

III. LOS MOTIVOS PARA SUPERAR EL PELIGRO Y CUMPLIR EL TRABAJO. La gran fuente de devoción es el amor a Dios. Josué dice: "Presten mucha atención, pues, a ustedes mismos, para que amen al Señor su Dios". No podemos unirnos al Señor por un simple sentido del deber. Debemos sentirnos atraídos por la influencia de su amor hacia nosotros, despertando nuestro amor hacia él ( Oseas 11:4). Esta influencia se realizará cuando reflexionemos sobre la bondad de Dios en el pasado. Joshua apela a la experiencia de la gente y al recuerdo del robo de la gran bondad de Dios y su poderosa ayuda. No solo tenemos la gracia providencial de Dios para reflexionar, sino también el maravilloso amor que Él ha revelado en el sacrificio de Cristo ( 2 Corintios 5:14). Si hemos sido fieles en el pasado, la idea de este hecho debería estimularnos a mantener nuestra fidelidad. Josué dice: "Adhiérete al Señor tu Dios como lo has hecho hasta hoy". La devoción pasada no es seguridad contra la infidelidad futura. Pero es un motivo de fidelidad, porque, en su defecto, se perderán los frutos del trabajo y el sacrificio del pasado; Debido a que los hábitos del pasado harán que sea más fácil ser verdad en el futuro: si se superan las mayores dificultades, sería una tontería ceder ante los menores; y porque la experiencia de las bendiciones que acompañan a la fidelidad debería hacernos ver que nuestra alegría y paz están en "unirnos al Señor". F. A.

Josué 23:10

Victoria asegurada a través de la ayuda de Dios.

I. LA VICTORIA ESTÁ ASEGURADA.

(1) El pueblo de Dios es pequeño y débil en comparación con la hueste de enemigos robados. Este fue el caso de los judíos. Es así en la comparación de la Iglesia con el gran mundo impío y pagano. Es verdad sobre nuestros propios recursos espirituales y los peligros que acosan nuestra vida interior. La comparación es de uno a mil.

(2) Es una ley Divina que el éxito no se centrará en cuestiones de números y fuerza visible. Dios no siempre está "del lado de los grandes batallones". Incluso en la guerra material hay posibles "accidentes" y "errores" que vician argumentos extraídos de las estadísticas. En la guerra espiritual, la superioridad visible cuenta muy poco. Paul, el fabricante de la tienda, era más fuerte que el Sanhedrim. El monje Lutero fue victorioso sobre el Papa y toda la jerarquía romana. Nada podría haber parecido más débil que el cristianismo cuando apareció en el aposento alto de Jerusalén; Sin embargo, en tres siglos conquistó el Imperio Romano, y ahora es el factor más poderoso en la vida de las principales razas de la humanidad.

(3) Dios asegura la victoria a su pueblo. La victoria no solo es posible a pesar de la aparente debilidad; es cierto. Es prometido por Dios. Las anticipaciones se ven constantemente, como en los éxitos de Israel, los triunfos del cristianismo, la victoria del cristiano sobre sus viejos pecados, etc. Por lo tanto, veamos que estamos del lado de lo correcto y de la verdad y de Dios, y luego déjenos Sé confiable y esperanzado.

II EL SECRETO DE LA VICTORIA ES LA AYUDA DE DIOS. Israel debe ser valiente y fiel, y debe trabajar y luchar. Sin embargo, la victoria no está asegurada solo por estos medios. Joshua señala el verdadero fundamento de la seguridad: "El Señor tu Dios, Él es el que lucha por ti". ¿Cómo lucha Dios por nosotros?

(1) Él lucha por nosotros en su providencia.

(a) Dios anula tanto los eventos que ministrarán para la victoria de su pueblo; Su completo gobierno de todas las cosas hace que sea seguro que ninguna calamidad o tentación pueda caer sobre su pueblo en contra de su voluntad, y que puede regular y atemperar a los que permite.

(b) Dios guía los pensamientos y la vida interior de los hombres. Faraón el opresor y Nabucodonosor fueron guiados por Dios para hacer su voluntad, aunque inconscientemente. Incluso los oponentes más amargos de la voluntad de Dios no pueden librarse de este control invisible.

(2) Dios lucha por nosotros inspirándonos con fuerza para luchar.

(a) Dirige la mente a esos pensamientos que nos ayudan a resistir el mal y abogar por la verdad y lo correcto con entusiasmo.

(b) Él es la fuente de influencias espirituales directas que fortalecen la voluntad en la determinación de desafiar a todos por el derecho. — W.F.A.

Josué 23:11

Amor a Dios

Estamos llamados a amar a Dios. No es suficiente que cumplamos con nuestro deber hacia nuestro prójimo; tenemos un deber distinto hacia Dios ( Malaquías 1:6). Este deber no se cumple solo con la devoción más escrupulosa al servicio externo. Dios reclama el afecto de nuestros corazones.

I. LA NATURALEZA DEL AMOR A DIOS.

(1) Tiene todas las cualidades del amor genuino.

(a) Es personal. Amamos a Dios amando la bondad y todas las cosas divinas; pero el amor perfecto de Dios implica una relación personal entre nuestra alma y la suya. Lo amamos como nuestro Padre.

(b) Se ve en el deleite que tenemos en Dios, la atracción que Él nos tiene, nuestro deseo de estar en Su presencia y el mayor brillo de nuestras vidas a medida que nos acercamos a Él. El verdadero amor encuentra su mayor alegría en amar. El amor que es meramente benevolente, que desea bien sin sentir deleite, es frío y débil.

(c) Se prueba por sacrificio. El amor se sacrifica a la muerte y prefiere a la persona amada a su propia alegría. Por lo tanto, nuestro amor a Dios debe conducir a la auto devoción y la voluntad de sufrir pérdidas por su causa.

(2) Tiene características especiales propias. Hay diferentes tipos de amor, determinados por las diferentes relaciones de los hombres, como amigos, hermanos, padres e hijos, esposos y esposas. Nuestra relación con Dios es diferente a cualquier otra relación, y el amor que fluye de esto debe tener un carácter peculiar. Dios está ante nosotros en el ideal de todas las relaciones, como el amigo, el padre, el esposo de su pueblo, y nuestro amor a Dios debe ser la perfección y el ideal de todo amor. Aún así Dios no necesita ayuda de nosotros; por lo tanto, el elemento de piedad que caracteriza el amor de los fuertes a los débiles no pertenece a este amor. Dios es invisible y espiritual; Por lo tanto, nuestro amor hacia Él no toma naturalmente la forma del éxtasis sensual, sino más bien la calma y la devoción racional. Dios está infinitamente por encima de nosotros; Por lo tanto, nuestro amor hacia Él debe ser inspirado con reverencia y humildad. En su perfección debe convertirse en una devoción que lo absorba todo. Sin embargo, incluso entonces se caracterizará por la fuerza y ​​la profundidad más que por la pasión y la emoción visible.

II LAS FUENTES DE AMOR A DIOS. Debemos "prestar mucha atención", una advertencia que implica que depende de nosotros cultivar nuestro propio amor a Dios.

(1) Considere los motivos que tenemos para amar a Dios:

(a) En su amor hacia nosotros, viendo que nos ha amado antes de buscar nuestro amor, y ha demostrado su amor por su bondad en la creación, la providencia y la redención;

(b) en su naturaleza, atrae por la "belleza de la santidad"; Él es amor; cuanto más sabemos de Dios, más vemos de su bondad.

(2) Darse cuenta de la presencia de Dios. El amor se fortalece con la comunión. La contemplación de Dios con fe en su presencia personal acercará el alma a Él y profundizará el sentimiento de afecto hacia Él como un ser real, "nuestro Padre", y no como la mera abstracción de atributos perfectos, que es todo lo que ese nombre de Dios sugiere a algunos hombres.

(3) Vive en su espíritu. A medida que amamos lo que Dios ama, a medida que crecemos como Él, cuando nos acercamos a Él con simpatía, aprenderemos a amar a Dios.

III. LOS EFECTOS DEL AMOR A DIOS.

(1) Obediencia. Desearemos servirle y agradarle, y haremos esto más sinceramente que por temor, interés propio o una fría convicción de deber ( Romanos 13:10).

(2) Semejanza con Dios. El amor se asimila naturalmente por la influencia de

(a) admiración y

(b) simpatía.

(3) Amor al hombre. Este es un fruto directo del amor a Dios, porque

(a) le agrada,

(b) es divino,

(c) el amor a Dios debe fluir en todas las formas de generosidad y benevolencia ( 1 Juan 4:20).

(4) La mayor bendición. El cielo consiste en el disfrute de Dios a través del amor. Asegura, en la tierra, la paz y la satisfacción de los anhelos más profundos del alma.W.F.A.

HOMILIAS POR S.R. ALDRIDGE

Josué 23:11

Una precaución necesaria.

Si bien las palabras de los jóvenes a veces reclaman nuestra atención, nadie puede dejar de prestar atención a los consejos de él cuya cabeza se blanquea con las nieves de muchos inviernos. El respeto se debe a los ancianos, y nunca más que cuando las lecciones que les enseñan una larga y variada experiencia caen de sus venerables labios. Inclinemos nuestros oídos para escuchar el consejo de Joshua, "viejo y afligido". El período en que fue entregado fue de particular interés. El honorable líder de los israelitas sintió que se acercaba el momento en que debía fallecer de las personas que consideraba como un padre para sus hijos. Sabiendo cuán pronto serían privados de su presencia y control, reunió a la gente, como Moisés había hecho anteriormente, y como Samuel y David después, y se dirigió a ellos con palabras de solemne exhortación, que pueden resumirse en el idioma del texto. , "Preste mucha atención", etc. El propósito de la mayoría de las direcciones es dar una nota de advertencia, poner a los hombres en alerta para protegerse de algún peligro. Nuestros sentidos somnolientos se impregnan de olvido que existe una necesidad constante de que suene la alarma, "¡Cuidado!"

I. LA IMPORTANCIA DE LA PRECAUCIÓN.

(1) Dirige la atención al centro y la sustancia de la religión. Nuestro Salvador aprobó "Amarás al Señor tu Dios" como "el primer y gran mandamiento". Su condena a los judíos se expresó: "Sé que no tenéis el amor de Dios en vosotros". El primer pecado consistió en alejarse de Dios como consecuencia de la insinuación del tentador de que la falta de amor era el motivo de la prohibición aparentemente dura. Por lo tanto, la encarnación y la crucifixión fueron la estupenda exhibición del amor divino destinado a recuperar el amor del hombre. El afecto solo puede asegurar una obediencia constante, sincera y constante "Mantén tu corazón con toda diligencia, porque fuera de eso están los problemas de la vida". El amor se convierte en "el cumplimiento de la ley". Es la fuente principal de una vida piadosa, la fuente de donde fluyen corrientes de actividad sagrada. Es sorprendente observar cómo se demanda e insiste en el amor incluso bajo la antigua dispensación. El legislador sabía que las amenazas más severas y las penas más severas no podían garantizar el cumplimiento de los mandamientos del Todopoderoso, a menos que el amor fuera entronizado en el corazón como la pasión dominante de la vida. Todos los atributos de Dios requieren un reconocimiento correspondiente por parte de sus criaturas; y el amor como Su jefe, la excelencia que todo lo abarca desafía nuestro amor en respuesta, y somos culpables si lo retenemos.

(2) Es muy necesario debido a la naturaleza y el entorno del hombre. Está absorto en los sentidos y sus gratificaciones, y es contrario a lo que es espiritual. Adorar a Dios requiere un esfuerzo de la mente, una abstracción de las cosas carnales. La espiritualidad de la naturaleza Divina fue una fuente de dificultad para los israelitas. Aunque habían visto la nube, el fuego, la Shejiná, querían establecer ídolos, imágenes visibles siempre presentes. Y como muchos de los elementos milagrosos habían desaparecido, había una mayor tendencia al olvido de Jehová. Hoy los hombres insisten: "¿Cómo podemos amar a un Ser a quien nunca hemos visto?" Sus leyes parecen ser estrictas en muchos casos, y obedecer es doloroso. Las evidencias de un diseño reflexivo y amoroso parecen refutadas por apariencias contrarias de desarmonía e ira. Se reconoce que es difícil silenciar la voz de la pasión y escuchar la "voz apacible y apacible" que expresa la presencia de Dios. La dificultad aumenta con nuestro entorno. Si Israel hubiera estado solo en la tierra, podría haber mantenido intacta la adoración del Dios verdadero. Pero, rodeado de tribus idólatras y prácticas abominables, había una responsabilidad constante de mezclarse con el mal y contraer su infección (véanse los versículos 7 y 8). Nuestra posición es estrictamente análoga. Estamos "en el mundo" y diariamente nos ponemos en contacto con aquellos que se hacen su objetivo y tratan la religión pura con desprecio. Fácilmente puede propagarse el contagio. El humo de la ciudad oscurece los cielos y, en medio de su estruendo, los tonos de los ángeles caen pero débilmente en el oído. Si esto se aplica a los creyentes que conocen y sirven a Dios, ¡cuán poderosas son las barreras que se interponen entre Él y Sus hijos "pródigos"! ¡Qué gran necesidad de hacer sonar en voz alta la advertencia de que rápidamente pueden "volver en sí" y regresar a su Padre!

(3) La historia confirma la necesidad de prestar atención a la precaución. Joshua sabía muy bien con qué frecuencia los israelitas ya se habían alejado de Dios. Muchos eran los recuerdos de la rebelión que quedaban en el desierto, muchas las piedras que llevaban las huellas de su tropiezo. Así, el razonamiento tuvo sus conclusiones verificadas por la experiencia. ¿Y cuál de nosotros no tiene memoriales de locura? Si un pilar marcara cada escena donde se mostraba la falta de respeto por nuestro Creador, cuán abarrotado con tales fichas sería la ruta por la que hemos viajado. Llame el recuerdo de los actos de la infancia y la juventud y la virilidad. Cada pecado era un paso en el camino de la enemistad contra Dios, porque mostraba un gusto por lo que le desagrada. Su misericordia nos protegió de la aberración absoluta. La advertencia de Joshua se demostró necesaria por el hecho real. De pie en la cima de la montaña, desde allí examinó el pasado y el futuro. A pesar del pacto especial registrado en el capítulo siguiente, los israelitas dejaron de amar al Señor y cayeron en la idolatría y el libertinaje. ¡Ojalá no se pudiera señalar un caso similar entre quienes profesan ser cristianos! ¿De cuántos se puede decir, "corriste bien"? Dejemos que la historia arroje su luz de faro sobre las olas, recordándonos las rocas y pidiéndonos que permanezcamos en el mar abierto y tranquilo del amor de Dios.

(4) Considere el riesgo incurrido al descuidar el consejo del texto. La locura es proporcional al peligro que implica la negligencia. Las Escrituras emplean sabiamente todos los motivos legítimos para instar a los hombres a adoptar sus planes. Se mencionan las amenazas, las promesas y los castigos y las recompensas. Josué declaró que rechazar su consejo resultaría en la retirada de la ayuda de Dios en la batalla (versículo 13), y en su visita con todo tipo de maldad hasta que se produzca la destrucción (versículos 15, 16). ¿Quién estimará el peligro de encontrar la ira de Dios? Incluso con su sonrisa descansando sobre nosotros, las pruebas de la vida son difíciles de soportar, pero ¿qué pasa si nos hemos alejado de Él y las pruebas participan de la naturaleza de los juicios? Es cierto que los creyentes son "guardados por el poder de Dios". Sin embargo, la declinación puede causar la seria pregunta de si realmente hemos sido clasificados con creyentes. De ahí las declaraciones hipotéticas y advertencias de la Sagrada Escritura. No es aconsejable nadar al borde de un remolino. Tampoco necesitamos probar qué tan cerca del borde del acantilado podemos caminar, para que no caigamos y no haya una rama sobresaliente de Providence para detener nuestro horrible descenso.

II MÉTODOS PRÁCTICOS DE CULTIVAR LA SANTA AFECCIÓN CONJUNTA. Se puede plantear una objeción preliminar con respecto a la inoperancia de un comando relacionado con los afectos. Dar una orden con respecto a los poderes físicos y se puede obedecer; el intelecto responderá una llamada; pero el amor es un producto espontáneo, de origen interno no externo, y no puede surgir a voluntad. Tal objeción pasa por alto el hecho de que el afecto puede ser influenciado, si no es absolutamente forzado, al fijar su atención en un objeto, al notar las cualidades en él que merecen estima y respeto. Señale a un hombre a otro a quien vea casualmente, y ninguna emoción se excita. Pero describa al hombre, imagínelo como un amigo amoroso, generoso, noble y verdadero, y se creará un deseo de conocerlo más, y los conocidos harán madurar la curiosidad en amor. En consecuencia, recomendamos

(1) Meditación frecuente sobre el carácter de Dios. Él es la encarnación de toda perfección. El es vida, luz y amor. Si, cuando observamos rasgos de bondad en nuestras criaturas compañeras, nuestros corazones se acercan a ellos con amorosa simpatía, ¿cuál debe ser el fervor del afecto producido al contemplar la fuente de la bondad tal como reside en el Todopoderoso? En los hombres no es más que una corriente poco profunda, a menudo seca cuando más la necesitamos, sujeta a las fluctuaciones más amplias y a todos los cambios de temperatura, pero en Dios es una inundación perenne inagotable de santidad y benevolencia todopoderosa. No podemos dejar que nuestras mentes se detengan demasiado en las perfecciones sin medida de la Deidad. Párese sobre el monte con Moisés mientras Dios pasa, revelando su gloria en su excelente nombre. Cerrar el mundo por una temporada y ascender en contemplación al glorioso templo, "donde habita el amor eterno", será como intercambiar la atmósfera turbia de la ciudad por las montañas alpinas puras, vigorizantes e inspiradoras. Regresaremos fortalecidos para el trabajo y la guerra, menos encantados por los atractivos del mundo. Y, sin embargo, ¿el Todopoderoso parece estar muy alejado de nuestro conocimiento, y necesitamos una garantía de que Él es alguien a quien dudar de las mentes finitas puede pensar con deleite? Nos ha proporcionado un retrato claro de sí mismo, su hijo unigénito, "el brillo de su gloria", el brillo de la Deidad sombreada, para que nuestros ojos débiles puedan mirar sin heridas, vivir entre los hombres y mostrar todas las cualidades que pueden Comanda nuestra más alta y profunda reverencia y amor.

(2) Una aprobación constante en la revisión de los favores otorgados. Josué le recordó a la gente que cada promesa se había cumplido (versículos 14, 15). El Señor había vencido al enemigo (versículo 3), la tierra estaba dividida, cada tribu disfrutaba de su herencia. Si se adhirieran a Dios, la memoria sería profética. Seguramente la gratitud los obligaría a rendir un servicio amoroso a Aquel que había hecho y haría grandes cosas por ellos. Y cada uno no tiene más que examinar su posición actual, para dejar que la vista ilumine muchas pruebas de amor Divino. La prosperidad temporal, los amigos sinceros, las delicias del trabajo honesto y el descanso, la salud y la fuerza, el conocimiento y el gusto, porque algunas de estas o cientos de otras bendiciones tienen que agradecer al autor de "todo regalo bueno y perfecto". Tenga en cuenta que las misericordias aumentan el amor, ya que nos enseñan claramente la bondad del Dador. Son para nosotros la revelación de su carácter, y debe ser necesario que cuando se nos pone en contacto personal con Él, seamos personalmente los destinatarios de Su generosidad, luego lo entendemos mejor, apreciamos más el calor de los rayos celestiales que cuando nosotros escuche el testimonio de otros, o contemple la luz del sol brillando sobre ellos desde el trono de Dios. Pero, ¿qué diremos de Dios, revelado a nosotros en Jesucristo como el Padre de nuestros espíritus, el Dios que perdona, que por su espíritu nos ha librado de la muerte del pecado, y nos está preparando para el disfrute de su presencia inmediata? Y cuando recordamos su cuidado providencial ejercido sobre nosotros, y las estaciones en las que evitó que las olas nos abrumaran en la desesperación, y los fuegos de la tentación nos abrasaran, qué alegría debe ser cumplir con los preceptos del texto. , para "levantarse y buscar al que ama el alma".

(3) Vigilancia contra el pecado. El "poder expulsivo de un nuevo afecto" es una espada de dos filos que lucha tanto por el bien como por el mal. La tendencia del pecado es cegar el juicio, pervertir la imaginación y amortiguar las emociones espirituales. Si fuera uno y uniforme, deberíamos saber cómo atacarlo, pero es insidioso y se disfraza y nos invade por todos lados, por lo tanto, debemos estar listos para actuar a la defensiva. Josué advirtió a los israelitas que no se mezclaran con los habitantes degradados de la tierra (versículos 12, 13). Esto es un enredo para muchos cristianos jóvenes. Primero, hablando en términos, luego sigue la familiaridad y, por último, la participación en las prácticas condenadas. No de repente se precipitó en una flagrante transgresión, sino que caminó gradualmente hacia la trampa, hasta que el amor de Dios fue sofocado en su pecho. La vista corporal depende del estado de salud, y el ojo del alma se atenúa a través de la complacencia de las lujurias carnales. Un traidor es admitido en el campamento, y el verdadero amigo es expulsado de su asiento de honor. Guarda, entonces, contra el pecado; di que no, "es pequeño"; no aprecies una víbora en tu seno, dañará tu paz, contaminará tu vivienda y dejará un aguijón que ningún paliativo podrá calmar. Pero si ahora te arrepientes del pecado, asegúrate de que Dios está dispuesto a perdonar, "cree en Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos; que fue entregado por nuestras ofensas y resucitó para nuestra justificación". Luego diga: "Lo amo porque Él me amó primero".

HOMILIAS DE E. DE PRESSENSE

El comando y su sanción

Joshua, antes de su muerte, llama dos veces al pueblo de Israel para instarlos a una exhortación de suprema importancia. En la primera ocasión, le recuerda a Israel su gran misión, que es ser una nación santa, el sacerdocio del Señor para toda la humanidad, separada por su alto llamamiento de toda asociación con las naciones paganas y obligada a abstenerse de todo contacto con la idolatría. Observemos el comando y su sanción.

(1) "El Señor ha echado de delante de ustedes grandes naciones y fuertes; nadie ha podido estar delante de ustedes hasta el día de hoy". "Presten atención, por lo tanto, a ustedes mismos para que amen al Señor su Dios; para que no regresen y se unan al resto de estas naciones que permanecen entre ustedes y se casen con ellos (versículos 9-12). Israel es Comprender a fondo que no se ha puesto en posesión de la tierra de Canaán, para llevar la misma vida impía que los que había expulsado. Hay que ejercer un sacerdocio. Este sacerdocio implica la separación de los impíos y los idólatras. la separación, sin embargo, será solo por un tiempo, ya que todas las naciones de la tierra serán finalmente bendecidas en la simiente de Abraham ( Génesis 12:3). Israel está separado del resto de la humanidad por el bien del todo. Esta separación no es meramente externa, es moral, ya que solo se realiza mediante una vida de santidad. Tal es todavía el alto llamado del pueblo de Dios. Deben ser sacerdotes del Altísimo, separados del mundo por la elevación de su vida y experiencia, incluso más que por privilegio de posición. Los elegidos son un sacerdocio. Su elección no termina en su propio beneficio, sino que busca a través de ellos el bien de toda la raza, para lo cual deben preparar el camino de la salvación. Bajo la nueva dispensación, el pueblo de Dios ya no está dividido por límites materiales del mundo. Por lo tanto, existe la mayor necesidad de que la línea de separación espiritual sea brillante, fuerte y distinta.

(2) El mandamiento se aplica mediante una sanción solemne. "Si entras a estas naciones y ellas a ti, ten por seguro que el Señor tu Dios ya no expulsará a ninguna de estas naciones de delante de ti; sino que serán trampas y trampas para ti, y azotes en tus costados. , y espinas en tus ojos, hasta que perezcas de esta buena tierra que el Señor tu Dios te ha dado "(versículos 12, 13). El castigo amenazado tiene esta característica notable: que debe venir por medio de esas mismas naciones con las cuales Israel habrá entrado en una alianza impía. Estos serán hechos, en la mano de Dios, el azote y el aguijón para su pueblo rebelde, tal como Israel había sido, en el caso de sílex, la espada de la justicia divina para visitar la iniquidad de los cananeos. Así se cumple la gran ley moral de que el pecado trae su propio castigo. "El pecado, cuando está terminado, produce la muerte". Cada vez que Israel entró en pacto con las naciones paganas, cayó bajo la mano de los paganos. Entonces, cada vez que la Iglesia se alía con el mundo, el mundo enreda, corrompe y destruye su vida, sin embargo, puede ser, sigilosamente y sin violencia. "Los extraños han devorado su fuerza, y él no lo sabe" ( Oseas 7:9). La mundanalidad de la Iglesia socava silenciosamente su poder espiritual. — E. DE P.

HOMILIAS DE W.F. ADENEY

Josué 23:15

Amenazas tan ciertas como las promesas.

Hay quienes niegan a las amenazas de castigo de Dios la misma validez que atribuyen a sus promesas de bendición. Joshua aquí atribuye la misma certeza a ambos.

I. DIOS DEBE SER VERDADERO A SUS AMENAZAS. Dios desea bendecir, y solo puede castigar de mala gana, ya que su naturaleza es el amor. Por lo tanto, podría parecer que no sería tan fiel a sus amenazas como a sus promesas. Pero, por otro lado, tenga en cuenta:

(1) Amenazar sin tener la intención de ejecutar sería engañoso; Dios es verdadero y debe ser fiel a su palabra.

(2) Sería cruel; un Dios misericordioso no nos aterrorizaría con alarmas infundadas.

(3) Sería ineficaz; El vacío de la amenaza se descubriría en última instancia, y luego el engaño dejaría de ser un terror y se convertiría en una burla.

(4) El castigo se ordena no para satisfacer la venganza, sino para establecer justicia y reivindicar y restaurar la justicia. Es un buen envío para buenos fines, y abstenerse de ello sería una señal de debilidad, no de misericordia.

II LA INCERTIDUMBRE APARENTE DE LAS AMENAZAS DE DIOS ADMITE DE EXPLICACIÓN.

(1) Son condicionales. El castigo no siempre llega porque las condiciones de la amenaza están alteradas. El arrepentimiento y la fe en Cristo son condiciones en las que Dios ejerce misericordia y se abstiene de ejecutar su amenaza. Se declara que alejarse del mal es una alteración de las circunstancias que hace que la amenaza ya no se aplique ( Ezequiel 33:19). La fuerza de la gravitación no se suspende cuando detenemos el movimiento de un cuerpo que cae. La ley no se frustra por la reacción del evangelio.

(2) Las amenazas a menudo se malinterpretan. La Iglesia ha agregado monstruosos horrores físicos a las amenazas de la Biblia, contra las cuales los hombres se rebelan. No es nuestra interpretación de la amenaza, sino el significado de Dios, lo que se cumplirá.

(3) Las amenazas se aplican al futuro; porque Dios sufre desde hace mucho tiempo, los hombres se niegan a creer que es justo. La demora del castigo no es motivo para no creer en la realidad.

(4) Las amenazas son desagradables; muchas personas no entretendrán ideas desagradables. Sin embargo, un hecho no es menos cierto porque no nos agrada.

III. LA APLICACIÓN DE LAS AMENAZAS DE DIOS DEBE SER SERIAMENTE CONSIDERADA.

(1) Es peligroso descuidarlos. No mejoramos nuestra salud al ignorar la opinión de un médico simplemente porque esto es desfavorable. Si las advertencias divinas son verdaderas, son terriblemente verdaderas, y ninguna alma debería descansar hasta que haya encontrado seguridad en Cristo.

(2) Es una tontería desesperarse. ¿Por qué se registran estas amenazas en la Biblia? ¡Seguramente no simplemente para torturarnos! Si fueran inevitables, sería muy misericordioso ocultarnos nuestro destino hasta el último momento. Pero son advertencias. El hecho mismo de que estén registrados implica que se puede evitar el mal que describen. La amenaza es cierta, pero es condicional. Por lo tanto, huyamos del peligro escapando al refugio que Dios nos ha provisto ( Romanos 8:1). - W.F.A.

HOMILIAS POR R. GLOVER

Versículo 24

El viejo elocuente.

Con mucho en el detalle de estos capítulos que es de interés, la despedida final de Joshua es digna de nuestro estudio en su totalidad. La dignidad y la serenidad de la madurez santa, el vigor de sus exhortaciones y la seguridad de su fe, son hechos dignos del estudio de cada uno de nosotros. Considere algunas características de esta despedida y observe:

I. SUS GRACIAS DURAN HASTA EL FIN. El vigor corporal deja incluso su cuerpo firme. La energía nerviosa comienza a flaquear incluso con él. La mente pierde elasticidad y agudeza. Pero sus gracias prosperan. Él eligió a Dios en su juventud; él se aferra a Él en su época. Su fe esperaba mucho en su virilidad; todavía entroniza a Dios como la fuente de todo lo que bendice a un hombre o un pueblo. Su esperanza era brillante, y aún continúa brillante. Su amor a su Dios y a su país calienta todo su ser a una edad en la que el frío de la época invernal parece que debe reducir toda calidez de interés. El hombre exterior perece; El hombre interior ha sido renovado día a día. ¡Qué espectáculo para animarnos! No se arrepiente de lamentarse por la elección anticipada. Ninguna declinación mancha el propósito inicial. Las palabras amargas del anciano D'Israeli, "La juventud es un error, la virilidad una lucha, la vejez un arrepentimiento", se contradicen aquí. Con demasiada frecuencia son ciertas. Son así cuando la elección temprana se hace por pasión y no por principio. Pero cuando elegimos a Dios, vamos "de fortaleza en fortaleza hasta que aparezcamos ante el Señor en Sión". La perseverancia de los santos está bellamente ilustrada en un caso como este. Que los débiles de corazón sean de buen ánimo. La gracia, aunque débil, es una "semilla viva e incorruptible; una semilla viva e inmortal". y cualquiera que sea su variada fortuna, persistirá hasta que alcance su gran recompensa. Conectado con esto, pero digno de mención aparte, observe:

II Cuanto más larga sea la experiencia del buen hombre, mayor será su satisfacción con su elección. Una experiencia corta a veces deja a las buenas personas en la duda de si su bondad valdrá la pena. Moisés, cuando tuvo que huir a Madián, sintió la tentación de arrepentirse del celo con el que había abordado la causa de su pueblo oprimido en Egipto. En el Slough of Despond, Christian sintió la tentación de arrepentirse de su peregrinación. Joshua se sintió tentado, cuando rechazaron el consejo de Caleb y él mismo y hablaron de lapidarlos, de desear no haber perturbado las mentes de las personas al declarar su disenso de las conclusiones de la mayoría de los enviados a espiar la tierra. Y a menudo nos dejamos llevar por un estado de ánimo inverso al de Agripa, y estamos "casi persuadidos" de que dejen de ser cristianos. Pero una experiencia más larga siempre significa un sentido más fuerte de la sabiduría de nuestra elección. Las dudas anteriores de un Moisés o un Josué se desvanecen, y el anciano santo solo está agradecido por su temprana elección. Esto debería alentarnos y evitar que atribuyamos demasiado peso a la depresión temporal, o incluso a los fracasos. Cuando elegimos a Dios, elegimos "la parte buena" que no nos será quitada. Observar-

III. EL ÚLTIMO SERVICIO DEL BUEN HOMBRE ES SU MEJOR SERVICIO. Había hecho un ilustre servicio en todas partes: como el espía fiel; como el fiel ayudante de Moisés; como el heroico guerrero; como el sabio y recto divisor de la tierra. Pero aquí no conquista los brazos de los enemigos, sino los corazones de los amigos: infunde la energía para ganar no un reino terrenal, sino un reino celestial: los lleva a un pacto con Dios: asegura esa profundización de la conciencia y el fortalecimiento de la fe que les dará , en el grado en que perdura, el poder de mantener todo lo que habían conquistado. Hay algo característico de la gracia aquí. El último servicio puede ser siempre, y quizás casi siempre es, el mejor. Como se dijo de Sansón, así, en un sentido diferente, se puede decir del Salvador mismo y de todos los santos de Dios: "Los muertos que mató en su muerte fueron más que todos los que mató en su vida". La utilidad progresiva de la vida santa es una característica muy maravillosa. Alégrate y espera en él. Por último observar

IV. CÓMO APTO PARA LA INMORTALIDAD EL VIEJO SE COLOCA. Puede haber una teoría física de otra vida que convenza a algunos de la verdad de la doctrina cristiana de la inmortalidad; pero el gran argumento a favor de la inmortalidad radica en la reunión de los hombres para ello. Los Enochs y los Joshuas fueron en edades tempranas, y esos espíritus son hoy, los grandes argumentos de la inmortalidad. Tal madurez de espíritu no puede ser desperdiciada por Aquel que recoge los fragmentos incluso para que nada se pierda. Para que tal poder de servicio y facultad para el disfrute los hombres no puedan evitar sentir que debe haber alguna provisión y cierto alcance más allá de la tumba, el otro mundo está oculto, pero ocasionalmente la entrada de un gran alma lo ilumina. Ellos, levantados, dibujan nuestros corazones y pensamientos tras ellos. Y cuando, como los hombres de Galilea, miramos hacia arriba a los que nos dejan, como ellos vemos a los ángeles y recibimos la promesa de una herencia bendecida con los que se han ido. La creencia en la inmortalidad ha existido desde que murieron los hombres buenos; y si bien hay buenos hombres para amar, la creencia en una gloria brillante sobrevivirá. Joshua estaba listo para el cielo, demostrando la existencia de un cielo con esa disposición. Permitámonos, como él, estar en forma para el otro mundo así como para que, hasta el final, la esperanza, la propuesta y la utilidad puedan ser ricas y brillantes.