Bible Commentaries
Josué 23

Versículo 1

Josué 23:1

A la muerte de Moisés, un repentino destello del cielo, por así decirlo, se apoderó de la Iglesia mayor. La ley pareció suspendida por un tiempo en cuanto a sus amenazas y castigos; todo era privilegio por un lado, todo era obediencia por el otro. Josué condujo al pueblo hacia adelante, conquistando y conquistando; los condujo al descanso y la prosperidad. Su historia se compone de dos partes: triunfo y paz. Una temporada tan bendita nunca regresó a la Iglesia de Israel hasta que esa Iglesia fue glorificada por la venida del Sol de justicia y fue sacada de las sombras y la tristeza de la ley a la plenitud de la gracia y la verdad.

I. Primero, como es muy obvio, Josué es un tipo de nuestro Señor Jesucristo en lo que respecta a su nombre, porque Josué es en hebreo lo que Jesús es en griego.

II. Josué es un tipo de Cristo en un acto de gracia que ejerció, y eso hacia su enemigo Rahab. ¿Por qué hemos a una mujer pecadora perdonada y admitida en el pacto por su fe, más aún, privilegiada de llegar a ser la antepasada de nuestro Señor, excepto que en Josué se tipifica el reinado del Salvador, y que el perdón de un pecador es su asistente más apropiado?

III. Así como Josué responde a nuestro Señor en su nombre y en su clemencia, también lo hace en su modo de nombramiento. Moisés eligió a Josué, quien no tenía derecho ni título para ser elegido; lo consagró, no de manera legal, sino evangélica; prefiguró en él a los ministros de Cristo y soldados de su Iglesia. Josué fue elegido, no por la voluntad de los hombres, sino por la voluntad de Dios.

IV. De una manera especial, la elección de Dios terminó en Josué. No lo recibió por herencia, ni se mencionan herederos a quién lo dejó. Al que repartió la tierra por sorteo, al que dio a cada uno su porción para gozar, no se le asigna en la historia sagrada ni esposa, ni hijos, ni posesión escogida. En esto, él era el tipo del Señor mismo, quien, "aunque era rico, se hizo pobre por nosotros, para que nosotros por su pobreza seamos ricos".

V. No leemos de ningún lamento de amigos, ni honores especiales que se le rindieron a Josué, en su muerte. No fue sepultado ni por sus hijos ni por el pueblo reunido, como para enseñarnos a levantar nuestro corazón a Aquel por quien no había que hacer duelo, porque era el que vive entre los muertos; y aunque por un tiempo se acostó en la tumba, lo hizo para que, allí acostado, pudiera dar vida a los muertos con Su toque, para que primero Él y luego todos pudieran resucitar y vivir para siempre.

VI. Josué no llevó a cabo toda la obra que debía hacerse, pero dejó un remanente a los que vinieron después de él. Y así, de la misma manera, Cristo ha hecho toda la obra de la redención por nosotros, y sin embargo, no es una contradicción decir que nos queda algo por hacer: tenemos que tomar la redención que se nos ofrece, y que tomar implica una obra. Él ha sufrido y vencido, y quienes llegan a ser partícipes de Él sufren en sus propias personas la sombra y la semejanza de esa gran victoria.

Avanzamos cediendo; nos levantamos cayendo; conquistamos con el sufrimiento; persuadimos con el silencio; nos hacemos ricos por la abundancia; obtenemos consuelo a través del duelo; ganamos la gloria con la penitencia y la oración.

JH Newman, Sermones sobre los temas del día, p. 150.

Versículos 1-3

Josué 23:1 .

Joshua y St. John se destacan como si tuvieran una hostilidad directa entre ellos. Sabemos que el Apóstol debió leer el Libro de Josué en su niñez, su edad adulta, su vejez. Preguntemos cómo debe haberlo considerado en diferentes momentos de su vida.

I. Lo encontramos primero como pescador galileo. En ese momento, el libro de las guerras del Señor pudo haber tenido algún atractivo para él. Lo recibiría como si procediera de la autoridad divina, pero no había nada que lo vinculara a sus simpatías humanas reales. ¿Qué había en lo que vio y oyó que pudiera hacer sentir a cualquier judío que pertenecía a un pueblo elegido, vigoroso y triunfante?

II. Es una noción común, sugerida por sus propias palabras, que el Apóstol fue un oyente y discípulo de Juan el Bautista. El atractivo inmediato de la predicación de Juan fue indudablemente a la conciencia individual. Cada hombre se despertó a la sensación de su propia maldad. En primer lugar, deseaba un bautismo para la remisión de los pecados. Tal pensamiento absorbe por un momento el ser de un hombre. En general, los discípulos de Juan no habrían tenido tiempo de pensar en el Libro de Josué.

III. Llegó otro período. Juan fue llamado a ser discípulo de Cristo. Cristo dijo que había venido para establecer un reino, y sus seguidores estaban seguros de que no los engañó; y ahora todo lo que habían oído en las antiguas Escrituras de un reino que iba a acabar con los tiranos y gigantes de la tierra, cobró vida en sus mentes. Hablarían de las batallas de Josué y David con un ferviente deleite, con la confianza de que eran batallas libradas en su nombre, en las que algún día se les permitiría participar, con la perspectiva de una situación más completa y permanente. victoria.

IV. Pero llegó una cuarta etapa en la vida de St. John. Después de apoyarse en el pecho de su Señor en la Última Cena y estar junto a Su Cruz, su fuerte fe en Cristo como un Conquistador a través del sufrimiento puede haberlo hecho por un tiempo incapaz de comprender el triunfo con el que el antiguo líder israelita registra el desconcierto. y extinción de las huestes cananeas. Pero este sentimiento estaría acompañado por otros dos: (1) con un claro reconocimiento de que las batallas de Josué tendían al establecimiento de un reino justo sobre la tierra; (2) que el cristiano es, en un sentido tan literal, un guerrero como lo fue el judío.

V. En su vejez, mientras se sentaba solo en la isla de Patmos, ¿no habría encontrado San Juan en el viejo líder de los anfitriones de su país un maestro y un amigo? Pudo aprender de él que hay un propósito divino y misericordioso en lo que parece más oscuro y triste: se le dijo que las naciones no son barridas de la tierra en vano, que la tierra es de Dios y que Él la reclamará de aquellos. que la asolan y la convierten en cueva de ladrones.

FD Maurice, Patriarcas y legisladores del Antiguo Testamento, p. 305.

Versículo 8

Josué 23:8

I. Podría ser sólo en un sentido limitado que esta alabanza pudiera darse a los hijos de Israel; su gran crimen a lo largo de todos los períodos de su historia fue que no se unieron al Señor su Dios. Pero probablemente durante la veintena de años que transcurrió entre la entrada a Canaán y la muerte de Josué, los hebreos fueron más fieles en su lealtad a su Rey celestial que en cualquier otro período.

Hasta ahora tenían todo para preservarlos en su firmeza, y no había fuerza de tentación para atraerlos a la rebelión. Mientras Josué vivió, se adhirieron tan plenamente como siempre se adhirieron al Señor su Dios.

II. Nuestra única salvaguardia al enfrentar los lazos y tentaciones, la malicia y la oposición, la astucia y la astucia del diablo, el mundo y la carne, es unirnos al Señor nuestro Dios. "Mantén la inocencia y presta atención a la rectitud", y encontrarás la audacia del mal avergonzado y los designios del mal impotentes ante ti. Adhiérete a Dios en silencio, pero con resolución y constancia. "Tengan mucho cuidado de amar al Señor su Dios". El miedo nunca te inducirá a aferrarte a Él. El amor lo hará. Y si te unes al Señor, nadie podrá estar delante de ti ni conquistar el dominio sobre ti.

FE Paget, Sermones para ocasiones especiales, pág. 115.

Versículos 11-15

Josué 23:11

I. En este discurso, Josué una vez más presiona al pueblo sobre su verdadero carácter como el pueblo elegido del Señor Dios. Ahora puede apelar a hechos como evidencia de la verdad que alguna vez fueron asuntos de fe; ahora puede señalar lo que Dios ha hecho, llamar al pueblo mismo para que testifique que todas las promesas de Dios se han cumplido, y que no ha fallado ni una sola cosa buena de todas las que el Señor su Dios les había prometido.

II. Josué en su vejez no encontró nada que se retractara de lo que había dicho en tiempos pasados ​​acerca de Dios y el pueblo, y la relación del uno con el otro. A continuación, implora a la gente que se proteja de la reincidencia. Dice: Continúa como has comenzado y Dios te bendecirá; tu vergüenza, tu miseria y tu condenación serán si te apartas de seguir al Señor.

III. Una vez más, mirando hacia el futuro, Josué declara que, en caso de que los israelitas regresaran de su alta posición como pueblo de Dios, Dios los castigaría tan severamente como hasta ahora los había bendecido generosamente. La posesión de la tierra había sido la recompensa de la obediencia; la pérdida de los mismos sería el castigo de la desobediencia.

Un ministro cristiano podría aplicar todos los puntos del discurso de Josué a una congregación cristiana. Considere: (1) si está lo suficientemente consciente de su elevado llamamiento, profesión y privilegios; (2) si se está protegiendo contra la reincidencia en su curso religioso; (3) si piensas lo suficiente en el peligro de ofender a Dios y en la atrocidad de ese tribunal ante el cual los vivos y los muertos deben comparecer un día por igual.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, quinta serie, pág. 108.

Referencias: Josué 23:14 . J. Vaughan, Sermones, décima serie, pág. 256; A. Raleigh, Pensamientos para los cansados, pág. 81. Josué 24:4 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., núm. 1718. Josué 24:9 ; Josué 24:10 .

Expositor, segunda serie, vol. v., pág. 407; H. Thompson, Sermones para domingos, festivales y ayunos, primera serie, pág. 26. Josué 24:13 . J. Vickery, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 133. Josué 24:14 . G. Woolnough, Ibíd.

, vol. xvi., pág. 307. Josué 24:14 ; Josué 24:15 . J. Hamilton, Works, vol. VIP. 116.