Bible Commentaries
Josué 23

Versículos 1-16

Soy viejo y envejecido; y habéis visto todo lo que ha hecho el Señor vuestro Dios.

Vejez

Como en los reinos nevados de los Alpes las hermosas flores abren sus alegres pétalos al cielo, así, a pesar del peso de los años y de los cuidados, muchas dulces flores de esperanza, confianza, amor, amistad desinteresada y fe pueden continuar florecer en el corazón envejecido, y enviar una fragancia atractiva para la felicidad de los demás.

Jehová el campeón de Israel

Los dos últimos capítulos de Josué son muy parecidos entre sí. Cada uno profesa ser un informe de la reunión de despedida del anciano líder con los jefes del pueblo. A nuestro juicio, ambos informes soportan la misma ocasión; y si es así, todo lo que hay que decir en cuanto a su origen es que el autor del libro, habiendo obtenido dos informes de fuentes confiables, no adoptó el plan de tejerlos en uno, sino que los dio por separado, tal como los había recibido.

La circunstancia es una prueba de la confiabilidad de la narrativa; Si el escritor hubiera dejado constancia meramente de lo que se suponía que había dicho Josué, no habría adoptado esta doble forma de narrativa. ¿Cuál fue la carga del discurso de Josué? Lo tienes en las palabras: “El Señor tu Dios es el que lucha por ti”; por tanto, "apóyate en el Señor tu Dios". Le debes todo al Señor; por tanto, dale todo lo que le es debido.

Dios se presenta expresamente como el campeón de Israel, luchando por él contra los cananeos y expulsándolos. Él es aquí el Dios de las batallas; y la terrible desolación que siguió a la huella de Israel se atribuye aquí al campeonato del Altísimo. Hay algunos expositores que explican estos dichos en un sentido general. Hay grandes leyes de conquista, dicen, aprobadas toscamente por la Providencia, por las que una raza avanza sobre otra.

Las naciones debilitadas por el lujo y la ociosidad suelen ser suplantadas por razas más vigorosas. No podemos reivindicar todo el dominio de los británicos en la India; la codicia, la insolencia y la lujuria han dejado muchas manchas. Aún así, el resultado en general ha sido para bien. Los ingleses tienen una concepción de la vida humana más elevada que los hindúes. Tienen un mayor sentido del orden, de la justicia, de la vida familiar, del bienestar nacional.

Hay un vigor en ellos que no tolerará la política de la deriva; que no puede quedarse quieto o quedarse quieto y ver que todo va mal; que se esfuerza por remediar la injusticia, reformar el abuso, corregir lo vicioso y desordenado, y fomentar la organización y el progreso. En este sentido, el dominio británico ha sido un beneficio para la India. Puede que haya habido actos de opresión y maldad que cuajan la sangre, o pueden haberse practicado hábitos de autocomplacencia a expensas de los nativos que conmocionan nuestro sentido de humanidad, como si la raza inferior no pudiera tener derechos contra la superior; pero estos no son más que los remolinos o el efecto secundario de una gran corriente benéfica y, en el resumen de la larga cuenta, tienen un lugar insignificante.

Cuando examinas el gran resultado; cuando ves un gran continente como la India pacífico y ordenado que solía estar distraído por todos lados por la guerra interna; Cuando ve la justicia administrada cuidadosamente, la vida y la propiedad protegidas, la educación y la civilización avanzadas, por no hablar del espíritu del cristianismo introducido, no puede resistir la conclusión de que la influencia de sus nuevos amos ha sido una ganancia para la India y, por lo tanto, que el dominio británico ha tenido la sanción del cielo.

Ahora bien, en este caso, como en la conquista de la India por Gran Bretaña, se desarrolló un proceso que fue un gran beneficio a gran escala. No fue diseñado para beneficiar a los habitantes originales, como lo fue la ocupación británica de la India, porque eran una raza condenada, como veremos de inmediato. Pero el asentamiento del pueblo de Israel en Canaán fue diseñado y preparado para ser un gran beneficio para el mundo.

Explíquelo como podamos, Israel tenía ideas de vida más elevadas que las otras naciones, dones de cabeza y corazón más ricos, más capacidad de gobernar y un sentimiento religioso mucho más puro. Sobre el principio de que una raza como ésta debe prevalecer necesariamente sobre las tribus que antes habían ocupado Palestina, bien podría decirse que la conquista de Josué tiene la aprobación divina. En verdad se podría decir que Dios sale con los ejércitos de Israel y que esparce a sus enemigos como el humo esparce el viento.

Pero esto no fue todo. Ya existía una sentencia judicial contra las siete naciones de las cuales Israel fue designado como verdugo. Vicio repugnante consagrado por el sello de la religión; lujuria antinatural, que convierte a los seres humanos en peores que bestias; el afecto natural convertido en instrumento de la más espantosa crueldad: ¿podría alguna práctica mostrar con más fuerza la desesperada degradación de estas naciones en un sentido moral y religioso, o su madurez para el juicio? Israel fue el verdugo designado de la justicia de Dios contra ellos, y para que Israel pudiera cumplir con esa función, Dios fue antes que él en sus batallas y entregó a sus enemigos en sus manos.

Y lo que Israel hizo de esta manera lo hizo bajo un sentido solemne de que estaba infligiendo retribución divina. No podemos suponer que la gente actuó uniformemente con la moderación y el autocontrol convirtiéndose en verdugos de Dios. Sin duda, hubo muchos casos de violencia injustificable e inhumana. Cargarle esto a Dios no es justo. Eran las manchas y las manchas que siempre indican la mano del hombre, incluso cuando hace la obra de Dios.

Si se dice que el lenguaje del historiador a veces parece atribuir a Dios lo que realmente surgió de las pasiones del pueblo, es de observar que no se nos dice en qué forma comunicó el Señor sus mandamientos. Sin duda, los hebreos estaban dispuestos a reclamar la autoridad divina por lo que hicieron al máximo. Es posible que haya habido ocasiones en las que imaginaban que estaban cumpliendo con los requisitos de Dios, cuando solo estaban dando efecto a sus propios sentimientos.

Y, en general, pueden haber sido propensos a suponer que las formas de matanza que les parecían bastante apropiadas eran agradables a los ojos de Dios. Porque Dios a menudo cumple Sus santos propósitos dejando que Sus instrumentos actúen a su manera. Pero nos hemos apartado de Josué y de la asamblea de Israel. Lo que hemos estado intentando es mostrar la solidez de la posición fundamental de Josué: que Dios luchó por Israel.

Lo mismo podría mostrarse mediante un proceso negativo. Si Dios no hubiera estado activa y sobrenaturalmente con Israel, Israel nunca podría haberse convertido en lo que era. Moisés y su grupo de esclavos, Josué y su ejército de pastores: ¿qué podrían haber hecho de estos hombres tales soldados si el Señor no hubiera peleado de su lado? La toma de posesión de Canaán, como Josué le recordó al pueblo, fue un proceso triple: Dios, luchando por ellos, había sometido a sus enemigos; Josué había dividido la tierra; y ahora Dios estaba preparado para expulsar a las personas restantes, pero solo a través de sus instrumentos.

Se hace hincapié en "expulsar" y "expulsar" (versículo 5), de lo que deducimos que no se llevaría a cabo una mayor masacre, pero que el resto de los cananeos debe buscar asentamientos en otro lugar. Una retribución suficiente había recaído sobre ellos por sus pecados, en la virtual destrucción de su pueblo y la pérdida de su país; el miserable remanente podría tener una oportunidad de escapar, en algún país mal poblado donde nunca alcanzarían influencia y donde el terror los restringiría de su antigua maldad.

Josué fue muy enfático al prohibir los matrimonios mixtos y las relaciones sociales amistosas con los cananeos. Sabía que entre el reino de la santidad y el reino del pecado hay una especie de territorio neutral, que no pertenece estrictamente a ninguno de los dos, pero que se inclina hacia el reino del pecado, y de hecho, lo más común es que proporcione reclutas no pocos al reino del pecado. ejército del mal. ¡Ay, cuán cierto es esto todavía! Matrimonios entre creyentes e incrédulos; compañerismo social amistoso, en igualdad de condiciones, entre la Iglesia y el mundo; sociedad en los negocios entre los piadosos y los impíos: ¿quién no conoce el resultado habitual? En unos pocos casos solitarios, puede ser, el niño del mundo es traído al reino; ¡pero en cuántos casos encontramos los brotes de la promesa cristiana cortados, y la tibieza y la reincidencia, si no la apostasía, entrando en su habitación! (WG Blaikie, DD )

Versículo 4

Os he repartido por suertes estas naciones.

Joshua el colono

Grandes colonos como somos, y mayores como probablemente seamos, con el crecimiento de nuestra riqueza y por lo tanto de nuestra población, puede resultar instructivo y también interesante mirar a Joshua en el carácter de un colono - el líder de la banda más grande que jamás dejó a su viejo en busca de un nuevo hogar. Observo, entonces, que la colonización de Canaán bajo Josué se llevó a cabo de manera ordenada, a gran escala y de una manera eminentemente favorable para la felicidad de los emigrantes y los intereses de la virtud y la religión.

Nos presenta un modelo que haríamos bien en copiar. Los hijos de Israel entraron en Canaán para establecerse dentro de las fronteras asignadas; por familias y por tribus. En su caso, la emigración fue menos un cambio de personas que un cambio, y un feliz cambio, de lugar. No había grandes mares entre miembros de una misma familia; No hubo despedidas amargas de padres e hijos que temían no volver a ver nunca más; ni los emigrantes, con rostros tristes y ojos flotantes, se apiñaron en la popa del barco para contemplar las montañas azules de su querida tierra natal mientras se hundían bajo el mar. ola.

Una lección aún más importante que la enseñada por los arreglos ordenados, justos, humanos y felices de esta colonia hebrea nos la enseña el cuidado que Josué tenía de sus intereses religiosos. Estos, los más grandes, aunque aparentemente considerados los menos, de todos los intereses, son lamentablemente descuidados en muchas de nuestras emisoras extranjeras; ya menudo me he preguntado con qué poca desgana los padres cristianos podían enviar a sus hijos a países donde más personas perdieron su religión de las que hicieron fortuna.

Hagamos lo que hagamos con nuestra religión, los hebreos no dejaron el arca de Dios detrás de ellos. Considerándolo como su gloria y defensa a la vez, lo siguieron hasta el lecho del Jordán y, pasando el diluvio a pie, lo llevaron con ellos a la tierra adoptada. Dondequiera que levantaron sus tiendas, levantaron el altar y el tabernáculo de su Dios. Sacerdotes y maestros formaron parte de su séquito; y haciendo amplia provisión para el ministerio regular de palabra y ordenanza, pusieron en instituciones santas y piadosas las bases de su futura comunidad.

Tales son algunos de los puntos en los que se debe admirar e imitar a Joshua como un colono modelo. ¡Pobre de mí! aunque descuidamos su ejemplo en cosas dignas de imitar, lo hemos seguido demasiado de cerca en lo único en lo que no nos proporciona ningún precedente a seguir. Me refiero al fuego y la espada que llevó a la tierra de Canaán y su exterminio de sus habitantes originales. Lo hemos seguido con demasiada fidelidad en esto, sin ninguna autorización, humana o divina, para hacerlo.

En su obra más sangrienta, Joshua actuaba por encargo. Sus órdenes eran claras, por terribles que leyeran. Dios asume toda la responsabilidad. Y tenga en cuenta que los hijos de Israel fueron culpados no porque lo hicieron, sino porque no lo hicieron, exterminaron a los cananeos, matándolos con la espada o expulsándolos de la tierra. El deber era doloroso y severo; pero vivieron para descubrir, como Dios les había advertido que les sucedería, y como nos sucede a nosotros cuando perdonamos los pecados de los cuales estos paganos eran el tipo, que la misericordia hacia los cananeos era crueldad para con ellos mismos.

Pero, admitiendo que la responsabilidad se traslada de Josué a Dios, ¿cómo, se puede preguntar, son los sufrimientos de los cananeos, su expulsión y exterminio sangriento de la tierra, para reconciliarse con el carácter de Dios, como justo y bueno y ¿justo? Esto es como muchos otros de Sus actos. Al intentar escudriñarlos, el misterio se encuentra con nosotros en el umbral. ¡No es de extrañar! - cuando nos sentimos obligados a exclamar sobre un copo de nieve, la espora de un helecho, la hoja de un árbol, el cambio de un gusano de base en una mariposa alada y pintada, “¿Quién puede buscar a Dios ? ¿Quién encontrará al Todopoderoso hasta la perfección? Es más alto que el cielo, ¿qué podemos hacer? más profundo que el infierno, ¿qué podemos saber? su medida es más larga que la tierra y más ancha que el mar.

Por oscuro que parezca el juicio sobre Canaán, una pequeña consideración mostrará que no es un misterio mayor, ni tan grande, como muchos otros en la providencia de Dios. La tierra de Canaán era suya: "De Jehová es la tierra y su plenitud". Y pregunto, a mi vez, ¿se le negará al propietario soberano de todos el derecho que reclaman los propietarios ordinarios: el derecho a eliminar un grupo de inquilinos y reemplazarlos por otro? Además, los habitantes de Canaán no solo eran, por así decirlo, “inquilinos a voluntad”, sino inquilinos de la peor descripción.

Cabe señalar también que los cananeos no solo merecían, sino que eligieron su destino. La fama de lo que Dios había hecho por las tribus de Israel había precedido a su llegada a la tierra de Canaán. Así se advirtió temprano a sus inquilinos culpables; recibió "aviso para dejar de fumar"; podría considerarse como convocado. Se negaron a ir. Eligieron las oportunidades de resistencia en lugar de una retirada silenciosa; y así —porque debe observarse que a los israelitas en el primer caso sólo se les ordenó echarlos— se trajeron destrucción sobre sí mismos: con sus propias manos derribando la casa que los enterró a ellos ya sus hijos en sus ruinas.

¿Pero los niños? los infantes inofensivos? Hay un misterio, lo admito, un misterio terrible en su destrucción; pero no hay misterio nuevo o mayor aquí que el que nos encontramos en cualquier otro lugar. El misterio de la descendencia que sufre por los pecados de sus padres se repite a diario en nuestras propias calles. No cambia el caso al decir que los niños que mueren de enfermedades, por ejemplo, mueren por las leyes de la naturaleza, mientras que los de Canaán fueron ejecutados por mandato de Dios.

Esta es una distinción sin diferencia; porque, ¿qué son las leyes de la naturaleza sino las ordenanzas y la voluntad de Dios? Tampoco es la nube que aquí rodea el trono de Dios, por oscura que parezca, sin un rayo de luz. La espada del hebreo les abre a los niños de Canaán un escape feliz de la miseria y el pecado, un pasaje agudo pero corto hacia un mundo mejor y más puro. Así, y de otro modo, podemos justificar los actos más duros de los que se ha acusado a Josué.

Tenía una comisión de Dios para entrar en Canaán y expulsar a sus habitantes culpables, y, como un leñador que entra en el bosque, hacha en mano, cortarlos si se aferran como árboles a su suelo. Su conducta admite la más plena reivindicación; y aunque no fue así, deberíamos ser los últimos en acusarlo. Nuestras no son las manos para lanzar una piedra a Josué. Nunca se escribió una historia más dolorosa y vergonzosa que la historia de al menos algunas de nuestras colonias.

¡Habla del exterminio de los cananeos! ¿Dónde están las tribus indias que nuestros colonos encontraron vagando, en libertad emplumada y pintada, por los bosques del nuevo mundo? ¡No es más fatal para los cananeos la irrupción de los hebreos que nuestra llegada a casi todas las colonias a su población nativa! Nos hemos apoderado de sus tierras; y de una manera menos honorable e incluso misericordiosa que las espadas de Israel, no les han dado a cambio nada más que una tumba.

Seguidores profesos de Aquel que no vino para destruir sino para salvar al mundo, hemos entrado en los territorios de los paganos a fuego y espada, y añadiendo asesinato al robo, hemos echado a perder a los nativos inofensivos de sus vidas, así como de sus tierras. ¿Teníamos alguna comisión para exterminar? Divina como la de Josué, nuestra comisión fue tan opuesta a la suya como polos opuestos entre sí. Estos son sus términos benditos: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

¿Pueden nuestro país y sus iglesias leer eso sin un rubor de vergüenza y un sentimiento de culpa? Arrepintámonos de los errores del pasado. No tanto para engrandecer nuestra isla como para cristianizar el mundo con nuestras colonias, es la noble empresa a la que nos llama la Providencia. “Entrad a poseer la tierra” - estas, si puedo decirlo, fueron las órdenes de marcha bajo las cuales Josué e Israel entraron en Canaán; y por más incapaces que parecieran, en número y recursos ordinarios, para hacer frente a los que poseían la tierra, y estaban dispuestos a luchar como hombres que tenían sus hogares y hogares, sus esposas e hijos, para defender, pero entonces, como todavía , la medida de la capacidad del hombre es el mandato de Dios.

Ya que es así, ¡qué carrera noble y rápida conquista fueron ante los hijos de Israel! Barriendo Canaán como una inundación irresistible, podrían haber llevado todo delante de ellos. ¿Qué dificultades podrían resultar demasiado grandes para aquellos que tenían a Dios para ayudarlos? ¿Qué necesidad tenían de puente o de barcas, ante cuyos pies huían las aguas del Jordán? ¿De los motores de guerra cuyo grito, llevado por el aire, derribó las murallas de Jericó hasta el suelo con la sacudida de un terremoto? de los aliados, que tenían el cielo de su lado, para arrojar la muerte desde los cielos sobre sus enemigos aterrorizados? ¿Cómo podían perder los frutos de la victoria sobre la retirada de cuyos enemigos la noche se negaba a arrojar su manto, mientras el sol sostenía el cielo, ni se hundía en la oscuridad hasta que terminaba su sangrienta obra? ( T. Guthrie, DD )

Versículo 6

Sed, pues, muy valientes.

Sobre el coraje cristiano

En primer lugar, en su relación con sus semejantes, en su relación con el mundo, se requiere mucho coraje y resolución para ser firme y recto. Cuando su interés, sus sentimientos, sus deseos, es más, incluso su futura independencia, están de un lado, y los sencillos dictados del deber y la religión del otro, entonces es que deben “ser muy valientes”; y no te desvíes de ella ni a diestra ni a siniestra.

Aquí está la prueba: preferir la alabanza de Dios y la aprobación de la conciencia, con pérdida, con deshonra o burla, e incluso pobreza de por vida, a la adquisición mezquina y deshonesta de todo bien mundano. El valor es un requisito incluso para hacer el bien. Nuestras buenas acciones pueden costarnos muchos problemas e incluso gastos, mucha oposición, mucha irritación y mucha tergiversación; porque nuestro bien puede no solo ser mal hablado, sino que puede ser para nosotros un mal positivo desde un punto de vista mundano y temporal.

En algunas ocasiones puede que tengamos que encontrarnos con la resistencia de los indolentes y egoístas; la frustrante malignidad de la envidia, que nunca cooperará ni elogiará; las burlas de los tacaños, que vengan una caridad extorsionada calumniando al hombre que los avergonzó; y las malas construcciones de los mundanos, que nunca atribuyen motivos desinteresados ​​a una prominencia en el bien hacer. En otras ocasiones, podemos ser inducidos a beneficiar a otros, incluso en contra de su voluntad; para socorrer a los inútiles e ingratos; cansarnos en largos, y quizás por el tiempo infructuosos, intentos de ablandar a los obstinados, persuadir a los obstinados, reformar a los derrochadores.

En todos estos casos queremos también una decisión de carácter audaz y paciente. Una vez más, se requiere valor para perdonar las ofensas y soportar los agravios, así como, por otro lado, para pedir perdón y reparar. Sin embargo, el cristiano debe hacer ambas cosas cuando sea necesario. Se requiere valor, nuevamente, para mantener la verdad y la sinceridad. No quiero decir con esto simplemente evitar la falsedad y el equívoco flagrantes; sino adquiriendo hábitos de confesión abierta y franca de nuestra mente, excepto donde podamos causar dolor u ofensa innecesarios.

Ninguna deferencia al rango o las circunstancias, ninguna aversión indolente a diferir de los demás, ninguna timidez inoportuna o deseo de congraciarse, deben impedir nuestra reprobación audaz y decidida de lo que es decididamente incorrecto, por muy glosado que sea por un lenguaje fino o apoyado por sofismas y astucias. . El valor es muy necesario también para dar un buen ejemplo. No debemos “ni amar la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios”, ni “seguir a la multitud para hacer el mal.

”El verdadero cristiano puede querer la resolución de mantener un ejemplo cristiano; puede rehuir la singularidad; puede temer una risa, un nombre desagradable o una tergiversación; puede pensar que es demasiado preciso y severo protestar y luchar contra las costumbres y opiniones recibidas, aunque claramente en desacuerdo con la Palabra de Dios; o, por último, puede que desconfíe de su propia firmeza y perseverancia. Sin embargo, todo lo que quiere es coraje, coraje, no ir por arreglar el mundo entero, no ponerse un atuendo de austeridad e intolerancia que no le pertenece a él ni a su religión; no declarar la guerra a prácticas y diversiones que endulzan las ocupaciones de la vida y son decididamente inocentes; sino ser "firmes e inamovibles" en el curso llano y directo de los deberes cristianos de todo tipo.

Una vez más, el valor es el más necesario para luchar contra toda la corrupción interna de nuestra naturaleza caída. En primer lugar, el cristiano tiene que lidiar con pensamientos y tendencias o inclinaciones perversas. Cuando se les permite crecer hasta la madurez, se convierten en pasiones, deseos y apetitos obstinados, cuyo poder es generalmente proporcional al tiempo en que han sido complacidos. En ese período terrible, el coraje que se requiere es, por así decirlo, el de arrancarse un ojo o cortar un miembro. porque para entonces el hábito ha hecho que la indulgencia sea bastante necesaria para la felicidad del pecador, e incluso para su cómoda existencia.

El valor es nuevamente necesario, bajo este punto, para sacar lo mejor de nuestro egoísmo natural. El orgullo, la vanidad y la pretensión también son vicios que no necesitan coraje y resolución comunes para dominarlos. Sin embargo, tienen un temperamento muy poco cristiano y deben ser sometidos. Pero, por último, es en el perfeccionamiento de la santidad en el corazón, mediante la pureza, la vigilancia, la disciplina y la perseverancia, donde el guerrero cristiano tiene más necesidad de valentía y resolución.

Sus enemigos son tan fuertes y numerosos, y el fuerte que él sostiene es tan fácil de sorprender y tomar, que necesita "toda la armadura de Dios" para "tener la victoria y el triunfo contra el diablo, el mundo y el carne." ( AB Evans, DD )

Guardar y hacer todo lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés. -

La suprema excelencia de la Sagrada Escritura

I. El libro recomendó: "Todo lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés".

1. Observe que fue únicamente a la ley escrita a la que Josué les dirigió.

2. Desde ese día hasta hoy, la voluntad de Dios se nos ha dado a conocer por escrito.

3. La evidencia de la autoridad divina del Nuevo Testamento es de la misma descripción.

4. Oh, que la Palabra de Dios escrita, verdad infalible, se eleve muy, muy por encima de los escritos de los hombres, por excelentes que sean.

II. La exhortación al respecto: "Sed, pues, muy valientes", etc.

1. “Guárdelo” - guárdelo en su corazón; guárdalo en tu memoria; inscríbela en la tablilla de tu mente.

2. "Hazlo". No debemos guardar la Sagrada Escritura como curiosidad en un armario; no esconderlo ni enterrarlo, sino practicarlo. Si las Escrituras no ejercen una influencia práctica sobre nosotros, solo aumentarán nuestra condenación.

3. Observe la universalidad del mandato "Todo lo que está escrito en el libro". No debe haber reserva ni excepción, no hay selección de doctrinas favoritas o de deberes agradables, pero "todo lo que está escrito" debe ser leído, creído, obedecido.

4. No debe haber ninguna desviación del camino angosto - "para que no se desvíen de él, ni a la derecha ni a la izquierda". Esta es la tabla, ¡tenga cuidado de seguirla! Este es tu mapa, tu guía, tu lámpara; ¡cuidado con la más mínima desviación! ( Isaías 30:21 ).

5. "¡Sed muy valientes para guardar y hacer todo esto!" Él había dicho en el versículo anterior que Dios echaría a sus enemigos delante de ellos; y ahora dice: "Sed muy valientes" - pero no para luchar con espada y lanza, sino con armas espirituales - valor moral: sed valientes para Dios - se necesita mucho valor: por falta de él, Pedro negó a su Señor . "No te avergüences de Cristo" - "confiésalo delante de los hombres".

III. Las consecuencias de la obediencia o desobediencia a esta exhortación se pueden aprender de las Escrituras y de la experiencia. Dondequiera que se conoció, leyó y honró la Palabra escrita de Dios, la religión ha florecido; y donde esa Palabra ha sido descuidada, la religión ha decaído. ( Dean Close. )

Gire . .. no aparte de allí a la derecha ni a la izquierda. -

Obediencia

1. ¿Qué motivo tiene el cristiano para obedecer? Buscando ser salvo solo a través de la justicia de otro, ¿qué hay para inducirlo a caminar con rectitud ante Dios mismo?

(1) Gratitud o amor receptivo. El cristiano recibe recordatorios de lo que el Señor ha hecho por él por medio de Cristo para abrirle la Canaán celestial y darle una herencia, y su corazón agradecido responde a la lógica celestial: "Mirad que améis al Señor". "Servid al Señor en verdad y con todo vuestro corazón, porque pensad cuán grandes cosas ha clonado para vosotros". “Si me amáis, guardad mis mandamientos”.

(2) Esperanza. "Poseeréis su tierra, como el Señor vuestro Dios os ha prometido". Cristo es hecho autor de eterna salvación para los que le obedecen; y el que invoca el nombre de Cristo debe apartarse de la iniquidad.

(3) Miedo. "Cuando hayas transgredido el pacto del Señor tu Dios, pronto perecerás de la buena tierra". Y similares son las reglas con respecto a la entrada al cielo, de la cual Canaán era una figura. La desobediencia conlleva exclusión.

2. Pero, ¿qué tipo de obediencia es necesaria, o más bien, qué aprendemos de nuestro texto, la obediencia requerirá o requerirá?

(1) Coraje. "Sed, pues, muy valientes para guardar y hacer". Muchos miran a un cristiano como una criatura pobre y mezquina, y solo la mitad de un hombre. Pero es el tipo de hombre más elevado. En la medida en que actúa de acuerdo con sus principios, es un héroe valiente y audaz, y puede estar entre los más valientes y nobles, y no sufrir por la comparación. ¿Es una señal de valentía someterse al cuchillo del operador y una marca aún más alta operar sobre uno mismo? Esto lo hace el siervo obediente de Dios.

Saca el ojo derecho, corta la mano derecha de la indulgencia prohibida; es decir, en obediencia a la voluntad de Dios, abandonará las inclinaciones que le cuestan tanto como arrancar o cortar. ¿Es una muestra de valentía enfrentarse a la boca del cañón? Sí; pero es una marca más alta para los seres constituidos como nosotros, naturalmente orgullosos y sensibles, desafiar la boca que se burla y se burla de la piedad, de modo que a menudo somos un desprecio y una burla para los que nos rodean.

(2) Integridad. “Sed muy valientes para guardar y hacer todo”, etc. La ley moral de Moisés, aunque ya no se puede guardar de manera que nos dé el derecho a la vida eterna, debe ser nuestra guía y regla en nuestra vida presente. Porque los diez mandamientos expandidos contienen todos los preceptos, deberes y disposiciones de un siervo de Dios, así como los capullos contienen todas las hojas de esa flor que se abre en tal plenitud de detalles. Y el cristiano debe guardar y hacer todo.

(3) Cuidado. “Para que no os apartéis”, etc. El camino de la obediencia es generalmente un camino intermedio, y debemos procurar tener tales puntos de vista de la Palabra de Dios, bajo la enseñanza del Espíritu de Dios, para que nuestro amor abunde cada vez más en conocimiento y en todo juicio, para que podamos aprobar las cosas. que son excelentes; o, como podría traducirse, “discrimina las cosas que difieren”, y siempre escuchas una voz detrás de nosotros que dice: “Este es el camino, andad por él.

“El extremo opuesto del mal no es correcto. Vamos más seguros entre los extremos. El péndulo se balancea tanto hacia la derecha como hacia la izquierda, y debido a que algunas personas van a los extremos en una dirección, es probable que nosotros vayamos a los extremos en la dirección opuesta. Algunos son todos por privilegios, otros por deber; pero no debemos desviarnos ni a la derecha ni a la izquierda. Agradecidos por los privilegios, debemos cumplir con nuestro deber. ( HC Mitchinson, MA )

Versículos 8-9

Aferraos al Señor vuestro Dios, como habéis hecho hasta el día de hoy.

La necesidad de que todo el mundo se adhiera a Dios que desea el bien en el apoyo de su país.

I. El pecado tiene naturalmente en sí mismo una tendencia a la ruina de cualquier nación. Podemos ver fácilmente que cuando un pueblo crece sin importar las leyes de Dios, quiere las mayores obligaciones de obediencia a las leyes de los hombres.

II. El pecado convierte a Dios en un enemigo. Dios preside con peculiar providencia las sociedades y comunidades de hombres. Podemos aprender de la historia de todas las épocas pasadas y de la frecuente inteligencia de la nuestra, que el gobierno de Dios siempre se administra de acuerdo con la naturaleza de las acciones de los hombres; que dispensa su favor a un pueblo, o se lo quita, según prevalezca entre ellos la virtud o el vicio, la religión o la impiedad, respectivamente.

Pero tal vez algunos que están dispuestos a atribuirse todos los éxitos a sí mismos puedan decir: "¿Qué necesidad tenemos de llamar a la Providencia en todas las dificultades?" Ahora bien, déjeme que lo pruebe más particularmente, considerando esos tres apoyos principales en los que el peso de los estados e imperios puede parecerles que no miran muy lejos las cosas y sus causas, que se apoyan totalmente; es decir, la providencia mundana o la política para idear; coraje y fuerza para ejecutar grandes diseños; y una sabia mejora de ambos, por confederaciones firmes y bien fundamentadas.

¡Pero Ay! en estos, apenas considerados, no puede haber seguridad, porque ninguna previsión humana puede llegar a tantos accidentes, el menor de los cuales puede alterar los consejos mejor trazados; ni ningún coraje humano, aunque nunca tan bien apoyado, se asegure de ejecutarlos, ya que la misma ejecución de los mismos se acompaña de tantas circunstancias que pueden producir efectos muy distintos de los propuestos.

III. La obligación, que recae sobre todos los que aman a su país, de cumplir con su deber para con Dios, de la que resultará tal virtud y piedad universales, que seguramente comprometerá a Dios en nuestra endrina.

1. Que todos los favores nacionales emanan puramente de Dios, supongo que ha sido suficientemente probado, como más allá de la fuerza única o unida de la política humana, el coraje o las alianzas más firmes: si es así, ¿qué es más que nuestro deber obligado? y justicia, para reconocer sinceramente el don a Dios, ¿quién no desea más darlo? No se ve mejorado por nuestras acciones de gracias, pero está complacido con la gratitud.

2. Debemos romper el curso de esos pecados que alejarán a Dios de nosotros y nos privarán en el futuro de todos esos éxitos extraordinarios. ( Mons. Trelawney. )

Se aplica la estabilidad religiosa

I. EL deber que recomienda el texto. Apegarse al Señor evidentemente implica:

1. Unión previa con Él.

2. Adhesión fiel a él. Nuestra religión debe ser uniforme y constante; no solo debemos acercarnos al Señor como humildes penitentes, sino también adherirnos a Él como Sus siervos infatigables.

(1) Debemos apegarnos a Su nombre; como la fuente de toda bondad, de quien recibimos toda bendición; y por lo tanto debemos seguir amando, obedeciendo, esperando y confiando en Él, como el Dios de nuestra salvación ( Isaías 12:2 ; Habacuc 3:18 ).

(2) Debemos aferrarnos a Su Palabra; leyendo fielmente su contenido, absorbiendo sus doctrinas, obedeciendo sus preceptos y convirtiéndolo en el tema perpetuo de nuestra meditación y oraciones, y en la regla infalible de nuestra fe y conducta ( Salmo 119:18 ; Salmo 119:148 ; Juan 5:39 ; 2 Timoteo 3:16 ).

(3) Debemos apegarnos a sus caminos; cumpliendo diligentemente todos los deberes personales y relativos, atendiendo constantemente todos los medios de la gracia, obrando nuestra salvación con temor y temblor, y "andando en todos los mandamientos y ordenanzas sin mancha".

(4) Debemos aferrarnos a Él en todo momento: en la prosperidad y la adversidad, en la tribulación y la angustia, en la salud y la aflicción, en la vida y en la muerte; confiando implícitamente “en el Señor para siempre; porque en el Señor Jehová está la fuerza eterna ”.

II. La importancia que implica el texto. Evidentemente, esto se desprende tanto de la solemnidad de la ocasión en que se pronunció como del fervor de la manera en que se instó a las tribus de Israel.

1. Este deber es razonable ( Juan 6:67 ; Romanos 12:1 ).

2. Este deber es honorable. La inestabilidad en la religión es particularmente vergonzosa ( 2 Pedro 2:20 ). Es extremadamente débil e infantil, y debe evitarse cuidadosamente, ya que desagrada a Dios y deshonra a nuestra santa profesión ( Efesios 4:14 ).

3. Este deber es rentable. Sólo si nos aferramos al Señor podemos mantener la piedad personal, vencer a nuestros enemigos, encontrar dificultades, regocijarnos para siempre, triunfar sobre la muerte y “echar mano de la vida eterna” ( Deuteronomio 4:3 ; Salmo 57:7 ; 2 Timoteo 4:7 ).

4. Este deber es indispensable. La perseverancia final es necesaria para la salvación final. El único que “persevere hasta el fin, será salvo” ( 1 Corintios 15:2 ; Romanos 2:7 ; 2 Pedro 1:10 ).

III. Los motivos de este deber. ( Bosqueja cuatrocientos sermones. )

Versículo 11

Por tanto, mirad por vosotros mismos.

La guerra cristiana

La vida cristiana es una guerra, y se cometen varios errores comunes al respecto. Por ejemplo&mdash

I. Cuando se supone que los enemigos contra los que hay que luchar son todos enemigos externos. Este es un error muy común. Donde se cree que la conversión es siempre un cambio repentino, y no una cuestión de crecimiento, se advierte a los conversos contra los peligros que se encuentran afuera, mientras se les deja en la ignorancia de los peligros mayores que aún están adentro. Hay enemigos externos, pero estos no son todos. Hay enemigos internos, como ...

(1) Mal genio;

(2) voluntades apasionadas e ingobernables;

(3) codicia;

(4) egoísmo;

(5) orgullo;

(6) ira, etc.

II. También es un error suponer que los enemigos contra los que hay que luchar son principalmente externos. Con todas sus advertencias contra los enemigos circundantes, Josué fue muy enfático en su exhortación a velar por el propio corazón: “Por tanto, mirad por vosotros mismos”. En este sentido, los enemigos de un hombre son los de su propia casa. Las mayores tentaciones surgen de esa tendencia interna a la corrupción, pero para las cuales las influencias externas serían casi impotentes. Más de un hombre ha sido su propio tentador ( Santiago 1:14 ).

III. Es, por tanto, un gran deber cristiano que cada hombre someta su propio corazón.

1. Esto no se puede hacer excepto mediante el ejercicio de una vigilancia constante.

2. El autocultivo también es necesario. ¿Cuándo aprenderán los hombres que la religión no es un sentimentalismo de ensueño, sino una realidad viva y severa? "La gracia de Dios en el corazón del hombre es una planta tierna en un suelo extraño y cruel, y, por lo tanto, no puede prosperar y crecer sin mucho cuidado y dolores, y el de una mano hábil". Entonces, "cuidémonos de nosotros mismos". Guardemos la fortaleza de nuestro propio corazón.

Luchemos contra los enemigos de nuestra propia casa. Así seremos “más que vencedores”; porque "mejor es el que se enseñorea de su propio espíritu que el que toma una ciudad". ( Frederic Wagstaff. )

Autoconsideración

No podemos tener aspiraciones a menos que sepamos lo que nos falta, y no podemos cultivar adecuadamente nuestra vida espiritual a menos que reconozcamos los síntomas de su vitalidad o decadencia. Un jardinero estaría incumpliendo su deber si no notara el marchitamiento de una flor, que solo quería más espacio para extender sus raíces. Se culparía justamente a una madre si estuviera demasiado absorta en la confección del vestido de su hijo para la próxima fiesta como para notar el rostro pálido y los ojos pesados ​​que indicaban una enfermedad que exigía atención instantánea. Mucho más pesada es la responsabilidad que recae sobre nosotros de considerar nuestra propia condición. ( A. Rowland, BA )

Auto-juicio

Ningún hombre cuerdo deja de formarse una opinión sobre sí mismo. No podemos evitar saber, por ejemplo, si nuestro temperamento es rápido o aburrido, si nuestra imaginación es vívida o torpe, como tampoco podemos ignorar el hecho de que somos altos o bajos. Pero no debemos dejar este juicio propio a sentimientos transitorios o revelaciones espasmódicas, sino que debemos tratar de moldearlo con un pensamiento sobrio. Algunas personas nos dicen que es mejor no pensar en nosotros mismos, sino absorbernos en el deber diario, dejándonos simplemente en las manos de Dios, en lo que respecta a la vida religiosa.

Sin duda, esto es en parte cierto: y no debemos olvidar que la auto-introspección tiene tanto sus peligros como sus usos. Por ejemplo, sería muy posible someter nuestros motivos a un escrutinio tan detenido y constante como para quitarle todo impulso a la vida; pero ningún hombre sensato sería tan exigente con el polvo en el motor como para descuidar el mantenimiento del vapor. ( A. Rowland, BA )

Que améis al Señor. -

Ten cuidado de amar a Dios

1. Porque si no amas a Dios, tu obediencia será inútil.

2. Porque si lo amas, la obediencia será fácil.

3. Porque hay tantas cosas que compiten por tu amor.

4. Porque si amas a Dios, amarás solo las cosas buenas y en su justa medida.

5. Porque si amas a Dios, amarás lo que Dios ama, y ​​especialmente a Su Hijo Jesucristo. ( La Colmena. )

Dios exige nuestro amor

I. Es por este mismo fin que se otorgan las mercedes nacionales.

II. Estamos en peligro de pervertir su bondad para un propósito muy diferente. La precaución dada en el texto claramente implica esto, y la historia posterior de la nación judía demuestra claramente que la precaución era necesaria.

III. Amar al Señor nuestro Dios no es solo el retorno que Él espera por Sus beneficios, sino el retorno que exige. No sólo es justo y razonable en su propia naturaleza, sino que también es absolutamente necesario de nuestra parte; es más, es la única cosa necesaria, cuya retención inevitablemente tendrá las consecuencias más fatales. ( R. Walker. )

Versículo 14

Y he aquí, este día voy por el camino de toda la tierra.

Muerte común a todos

La muerte es tan miope y tan torpe que se tambalea a través del tapiz de Axminster como si fuera un piso desnudo, y no ve diferencia entre los harapos revoloteando de un andrajoso y el gonfalón de un conquistador. Uno al lado del otro, todos debemos bajar. No hay primera, segunda o tercera clase en la muerte o en la tumba. La muerte entra en la casa de Gad's Hill y dice: “Quiero a ese novelista.

"La muerte entra en el castillo de Windsor y dice:" Quiero la consorte de Victoria ". La muerte entra en el Ford's Theatre, en Washington, y dice: "Quiero a ese presidente". La muerte va al campo de batalla zulú y dice: "Quiero ese príncipe imperial francés". La muerte entra en el palacio de mármol de Madrid y dice: "Dame a la reina Mercedes". La muerte entra en el asilo y dice: "Dame ese pobre". La muerte llega al puente Tay y dice: "Descarga en mi frío pecho a todos esos pasajeros". ( T. De Witt Talmage. )

Premoniciones de muerte

El primer síntoma de que algunos se acercan a la muerte es el fuerte presentimiento de que están a punto de morir. Oganan, el matemático, aunque en aparente salud, rechazó a los alumnos por la sensación de que estaba en vísperas de descansar de sus labores; y murió poco después de un ataque de apoplejía. Fletcher, el divino, tuvo un sueño que ensombreció su inminente disolución, y creyendo que era la advertencia misericordiosa del Cielo, envió a buscar un escultor y ordenó su tumba.

“Empiece su trabajo de inmediato”, dijo al despedirse; "No hay tiempo que perder". Y a menos que el artista hubiera obedecido la amonestación, la muerte habría demostrado ser el trabajador más rápido de los dos. Mozart escribió su Réquiem con la convicción de que el monumento que estaba levantando a su genio sería, por el poder de asociación, un monumento universal a sus restos. Cuando la vida pasaba muy rápido, pidió la partitura y, meditando sobre ello, dijo: "¿No te dije de verdad que fue para mí mismo que compuse este canto de la muerte?"

Ninguna cosa ha fallado de todas las cosas buenas que el Señor . .. habló.

El testimonio moribundo de Josué de la fidelidad de Dios

I. La muerte es un camino. Conduce al creyente de los medios y corrientes de las ordenanzas religiosas a la fuente de las aguas vivas; de la sociedad de conexiones terrenales, y en el mejor de los casos imperfectos, a la compañía de santos triunfantes, etc.

II. La muerte es un camino por el que todos deben ir. Algunos viajes pueden posponerse y posponerse una semana, un mes, un año y tal vez rechazarse por completo. Pero esto no se puede posponer ni evitar.

III. La muerte es un camino que pronto se nos pedirá que tomemos. ( Isaac Bachus, DD )

La última confesión de Joshua

Con Josué como con Simeón, al caer la tarde se hizo de luz, los tonos de una puesta de sol dorada coloreada con los tintes del arco iris, que San Juan contempló ante el trono. Las palabras que les he leído contienen una mirada retrospectiva y una perspectiva. Él los busca detrás; él espera por sí mismo.

1. Nosotros también tenemos una retrospectiva como la de él, y también tenemos una perspectiva. Miremos hacia atrás a la vida, cada uno desde su propio punto de vista, cada uno coloreando con los matices de su propia experiencia el esquema común. Empiece por el principio y recuerde la infancia. No creo que la infancia sea la época más feliz de la vida y, por tanto, no diré que lo sea. Y sin embargo, en la primavera de nuestra vida, aunque tuvo sus vientos cortantes y sus noches frías, para que nuestros personajes no florecieran demasiado rápido y en una atmósfera demasiado afable, creciéramos de manera desigual y nos desarrolláramos demasiado rápido, hubo destellos de sol brillante, lluvias cayendo con fecundidad, en la que nuestras mentes se expandieron y nuestras almas crecieron.

Es posible que algunos de nosotros fuéramos llevados a los pies de Jesús para escuchar Su Palabra. Cuando éramos niños conocíamos las Sagradas Escrituras, y nuestros labios infantiles fueron instruidos en oración. Pero la madurez es el tiempo de la gloria del hombre, cuando participamos de las alegrías plenas de la vida hogareña, cuando las opiniones maduran y la cultivación crece, y experimentamos dulzura y deberes nobles se abren ante nosotros y crecemos en la plena libertad de los hijos de Dios. y por la fe vencemos al maligno.

¡Oh, cuán plena puede ser la humanidad de pura y generosa felicidad, si la vivimos para Dios, si lo miramos como un Padre reconciliado, y en el consuelo del Espíritu Santo seguir al Cordero adondequiera que fue a la tierra! Debe haber dolor, pero hay fuerza para soportarlo; pérdidas, pero hay tiempo para redimirlas; pecado, pero la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado; imperfección, pero entonces estamos completos en Él.

Y luego, en cuanto a la vejez, en una perspectiva, esa es la mejor de todas. El anciano, si es cristiano, está casi en casa. Sus actividades pueden verse disminuidas, pero su sabiduría aumenta. Si no es fuerte en acción, es excelente en consejo. Él mira hacia atrás a un pasado de amor inquebrantable e invariable, y su canción es: “Ciertamente, el bien y la misericordia me han seguido todos los días de mi vida; En la casa del Señor habitaré para siempre.

“Oh, te lo ruego, donde sea que estés en la vida, lo que sea que tengas en la vida, reúne tus misericordias y cuéntalas; mira cómo la fidelidad del Señor te ha dado cada una de las cosas buenas que Él ha prometido a Su pueblo. Donde vagaste, fue por tu propia voluntad, y Él te trajo de regreso. Cuando caíste, Él te levantó. Cuando lloraste, tus lágrimas te vinieron con un mensaje de Dios. De hecho, puede que lo estés olvidándote; que no lo sé, pero esto sí lo sé, que Él ha sido amor por ti, tratando de abrazarte con los brazos de Su misericordia, dispuesto a atraerte con las cuerdas del amor.

2. También hay una perspectiva. "He aquí, en este día voy por el camino de toda la tierra". "Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio". Hermanos míos, este camino es un camino universal, y un camino doloroso y un camino nublado. ( Mons. Thorold. )

Josué insinuando su propia partida y el favor de Dios hacia Israel

I. Las circunstancias en las que Joshua aquí se representa a sí mismo como colocado. El tiempo ha reunido los memoriales de la muerte en esa forma; y advertido, tal vez, por alguna comunicación del mundo invisible, o sintiendo, puede ser, en el dolor, la debilidad o las arrugas que se acumulan, que su hora final está cerca, así se dirige a la multitud alrededor: “He aquí, este día voy por el camino de toda la tierra ". ¿Qué era Joshua moribundo sino solo el representante del hombre moribundo? y qué es Josué muerto sino un ejemplo, de en medio de diez mil veces diez mil de la forma humana, erguida y fuerte, y animada una vez, consignada en un silencio lúgubre, y el espíritu humano se desvaneció de las escenas de empresa y vida, donde ¿Pensó tan altivamente o trabajó con tanto celo en la antigüedad? Y si nos comprometemos con las páginas de la historia registrada,

II. El llamamiento que Josué hace a la gente a la que se dirige.

1.El atractivo de Joshua puede sugerir la idea de una vejez piadosa y activa. A los años anteriores y al vigor de los robustos pueden pertenecer las formas más conmovedoras y laboriosas de la empresa y el celo cristianos; pero la edad tiene los mismos principios del deber que considerar y los mismos motivos animadores que atesorar en el corazón. En la aparente proximidad de la muerte, tiene una consideración en cierto grado peculiar, incitarla a realizar servicios celosos y devotos para Dios; y, ¡oh! ¡Cuán poderosamente debe esa consideración y muchos otros motivos animar las mentes de aquellos que, “viejos y debilitados”, están dispuestos, como Josué, a decir: “Voy por el camino de toda la tierra”! Si ha dedicado sus años más vigorosos al pecado, ¿por qué debería demorarse con corazón contrito y devoto para dar el fin de su permanencia aquí a Cristo, a la piedad y a Dios? Y si tiene, en cierto grado,

2. El llamado de Josué en el texto no solo es representativo de una vejez piadosa y celosa, sino que expresa un hecho importante presentado por la providencia de Dios: “Sabéis”, dice él, “en todo vuestro corazón, y en todas vuestras almas, que nada ha fallado ”, etc. De todos los hombres, los creyentes cristianos serán quizás los más dispuestos a percibir, y los más dispuestos a reconocer, la fidelidad absoluta y la generosa generosidad de Dios; ¿Y cómo pueden ellos saber que, por más triste que sea a veces la condición externa de los escogidos de Dios, y más triste aún como puede ser el aspecto general de la tierra, ni se puede romper la promesa del Todopoderoso, ni fallar su promesa? ( Alex. S. Patterson. )

Un hombre muriendo

I. Un hombre que muere en una calma filosófica: "Voy por el camino de toda la tierra".

1. No es un camino extraño. Todo lo que ha sido, lo ha pasado; y todo lo que alguna vez será, debe.

2. No es un camino evitable. Quejarse es inútil.

II. Un hombre que muere completamente satisfecho con Dios: "Nada ha fallado", etc.

1. Que Dios había prometido "cosas buenas".

2. Que habían llegado todas las “cosas buenas” prometidas.

III. Un hombre que muere con interés espiritual en los sobrevivientes: "Ya sabes", etc. Deseó que sus contemporáneos y sobrevivientes abrigaran la confianza en Dios cuando él se fuera. ( Homilista. )

La solicitud y el testimonio de un moribundo

I. La solicitud de un noble veterano. Josué se preocupó de que los israelitas

(1) debe continuar amando a Dios (versículo 11);

(2) debe estar separado del mundo (versículos 7, 12, 13);

(3) debe ser valiente en los caminos de la justicia (versículo 6).

II. El testimonio de un peregrino anciano: "Y he aquí esto", etc. Aprendemos aquí

(1) Para que se pueda confiar en la fidelidad de Dios.

(2) Que la fidelidad de Dios se extiende a todos sus hijos.

(3) Que la fidelidad de Dios es para sus creyentes una realización consciente.

III. La tranquilidad de un santo moribundo. ¡Qué puesta de sol tan tranquila y resplandeciente! ( W. Fry. )

La retrospectiva de Joshua

Hay ciertas ocasiones en la vida en las que es irresistiblemente natural mirar atrás. Después de escalar un difícil ascenso, o de concluir una tediosa negociación, o incluso de terminar una carta larga y problemática, nos gusta echar un vistazo final al conjunto. Joshua había llegado ahora al punto culminante de su misión.

I. La amplitud de las promesas de Dios. Sacar a Israel de la tierra de prisión de Egipto, a través de la tierra de la muerte del desierto, a la posesión triunfante de la tierra fortaleza de Canaán, fue lo que Dios emprendió. Si algún gran líder se hubiera comprometido, hace algunos años, a emancipar a los negros de los Estados del Sur de América, a conducirlos sobre el amplio Atlántico y convertirlos en dueños y amos de la Francia militar e imperial, difícilmente hubiera prometido más, teniendo en cuenta la diferencia de los tiempos. Todas las promesas de Dios son "sumamente grandes y preciosas".

II. La firmeza de los propósitos de Dios. Justo cuando la promesa parecía completamente olvidada, se estaba planeando su cumplimiento final. Justo cuando apareció la buena semilla pereció por completo, los obreros que iban a recoger la mies estaban ocupados. El resto de la historia que Josué miró hacia atrás proporcionó otros ejemplos similares.

III. La integridad de la obra de Dios. Dios había cumplido todo lo que había prometido. Aplico el tema a las sinceras expectativas del humilde creyente en Cristo. Tú también estás esperando el fin de tus vagabundeos, el disfrute del descanso absoluto, la perfección de la condición espiritual, la subyugación de cada enemigo, en una palabra, la completa conformidad con tu Señor. Ten la seguridad de que se acerca el momento en que mirarás hacia atrás con triunfo sobre todos. ( Homilista. )

Las últimas palabras de Joshua

Difícilmente se puede sobredibujar el carácter del guerrero patriarca que está a punto de entregar su mando. Es uno de los raros hombres de ambas economías de quienes la inspiración, siempre fiel, no ha conservado ningún rastro de tacha. Y si se pregunta dónde reside el encanto principal de su carácter, lo encontramos en el hecho de que él mismo está tan oculto detrás de la grandeza de sus propias hazañas. Ese es el orden más alto de excelencia: ocultarse a sí mismo por la gloria de los acontecimientos de los que somos los autores.

"He enviado por ti", dijo un gran hombre de los tiempos modernos, desde su lecho de muerte hasta un joven que estaba a su lado, "para que veas cómo puede morir un cristiano". Veamos cómo puede morir un “siervo del Señor” que solo vio el día de Cristo desde la distancia. Podríamos detenernos, como garantía a favor de la repetición, en el hecho de que Josué dedica su último aliento a decir algo a los hijos de Israel que él mismo admite que ya saben “en todo su corazón y en toda su alma.

“Las doctrinas pasadas de moda nunca se ven tan nuevas, nunca tan preciosas, como cuando se ven desde el borde de la tumba. Pero lo que absorbe el interés de este espectáculo no es tanto la trivialidad de la discusión como el motivo que Chat traslada a su presentación. Si Josué no dice, da a entender que debido a que los escalofríos de la muerte están en el mismo momento arrastrándose alrededor de su corazón y la lengua no le servirá por mucho más tiempo, por eso mismo los hace recordar que “el Señor no ha ha sido flojo en cuanto a su promesa.

“¡Oh, ciertamente, esto es algo nuevo en el tratamiento de una vieja doctrina! Las últimas facultades de la mente antes de dejar de actuar y moverse entre los vivos, se volvieron hacia el carácter y el honor del gran Dios, y eso no tanto hacia el hombre mismo, sino hacia los demás hombres dirigidos. Que un ser humano sea tan capaz de olvidarse de sí mismo, si no en las mismas luchas, en la perspectiva más cercana, de la mortalidad, como para ocuparse por completo con el crédito y el carácter de su Creador, que debe reunir a su alrededor a miles de personas. que sobrevivirá a él, por nada más que para arrancarles el reconocimiento de que Dios es verdadero - ¡oh! puede concluir bastante bien que el orador no está lejos del mundo donde Dios será todo en todos.

No hay prueba del mayor bien de un hombre como la muerte. El avaro pedirá que coloquen su vieja caja fuerte junto a él en la cama para que pueda ver lo último de la deidad que ha adorado mientras vivió. El marido dirigirá su última y más cariñosa mirada, entre todos los espectadores, hacia el único rostro triste que le pertenece a ella, que ha capeado con él tantas tormentas y ha demostrado su amor a través del mal y de las buenas noticias.

El estadista deambula en su último delirio sobre el futuro del país, cuyos asuntos abandona para siempre. El erudito también parece reacio a morir hasta que esa gran obra, el estudio de los años, haya recibido su toque final; y el mecánico, o el químico, o el astrónomo, se sobresaltan por la siniestra convocatoria del ajetreado cálculo, o el tedioso experimento, o el amplio estudio de las estrellas.

Y si cada uno de ellos dejara un testigo desde el lecho de muerte, ese testigo buscaría un tema para el favorito y el niño mimado de la vida que lo está dejando. Joshua hace lo mismo. “¿Qué pensarán de mi Dios cuando sea llevado a la tumba? Yo lo conozco, pero ¿lo hacen ellos? Ellas hacen; pero ¿recordarán lo que saben? ¿Servirán a mi Dios como si recordaran que Él nunca les ha fallado? No es cierto que los corazones que saben olvidar: las almas que han aprendido aman sus propias lecciones.

Por tanto, haré que esta obra, la honra de Jehová, sea al menos tan perfecta como pueda hacerla santificando en su favor la flaqueza del labio moribundo y la nubosidad del cerebro moribundo ”. “Debo”, dice el héroe moribundo, “gastar las últimas arenas en el espejo para poner la gloria de la administración Divina fuera de todo alcance de reproche. ¿Estamos mis guerreros y yo en uno sobre la doctrina de que la totalidad de una herencia prometida es tan buena, para la fe, como la totalidad de ella conferida? ¿Vamos a estar de acuerdo en parte en que Palestina ya es tan verdaderamente propiedad de los hijos de Abraham como Timnat-Serah, en el monte Efraín, me pertenece a mí? Y así el buen hombre no podía descansar en su tumba hasta que hubiera intercambiado con sus hermanos en armas un nuevo voto de lealtad a Aquel que no tiene, incluso en nuestros días, con la verdad absolutamente literal,

Aquí está la fe para ti. El capitán del ejército no morirá hasta que haya pasado siglos por una fe propia y haya llevado a todos sus escuadrones con él en el salto. Uno de nuestros grandes guerreros ordenó que sus barcos entraran en acción con el grito de "¡Victoria o Abadía de Westminster!" Pero, ¿qué deberíamos haber pensado si el grito hubiera sido "Victoria y la Abadía de Westminster?" Josué previó que su propia muerte, y la muerte de generaciones enteras de soldados, no haría ninguna diferencia en la conquista de Canaán.

Los milenios son más cortos que los momentos para "el que cree". Este fue entonces el juicio de Josué sobre el negocio correcto para el día de su muerte. Hermoso ministerio para los últimos momentos, para fortalecer a los espectadores en su confianza en la palabra de Dios. Para Israel era casi como si un espectro hablara. Contrae grandes responsabilidades, ustedes que se encuentran, de vez en cuando, en las cámaras de los creyentes moribundos. Junto a escuchar las voces del cielo, viene el escuchar las voces de aquellos que acaban de bajar de la tierra.

Los libros no son nada comparado con los últimos susurros, incluso las últimas sonrisas, de guerreros deponiendo sus espadas y de peregrinos hundiéndose en el descanso. Oro para que todos muramos dejando algún testimonio de la fidelidad de Cristo. ( H. Christopherson. )

El cargo de despedida de Joshua

Fíjense, primero, que al despedirse no dice nada de sí mismo. Recuerda en sus mentes solo la fuente de todo el poder que fue de ellos en el pasado, y todo el poder que podría ser de ellos en el futuro. Su único pensamiento al dejarlos es recordarles el carácter de Dios. Ese debería ser siempre el pensamiento del pastor que se está separando de su pueblo, que no debe decir nada de sí mismo, o de lo que ha hecho, o de lo que, tal vez sólo para él y para Dios, no ha hecho absolutamente nada, pero para que esté sumamente ansioso y sumamente celoso en cuanto al carácter de Dios.

La pregunta que parece hacerse a sí mismo cuando está a punto de dejarlos no es: "¿Qué pensará la gente de mí cuando me haya ido?" sino, “¿Qué pensará esta gente acerca de Dios? ¿Le servirán como si realmente creyeran en su corazón y en su alma que Dios nunca podrá seguirlos? ¿Sentirán que pueden, y que deben, debido a todo lo que saben de Dios en el pasado, confiar en Él absoluta y completamente para el futuro? " Es posible que él se imaginara que no, por lo que su empeño es separarse para hacer que esta gran verdad de la absoluta fidelidad de Dios, que debe ser el fundamento de toda religión verdadera, sea tan fuerte en ellos como sea posible.

Es fácil decir, por supuesto, que Dios es verdadero y fiel; pero, ¿hay un hombre o una mujer aquí hoy que crea que cada premisa que Dios, en Su Palabra escrita, o en la revelación de su naturaleza espiritual más íntima y profunda, ha hecho se cumple realmente? ¡Qué mundo tan cambiado sería si cada hombre y mujer bautizados creyera en su corazón y alma, como un niño cree en la seguridad de su padre, de que ninguna promesa de Dios ha fallado jamás! Josué los llamó para que testificaran ese día que ni una sola promesa que Dios les había hecho había fallado; y, sin embargo, estaban las tribus que había prometido expulsar y que todavía ocupaban muchos lugares en la tierra; estaba la Estrella aún no levantada que se había prometido que saldría de Jacob; allí estaba el cetro aún no blandido por Israel; había muchas cosas, si lees la historia literalmente, que Dios había prometido y que, hasta donde alcanzaba la vista, no se cumplió; es más, el acercamiento a su cumplimiento no fue discernible.

Y, sin embargo, llamó a estos hombres, que anhelaban estas cosas, a quienes estas cosas habían sido prometidas y aún no habían llegado, los llama a dar testimonio ese día de que ni una sola promesa del Señor su Dios les había fallado. A su corazón de fe y a su ojo de fe, porque Dios les ha prometido, ya se han cumplido; y no podía separarse de su pueblo sin esforzarse en hacerlos tan profundamente persuadidos de esa verdad como él mismo.

Y que, en medio de todo el fluir del tiempo, que, en medio de todos los grandes cambios sociales, políticos y económicos que han azotado al mundo, esa es la única verdad fundamental para las naciones y los hombres. En nuestra vida nacional es la verdad que más necesitamos. En nuestra vida nacional, las fuerzas se están desarrollando hoy en día, de las cuales ninguna puede predecir el problema en la actualidad. Debajo de la superficie lisa de nuestra vida moderna hay fuegos hirviendo que se revelan de vez en cuando, por así decirlo, en lenguas de llama escabrosa que saltan a través de la delgada película de nuestra civilización.

Ahora bien, en medio de todo esto, ¿cómo podemos mirar con algo parecido a una confianza varonil al futuro remoto, o incluso al inmediato? Debemos hundirnos, como me parece, en la desesperación, si solo podemos pensar en los esquemas de los políticos rivales, o en la impotencia de las nostrums sociales, o si solo podemos escuchar, como palabras de esperanza, las triviales trivialidades de los débiles. filántropo. Nuestra confianza y nuestra esperanza deben basarse en la fe en la fidelidad de Dios, en Él como el eterno Yo Soy, que se sienta sobre las aguas, que nunca esté tan inquieta la tierra.

Nuestra fe cardinal debe ser que el Señor, que fue Dios en toda la historia, es Dios en la historia todavía, que tiene en sus manos hoy toda la fuerza y ​​toda la debilidad de la nación y del hombre. No es Dios de muertos, sino de vivos; y, si aprendemos la lección que Él nos enseñará de alguna manera, mediante la prosperidad o el desastre, incluso ahora, mientras miramos a nuestro alrededor en todos los presagios de la época, podemos hacerlo con absoluta confianza y fe. y la esperanza que debemos poseer cuando decimos: "Ningún bien que el Señor nuestro Dios ha prometido jamás nos ha fallado". ( Canon TT Shore. )

¿Qué hizo a Joshua el hombre que era?

Joshua, cuando pronunció esas palabras, era uno de los grandes y viejos amigos de Dios. Caleb y él eran los hombres más viejos de esa compañía. Les cuenta su experiencia de vida. Vale la pena preguntar qué hizo al viejo Joshua el hombre que era. Era su personaje. Si conociera a un hombre en la Bolsa de Manchester y me dijera que estaba construyendo un nuevo molino, equipándolo con la maquinaria más nueva, y que en breve produciría el mejor hilo del país, bueno, le diría. : “Tienes mucho trabajo, pero ya veremos.

Así que camino por ese camino y miro el nuevo molino, con su fina maquinaria; veo al gerente, uno que conoce su negocio, y le digo: "Está bien". Luego camino hasta la puerta del molino para ver qué tipo de materia prima entra. Si la materia prima es inferior, entonces el molino fino, con sus máquinas, todo vale para nada, no servirá. El hilo no se desgastará. Ahora, haz un hombre con material pobre y no se desgastará. Qué carácter tiene un hombre; de que esta hecho Esa es una buena pregunta. Hay dos cosas sobre el carácter de Joshua que se deben notar.

I. Joshua se convirtió en el hombre que era porque estaba en compañía de alguien mayor y mejor que él. Él era el sirviente de Moisés. Observar a Moisés y escuchar sus palabras moldeó el carácter de Josué. Mi consejo para los jóvenes es que se mantengan en compañía de personas mayores y mejores que ustedes. ¿Por qué Dios permite que la gente viva hasta una edad avanzada, si no es para dar su experiencia a la generación más joven? No salgas de casa a toda prisa.

Si padre y madre son personas que rezan, no se apresure a dejarlos. Lo mismo ocurre con los libros antiguos: los que solían estar encuadernados en piel de oveja; nada para mirar afuera, sino todo adentro. Hoy en día lo ponen todo afuera, y el encuadernador hace lo que debería haber hecho el autor. Es una responsabilidad que las personas mayores deben considerar, que deben vivir para atraer a los jóvenes. Este es uno de los deseos de la época.

Viva para que sus jóvenes puedan decir cuando salgan a la vida: "Dejo atrás a mis mejores amigos". Nunca antes me había hecho un cumplido tan bueno como el que me había hecho mi hijo el otro día. Fue en clase, y cuando fui a ver a mi hijo Charlie, me dijo: "Bueno, padre, solo me están abriendo los ojos para ver el privilegio que ha tenido el mío de vivir con personas como tú y mi madre". No lo regalaría por 20.000 libras esterlinas.

II. Joshua se convirtió en el hombre que era porque tuvo el valor de sus convicciones. Fueron doce de ellos enviados a espiar Canaán, el té de ellos dijo: “No sirve de nada. El país es bastante bueno, pero está lleno de gigantes ". “Sí, subiremos”, dijeron Joshua y Caleb. Joshua estaba dispuesto a ser superado en la votación. Eran las dos menos diez, pero a los diez les hicieron sus ataúdes antes que a los dos. Tenga el coraje de votar por la derecha.

Un hombre y Dios hace una fiesta fuerte. La experiencia de Josué fue que Dios había cumplido su palabra. No hay crisis que Dios pueda superarlas. Ve y pregúntale a George Muller. Un hombre pensó que daría una ofrenda de agradecimiento por haberle perdonado la vida a cincuenta años. Tenía la intención de dar 50 libras esterlinas y pensó que enviaría 10 libras esterlinas al Orfanato de Bristol. Estaba tan obsesionado por este pensamiento que no podía esperar a su cumpleaños, pero recibió un sobre y envió un cheque por £ 10.

Recibió el recibo habitual y no hubo más hasta que apareció el informe anual del Orfanato. Pensó que simplemente subiría la fecha y vería si su dinero estaba allí. Allí, en la misma fecha, vio las palabras de George Muller: "Hoy no hay dinero ni pan, pero llegó un cheque por 10 libras". Amigos, crean en un Dios que escucha la oración. No tenga miedo de dejar su caso en sus manos si está haciendo lo correcto.

Algunos de estos días tendrás que decir con Josué: "Voy por el camino de toda la tierra". Tendrá que dejar de hacer negocios y acostarse en la cama. Todo se oscurece y las voces amadas parecen estar a millas de distancia. ¿Tendrán algunos de esos seres queridos, escribiendo al hijo en Australia, que decir: “Las últimas palabras de mi padre fueron estas: 'Ninguna cosa ha fallado de todas las cosas buenas que habló el Señor'”? ( T. Champness. )

Una elevación que explica toda la vida

El viajero que ha alcanzado la cumbre más alta alcanzable de los Andes, y se encuentra en la atmósfera pura y despejada que los rodea, puede extenderse sobre un horizonte amplio y casi ilimitado; mientras que otro que permanece en el valle de abajo, en medio de la bruma de la niebla y el vapor, debe estar satisfecho con una vista comparativamente pobre y trivial de la magnificencia y la belleza que lo rodean. Es así con el militante cristiano, en el pasaje de guerra de su estado terrenal, y después de su liberación para unirse a los ejércitos de los bienaventurados en el reposo de Dios.

Aquí la oscuridad y la oscuridad pueden en parte interceptar o distorsionar mucho la perspectiva de la misericordia divina y todos los ricos consuelos del amor de un Salvador. Pero cuando su alma liberada alcance las felicidades del cielo, se parará sobre una elevación que dominará la extensión ilimitada de la operación Divina en el camino y el mundo de la providencia y la gracia. Su ojo se fortalecerá para contemplar, y su comprensión se ampliará para comprenderlos con conocimiento, amor y asombro, aumentando a lo largo de la eternidad.

No se verá ninguna nube en todo el universo de bienaventuranza que intercepte su visión. Cada dispensación mediante la cual el Salvador lo visitó y ayudó, por más incomprendida que fuera en los días de la oscuridad y la ignorancia terrenales, será entonces plenamente explicada, cada dificultad resuelta y cada aparente contradicción armonizada para siempre. ( RP Buddicom, MA )

La promesa de Dios tiene su tiempo

Como las hierbas y flores que duermen todo el invierno en sus raíces bajo tierra, cuando se acerca el tiempo de la primavera, ahora comienzan a salir de sus lechos, donde habían estado durante tanto tiempo sin ser percibidos, así será la espera por el tiempo señalado, y luego llega. Cada promesa está fechada, pero con un carácter misterioso; y por falta de habilidad en la cronología de Dios, somos propensos a pensar que Dios nos olvida, cuando en verdad nos olvidamos de nosotros mismos al ser tan valientes para ponerle a Dios un tiempo propio, y al estar enojados porque Él no viene a nosotros en ese momento.

Confianza en la fidelidad de Dios

Su hijo se acerca a usted y le pide que le compre una caña de pescar, y él dice: “Vi una hoy en una ventana, que era justo lo que quería. ¿No puedo bajar ahora y comprarlo? Y dices: "No, hoy no, espera un poco". Pasa una semana y el muchacho comienza a decirse a sí mismo: "Me pregunto si papá se ha olvidado por completo". Luego, pones en sus manos una vara mejor que la que ha visto antes, y el niño se siente abrumado por la sorpresa y el placer.

Y, sin embargo, lo principal de todo esto no es que su hijo haya recibido lo que quería, sino que el regalo ganado, a través de la demora, le ha dado una nueva visión de la sabiduría de su padre y una nueva confianza en su afecto, lo que le hace decir: "De ahora en adelante, cuando quiera algo de este tipo, se lo dejaré todo a mi padre". Y así, lo principal que gana un hombre, cuando Dios finalmente responde a su oración, no es el regalo, sino la conciencia más clara de que Dios es mejor que Sus dones, que lo tiene todo en Dios. ( R. Vincent. ).