Bible Commentaries
Josué 23

Versículo 1

Aquí tenemos una narración de la solemne protesta que Josué usó hacia el momento de su muerte, para que él pudiera dejar la adoración pura de Dios sobreviviéndole. Pero aunque la paz y la tranquilidad que obtuvieron los israelitas entre las naciones de Canaán se describe como una excelente bendición de Dios, es necesario tener en cuenta lo que enseñé anteriormente, que debido a su cobardía habitaban entre sus enemigos, a quien no habría sido difícil derrotar y destruir. Pero se agradece justamente a Dios por su bondad al perdonar su ingratitud.

Aquí también se expone la piadosa solicitud de Joshua, para imitar a todos los que tienen autoridad. Porque el padre de una familia no se considerará lo suficientemente providente si piensa en sus hijos solo hasta el final de su propia vida, y no extiende su cuidado más allá, estudiando tanto como en él miente para hacerles bien incluso cuando está muerto; tan buenos magistrados y gobernantes deben proporcionar cuidadosamente que la condición bien arreglada de los asuntos, tal como los dejan, se confirme y se prolongue a un período distante. Por esta razón, Peter escribe, ( 2 Pedro 1:15) (189) que se esforzará después de haber salido del mundo para mantener el Iglesia en recuerdo de sus advertencias, y capaz de obtener beneficios de ellas.

Desde que se dijo que invitó a todo Israel, y se agregó inmediatamente después de que invitó a sus mayores, jefes, jueces y prefectos, entiendo el significado de que a todos se les permitió venir, pero que la convocatoria fue dirigido especialmente a los jefes y prefectos. Y así, la última cláusula me parece explicativa de la primera. Y, de hecho, no es nada creíble que toda la gente haya sido invitada; porque tal reunión no podría tener lugar. El sentido, por lo tanto, en el que se invitó a la gente era simplemente esto: que se ordenaba a los ancianos, jueces y otros que vinieran, y que pudieran traer a tantas personas como estuvieran dispuestos a venir con ellos.

El discurso de Joshua, como se cita, es doble; pero me parece que el historiador primero, como se hace a menudo, da un breve resumen de todo el discurso, y luego lo sigue con más detalle, presentando los detalles que había omitido. (190) En el que se le da por primera vez, Joshua anima brevemente a las personas y las exhorta a confiar en la continua e incansable gracia de Dios. Porque, viendo que habían experimentado que Dios es verdadero en todas las cosas, no podían tener ninguna duda para el futuro, que podrían esperar con seguridad el mismo éxito en vencer y destruir al enemigo. La partición también por la cual había distribuido el resto de la tierra, la puso ante ellos como un fervor o promesa de su fructificación indudable, porque no fue al azar, sino por orden de Dios, marcó el asiento y arregló el asiento. límites de cada tribu.

Versículo 6

6. Sea, por lo tanto, muy valiente, etc. Ahora les muestra el modo de conquistar, no consentir la seguridad general, como sucede con demasiada frecuencia, como un sustituto de Confianza genuina. Él afirma que Dios será propicio para ellos, y promete que cualquier cosa que intenten resultará próspera, siempre que sean firmes en obedecer la Ley. Sin embargo, con toda confianza los hipócritas pueden condenar y ridiculizar a Dios, sin embargo, desearían que lo asfixiaran; No, a menudo, con no poca pomposidad, se jactan de sus promesas. Pero la verdadera fe, mientras se reclina sobre Dios, mantiene a quienes la poseen en su temor. En resumen, aquellos que encontrarían a Dios deben buscarlo sinceramente, y si deseamos ser considerados por él, debemos tener cuidado de darle la espalda. La expresión, sé muy valiente, como se ha dicho en otra parte, denota un estudio serio, porque en la gran debilidad de nuestra naturaleza, ningún hombre se dedicará a la observancia completa de la Ley, si no se esfuerza por encima de su fuerza. También se debe prestar atención a la definición de obediencia verdadera que aquí se repite de Moisés ( Deuteronomio 5:32) y se dice que consiste en no girar ni a la derecha ni a la izquierda.

Versículo 7

7. Que no vienes entre estas naciones, etc. Él les advierte claramente que será imposible cumplir correctamente su deber si no están cuidadosamente en guardia contra Todas las fuentes de corrupción. Esto era muy necesario para imponerles. Porque estaban rodeados por todos lados por las trampas de Satanás, y sabemos cuán grande era su propensión a la superstición, o más bien cuán precipitada su ansia por ello. Primero, luego, les advierte que las relaciones íntimas con las naciones pueden involucrarlos en el compañerismo en el crimen; porque el término mezcla que se usa en este pasaje es equivalente a lo que San Pablo denomina como yugo. ( 2 Corintios 6:14) En resumen, primero elimina las incitaciones o atractivos a la idolatría, y luego declara su detestación de la idolatría misma. Sin embargo, debe observarse que él no menciona expresamente ni la flexión de la rodilla, ni los sacrificios u otros ritos, sino que designa todos los modos perversos de adoración por los términos que los nombran y los insultan. De donde inferimos que Dios es defraudado de su honor cuando alguna partícula, por pequeña que sea, de todas las cosas que reclama para sí mismo se transfiere a los ídolos. En consecuencia, concluye que deben adherirse solo a Dios; en otras palabras, deben estar vinculados a él por completo.

Versículo 9

9. Porque el Señor se ha alejado de ti, etc. Él insinúa que mientras ellos no cambien, ciertamente no habrá ningún cambio en la parte de Dios. Por lo tanto, afirma que, siempre que concilien el favor de Dios, tendrán un curso ininterrumpido de victoria. Finalmente los exhorta nuevamente, ya que valoran su vida y seguridad, a tener cuidado en mantener el amor a Dios. De esta fuente surge toda verdadera obediencia; porque si no nos aferramos a él con afecto libre y ardiente, estudiaremos en vano para enmarcar nuestras vidas de acuerdo con la forma externa de la Ley.

Versículo 12

12. De lo contrario, si de alguna manera regresa, etc. De acuerdo con el método habitual observado en la Ley, agrega amenazas, para que si no lo son suficientemente atraídos por la bondad divina, pueden estar excitados por el miedo al cumplimiento de su deber. Es, de hecho, vergonzoso para los hombres, cuando Dios condescendientemente los invita a invitarlos, no de inmediato a correr y recibir la invitación con obediencia pronta y alerta; pero tal es el letargo de la carne, que siempre requiere ser estimulado por amenazas. Joshua, por lo tanto, adopta el método habitual de la Ley, mientras recuerda a los israelitas los terrores del Señor, siempre que no acepten por su propia voluntad el favor que le ofrecen. Además, no es solo una vez que, él les presenta la denuncia de que las naciones de Canaán serán azotados a sus costados y espinas en sus ojos si se familiarizan con ellos. Primero, en la medida en que Dios había consagrado la tierra para sí mismo, deseaba que se purgara de todas las impurezas; y en segundo lugar, en la medida en que vio cuán propensas eran las personas a ser corrompidas por el mal ejemplo, también quiso proporcionar un remedio para este mal. Luego, mientras que, por un lado, la gente no consideraba que la tierra estuviera contaminada por supersticiones impías, y que los ídolos debían ser adorados en lugar del Dios verdadero, y por otro lado, contagiaron con entusiasmo sus vicios, era solo un castigo justo de este gran desprecio que debían experimentar molestias y hostilidad de aquellos a quienes habían ahorrado incorrectamente (191) .

Que la amenaza que tanto Moisés como Josué denunciaron de este modo se cumplieron abiertamente, es demasiado evidente del Libro de Jueces. Y sin embargo, esta promulgación de la venganza divina no fue del todo inútil; porque después de que Joshua murió, se volvieron lo suficientemente valientes como para entablar una guerra. Sin embargo, su ardor resultó evanescente, (192) y poco después se iniciaron en nefastos ritos gentiles. Por lo tanto, percibimos en la mente humana un anhelo intemperante por la adoración perversa, un anhelo que ningún encintado puede contener.

Ahora es apropiado considerar hasta qué punto esta doctrina es aplicable a nosotros. Es cierto que se dio una orden especial a los antiguos para destruir las naciones de Canaán y mantenerse al margen de toda profana profanación. Para nosotros, en la actualidad, ninguna región determinada marca nuestros límites precisos; ni estamos armados con la espada para matar a todos los impíos; solo debemos tener cuidado de permitirnos involucrarnos en la comunión con la maldad, al no mantenernos a una distancia suficiente de ella. Porque es casi imposible, si nos mezclamos con él, espontáneamente para evitar recibir alguna mancha o mancha. Pero este punto, habiendo sido expuesto en otra parte, ahora simplemente lo anuncio de pasada.

Versículo 14

14. Y, he aquí, este día voy, etc. Como ha sido designado para todos los hombres que mueran una vez, ( Hebreos 9:27 Joshua dice que, en lo que respecta a sí mismo, el fin común de todo está a la mano, en la medida en que él también nació mortal. Evidentemente, estas expresiones están adaptadas para consolar a las personas y evitar que sientan un dolor excesivo por el duelo cuando se les debe quitar. Porque no puede haber ninguna duda de que su pérdida llenó a la gente del más profundo pesar, cuando se vieron reducidos, por así decirlo, a un tronco mutilado, al ser privados de su cabeza. Por lo tanto, les advierte que, dado que la carrera de la vida termina por haber alcanzado la meta, no debían pedir que su condición fuera diferente de la de toda la raza humana. Mientras tanto, él no insinúa que la forma de morir es la misma en todos, porque los creyentes de la doctrina celestial se distinguen de los no creyentes por una semilla incorruptible, que no les permite perecer de la misma manera, sino que solo anuncia lo que es común, es decir , partida del mundo después de que termine el curso de la vida. La esencia de todo su discurso es esto: que, como Dios había demostrado ser verdadero por sus favores y el cumplimiento de sus promesas, su amenaza no sería vana o vana, y ciertamente vengaría la profanación de su adoración por su final. destrucción. (193)