Bible Commentaries
Josué 22

Versículos 1-34

No habéis dejado a vuestros hermanos.

Ayudándonos unos a otros

I. Estas tribus ayudaron a sus hermanos para su propio inconveniente y perjuicio positivo. Una raza egoísta y de mente estrecha no habría reconocido ningún reclamo por ningún servicio que no pudiera reembolsarse dólar por dólar. ¡Qué bellas excusas se podrían haber dado para el incumplimiento de este deber si hubieran estado de humor para hacer excusas! ¡Cuán prominente ese proverbio raído, "La caridad comienza en casa" - un proverbio a menudo escandalosamente pervertido - podría haber figurado en su conversación! Tenemos nuestros propios hijos y nuestras propias casas que cuidar; nuestros cultivos deben plantarse y cosecharse; nuestros hogares deben establecerse en esta nueva tierra; las tribus errantes de nuestros enemigos pueden en cualquier momento abalanzarse sobre nuestros viñedos y jardines.

Las almas pequeñas y egoístas siempre razonan de esta manera, ya sea que vivan en Palestina o en América, en el siglo XV antes de Cristo o en el XIX después de Cristo. Tal razonamiento y tal vida conducen inevitablemente a la bancarrota nacional e individual en todas las cualidades generosas y nobles que hacen grande a una nación. Recordemos también que no es lo que nos sobra ni lo que ayuda a nuestro hermano.

No es el abrigo desechado que nunca deberíamos usar, el dólar superfluo cuyo regalo nunca deberíamos sentir, lo que bendice al mundo; es el don que lleva consigo una parte de nosotros que ayuda a regenerar a la humanidad. Los rubenitas y gaditas se dieron a sí mismos, sus hombres más fuertes, sus guerreros más valientes, no simplemente una cuota de asalariados reclutados. No hay otra bondad fraternal digna de ese nombre; un billete de un dólar entregado sin el interés personal de quien lo envía no es más que un trozo de papel impreso; un billete de un dólar enviado con amor y oración, un billete que representa el anhelo de algún corazón por hacer el bien, puede ser, sí, siempre lo es, el mensajero alado de Dios, llevando una bendición a aquel a quien va y dejando uno más grande con el que lo envía.

II. Estos heroicos israelitas ayudaron a sus hermanos con perseverancia y paciencia. Pasaron siete largos años antes de que se libraran todas sus batallas y tuvieran la libertad de regresar con sus esposas e hijos. En nuestras obras de benevolencia y caridad la tendencia es dejar el trabajo a medio hacer por el desánimo ante la lentitud de los resultados. "Corriste bien, ¿quién te estorbó?" podría ser el epitafio en la lápida de muchos esquemas filantrópicos abandonados.

Si el mundo pudiera convertirse en un año, habría muchos misioneros entusiastas entre los que ahora critican principalmente la lentitud de las operaciones misioneras, porque el Señor elige usar los siglos para lograr el triunfo de Su causa. La razón de esta aparente lentitud de las huestes de Dios no es difícil de encontrar. Hay más virtud en la lucha que en la victoria. Hay almas para ensanchar, hay simpatías que avivar, hay vidas que inspirar celo por Dios, la verdad y el prójimo. Todo esto se logra con la lucha y no con la facilidad y la posesión de la buena tierra que sigue a la lucha.

III. Su regreso a casa después de siete años de conflicto. Hay otro regreso al hogar al que aspira todo corazón sincero, y las condiciones de un alta honorable y de la bienvenida a ese hogar están tipificadas en nuestra lección. ¿Qué es el cielo excepto el lugar de reunión final para aquellos que han ayudado a sus hermanos por amor de Cristo? ( FE Clark. )

Ayudando a otros

La ley para nosotros es la misma que para estos guerreros. En la familia, la ciudad, la nación, la Iglesia y el mundo, la unión con los demás nos une para ayudarlos en sus conflictos, y eso especialmente si somos bendecidos con posesiones seguras, mientras ellos tienen que luchar por las suyas. Estamos tentados a vivir una vida egoísta de indulgencia en nuestra paz tranquila, y a veces pensamos que es difícil esperar que nos abrochemos la armadura y dejemos nuestro tranquilo reposo porque nuestros hermanos piden la ayuda de nuestros brazos.

Si hiciéramos lo que hicieron Rubén y Gad, ¿habría tantos hombres ricos que nunca movieran un dedo para aliviar la pobreza, tantos cristianos cuya religión es mucho más egoísta que benéfica? ¿Se dejarían tantas almas para trabajar sin ayuda, para luchar sin aliados, para llorar sin consoladores, para vagar en la oscuridad sin un guía? Todos los dones de Dios en la providencia y en el evangelio se dan para que tengamos algo con qué bendecir a nuestros hermanos menos felices.

“El servicio del hombre” no es el sustituto, sino la expresión del cristianismo. ¿No estamos aquí, en este lado del Jordán, lejos de nuestra herencia por un tiempo, por la misma razón por la que estos hombres fueron separados de la de ellos, para que podamos dar algunos golpes a Dios y a nuestros compañeros en la gran guerra? Dives, que se recuesta sobre sus mullidos cojines y siente menos piedad por Lázaro que los perros, es Caín resucitado; y cada cristiano es el guardián de su hermano o su asesino.

¡Ojalá la Iglesia de hoy, con lazos infinitamente más profundos y más sagrados que la tejen con la humanidad sufriente y luchadora, tuviera un diezmo de la renuncia voluntaria a las posesiones legítimas y la participación paciente en la larga campaña por Dios que mantuvo fieles a estos soldados rudos a su bandera y olvidadizo del hogar y la comodidad hasta que su general les dio el alta. ( A. Maclaren, DD )

De pie junto a nuestros hermanos

Recientemente llegó un barco a San Francisco que había estado a doscientos noventa y seis días desde New Castle, Australia. Había corrido un gran peligro por una tormenta en el mar y había tenido largas demoras. Una noche en que ella estaba en gran peligro, el capitán le pidió al capitán de otro barco que se quedara a esperar durante la noche, y él lo hizo con gran riesgo para su propio barco y su propia vida, pero finalmente fue la causa de la salvación de los amenazados. embarcación.

Tan pronto como estuvo a salvo en el puerto, el capitán del barco que había sido amenazado con naufragio prestó su primera atención a mostrar su agradecimiento por la ayuda del otro capitán, y le envió un reloj de oro, y se presentó ante el consejo de la ciudad de Sydney y contó la historia de su heroísmo. Al enterarse de ello, las autoridades de Sydney presentaron al noble capitán una medalla que llevaba su nombre en un lado y en el otro la simple inscripción: “El hombre que estuvo al lado.

“En medio de la campaña por la justicia que está sucediendo en nuestra vida moderna, la ambición más noble para un hombre cristiano es compartir el destino de la justicia; no ser más popular de lo que sería Jesucristo, si Él estuviera en su lugar y buscara, como en la antigüedad, facilitar a los hombres el hacer lo correcto y difícil para ellos hacer lo incorrecto. Más que cualquier otra cosa, el cristiano debería valorar que Cristo lo mire desde arriba y le diga: "El hombre que sí estuvo allí". ( Louis A. Banks, DD )

Pon atención diligente en cumplir el mandamiento y la ley.

La carga de despedida del comandante

Estaban a punto de partir hacia una vida de relativa separación de la masa de la nación. Su lejanía y sus ocupaciones los apartaron de la corriente de la vida nacional y les dieron una especie de cuasi independencia. Necesariamente estarían menos directamente bajo el control de Josué que las otras tribus. Los despide con un mandamiento, cuya rigurosidad imperativa se expresa mediante la acumulación de expresiones en el versículo 5.

Deben prestar atención diligente a la ley de Moisés. Su obediencia debe basarse en el amor a Dios, quien es su Dios no menos que el Dios de las otras tribus. Debe ser comprensivo: caminar en todos Sus caminos; es estar resuelto - adherirse a Él; El servicio de todo corazón y de toda alma será el verdadero vínculo entre las partes separadas del todo. La independencia tan limitada será inofensiva; y, por muy separados que estén los caminos, Israel será uno.

De la misma manera, el vínculo que une todas las divisiones del pueblo de Dios, por diferentes que sean sus modos de vida y pensamiento, por diferentes que sean sus hogares y su trabajo, es la semejanza de la relación con Dios. Son uno en una fe común, un amor común, una obediencia común. Aguas más anchas que el Jordán los separan. Las diferencias más graves de tareas y perspectivas que separaron a estas dos secciones de Israel las separan. Pero todos son uno que ama y obedece al único Señor. Cuanto más nos aferremos a Él, más cerca estaremos de todas Sus tribus. ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

Obligación universal

Todos los grandes deberes de la vida cristiana no incumben más a los cristianos que a los demás hombres; porque los hombres están destinados a ser y hacer lo correcto en la escala religiosa de la rectitud, no porque sean cristianos, sino porque son hombres. Las obligaciones religiosas se apoderaron de nosotros cuando nacimos. Nos esperaron como lo hizo el aire. Tienen sus fuentes detrás de la voluntad, detrás de la conciencia, al igual que la atracción.

Aunque un hombre se declare ateo, de ninguna manera altera sus obligaciones. El bien y el mal no surgen de la naturaleza de la Iglesia. La obligación es más profunda que eso. Es el deber del mundano amar a Dios y obedecer sus leyes tanto como el cristiano. ( HW Beecher. )

Obediencia sin medida

Cuando la verdad de nuestra sinceridad requiere ser sopesada con dracmas y escrúpulos, y corre tan escasamente como de un vaso agotado, cuando el estado de la conciencia debe ser determinado por un barómetro teológico, la salud del alma debe estar en un Estado muy débil y loco. ( HG Salter. )

Obediencia sincera

Si la conciencia está iluminada y es fiel en la prueba, un hombre no puede engañarse deliberadamente a sí mismo: debe saber si sus resoluciones y esfuerzos son obedecer toda la voluntad de Dios; ¿O si, como un pulso intermitente, que a veces late con regularidad y luego vacila, es celoso en algunos deberes y frío o descuidado en otros? Saúl ofrecería sacrificios, pero no obedecería el mandato divino de destruir a todos los amalecitas: por su parcialidad e hipocresía fue rechazado por Dios.

No es la autoridad del legislador, sino otros motivos los que influyen en quienes observan algunos mandamientos y son indiferentes a otros. Un sirviente que va fácilmente a una feria o una fiesta, cuando es enviado por su amo, y descuida otros deberes, no obedece el mandato de su amo, sino su propia elección. La obediencia sincera es a la realeza de la ley divina, y es proporcional a su pureza y extensión. ( HG Salter. )

¿Qué ofensa es esta que habéis cometido? -

El altar conmemorativo

1 . Note los celos apropiados de los ancianos. Cuando los jefes de las tribus de Israel se enteraron de este altar, se levantaron muy alarmados y bajaron a sus hermanos, las dos tribus y media, para exigir una explicación. Sus celos fueron apresurados, ignorantes y poco caritativos, pero no antinaturales. De hecho, surgió de un malentendido. Se imaginaban que los hombres orientales deseaban hacer exactamente lo contrario de lo que tenían en el corazón; tomaron el altar como un signo y un medio de división, mientras que estaba destinado a ser un símbolo y una influencia para la unidad.

Estos malentendidos surgen a menudo y de forma natural. Los hombres miran lo que hacen los demás; no se quedan a preguntar, asumen que lo saben todo; leen en lo que ven sus propias nociones y, por lo tanto, llegan a opiniones imprudentes y poco caritativas. Ciertamente es necesario que los hombres cristianos, al juzgar el trabajo de los demás, cultiven un espíritu de franqueza, estén ansiosos por ser claros en el juicio, asuman el mejor motivo hasta que se pruebe el peor; y conviene recordar que, dentro de los límites de lo que es correcto, hay lugar para una amplia diferencia de gusto, incluso cuando hay igual lealtad por la verdad y igual ansiedad por su mantenimiento.

2. Note ahora la ansiedad de los padres. Estaban muy ansiosos por tener un símbolo de unidad. Ellos mismos, que habían participado en todos los conflictos, nunca podrían olvidar la batalla o la victoria; pero para sus hijos esos recuerdos podían volverse borrosos, e incluso podrían llegar a ser considerados meros mitos, y por eso deseaban un símbolo, cuya existencia sólo podía explicarse por el hecho simbolizado, y cuya visión, excitaba la curiosidad y la curiosidad. comentario, debe mantener vivos los hechos gloriosos entre ellos.

Y seguramente tenían razón. Los símbolos y monumentos son útiles, la mente humana los requiere, y hombres de todas las épocas y tierras los han proporcionado erigidos en los lugares de grandes batallas, como Waterloo y Quebec; para conmemorar grandes descubrimientos, como el cloroformo; o grandes inventos, como la máquina de vapor; han sido ejecutados para mantener verde la memoria de los grandes hombres. El mundo ajetreado tiende a olvidar a sus benefactores y a perder el rastro de los acontecimientos que más han influido en la formación de su fortuna, de modo que el instinto de los hombres los ha llevado a mantener vivos los preciados recuerdos mediante símbolos monumentales.

Y el principio ha sido reconocido por Dios mismo y ha sido incorporado en las instituciones de la Iglesia. El Sacramento de la Cena del Señor es un símbolo, una observancia conmemorativa en la que mostramos la muerte del Señor hasta que Él venga. Por su observancia frecuente, la Iglesia recuerda a la mente de sus miembros y a la atención del mundo irreflexivo el hecho supremo de la historia humana. ¡Y seguramente nunca el convertirse en memoria de grandes y nobles acontecimientos fue más necesario que en nuestro tiempo! Estos son días de prisa y prisa sin precedentes.

Los acontecimientos se suceden tan rápidamente que una impresión se superpone, y quizás borra, a sus predecesoras. Todo lo que nos ayude a recordar las grandes obras realizadas por Dios y por el hombre, y su influencia en los acontecimientos posteriores, preservará el rico tesoro de nuestra herencia espiritual.

3. Pero, nuevamente, esos padres estaban ansiosos por un vínculo con el pasado. No querían que se rompiera la continuidad de su historia. Ellos, y sus hijos después de ellos, se empobrecerían si se perdieran los recuerdos del pasado. Algunos de ellos podrían ser recuerdos de vergüenza, pero incluso en ellos había lecciones preciosas de advertencia; y muchos de ellos eran recuerdos de triunfo invaluables por las inspiraciones al deber y la empresa que transmitían.

Esos viejos héroes no estaban dispuestos a que el pasado con sus lecciones se desvaneciera y desapareciera, y tenían razón. ¡Cuánto le debemos al pasado, aunque a menudo no somos conscientes de la deuda! Nuestra posición, nuestra calidad mental, el equilibrio de nuestras facultades, nuestro carácter peculiar, nos han llegado a través de la mezcla de muchas tensiones y la influencia de miles de circunstancias diferentes. Nuestras concepciones mentales surgen de la herencia de ideas que encontramos ante nosotros cuando venimos al mundo, poseídas por todas las mentes como un don común y encarnadas en una multitud de formas, literarias, mecánicas, sociales, religiosas. ¡Qué magníficas posesiones nos entrega el pasado!

4. Y, especialmente, estas personas estaban ansiosas por sus hijos; estaban ansiosos de que no se olvidara su participación en las fatigas y los riesgos de las campañas de Israel. Temían que sus hijos perdieran su parte en la herencia original del pacto. Muchas causas favorecerían esto: la distancia, que les imposibilitó la asistencia a las grandes fiestas nacionales; diferencia de hábitos ocasionados por los diferentes entornos de su vida; la influencia de la idolatría vecina; matrimonios mixtos con las tribus difíciles - todas estas cosas harían muy probable que, después de una o dos generaciones, sus hijos se apartaran de la fe de Israel.

Si al ver este gran altar con vista al Jordán pudieran recordar el reclamo de Dios sobre ellos y el pacto de Dios con ellos y el trato de Dios con sus padres, tal vez podrían ser preservados de la apostasía que de otro modo los arruinaría. ¿Quién no se compadece de esta ansiedad de los padres de la antigüedad, que siempre ha sido una característica marcada de los hombres verdaderamente piadosos, que han estado ansiosos por la salvación de sus hijos? "¡Oh, que Ismael viva delante de ti!" es una oración que a menudo ha encontrado eco en el corazón de los hombres.

El amor mismo se vuelve más verdadero y tierno cuando, con todas las demás pasiones, es santificado por el Espíritu que mora en nosotros. Entonces, también, los éxitos o fracasos de la vida se discriminan adecuadamente. Los hombres que ven lo invisible estiman más correctamente las cosas temporales y las eternas. Y la principal preocupación por sus hijos no es que sean ricos o elegantes, sino que sean buenos. ( TR Stephenson, DD )

El altar del testimonio

Supongamos que llamamos a los israelitas que construyeron el altar la Iglesia Oriental, y a los que les encontraron faltas la Iglesia Occidental. Esperamos recibir instrucción de ambos. De los constructores del altar del testimonio les pediremos que aprendan una lección de doctrina cristiana; de sus hermanos del occidente, quienes los criticaron, una lección en la práctica cristiana.

I. Ahora, la historia del altar a orillas del Jordán me parece notable como una ilustración perfecta de lo que podría llamarse una gran ambigüedad espiritual, común (de hecho, universal) en toda la iglesia de los modernos. Ciertamente, es algo más allá de un mero refinamiento teológico cuando discutimos entre nosotros el campo correcto del deber y el trabajo en el sistema del cristianismo.

Entra en cada juicio que formamos del cristianismo de otros hombres o del nuestro. El cristiano trabajador, ¿es fariseo o no? El ocioso y el menos útil cristiano, ¿es un humilde creyente en el sacrificio de Cristo? Aquí, entonces, entrarán los rubenitas y nos prestarán un valioso servicio como maestros de la sana doctrina. “Vivimos”, dijeron, “en la vecindad cercana de tribus idólatras.

No hay nada ahora - habrá menos cuando estemos muertos y nos vayamos - para distinguirnos de los paganos y para clasificarnos con los elegidos del Señor ”. Y por lo tanto subió el altar - un memorial, un memorial duradero, en el estilo del mismo, o la inscripción que llevaba, que los constructores eran los que habían subido de Egipto, y pertenecían a la simiente de Abraham según el promesa. ¿Y no es precisamente por este mismo propósito por lo que a los cristianos se nos ordena "dejar que vuestra luz brille ante los hombres"? Las ofrendas de plata y oro, la construcción de iglesias, la visita de las viudas y los huérfanos, el llevar el evangelio a climas extranjeros, la recuperación de la miseria y la culpa de la niñez ignorada y desatendida, hay motivos menores para haciendo estas cosas, pero el motivo principal es que podamos adornar las doctrinas que profesamos,

O quizás, como los rubenitas, nuestros motivos pueden extenderse a otras generaciones. Podemos construir, con nuestro dinero y nuestros esfuerzos, y nuestro ejemplo, y nuestras vidas, para que nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos digan de nuestra memoria: "He aquí el modelo del altar del Señor, que hicieron nuestros padres". Pero ahora, fíjate. Era un altar que la Iglesia al este del Jordán construyó para su memorial.

¿Se equivocaron los rubenitas al levantar su monumento en forma de altar? Salió, "Para nada". No fue diseñado para una víctima: ningún sacrificio, en el sentido apropiado de sacrificio de Shiloh, nunca se ofrecería de él. "He aquí el diseño del altar del Señor". Eso era todo lo que pretendían con la erección. Ellos les dirían a los paganos, y sus hijos les dirían a los hijos de los paganos, que el Jordán no hacía diferencia entre ellos y la simiente de Abraham en el otro lado.

Deben construir algo. ¿Qué será? Vamos, que sea un modelo, una copia, del altar que está en Shiloh. ¿Qué más apropiado? ¿Qué más preñado de significado? Les recuerda, mientras viven, el único lugar solitario donde la sangre debe ser derramada para la remisión del pecado; demostrará a amigos y enemigos, cuando ellos mismos ya no existan, que ellos también fueron bendecidos en el fiel Abraham. El altar era un tributo, no un rival, al tabernáculo que habitaba en Silo.

Oh, hermosa imagen de lo que son las buenas obras de un cristiano y de lo que no son las buenas obras de un cristiano. Son un memorial, una demostración. Deben tomar alguna forma. ¿Qué forma tendrán? ¿Qué? Por qué la forma de patrones, copias, modelos del sacrificio de Cristo. En quien confiar? ¿Ser buscado para la salvación? ¿Suplantar la ofrenda en la Cruz? No, de hecho, no es así. Pero rendir homenaje a esa Cruz por imitación, recordárnosla mientras vivimos y señalarla a nuestros descendientes cuando nos vayamos.

II. Aprenda, entonces, de los israelitas de buen corazón al este del Jordán que los trabajos de un buen hombre no son la expiación del buen hombre, sino que pueden ser educados, y deben ser educados, en la forma y el modelo de la expiación de Cristo. - un altar, pero un altar de testimonio o testimonio, que les recuerda a ustedes y a sus vecinos el único sacrificio por el pecado que, aunque nadie puede repetir, a todos se les ordena copiar.

Pero ahora parece casi imposible hacer de los rubenitas y gaditas nuestros únicos maestros en esta historia. Pueden dar una lección sobre la doctrina cristiana, pero ciertamente sus hermanos al otro lado del agua los relacionan con una lección sobre la práctica cristiana. Basta pensar por un momento en el espíritu y la manera en que, desde los días de los apóstoles, la Iglesia ha llevado adelante las innumerables controversias que dividieron a la Iglesia Católica en partidos.

Gracia y buenas obras. Qué feliz hubiera sido para todos menos para los libreros si los campeones de ambos lados hubieran tenido la caridad y el buen sentido de hacer lo que los hombres de Israel Occidental hicieron con los hombres de Israel Oriental hace tres mil años. Primero condescendieron a averiguar si, de hecho, había alguna herejía contra la que luchar. "Huelga", entonces, en sus controversias, pero "escuche" primero; y cuando "golpees", que sea sólo con el argumento fuerte, y nunca con el frenesí del perseguidor.

Recuerde las palabras del obispo Taylor: “O la persona que está en desacuerdo está en un error o no. En ambos casos perseguir es sumamente imprudente. Si tiene razón, entonces abrimos violencia a Dios ya la verdad de Dios; si se equivoca, qué estupidez es dar al error la gloria del martirio. Además, siempre hay celos y sospechas de que los perseguidores no tienen argumentos y que el verdugo es su mejor razonador.

No, no, no nos apresuraremos a “dar falso testimonio contra nuestro prójimo”, sino que nos hablaremos unos a otros y ya no juzgaremos a los siervos de otros hombres; y que el mismo Dios de paz y amor nos dé a todos para construir en todas partes modelos humildes y copias de su gran obra para nuestra salvación, y nos ayude a hacer todo lo que hacemos con espíritu de caridad. ( H. Christopherson. )

La pureza y unidad de la Iglesia

I. El estado de ánimo que despertó la erección de este altar en las otras tribus.

1. Celo por el honor de Dios.

2. Temer que incurran en el desagrado Divino.

II. EL verdadero diseño para el que se erigió el altar.

1. Fue un memorial de que eran un solo pueblo.

2. Fue un recordatorio de que tenían un Dios y una religión.

Lecciones:

1. Estos israelitas, al levantar este altar, muestran su amor al servicio y adoración de Dios. Si no hubieran valorado sus privilegios, no se les habría ocurrido prever contra la posibilidad de perderlos: aquello que valoramos nos esforzamos por conservar.

2. Muestran su amor a sus hermanos. Si no hubieran sentido respeto por ellos, no habrían buscado los medios para preservar el conocimiento de su relación común con Abraham, Isaac y Jacob. Los que aman sinceramente a Dios amarán a sus hermanos, y el amor asegurará la unidad; pero no a expensas de la pureza. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Un supuesto mal explicado

1. ¡Qué poca confianza se puede depositar en los rumores! Siempre es tan difícil dar un informe verdadero de lo que ha sucedido, que sacar inferencias e instituir acciones sobre un mero rumor es un curso peligroso. Un hecho no es necesariamente la verdad, porque puede ser parte de la verdad. Parte de la verdad es a menudo la mentira más peligrosa, sutil y perversa. Después de todo, un hecho no es más que la expresión de un motivo; de modo que, para captar el significado de un hecho, el motivo debe entenderse en primer lugar. En consecuencia, los rumores deben ser siempre una guía insegura y, a menudo, traviesa.

2. Observe cómo un símbolo religioso, empleado con el diseño más inocente y con un fin digno de alabanza, fue interpretado como una señal de idolatría y rebelión. En la actualidad, ¿qué excita tan poderosamente las peores pasiones, y eso también, en nombre de la religión, como algún acto devoto o signo piadoso, cuyo significado no es del todo claro para los no iniciados, o qué prejuicio asocia con herejía? o superstición.

3. Si todos siguieran el ejemplo de los israelitas y, antes de ir a la guerra, por así decirlo, corrigieran un supuesto mal, primero buscaran una explicación, ¿con qué frecuencia se encontraría que el mal no existe y con qué claridad? ¡De discordia se volvería la atmósfera del mundo!

4. Nunca asuma la culpa de aquellos de quienes sospecha. Crea un prejuicio en la propia mente, que es difícil de superar. Hace que los propios modales sean severos y condenatorios, en lugar de ser conciliadores e imparciales. El efecto sobre la parte opuesta es crear una actitud de resentimiento, provocar irritación, dar una sensación de daño, predisponer a una perpetuación de la disputa, en lugar de buscar eliminarla.

5. Las tribus orientales se comportaron con un autocontrol ejemplar. Ellos eran la parte gravemente herida. Sin embargo, a pesar de lo doloridos que estaban por el sentimiento de injusticia, no se resintieron por la indignidad. No escuchas reproches ni recriminaciones. Simplemente declaran su inocencia y revelan sus verdaderos motivos.

6. Finees y el pueblo bendijeron a Dios porque se evitó la guerra. ¿No nos desilusionamos a veces cuando descubrimos que no hay motivo de disputa? ( TWM Lund, MA )

Malentendido

1 . Las preposiciones y los malentendidos son, con demasiada frecuencia, ocasión de grandes divisiones en el mundo y de tales que, si no se evitan, acarrean consecuencias muy perniciosas y fatales.

2. Debería tomarse el cuidado más rápido y eficaz para prevenir las malas consecuencias de tales malentendidos, y examinar el caso antes de que llegue al extremo más extremo.

3. El método más apropiado para prevenir tales malentendidos, y para componer las diferencias que surgen de tales malentendidos, es el examen e indagación de la causa con deliberación y mansedumbre, para que puedan ver dónde está la diferencia y tomar el mejor camino para la composición de eso.

4. Es una cómoda evidencia de la presencia de Dios con un pueblo para bendecirlos, defenderlos y prosperarlos cuando se eliminan los errores, se componen felizmente las diferencias y se encuentran en unión y paz entre sí. ( John Williams, DD )

Mala interpretación

Así, las disputas entre hermanos a menudo surgen de meros errores, como entre Cirilo y Teodoreto, quienes se excomulgaron el uno al otro por herejía, etc., pero luego llegaron a una mejor comprensión del significado del otro y descubrieron que ambos sostenían la misma verdad, fueron cordialmente reconciliado. Debemos maravillarnos con razón de los celos apresurados de las diez tribus contra sus hermanos, cuya fidelidad y valor por Dios y su pueblo habían experimentado durante tanto tiempo en la Guerra de los Siete Años; sin embargo, ahora para encontrar fallas, cuando ellos mismos fueron vilmente culpables de una censura imprudente, habiendo solo alegado los asuntos de Allegata, pero no los de Probata, o cosas probadas; pero, ay, cuán a menudo el celo desconsiderado transporta incluso a los hombres religiosos a censuras poco caritativas.

Quiera Dios que todas esas diferencias sobre errores en nuestros días terminen tan felizmente como lo fue aquí, entonces Dios está entre nosotros ( Josué 22:31 ), percibiendo; pero la disensión aleja a Dios de nosotros, y dejará entrar la disolución entre nosotros si no evitamos que todos ofendan descuidadamente y todos se ofendan sin causa. Oh, que el Señor nos quitara esa morosidad y maldad de un espíritu de censura, y nos diera más mansedumbre de sabiduría ( Santiago 3:13 ).

Los rubenitas, etc., aquí eran realmente dignos de elogio no solo por su cuidado en la construcción de este altar para el bien espiritual de su posteridad (para que no abandonaran el servicio sincero del Dios verdadero en sus siguientes generaciones), sino también por su mansedumbre cuando es tan vil calumniado. No se erizaron ni levantaron la cresta en una forma de desafío desdeñoso, sino que buscaron con calma dar la debida satisfacción a sus hermanos ofendidos; y las diez tribus eran en verdad más culpables por malinterpretar sus significados y hechos religiosos sobre bases tan escasas como un simple informe (sin ninguna prueba sólida), tergiversando el asunto ante ellos.

Sin embargo, aquí fueron verdaderamente dignos de alabanza, no solo porque fueron tan bendecidos con un celo por la gloria de Dios, al preparar la guerra contra la idolatría, sí, incluso en una mitad de la tribu de Manasés contra la otra mitad más allá del Jordán, cuando la pureza de su religión vinieron en competencia con el afecto fraternal, como Levi en ese acto heroico de justicia Divina ( Éxodo 32:26 ), no perdonaron a sus propios hermanos ( Deuteronomio 33:9 ), pero también, y más especialmente, que el Diez tribus enviaron primero a Finees, tan famoso por su acto heroico contra Zimri y Cozbi, mediante el cual se aplacó la ira de Dios ( Números 25:8 ; Salmo 106:30), para comprometer la controversia, que felizmente efectuó sin empapar sus manos en la sangre del otro. Seguro que lo estoy, queremos que un Finees como este en nuestros días ponga un final feliz a nuestras infelices diferencias. ( C. Ness. )

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Versículo 20

Acán . .. pereció no solo en su iniquidad.

Acán y su castigo

¿Dónde podría alegar Escritura tan maravillosa para mostrar el misterio de la justicia de Dios, para que no hablemos sin avisar con nuestros labios: "¿Por qué estás tan enojado con las ovejas de tu prado?" Golpea una vez esta roca de la justicia, y me atrevo a prometer que de allí brotará una fuente de temor y reverencia para no provocar al Señor con pecados y transgresiones; porque si amenaza, ¿parecerá como alguien que se burla? Primero, debemos poner la causa en primer lugar, la causa de toda la ira que sigue, y ambas generales: es iniquidad, y con un ejemplo su iniquidad.

El sujeto, Acán, pero no solo; la aflicción, que pereció. Ahora bien, que nadie se convierta en una falacia de engañar a su propia alma. ¿No merece la causa una acusación severa? Entonces no blasfemes como lo hacen los impíos: "Busca una ocasión para castigar". El pecado en su esencia está asociado con la muerte y el castigo. Hasta aquí la causa en general. Pero la ofensa que dio su iniquidad, el pecado de Acán exigirá una prueba peculiar y más grande.

Se engaña si cree que no fue más que un hurto o un hurto codicioso. Pero atroz fue el hecho de Acán, primero en escándalo, que un israelita, preservado durante tanto tiempo en el desierto, uno que peleó las batallas del Señor, y siempre regresó a casa con la victoria, para ser el primero en transgredir entre los cananeos, el paganos que blasfemarían contra el Dios viviente. En segundo lugar, en desobediencia: que Josué, su noble general, se convirtió en cabeza de todas las tribus por mandato de Dios, y que el buen agrado de Moisés y la unción de Eleazar no podían mandar a ser obedecido.

En tercer lugar, en la codicia infiel. Que como el maná no cayó más del cielo alrededor de sus tiendas, el Señor no hizo más caso a su pueblo, cada hombre debe atrapar lo que llega a sus manos, por lo que Acán tomó a los malditos, etc. Aquí hay escándalo para los que estaban fuera; en sí mismos desprecio del Señor y de su siervo Josué, en su propio corazón un deseo desmedido de hacerse rico y suntuoso. Pasemos ahora al castigo de este hombre.

He aquí Acán, hijo de Zera, ese hombre no pereció solo en su iniquidad. Acán, que había sobrevivido a la corrupción de su juventud, y había crecido en edad capaz de ir a la guerra, de tener muchos hijos, de saber cómo robarle a Dios y disimular con Josué, su canosa cabeza descendió con paz a la tierra. ¿tumba? Como la telaraña de Penélope, todo lo que se ha forjado en el año puede enredarse en una noche.

En segundo lugar, el que se libró de todos los peligros del desierto es consumido en la ciudad; el que pudiera escapar de la peregrinación de cuarenta años está condenado a morir en Canaán; el que no fue devorado por el fuego de Tabera, es quemado en el valle de Acor. Como Aristóteles habla de la poesía de Homero, cuando erigió muros para Troya en un libro y los derribó en otro. Los que caminan de noche preservan la llama de su antorcha o vela de los vientos y bajas del exterior, que no obstante apagan cuando regresan a su hogar.

Así que Acán, que caminaba sobre el mar, cuando el puente estaba bajo el agua, y vivía entre escorpiones, y no fue consumido en la sedición de Datán, ni muerto en las batallas de Moab, sin embargo, el barco no fue arrojado al mar del océano, pero en el puerto, y su luz se apaga en casa en la tan esperada Canaán. Tenga en cuenta esto, en tercer lugar, en la persona de Acán, la maldad se le iluminó, no en el hambre y la sed del desierto, no en su pobreza, sino después de haber acumulado muchas riquezas, lo suficiente para comprar una buena tarifa simple en Canaán si el Señor no le había dado su porción.

Los hombres se creen hoy en día más allá de la ley y las penas de muerte, cuando han pecado tanto que se hacen ricos en iniquidad; porque, si es necesario, pueden comprar el favor del juez. Pero este hombre, cuando fue provisto para vivir suntuosamente, entonces es cortado, para que, como dice Salomón, el recuerdo de la muerte sea amargo para ese hombre, que pensó que era agradable vivir. Esta era la regla de St. Austin cuando era viejo y había aprendido el mundo: "No temo que el mundo me lastime cuando va en mi contra, y echa una mirada perversa a mi fortuna, pero mi peligro está cerca, cuando sonríe y me halaga, como si todos fueran felices.

”Las esponjas que se hinchan con los licores tienen más probabilidades de ser prensadas y vaciadas. Ahora recuerde estas tres cualidades de Acán, quien tenía más probabilidades de prosperar que un soldado en la flor de su época, un hombre alegre al final de su viaje en la tierra de su paz, un hombre rico en la abundancia de sus riquezas. Pensad, todos vosotros que tenéis el mundo atado a vosotros con un triple cordón de salud, paz y prosperidad, que los hombres sueñan como si no pudiera romperse; porque se rompió como estopa entre las chispas.

Tengo muchos teoremas que proponerles, pero todos terminarán en esta doctrina, que con la excepción del primer Adán, la raíz de nuestra naturaleza corrupta, y con la excepción del segundo Adán, quien, sin mancha ni pecado, se entregó a la muerte de la Cruz por los pecados de todo el mundo, excepto estos dos, cada hombre muere por su propia iniquidad. En primer lugar, supongo que aceptarás que el corazón del hombre es sólo maldad continuamente, y que podemos llamarlo, como Theodorus insultó a Tiberio, barro templado con contaminación.

Entonces, se confiesa, que la paga del pecado es muerte. Dame tu crédito, pero a una cosa más. Estás obligado a responder a una muerte tan dolorosa y severa como la venganza de Dios te infligirá. Entonces, observe estos puntos. Primero, si la desobediencia de un pecador es suficiente para consumir a muchas personas, Señor, ¿adónde una multitud de iniquidades enviará de cabeza a un hombre? Bastan nuestros días malos en los que hemos caminado demasiado antes tras la vanidad de nuestra mente.

En segundo lugar, así como la mayor unidad de la Iglesia triunfante de arriba consiste en la gloria de la que disfrutan juntos ante los ojos de Dios, así nuestra unidad de la Iglesia militante de abajo es sufrir y morir juntos. Es lo que debe combinar las almas de los cristianos. En tercer lugar, ¿no me hará esto tan cuidadoso de prevenir los pecados de todos como los míos? ¿No me ofreceré a ser el guardián de mi hermano? Como hombres de guardia que rodean la ciudad de noche, no solo por la seguridad de su propia casa, sino para que ninguna mansión se incendie a su alrededor.

Así es el breve resumen de la segunda parte de mi texto, el hombre pereció en iniquidad. En segundo lugar, ese hombre Acán, una rama de olivo, incluso Israel, que Dios había plantado. Pero una rama maligna es maligna aunque el tronco sea un cedro del Líbano. ¿Qué gloria tienen los pámpanos muertos de jactarse de ser pámpanos de vid y no de espino, porque son cortados y desechados? Por último, cayó como la torre de Siloé y se quebró todo lo que le rodeaba.

Solo tengo una pequeña parte que enviar, su ejecución, ese hombre pereció, etc. Indagar mucho en el castigo de Acán no era la forma de aprender más, sino de ser más atormentado. Brevemente así, Todo hombre en el rango de un súbdito vive bajo la autoridad de tres comandantes:

1. Bajo la conciencia de su propio corazón.

2. Bajo las leyes de su rey.

3. Bajo los mandamientos de Dios.

Y si desagradamos a Dios o al rey, o nuestra propia conciencia, la venganza nos acecha por todos lados. La conciencia tiene un gusano reservado, es más, una víbora para picarnos; el magistrado lleva una espada para dividirnos; pero sobre todo es terrible caer en las manos del Dios viviente. Con mala conciencia morimos para todo gozo y consuelo; en nuestra transgresión contra las leyes del hombre, morimos a los hombres; al quebrantar los estatutos de Dios morimos hasta el cielo: ciertamente no merecía morir, sino una muerte que ofendió a tres.

Algunos, tal vez, irán un pensamiento más allá y pronunciarán una terrible frase de que este hombre fue borrado para siempre del libro de los vivos. Nada debería hacerme desconfiar y dudar de su salvación sino su arrepentimiento demasiado tardío. ¿Es este un momento para dejar el pecado cuando debemos dejar la vida y no podemos pecar más? ¿Entonces vienes a jugar a los huxters por piedad, como si el mercado fuera más barato al final del día? ( Bp. Hacket. )

El pecado de Acán y el fin de Acán

I. La perpetración del pecado. La iniquidad es la característica común de toda la humanidad: "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso". Pero tenemos ante nosotros una referencia a un acto de pecado en particular, que, aunque procede del corazón depravado poseído por el perpetrador en común con otros, nos aparece en una distinción prominente y aislada de enormidad.

1. La iniquidad de Acán fue atroz, debido a su naturaleza intrínseca. Fue un acto de codicia. Estaba seducido por un deseo codicioso y sin principios de obtener y preservar la riqueza.

2. La iniquidad de Acán fue perpetrada contra el mandato divino, expresado de manera distintiva y ampliamente conocido.

3. La iniquidad de Acán fue atroz a causa de su disimulo y intento de ocultación concomitantes.

II. La imposición del castigo. El castigo del transgresor mismo: "Ese hombre pereció en su iniquidad". Los términos de nuestro texto parecen justificar la implicación de que no se arrepintió de su iniquidad y, por lo tanto, no fue limpiada ni perdonada; confesó, pero no se arrepintió; y debe considerarse que todo el espíritu de la narración justifica el punto de vista que ahora se expresa.

Para que percibas que la muerte de su cuerpo era la señal de la ruina de su alma. Y es cierto con respecto a todo pecador impenitente, en todas las épocas del mundo, que muere en iniquidad, que así debe "perecer". "Ellos perecerán por completo en su propia corrupción". Mueren "la segunda muerte".

2. Observar el castigo del transgresor, en relación con los intereses de los demás. "Ese hombre no pereció solo en su iniquidad". Los hombres, por su iniquidad, a menudo se asocian con la ruina de las almas de sus semejantes. Es probable que ninguna persona pueda permanecer mucho tiempo en un estado de alienación de Dios sin ejercer (aunque no lo intente) alguna influencia nefasta sobre el carácter y los intereses de los demás; y hay, tenemos motivos para temer, numerosos casos en los que los hombres con el mal ejemplo, o incluso mediante esfuerzos directos con ese propósito, hacen a otros "partícipes de sus malas acciones" y los conducen al infierno.

¡Qué horrible, qué tres veces horrible, llevar a otros a la prisión para atar a los demás con los grilletes! para administrar a otros el veneno! para envolver a otros en la llama! Actos de los que el infierno mismo puede maravillarse y el demonio puede señalar con asombro a su compañero demonio “Ese hombre 'no pereció solo en su iniquidad'; está el seductor, y están sus víctimas, ¡todas las víctimas ahora! " Lecciones

1. Debe haber una solicitud ansiosa del perdón de nuestras transgresiones perpetradas en tiempos pasados.

2. Debe haber un determinado repudio y evitación del pecado para el tiempo venidero.

3. Debe haber un esfuerzo diligente para llevar a nuestros semejantes a la salvación. Algunos "no están solos en su iniquidad"; debe ser nuestra ambición no estar solos en nuestra salvación. ( James Parsons. )

La historia de Acán mejoró

I. La naturaleza de la iniquidad que cometió. Transgredió el claro mandato de Dios y, por lo tanto, pecó contra él. Sin duda, también pecó contra su propia alma, contra su familia y contra su pueblo. Pero no se tiene en cuenta esto. En lo que se habla es en que él pecó contra el Señor. Su iniquidad fue una transgresión del mandamiento, la ley y el pacto de su Dios. Implicaba la más básica ingratitud por las misericordias que había recibido, así como una secreta incredulidad de la omnisciencia, el poder, la santidad, la rectitud y la verdad divinas.

¿Fue este pecado peculiar de Acán? ¿No hay muchos otros que son virtualmente culpables de lo mismo? ¿No son muchos los que aplican para su propio uso lo que se ha dedicado a Dios? ¿No son muchos los que conservan en su posesión el oro y la plata que deberían consagrarle? ¿No son muchos los que le roban el tiempo que ha reservado para su adoración y servicio inmediatos? ¿No hay muchos a quienes no se les puede persuadir por ninguna súplica para que lo glorifiquen en su cuerpo y en su espíritu, que son de él? Lo que incitó a Acán a cometer sacrilegio, y por lo tanto a pecar contra Dios, fue la avaricia: un deseo desmedido de dinero, un afán de lucro.

¿Y no son muchos los que, bajo la influencia del mismo espíritu sórdido, actúan como él, y así pecan contra Dios y contra sus propias almas? “Mirad y guardaos de la codicia, porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee”.

II. La forma en que se descubrió la iniquidad de Acán.

1. El Señor odia y aborrece el pecado. Es un enemigo dentro del campamento que seguramente nos entregará en manos de los que están fuera y, en última instancia, nos convertirá en su presa.

2. El Señor ve nuestros pecados, sin importar cuán secretamente se hayan cometido.

3. Dios es capaz de sacar a la luz nuestros pecados incluso ahora, y que con frecuencia los trae, a nuestra total confusión. Mediante tales visitaciones en el tiempo, el Señor nos advierte de lo que debemos esperar en la eternidad.

III. La confesión que Acán hizo de su iniquidad. Si Acán hubiera hecho esta confesión antes, habría habido espacio para esperar que realmente se arrepintiera de su iniquidad; pero como pospuso el reconocimiento de su culpa hasta que la suerte realmente lo señaló, hay razones para temer que al final no procediera de un cambio real de corazón; que, de hecho, era constreñido y no voluntario.

1. Cómo fue llevado a cometer su iniquidad. Observe aquí la forma en que los hombres son frecuentemente llevados a pecar contra Dios. La tentación hace su insidiosa aproximación por medio de los ojos, o de alguno de los otros sentidos; entonces surge en el corazón un deseo maligno por lo que se ve; y el deseo, cuando ha concebido, engendra pecado. Por lo tanto, es necesario que hagamos un pacto con nuestros ojos, que debemos velar por la tentación, que debemos guardarnos de los primeros acercamientos de la iniquidad, que debemos detener todas las avenidas por las que puede entrar el pecado.

2. Cuán llena de temor e inquietud está la vida de un pecador. Acán, habiendo tomado la cosa maldita, la escondió en la tierra en medio de su tienda. ¿Por qué? Porque tenía miedo de que alguien lo viera; y en este temor debió haber vivido día tras día, hasta que su iniquidad salió a la luz. Tal es siempre el pecado, todo pecado, y especialmente el pecado de hurto o sacrilegio. Engaña a los que están bajo su dominio. Les promete mucho, pero les paga poco más que miseria y miseria. Los llena de miedos y ansiedades y, a menudo, los hace huir cuando nadie los persigue.

IV. El castigo que siguió a la iniquidad de Acán.

1. En cuanto al mismo Acán, rápidamente lo alcanzó el castigo tolerante: "Él pereció en su iniquidad". Sufrió la muerte como debida recompensa por su crimen. Y tal es la paga que todo pecador seguramente recibirá a menos que obtenga liberación mediante la muerte de Cristo, quien murió para que pudiéramos vivir.

2. Otros también sufrieron por la iniquidad de Acán: "Ese hombre no pereció solo en su iniquidad". ¿Quién, entonces, pereció además de él? Muchos habían perecido antes que él, y también perecieron por su iniquidad, a saber, los treinta y seis hombres que fueron heridos por los hombres de Hai. También es probable que toda su familia muriera con él por el mismo pecado. Tales fueron las terribles consecuencias ocasionadas por la iniquidad de este hombre.

¿Y no es el pecado, incluso en nuestros días, seguido con frecuencia por consecuencias similares? ¿Con qué frecuencia vemos a los niños sufrir por los pecados de sus padres y los padres por los pecados de sus hijos? Cuán a menudo vemos a ladrones y asesinos, adúlteros, borrachos y cosas por el estilo, involucrando a sus esposas y familias, y quizás también a otros parientes, en la pobreza y la desgracia, en problemas y angustias, en la miseria y la miseria, si no en una situación aún más terrible. calamidades? ¿Con qué frecuencia, además, un orden de la sociedad tiene que soportar las malas consecuencias derivadas de la mala conducta de otro?

Lecciones:

1. Cuán maravillosa es la paciencia de Dios hacia el mundo en que vivimos. En la conducta de Acán podemos ver, como en un espejo, cuál es la conducta de cientos y miles que ahora viven en la tierra. ¡Cuán asombrosa es, entonces, la paciencia de Dios! ¡Qué maravilloso que todavía nos soportara, que todavía nos diera espacio para el arrepentimiento, que todavía estuviera siendo un robo involuntario que pereciéramos! ¡Oh, no despreciemos las riquezas de Su bondad, tolerancia y longanimidad!

2. La paciencia de Dios, por grande y maravillosa que sea, no durará para siempre. ( D. Rees. )

Compañerismo en la caída de Acán

Si en verdad, dice el Dr. South, un hombre pudiera ser malvado y un villano solo para sí mismo, la travesura sería mucho más tolerable. Pero el caso, como sigue demostrando, es muy diferente; la culpa del crimen se ilumina sobre uno, pero su ejemplo influye en la multitud; especialmente si el criminal es de alguna nota o eminencia en el mundo. “Porque la caída de tal persona por cualquier tentación (aunque nunca sea tan plausible) es como la de una piedra principal o un pilar majestuoso, que cae de un edificio alto al profundo fango de la calle; no sólo se sumerge y se hunde en la propia tierra negra, sino que también golpea o salpica todo lo que hay a su alrededor o cerca de él cuando cae.

Bien puede seguir la nota de exclamación: ¡qué extraño, pero qué inevitable, el lazo que puede unir nuestra tranquila vida con las tormentosas pasiones de los números lejanos! Más maravillosa incluso que el cable atlántico se declara que es esa fibra desconocida, a lo largo de la cual, de los pecados de otros hombres, la responsabilidad puede estremecer incluso a nuestras almas difuntas: “una cadena cuyos eslabones están formados quizás de palabras ociosas, de miradas olvidadas, de frases de doble sentido, de malos consejos, de sentimiento cínico difícilmente intencionado en serio; sin embargo, continúa vida tras vida, alma tras alma, hasta que la pequeña semilla del mal sembrada por ti se ha convertido en un acto de culpa que te estremece, pero de la participación en la responsabilidad de la que no puedes librarte.

“Todo pecado, se nos recuerda en fin, puede despertar su eco; cada pecado se duplica y se reitera en otras almas y vidas. Un distinguido predicador francés tiene un discurso sorprendente sobre lo que él llama la solidaridad del mal; y mentir, también, dilata sobre los vínculos misteriosos que unen personas y actos que parecen no tener nada en común, sugiriendo ejemplos melancólicos del contagio de la culpa y sus consecuencias, del poder expansivo de la corrupción y sus resultados casi ilimitados.

Muy enérgicamente, el Sr. Isaac Taylor nos advierte que en casi todos los eventos de la vida las consecuencias remotas superan ampliamente a las próximas en la cantidad real de importancia; y se compromete a demostrar, incluso sobre los principios del cálculo matemático, que cada individuo de la familia humana tiene en su mano las líneas centrales de una interminable trama, sobre la que se sustentan las fortunas de multitudes de sus sucesores; las consecuencias implicadas, si se suman juntas, constituyen, por tanto, un peso de bienestar o aflicción humana que se refleja con un impulso incalculable sobre la suerte de cada uno.

La conclusión práctica es que todo el mundo está obligado a recordar que los sufrimientos personales o las vicisitudes peculiares o las fatigas por las que está llamado a pasar deben estimarse y explicarse sólo en una proporción inconmensurablemente pequeña si se considera su propio bienestar, mientras que su el precio y el valor no se calcularán a menos que se puedan numerar las gotas del rocío de la mañana ". ( F. Jacox, BA )

Versículo 22

El Señor, Dios de los dioses, lo conoce.

Dios sabe

Es una gran satisfacción cuando sentimos que hay un Ser que lo sabe todo. Después de una gran perplejidad, alguna hora oscura o alguna visita misteriosa, cuando parecía no haber ninguna pista de un evento, ninguna interpretación que lo arqueara, y ni una chispa de iluminación al respecto, es un bendito alivio, tanto para la mente como para el alma. , cuando sentimos que alguien puede entenderlo, puede tamizarlo a fondo y, a su debido tiempo, sacará a relucir su lado iluminado y revelará los diamantes espirituales que tanto tiempo han estado ocultos en la oscuridad, el dolor y el dolor.

Dios sabe, ¿qué? Los usos de las cosas: por qué se creó el mundo, por qué fuimos creados, el significado de los eventos que nos saludan, las lecciones que transmiten, las bendiciones que brindan, las promesas que brindan y la cantidad de cultura que ganaremos con ellos. ¿Puede haber algo más alentador que este hecho, y hay algo extraño en ello? ¿Es extraño que el Hacedor esté familiarizado con lo que ha hecho, maravilloso que el Arquitecto entienda todo acerca de Su edificio, peculiar que el Creador del mundo comprenda lo que ha producido? ¿Cómo es en los asuntos cotidianos? ¿No sería maravilloso si Mozart y Beethoven no entendieran su propia música, se apartaran de ella como extraños y fueran incapaces de comprender la ciencia de su melodía? 

¿O si Powers se parara frente a una de sus estatuas mudo como un idiota, e incapaz de dar cuenta de cómo fue moldeada en su maravillosa belleza? ¿O si Rubens contemplara uno de sus propios cuadros con la mirada perdida y con total incapacidad para trazar los pasos preparatorios que llevaron a su ejecución? Entonces no es muy natural que el Gran Músico de la tierra y el cielo pueda explicar todo el gran coro de las edades, que el Santo Escultor de todos los tiempos pueda describir cada detalle de Su obra, o que el Gran Pintor de ambos mundos debería, con aguda sabiduría, deleitarse en Sus propias pinturas magníficas? Llego ahora a mi segunda proposición, que surge de la primera, no lo sabemos.

Aquí encontramos dos partidos en la Iglesia. Uno dice: "No sabemos nada, y nunca podremos saber nada", y el otro dice: "Sabemos algo, pero ese algo no será mucho hasta que Dios revele más conocimiento". Lo confieso, no creo que, para exaltar a Dios, debamos extinguirnos por completo. Si digo que un ser humano es absolutamente incapaz de ser iluminado alguna vez, que no tiene poder y que está irrevocablemente ligado al pecado, sin posibilidad de escapar, puede muy bien preguntarme: “¿Quién pudo haber creado un ser como ese? " Pero, debido a que podemos hacer algo, sí, muchas cosas, y porque somos algo, sí, mucho, no se sigue que podamos hacer todo o que seamos Autosuficientes.

No nunca. Dios nos hizo, y por eso no somos fracasados; y no supongamos ni por un momento que Dios ha cometido un error en nuestra creación, sino que, debido a que fuimos hechos, somos dependientes, frágiles y debemos buscar a menudo y siempre a nuestro Creador en busca de ayuda y bendición. Estamos envueltos en misterios. Sin embargo, ¿no es algo que podemos, por la gracia de Dios, pensar, hablar, escribir, caminar, vivir? y ¿podemos hablar mal de alguien que puede hacer todas estas cosas? ¡Prohibido, padre! Haznos humildes, pero no seamos ingratos.

Cuando miramos la historia y los resultados históricos, se vuelve muy evidente que a lo largo de las edades pasadas ha habido un plan providencial. Si nos hiciéramos romanos, griegos o hebreos, y si retrocediéramos miles de años, difícilmente entenderíamos que algunas de nuestras mayores pruebas iban a ser una bendición tan grande para el futuro. Difícilmente podíamos creer que nuestra decadencia probaría la vida de otros, y que cada dolor que sufrimos, tanto como naciones como como individuos, estaba de acuerdo con el gran, glorioso y santo plan de la Providencia.

Lo que en la antigüedad se llamaría subyugación, invasión y despotismo, ha demostrado desde entonces la emancipación, mientras que el bautismo de sangre ofrecido entonces ha resultado en la salvación del futuro. El tiempo explica muchas cosas que hoy no comprendemos; y los acontecimientos siempre prueban que Aquel que gobierna los cielos y la tierra nunca se confunde, ni se equivoca ni se vence. Que cada uno de nosotros tome su propia experiencia personal y la rastree, y vea lo que queríamos hacer y adónde queríamos ir cuando Dios no nos dejaba hacerlo, y cuando Dios nos detuvo, y cuando Dios parecía estar trabajando en contra nuestra, y ¿cómo se ve la retrospectiva con nuestra experiencia presente? ¿No sabía Dios mejor? y no ha salido todo bien, y no fue bueno para nosotros que hace años se pusiera una mano restrictiva sobre nuestros placeres, apetitos, y deseos? ¿Y no es mejor que nos desviéramos del camino que deseábamos recorrer? Creo que uno de los fascinantes atractivos de la biografía reside en el hecho de que a menudo detectamos lo que parecen ser asuntos muy leves y triviales, que cambian todo el curso de la vida de una persona.

Washington dejó de ir a la marina para complacer a su madre; y así se aseguró un héroe para América y un espléndido monumento de bondad y grandeza para todo el mundo. Franklin comenzó un viaje a Filadelfia como un mero indigente y se fue con falsas promesas a Londres; y así se educó a un filósofo para siempre. La vista de un Prescott se eclipsó repentinamente, pero de esa oscuridad nació un historiador, cuya dulce retórica siempre resultará una fascinación y una cultura.

Sí, los incidentes más pequeños que llamamos desilusiones son a menudo los puntos de inflexión en nuestra experiencia y prueban el momento mismo en que el Cielo se interpone y nos moldea para fines más consistentes con la voluntad de Dios. ( Caleb D. Bradlee. ).