Bible Commentaries
Josué 21

Versículo 1

1. Luego se acercó a las cabezas, etc. Aquí tenemos más adelante una narración de lo que debería haber precedido. Porque no se nombraron ciudades de refugio antes de ser asignadas a los levitas. A esto se puede agregar lo que se dijo anteriormente, que Joshua y Eleazar habían terminado de dividir la tierra. Ahora, la tierra no estaba realmente dividida hasta que se arreglara la habitación de los levitas. Debemos entender, por lo tanto, que cuando la suerte se echó en nombre de las diez tribus, se hizo una reserva de ciudades en la tierra de Canaán para la morada de los levitas. Más allá del Jordán, su porción ya les había sido asignada. Pero a medida que los levitas se presentan y solicitan una ratificación de la concesión divina, es probable que hayan sido descuidados hasta que defiendan su propia causa. Por lo tanto, es probable que suceda, cada uno tan atento en el cuidado de sus propios asuntos que incluso los hermanos son olvidados. Ciertamente fue vergonzoso para la gente que necesitaran ser empujados por el oído, y tener en cuenta lo que el Señor había ordenado claramente que respetara a los levitas. Pero si no hubieran exigido un domicilio para sí mismos, existía el riesgo de que se les dejara al aire libre; aunque, al mismo tiempo, se nos permite inferir que la gente erró más por descuido y olvido que por cualquier intención de engañar, ya que no se demoran tan pronto como son amonestados; no, son alabados por su obediencia porque hicieron lo que era justo y correcto según la palabra del Señor.

Versículo 4

4. Y salió el lote para las familias, etc. Aquí se describe primero el número de ciudades de las cuales tendremos que hablar poco a poco. En segundo lugar, se dice claramente que la suerte cayó en manos de los hijos de Aarón en la tribu de Judá. Esto no sucedió fortuitamente, porque Dios en su admirable consejo los colocó en esa localidad donde había decidido elegir un templo para sí mismo. En tercer lugar, la narración procede a dar los nombres exactos de las ciudades, de las cuales la primera mencionada es Hebrón, de la cual Caleb, con gran ecuanimidad, se permitió ser privado. Si alguien objeta que la primera ciudad de todas las que se les debería haber dado era Jerusalén, donde tendrían su futura estación, es fácil responder que se les entregaron ciudades de tamaño moderado según lo requiriera su condición. Además, Jerusalén no fue subyugada, ya que continuó bajo el poder de los jebuseos. En resumen, habría sido absurdo asignar un asiento real a los sacerdotes. Y su religión y fe fueron mejor demostradas por esto, que emigraron por su propia voluntad de su tierra natal para dedicar su atención a las cosas sagradas. Porque ningún sacerdote realizó el oficio sin convertirse en un extraño. Sin embargo, su debilidad se vio tan satisfecha al otorgarles una concesión de ciudades vecinas, que tal vez no tengan la fatiga de un largo viaje para cumplir su función. Además, la entrega de trece ciudades para una vivienda a una familia, y que no son muy numerosas, confirma lo que he dicho en otras partes, que las otras tribus poseían muchas ciudades, (175) del cual no se hace mención; en poco tiempo esto se confirmará con mayor seguridad.

Versículo 20

20. Y las familias de los hijos de Coat, etc. ¿Por qué era necesario que los levitas se dispersasen entre las diferentes tribus ?, el lector puede ver en mis Comentarios en los libros de Moisés. Esta dispersión, de hecho, se había impuesto a su progenitor como castigo por la crueldad y perfidia de la que había sido culpable hacia los hijos de Siquem, pero su desgracia se había convertido en el más alto honor por su nombramiento como una especie de guardianes en cada distrito para retener a la gente en la adoración pura de Dios. Es cierto, eran desconocidos en todas partes; pero aún así fue con la muy alta dignidad de actuar como mayordomos de Dios y evitar que sus compatriotas se rebelen por la piedad. Esta es la razón para indicar con tanto cuidado cuántas ciudades obtuvieron de cada tribu; estaban en todas partes para vigilar y preservar la pureza de los ritos sagrados intactos.

Versículo 41

41. Todas las ciudades de los levitas, etc. Este pasaje muestra más especialmente lo que ya he anunciado más de una vez, que los límites de las otras tribus no eran tan confinado como para no comprender un número mucho mayor de ciudades de lo que realmente se menciona. Es perfectamente conocido que Leví fue la menos numerosa de todas las tribus. ¿Con qué equidad, entonces, se le podría haber permitido expandirse cuatro veces el espacio permitido a la tribu de Zabulón, que, aunque más poblada, se menciona como la única que posee doce ciudades? Solo dieciséis se enumeran como pertenecientes a la tribu de Isacar, diecinueve a la tribu de Neftalí y veintidós a la tribu de Aser. Seguramente habría sido una división desigual dar el mayor número de ciudades para habitar a la población más pequeña. Por lo tanto, inferimos que no solo las aldeas que se establecen aquí como accesorios de las ciudades eran aptas para ser habitadas, sino que también se incluyeron otras ciudades, de las cuales no se hace mención. En resumen, la extensión del lote de Levi hace que sea perfectamente obvio cuán grandes y amplios deben haber sido los territorios de las otras tribus.

Versículo 43

43. Y el Señor dio a Israel, etc. Si alguien hace una pregunta sobre este descanso, la respuesta es fácil. Las naciones de Canaán estaban tan completamente abrumadas por el miedo, que pensaron que no podían consultar mejor su interés que sirvientemente halagando a los israelitas y comprándoles la paz en cualquier condición. (176) Claramente, por lo tanto, el país fue sometido y se volvió pacífico para habitar, ya que nadie molestó ni se atrevió a entretener ninguna intención hostil, ya que allí No hubo amenazas, ni trampas, ni violencia, ni conspiraciones.

Sin embargo, un segundo punto plantea algunas dudas, (177) a saber, cómo se puede decir que los hijos de Israel se han asentado en la posesión de la tierra prometida para ellos, y para haberse convertido en maestros de ella, en un sentido tal que en lo que respecta al disfrute de ella, ninguna sílaba de las promesas de Dios había fallado. Porque ya hemos visto que muchos de los enemigos estaban entremezclados con ellos. La intención divina era que a ninguno de los enemigos se les debería permitir permanecer; por otro lado, los israelitas no expulsan a muchos, sino que los admiten como vecinos, como si la herencia hubiera sido común para ellos; incluso hacen pacciones con ellos. ¿Cómo entonces se pueden reconciliar estas dos cosas, que Dios, como lo había prometido, le dio la posesión de la tierra a la gente, y sin embargo fueron excluidos de alguna parte por el poder o la obstinada resistencia del enemigo?

Para eliminar esta apariencia de contradicción, es necesario distinguir entre la fidelidad segura, clara y firme de Dios en el cumplimiento de sus promesas, y entre la afeminabilidad y la lentitud de las personas, como consecuencia del beneficio de la bondad divina. de una manera se deslizó por sus manos. Independientemente de la guerra que emprendiera el pueblo, en cualquier dirección en que movieran sus estándares, la victoria estaba preparada; ni hubo otro retraso u obstáculo para exterminar a todos sus enemigos que su propio sopor voluntario. Por lo tanto, aunque no los derrotaron a todos para dejar en claro su posesión, la verdad de Dios salió a la luz visiblemente, y se realizó, en la medida en que podrían haber obtenido lo que quedaba sin ninguna dificultad, si hubieran tenido el agrado de aprovecharse de las victorias ofrecidas a ellos. El conjunto llega a esto, que se debía completamente a su propia cobardía que no disfrutaban de la bondad divina en toda su plenitud e integridad. Esto será aún más claro en el siguiente capítulo.