Bible Commentaries
Salmos 14

Versículo 1

Salmo 14:1 «Al Músico principal, [Salmo] de David. »El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios. Son corruptos, han hecho obras abominables, no hay quien haga el bien.

Ver. 1. El necio ] Ese hombre sin savia, ese cadáver de un hombre, ese sepulcro andante de sí mismo, en quien toda religión y razón justa está marchita y consumida, seca y podrida. Nabal, un tonto o un bribón; Nebalah, un cadáver, Levítico 11:40 . Ese apóstata, en quien los principios naturales se extinguieron, y de quien Dios se apartó; como cuando el príncipe está quitando las cortinas se quitan.

Ese simple animal, que no tiene más que un alma razonable, y con poco otro propósito que la sal, para evitar que su cuerpo se pudra, φυχικος, 1 Corintios 2:14 . Ese hombre malvado, descrito más adelante, que estudia el ateísmo,

Ha dicho en su corazón ] Como David prueba después con su práctica; porque hay ateos prácticos además de dogmáticos. Véase un pasaje similar, Salmo 36:1 , "La transgresión de los impíos dice en mi corazón" (es decir, mi mente me da, y estoy fuertemente persuadido) "que no hay temor de Dios ante sus ojos.

"Esta es la acusación; pero ¿qué prueba hay? Prueba suficientemente buena, Salmo 14:2,4 ," Porque se lisonjea ", etc. & c. Lo que Cicerón (De Nat. Deor.) dice de Epicuro, que no sea que ofenda a los atenienses, verbis reliquit deos, re sustulit, en palabras, afirmó que había dioses, pero de hecho negó una Deidad, se considera cierto en muchos hasta el día de hoy, porque todos los lugares están llenos de ellos, y también el infierno.

Luciano es su Antiguo Testamento y Maquiavelo su Nuevo. Peores son que Agripa, que era casi cristiano; peor que Protágoras con su De diis utrum sint, non ausim afirmamare. Porque en sus corazones y vidas se escucha este idioma infernal,

No hay Dios ] ¡Oh, horrible! No es que el ateísmo pueda encontrar jamás un asentimiento perfecto y continuo en el corazón del hombre; porque no hay nación debajo del cielo tan bárbara que no se rinda porque hay un Dios. Cuando el hombre cayó de Dios, esta verdad permaneció; como cuando las ciudades y los grandes edificios son derribados por la guerra, algunas torres, algunos pináculos, sobreviven a la violencia. Mienten, dice Séneca, quienes dicen que creen que no hay Dios; porque aunque a ti te lo dicen de día, sin embargo, a sí mismos y de noche lo dudan, al menos.

Y cuando llegan a morir, a veces gritan que están condenados; al igual que Thomas Blaverus, consejero principal en algún momento del rey de Escocia; y un tal Arthur Miller, un ateo profeso; y, ante ambos, cierto decano desesperado de Paul (Espada contra los juradores).

Se corrompen y se vuelven abominables ] o aborrecibles; ¿Cómo podrían ser mejores los que han puesto sus manos sobre todos los principios en su cabeza y se han librado de ellos limpiamente, para que puedan desenfrenarse en el pecado sin restricción ni control? que, mientras otros ven, también están dispuestos a decir, con ese poeta,

Sollicitor nullos esse putare Deus.

He leído acerca de una mujer que, viviendo en profesa duda de la Deidad, después de una mejor iluminación y arrepentimiento, a menudo protestaba que la vida viciosa de un gran erudito en esa ciudad evocaba esas malditas dudas en su alma (Mr.Ward's Happ. de Parad.).

No hay ninguno que haga el bien ] es decir, ninguno de quien hablar, ningún número considerable,

Rari nantes aparentes en gurgite vasto.

Versículo 2

El SEÑOR miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si había alguno que entendiera y buscara a Dios.

Ver. 2. El Señor miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres ] A diferencia de los hijos de Dios, así lo consideran algunos, como Génesis 4:26 ; Génesis 6:2 . Como juez, mira hacia abajo, mira, toma conocimiento, antes de proceder a dictar sentencia.

Así trató con el mundo antiguo, con Sodoma, con Egipto, etc., para enseñarnos a no apresurarnos. No más prisa que buena velocidad, dice uno. Las esferas celestes, cuanto más altas están en situación, más lento es su movimiento apropiado; y el juez supremo de todos tiene mucha paciencia.

Y los que entendieron y buscaron a Dios ] Estos son solamente aquellos a quienes Dios mira; no los ricos, sino los justos. Y debido a que el conocimiento es la base de toda bondad, como la locura de la maldad, Salmo 14:1 , por eso se dice aquí: " Todo aquel que entendió y buscó a Dios". He aquí, estos son estos seres preciosos a quienes Dios consideraba; los que están llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, Romanos 15:14 . "El Padre busca tales que le adoren", Juan 4:23 .

Versículo 3

Todos se han ido, se han ensuciado [todos] a una: [no hay] quien haga el bien, ni aun uno.

Ver. 3. Se han ido todos a un lado, etc. ] Este es el propio informe de Dios sobre el asunto, respondiendo plenamente a lo que antes había dado David, Salmo 14:1 . Los hombres buenos tienen la mente de Cristo, 1 Corintios 2:16 , y están plenamente de acuerdo con él en juicio y afecto.

David era un hombre conforme al corazón de Dios; y el corazón de Pablo es el corazón de Cristo, dice Crisóstomo. Pero, ¿por qué, entonces, David no se excluye a sí mismo de esta universitas declinantium, comunidad de rezagados que se han ido? ¿Y por qué San Pablo argumenta a partir de este texto que todos, tanto judíos como gentiles, son absolutamente nada? Romanos 3:10,12 .

Respondo, porque por naturaleza nunca hay uno mejor para nosotros; pero κακοι μεν θριπες κακοι ηδε και ιπες, como dice el proverbio griego. "Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado", dice toda la Iglesia, Isaías 53:6 Homo est inversus decálogus, todos estamos , naturalmente, frente a toda bondad. La palabra que aquí se traduce a un lado significa devolver con firmeza, como una novilla obstinada que se niega a recibir el yugo.

Se han ensuciado del todo ] Heb. hediondo, que desprende un olor peor que el de la carroña, o del zorro inmundo, de quien Oppianus relata (y la experiencia demuestra que es verdad), que cuando es acosado por todos lados por los perros que lo cazan, se deja ver la cola con orina y estiércol, de un olor repugnante, y manchando con ellos las narices de los perros, los ahuyenta con ellas muchas veces (Bodin.

Theat. Nat. 352). Pero todo esto no es nada comparado con la inmundicia y el hedor del pecado, que hizo de su propio incienso una abominación, Isaías 1:13 ; y los vuelve más como el diablo, ese espíritu inmundo, que siempre sale con hedor, como dicen de él. Los hebreos tienen la misma palabra para pecado y cadáver muerto; y nuevamente la misma palabra para pecado y hedor.

פנר מחר La viña de Dios produjo uvas apestosas, באשׁים Isaías 5:5 , y los malvados profirieron lenguaje podrido, Dογος σαπρος, Efesios 5: 4 Por tanto, Longinquus est Iehovah ab impiis, El Señor se aparta de los impíos, Pro 15:29 Salmo 5:5 , es decir, de todos por quienes Cristo no se ha dado a sí mismo "ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato", Efesios 5:2 .

El apóstol lo traduce, son inútiles, ηχρειωθησον, o, como él lo dice en otra parte, "a toda buena obra reprobada", Tito 1:16 .

No hay quien haga el bien ] Espiritualmente bueno y para la aceptación divina. Hay muchas veces malum opus en bona materia. ¿Cómo podéis hacer buenas obras vosotros los malos? Bueno, pueden ser materialmente, pero no formalmente y eventualmente; tales eran las buenas partes y prácticas de Sócrates, Arístides, Escipión, Ático, Catón y otros paganos honestos; no eran mejores que splendida peccata, pecados relucientes, porque fallaron,

1. Quoad fontem, no sacaron esas cosas buenas del buen tesoro de su corazón; eran extraños a la vida de Dios, a la nueva naturaleza.

2. Quoad finem, produjeron frutos para sí mismos, Oseas 10:1 , no tenían buenas intenciones en sus buenas acciones. Ahora bien, Bonum non sit nisi ex integra causa; malum ex quolibet defectu, dicen las escuelas.

No, ni uno ] Usque ad unum, es decir , ad Christum, dice Austin, sin considerar la fuerza de la frase hebrea, que significa una negación total de cualquier simple hombre que por sí mismo hace el bien.

Versículo 4

¿Todos los que hacen iniquidad no tienen conocimiento? que devoran a mi pueblo como comen pan, y no invocan al SEÑOR.

Ver. 4. ¿Todos los que hacen iniquidad no tienen conocimiento? ] No, no tanto como la esposa de Pilato tuvo en un sueño; porque si no, se preocuparían de tener algo que ver con esos hombres justos. Pero son hacedores de iniquidad, habituados y endurecidos en la crueldad, carnosos en sangre; y teniendo una pezuña en el corazón, de modo que sean dueños de su conciencia y hayan tomado un rumbo con ellos. En esta pregunta que se hace aquí, el salmista no tanto quaerere como queri, pregunta como reprende y se queja.

Que se comen a mi pueblo como comen pan ] Es decir, cotidianeidad, todos los días, dice Austin; tan debidamente como comen pan; o, con el mismo afán y voracidad. Estos devoradores de hombres, estos Dαοβοροι, caníbales crueles, no hacen más conciencia para deshacer a un pobre que comer una buena comida cuando tienen hambre. Como lucios en un estanque, o tiburones en el mar, devoran a los más pobres, como aquellos a los peces menores; y eso muchas veces con un plausible consumo invisible; como el usurero, que, como el avestruz, puede digerir cualquier metal, pero sobre todo el dinero.

No invocan al Señor ] a saber. Para una bendición sobre ese pan, como algunos lo sienten; ¿Cómo habrían de hacerlo, si Dios los aborrece? Salmo 10:3 . Pero es mejor tomarlo por descuido del deber de la oración; le roban a Dios su adoración interna y externa, y por eso lo tratan peor que los idólatras con sus deidades del muladar, a quienes no dejan de invocar.

Estos no cometerán ninguna falta en el servicio de Dios; y asegúrese de que su oración (como la de Amán, Est 7: 7) nunca se convierta en pecado. Si oran en extremo (como entonces un Joab se aferrará a los cuernos del altar), es como los mendigos ciegos se ven obligados a pedir, aunque no saben de quién.

Versículo 5

Allí tuvieron gran temor, porque Dios [está] en la generación de los justos.

Ver. 5. Allí estaban ellos con gran temor ] ¿Allí? ¿y ellos? y con gran temor? ¿dónde? ¿y quien? ¿Y en qué tipo de miedo estaban? Por respuesta: Allí, es decir, en la generación de los justos, en las asambleas de los santos, según eso, Salmo 76:3 , "Allí quebró las flechas del arco, el escudo y la espada, y la batalla. .

Selah. "Allí, es decir, en Salem, donde está el tabernáculo de Dios; y en Sion, donde está su morada, Salmo 14:2 , en la congregación, donde los santos estaban orando. O, allí, es decir, en el mismo lugar donde oprimieron y devoraron a los pobres, fueron sorprendidos con un repentino horror, In loco ubi opprimunt (R.

David), incluso allí donde habían dicho, Paz y seguridad, etc., y donde no había miedo, Salmo 53:5 , sin causa aparente de tal asombro, Isaías 13:8 . Un terror de pánico se apoderó de ellos; temieron un miedo, como lo tiene el hebreo, pero no sabían por qué; el avispón interior los pica, y tienen muchas punzadas secretas de que el mundo nunca se da cuenta de que Saúl le tenía miedo a David, y Catilina se estremeció ante el menor ruido que se hizo.

Porque Dios está en la generación de los justos ] Y la conciencia natural no puede dejar de rendir homenaje a la imagen de Dios, estampada en la naturaleza y las obras de los piadosos. Véalo en el carruaje de Nabucodonosor y Darío hacia Daniel, apegándose firmemente a sus principios. La piedad, la paciencia, la misericordia, la bondad, expresada por los justos cuando son oprimidos, hace que el corazón de los impíos duela dentro de ellos; y temen mucho el nombre de Dios invocado por ellos, Deuteronomio 28:10 .

O Dios está en la generación de los justos, sc. Ad iuvandum eum, dice Aben Ezra, para apoyarlos y socorrerlos; y que, extrañamente, muchas veces, siendo los propios enemigos jueces, para su gran asombro.

Versículo 6

Habéis avergonzado el consejo de los pobres, porque el SEÑOR es su refugio.

Ver. 6. Has avergonzado el consejo de los pobres ] Y pensaste en burlarte de su confianza, como Senaquerib lo hizo por Ezequías, y los judíos por nuestro Salvador. La religión había crecido desde hace mucho tiempo, como también lo es hoy en día entre muchos, no más una cuestión de forma que de desprecio. En nuestros miserables días, así como los turcos consideran santos a todos los necios, muchos entre nosotros consideran necios a todos los santos. Es un tonto, decimos, que se burlaría de su abrigo; pero era un doble tonto que se reiría hasta sacarlo de su piel, que pondría en peligro su alma porque no había motivo para reírse de él.

Porque el Señor es su refugio ] Sed Iehovah Protector eius, porque corre a Dios por medio de la oración, y se compromete completamente con él para que lo dirija y tenga éxito en todas sus empresas; Pudefacitis, id est, facitis ut videatur putidum, te burlas y lo consideras una tontería atroz. Rechazas su confianza y te apoyas en el brazo de la carne; que, sin embargo, nunca fue fiel a los que confiaron en él.

Versículo 7

¡Ojalá viniera de Sion la salvación de Israel! Cuando el SEÑOR haga volver la cautividad de su pueblo, se regocijará Jacob, y se gozará Israel.

Ver. 7. Oh, que la salvación de Israel, etc. ] Esta es la segunda parte del salmo, en la que David ora a Dios para que libere a su Israel de las manos de los ateos y opresores. Toda la Iglesia debe ser recordada en nuestras oraciones, y ese antiguo pueblo de Dios, los judíos, no debe ser olvidado (Sanhed. C. 11). Muchos de sus rabinos hacen de todo este salmo una profecía de su dispersión entre los gentiles, sus opresores; y esta una oración por su restauración.

Por nuestros pecados, dicen ellos, que son muchos, la venida del Mesías (la salvación de Israel) es postergada, el tiempo de su venida está sellado, Daniel 12:4 . Verum enimvero Dens nos dignabitur clarissima visione cum reducer Zionem; tunc intelligemus res ipsas prout sunt, dice Jachiades en ese texto; pero Dios nos dará una visión clara de todas las cosas cuando regrese a Sion, etc.

Esta es la verdad, y debemos apresurar ese tiempo con nuestros más sinceros deseos para ese pueblo obstinado, que un redentor venga a ellos desde Sion, Romanos 11:26 , que la cubierta echada para que el pueblo sea destruido, Isaías 25:7 , y una alegría generalizada en todas las Iglesias por su feliz readmisión.

De Sion ] es decir, de la Iglesia, de donde viene todo bien; y las bendiciones que son mejores que todo lo que el cielo o la tierra brindan, Salmo 134:3 .