Bible Commentaries
Salmos 15

Versículo 1

Salmo 15:1 «Salmo de David. »SEÑOR, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién habitará en tu monte santo?

Ver. 1. Señor, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ] Heb. ¿Quién habitará? porque esa es nuestra condición mientras estamos aquí, en un país extranjero, y no en casa. La Iglesia militante también es transportadora, así como el tabernáculo; y no fijo a un solo lugar. Nunca se colocó el arca hasta que se colocó en el templo de Salomón; ni lo haremos hasta que lleguemos al cielo. David, habiendo descrito a un ateo en Salmo 14:1,4 , y encontrando demasiados en el seno de la Iglesia, políticos, profanos, hipócritas, que profesan conocer a Dios, pero en las obras lo niegan, Tito 1:16(el que destronó a un rey es tan malo como el que lo niega), por lo tanto, le ruega a Dios que separe y ponga una diferencia entre el justo y el malvado, mediante ciertas notas y caracteres distintivos infalibles, en los que los hombres seguramente pueden descansar sin peligro. de ser engañado; ya que su testimonio está más allá de toda excepción, y es αυτοπιστος auto creíble.

Aquí, entonces, esa gran y grave pregunta es propuesta por David como un profeta de Dios, consultando con él, y respondida por Dios mismo, por motivos de más autoridad: ¿Quién es el verdadero ciudadano de Sión, el libre habitante de la nueva Jerusalén, ¿Quién es un miembro legítimo de la Iglesia militante, y será finalmente la Iglesia triunfante? Un reverendo divino le dijo una vez a un pobre alma, que le dijo que estaba preocupado por su salvación, te digo, dijo él, es capaz de perturbar al mundo entero (Sinners 'Salvation, por Hooker, p. 2). Deje que un hombre apruebe a sí mismo la parte aquí descrita en al menos el deseo y el esfuerzo, siendo humillado por sus fallas diarias, y puede tener confianza.

¿Quién habitará en tu santo monte? ] El cielo se compara acertadamente con una colina, el infierno con un agujero. Ahora, ¿quién subirá a este monte santo? Nadie, excepto aquellos a quienes desciende este monte, que tienen dulce comunión con Dios en este presente de vida, cuya conversación es en el cielo, aunque su conmoción sea por un tiempo en la tierra, que coman, beban y duerman aquí la vida eterna.

Versículo 2

El que anda en rectitud y obra justicia, y habla verdad en su corazón.

Ver. 2. El que anda en rectitud ] Esta es la respuesta de Dios, porque los hombres son insensatos e incapaces de juzgar, dice Calvino. Juzgan muchas veces según la opinión y la apariencia, y envían al cielo a los que nunca pueden llegar allí; como hace el papa con sus santos canonizados; Mahoma, los que mueren en defensa del turquismo; y los predicadores parasitarios, sus benefactores irreligiosos. Pero Dios sólo admite a los que son religiosos y religiosamente justos; como por cuya vida entera corre la piedad, como la trama por la urdimbre.

El, entonces, que será un habitante del cielo, primero debe caminar con rectitud o con equidad. Los cristianos, dice Tertuliano, son funambulones, como los que caminan sobre cuerdas, si se desvían un paso, se pierden por completo; deben ser sine terrena et profunda fraude, como dice R. David aquí, sin engaño y sin conocimiento de las profundidades del diablo, Proverbios 11:22 ; los rectos en su camino se oponen a los perversos de corazón.

Y sólo los tales habitarán con fuego devorador, es decir, con Dios, Isaías 33:14,15 . La versión árabe para honradamente aquí tiene, sin una nube de vicios.

Y obra justicia ] Esto se hace por fe, Hebreos 11:33 , y tal hombre es agradable a Dios, Hechos 10:35 . Pero toda la vida de los incrédulos es pecado, dice Austin, ni hay nada bueno sin el bien principal. Bien se dijo de Lutero: Andad en los cielos de la promesa, pero en la tierra de la ley; eso de creer, esto de obedecer.

Y habla la verdad en su corazón ] Su λογος ενδιαθετος y προφορικος son todos uno, habla como piensa; su discurso es la viva imagen de su afecto interior. Eso no fue un elogio para ese Papa y su sobrino, de quien se dijo, que uno nunca habló como pensaba, el otro nunca hizo lo que dijo.

Versículo 3

Salmo 15:3 [El que] no murmura con su lengua, ni hace mal a su prójimo, ni toma afrenta a su prójimo.

Ver. 3. El que no murmura con su lengua ] Que no trota arriba y abajo para el propósito, como la palabra significa; que no anda como buhonero con su manada, como Levítico 19:16 la palabra, Levítico 19:16 , esto es pecado de sangre, ibid .; confiere Ezequiel 22:9 . Ragal, de donde Regal, un pie. De muchas maneras un hombre puede murmurar con su lengua, ese miembro rebelde.

Imponens, augens, manifestans, in mala vertens,

Qui negat, aut minuit, tacuit, laudatque remisse.

Uno observa en este texto que también hay una calumnia del corazón que nunca llega a la lengua, sc. presunciones duras y conjeturas malvadas. Algunos dicen que la palabra aquí significa decir la verdad, pero con una mente traviesa, herir a otro; como lo hizo Doeg por David, y es, por tanto, maldito, Salmo 52:1,6 ., y llamado mentiroso por su trabajo, Sal 120: 2-3 La calumnia del buen nombre de otro hombre de cualquier tipo a sus espaldas es murmurar ; es un mal irreparable; hazle caso. El ojo y el buen nombre no pueden soportar bromas, como dice el proverbio.

Ni hace mal a su prójimo ] ni menospreciándolo ni menospreciándolo. Hay una elegancia en el original que no se puede traducir al inglés.

Ni acepta oprobio contra su prójimo ] ni recibe ni soporta. El chismoso lleva al diablo en su lengua; el oyente de cuentos en su oído. Plauto desea que uno sea colgado de su lengua y el otro de su oreja; el receptor, decimos, es tan malo como el ladrón. No sólo el que hace una mentira, sino el que la ama, está excluido del cielo, Apocalipsis 22:15 .

Es malo sembrar denuncias y calumnias, pero peor atormentarlas. Los paganos podrían decir: El que cree fácilmente calumnias, aut improbis, out puerilibus est moribus, es bribón o tonto.

Versículo 4

A cuyos ojos se desprecia el vil; pero honra a los que temen al SEÑOR. [El que] jura para [su propio] mal, y no cambia.

Ver. 4. A cuyos ojos se desprecia el vil ] Un abyecto, un réprobo, como se lo rinde; sea ​​tan alto como Amán; vea el carácter de Ester 7:6 de él, Ester 7:6 , y el desprecio de Mardoqueo hacia él, Ester 3:2 (Josefo). Sea tan grande como Antíoco Epífanes, a quien los samaritanos, excusándose de que no eran judíos, escribieron así: A Antíoco, el gran dios.

Daniel lo contó y lo llamó una persona vil, Daniel 11:21 . De modo que Eliseo despreció al rey Joram, 2 Reyes 3:14 ; también debemos despreciar a los malvados; sin embargo, non virum, sed vitium, et salvo cuique loci sui honore, dando honor, como corresponde a sus lugares, a quienes se debe honor, Romanos 13:7 .

, pero rehuyendo esa parcialidad gravada por Santiago, Santiago 2:3,4 . El burgués de la Nueva Jerusalén, reprobos reprobat, et probes probat, no puede halagar a ningún hombre, ni imaginarse a alguien en quien no encuentra aliquid Christi, algo de la imagen de Dios. Un coloso dorado, lleno de basura, al que no puede inclinarse.

Pero honra a los que temen al Señor ] Como los únicos ángeles terrenales, aunque nunca tan mezquinos y despreciables a los ojos del mundo. Al Sr. Fox, se le preguntó si no recordaba a un siervo de Dios tan pobre que había recibido ayuda de él en tiempos de problemas. respondió, lo recuerdo bien; Les digo que me olvido de señores y señoras para recordarlo. Ingo, un antiguo rey de Draves y Veneds, organizó a sus nobles paganos, en una fiesta, en su salón de abajo, y a una compañía de cristianos pobres con él en su cámara de presencia, entreteniéndolos con la alegría más real y la asistencia más real posible.

Ante lo cual, cuando sus nobles se preguntaron, les dijo, esto no lo hizo como rey de los Draves, sino como rey de otro mundo, en el que estos deberían ser sus compañeros y príncipes (Aeneas Sylv. Cap. 20).

El que jura para su propio mal, y no cambia] La codicia odia tanto que, primero, preferirá sufrir pérdidas antes que ser peor que su juramento o palabra honesta; en segundo lugar, presta, sin volver a buscar nada; en tercer lugar, no acepta recompensa contra el inocente, ni como juez ni como abogado. De muchos blasfemos se puede decir que pueden jugar con los juramentos como lo hacen los niños con las nueces; o como hacen los monos con sus collares, que se pueden quitar a su gusto.

Y de muchos prometedores, que son como el pavo real, todos en colores cambiantes, tan a menudo cambiados como conmovidos; pero este no es el disfraz del pueblo de Dios. Los judíos en este día no cumplen ningún juramento a menos que juren sobre su propia Torá, o ley, sacada de sus sinagogas (Tertul.). Los turcos no mantienen ningún juramento más allá de lo que pueden sostener según su propia conveniencia. Los papistas sostienen que la fe no se debe mantener con los herejes; y practican en consecuencia.

Pero los antiguos romanos tenían siempre un gran cuidado de cumplir su palabra, cueste lo que cueste; de tal manera que el primer templo construido en Roma fue dedicado a la diosa Fidelity. De hecho, en tiempos posteriores, Romanis promittere promptum erat, promissis autem, quanquam iuramento firmarls, minime stare: los romanos estaban ansiosos por prometer y jurar, pero descuidados en cumplir, si se puede creer a Mirrhanes, el general persa (Procop.

de Bel. Persic. lib. 1). Pero un juramento se mantuvo entre todas las naciones, un vínculo sagrado y obligatorio, a menos que fuera contra las costumbres, contra las buenas costumbres, como dicen los abogados. Josué y los ancianos mantuvieron su juramento a los gabaonitas, aunque para su inconveniente. Sedequías fue castigado por no mantener contacto con el rey de Babilonia. Y una de las leyes de los caballeros de la banda en España era, que si alguno de ellos rompía su promesa iba solo, y nadie le hablaba, ni él a nadie.

Versículo 5

Salmo 15:5 [El que] no da su dinero en usura, ni toma recompensa contra el inocente. El que hace estas [cosas] no se moverá jamás.

Ver. 5. El que no entrega su dinero a la usura ] A la usura mordaz, algunos lo distinguen de Tarbith, la usura desdentada. Pero ambos están condenados, Ezequiel 18:8 ; Ezequiel 18:13 , y ningún hombre de renombre en toda la antigüedad (excepto judíos y maniqueos) durante mil quinientos años después de que Cristo haya emprendido la defensa del mismo.

Aquí y Neh 5: 7-11 se clama claramente; tampoco hay ningún fundamento en las Escrituras para esa distinción de usura entre mordedor y desdentado. El castor muerde con tanta fuerza, que no suelta los dientes hasta que no le rompe los huesos. Usura-Usureros

Ni recibe recompensa contra el inocente ] Olim didici quid sint munera, dijo uno. Un buen hombre, como desprecia la ganancia de las opresiones, así sacude sus manos para no aceptar sobornos, Isaías 33:15 , no sea que el tocarlo lo infecte y enturbie; como escribe Plinio sobre el torpedo de pescado, y como informan las historias de Demóstenes, ese gran abogado, tentado y vencido con contra derecha, envenenando la copa de Harpalus.

El que hace estas cosas ] Porque no los oidores de la ley, sino los hacedores serán justificados, Romanos 2:13 . Y a los que con perseverancia en hacer el bien, buscan gloria, honra e inmortalidad, la vida eterna será, Romanos 15:7 .

Nunca se moverá ] Potest in momentum moveri, sed non in aeternum: resurget enim, dice R. Solomon aquí, Conmovido puede estar por un tiempo, pero no removido para siempre. Su alma está atada al haz de la vida, cerca del trono de la gloria; cuando las almas de los impíos están inquietas como una piedra en medio de una honda, dice el Targum, en 1 Samuel 15:1,35 .