Bible Commentaries
Salmos 16

Versículo 1

Salmo 16:1 «Mictam de David. »Guárdame, oh Dios, porque en ti he confiado.

Mictam de David ] es decir, la joya preciosa de David, o salmo de oro, propter mirificam eius excellentiam, más valioso que su peso en oro, tanto por la materia como por el metro, Insignis Ode Davidis Trem επος χρυσουν, prae corona aestimatur hic Psalmus ( R. Solomon). Aureum flumen orationis, dijo Cicerón, sobre la política de Aristóteles; hay en ese libro una avalancha dorada de discursos; y Liber iste auro contra non carus, decía otro, sobre la vida de los filósofos escrito por Diógenes Laercio. Ningún oro es comparable a esa valiente pieza.

¡Cuánto más se puede decir lo mismo de este notable salmo! como aquello que, además de muchas otras cosas notables, expone con vivacidad el misterio de la pasión y resurrección de Cristo, con el fruto de ambas; esto lo hace más como un evangelista que como un profeta, y puede, por tanto, ser llamado (como también lo es Isaías) el profeta evangélico. Y mientras que, dice el sabio Beza, llama al Mesías jasid, Salmo 16:10 (es decir, como yo lo interpreto, ese hombre sobre quien el Padre derramó más abundantemente toda su gracia y misericordia, que también todos recibimos de él solo por fe), David parece haber resumido en esta sola palabra toda la doctrina del evangelio.

Ver. 1. Guárdame , oh Dios ] Guárdame a salvo para el reino, temporal y eterno, que me has prometido; y ahora que estoy huyendo a los filisteos en busca de refugio, 1 Samuel 27:1 (porque se considera que fue el momento en que compuso este salmo de oro), guárdame, guíame, guárdame con tu poder mediante la fe para salvación. Esta oración de su David estaba bien seguro de que sería concedida; y, por tanto, da gracias, Salmo 16:7 .

Porque en ti he puesto mi confianza ] Esta fue una súplica muy poderosa, porque confiar en Dios es el mayor honor que podemos hacerle, es poner la corona sobre su cabeza. Ver Jueces 9:15 . Y si los tales son abandonados, Dios será un gran perdedor en su gloria, de la cual es muy tierno.

Versículo 2

Salmo 16:2 [Oh alma mía], tú dijiste a Jehová: Tú eres mi Señor; mi bondad no se extiende a ti;

Ver. 2. Oh alma mía, tú has dicho al Señor ] O, yo he dicho al Señor; y por eso preferiría leerlo, con Jerónimo y la Septuaginta; porque la letra Jod puede faltar en Amarti. Véase similar, Job 42: 2 Ezequiel 16:59 . David estaba aquí extra se abreptus, llevado más allá de sí mismo, por lo que fácilmente podría hablar brevemente y decir Amart por Amarti; como Moisés, en una pasión, dijo a Dios, At for Atta, Números 11:15 , como incapaz de hablar. Amor Dei est extático, etc.

Tú eres mi Señor] Heb. Tú, mi Señor, por lo que las siguientes palabras: Mi bien, no para ti; todo conciso y brusco, por el más profundo afecto; lengua quebrantada de un espíritu quebrantado, gastando y exhalando en el seno bendito de Dios.

Mi bondad no se extiende a ti ] Pero si lo hiciera, podría con todo mi corazón despreciarte; incluso lo mejor de lo mejor de mí; pero, ¿qué puedo darte salvo sólo τα σο εκ των σων, ya que todo es tuyo? 1 Crónicas 29:14 ; 1Cr 29:16 Salmo 24:1 ; no necesitas sacrificios, Salmo 50:8 , ni te deleitas en ellos, Sal 51:18 Isaías 1:11 .

Todo lo que requieres es misericordia, Oseas 6:5 Mic 6: 8 Mateo 12:7 . Por tanto, buscaré a los que te reciben, los santos, que están en la tierra, etc. Ver Trapp en " Trabajo 35: 6 " Ver Trapp en " Trabajo 35: 7 " Ver Trapp en " Trabajo 35: 8 "

Versículo 3

Salmo 16:3 [Pero] a los santos que [están] en la tierra, y [al] excelente, en quien [está] todo mi deleite.

Ver. 3. Pero a los santos ] La familia de la fe era, por especialidad, el objeto de la generosidad de David. Sócrates, al ver a un hombre dando limosna a todos los que encontraba, fueran buenos o malos, dijo: male pereas qui ex gratiis cure sint virgines, facias scorta. David, para persuadir mejor ante Dios de que lo conserve a salvo en el reino, promete dos cosas: primero, que apreciará y apoyará a la fiesta piadosa; en segundo lugar, que hará efectivo y echará fuera toda clase de idolatría, y mantendrá al máximo el servicio sincero de Dios, Salmo 16:4 .

Y al excelente ] O, noble, glorioso, maravilloso, magnífico. Los santos son príncipes en todas las tierras, Salmo 45:16 ; de excelente espíritu, Proverbios 17:27 ; más excelente que sus vecinos, habitan donde están, Proverbios 12:26 .

Se les llama la gloria, Isaías 4:5 , una corona de gloria, Isaías 62:3 , una diadema real, ibid., Un reino de sacerdotes, Éxodo 19:6 , más alto que los reyes de la tierra, Salmo 89:27 , mayor que las cuatro famosas monarquías, Daniel 7:18 , dignos de quienes el mundo no es digno, Hebreos 11:38 , más aptos para ser puestos como estrellas en el cielo.

Y seguramente como estrellas, aunque se vean a veces en un charco o fosa hedionda, aunque se reflejen allí, sin embargo, tienen su situación en el cielo; así los santos, aunque aquí en una condición humilde, sin embargo, están fijos en la región de la felicidad.

En quien está todo mi deleite ] Heb. Cheptsibam. Por eso la Iglesia se llama Hefziba de Dios, Isaías 62:4 . Junto a la comunión con Dios, la comunión de los santos es sumamente deliciosa. Es el mismo estar atado al atado de la vida, que fue la bendición de Abigail sobre David. Ipse aspectus viri boni delectat, dice Séneca, la visión misma de un buen hombre (moralmente bueno) encantado; ¿qué, entonces, de un santo? Esdras 10:3 . Esto lo sabían los perseguidores paganos, y, por lo tanto, desterraron y confinaron a los cristianos en islas y minas, donde no podían ir unos contra otros, como observa Cipriano.

Versículo 4

Se multiplicarán sus dolores [que] se apresuran [tras] otro [dios]: no ofreceré sus libaciones de sangre, ni tomaré sus nombres en mis labios.

Ver. 4. Sus dolores se multiplicarán ] Muchos dolores serán para esos malvados idólatras, Salmo 32:10 , algunos de ellos Salmo 32:10 por sus supersticiones y adoraciones voluntarias (vide Plutarco, περι δεισιδαιμονιας); otros de un Dios celoso y justo; otros del diablo, que los actúa y los agita, los golpea y azota (como en este día lo hacen los pobres indios, que adoran a los demonios en la figura más terrible, creyendo que Dios les permite castigarlos o perdonarlos a su gusto) ; y de algunos estarán seguros de mí cada vez que venga al reino.

Algunos, después de los caldeos, lo leen, sus ídolos se multiplican. Los viejos paganos tenían treinta mil en los días de Hesíodo. En China se dice que en este día hay no menos de cien mil ídolos, que usan para azotar si no acuden a una llamada para ayudarlos. Ante un enfermo ponen el retrato del diablo, para que aprenda a conocerlo en otro mundo y lo tomen por amigo.

Que se apresure tras otro dios ] O, que dote a otro dios. La superstición no solo es dolorosa, sino también imputable. Se cuenta la historia de un rey de Inglaterra, que otorgó a una cruz tanto como llegaron los ingresos de su reino en un año. Los idólatras se prodigan de la bolsa y no ahorran dinero; sea ​​testigo de los regalos y recuerdos prometidos por los papistas, como ellos los llaman, colgados en honor a sus santos y santas, especialmente a la Dama de Loreto.

Pero fue la gramática de la serpiente la que primero enseñó a los hombres a rechazar a Dios en el número plural, Eritis sicut Dii, seréis como dioses, como Damianus observa en Génesis 3:5 , y de ahí esa innumerable chusma. Los jesuitas se jactan de su apoteosis Ignatii; y el cardenal Bembus no se avergüenza de decir de su San Francisco, quod in deorum numerum ab Ecclesia Romana sit relatus (Hist. Venet.). ¿No es esto una idolatría abominable? 1 Pedro 4:3 .

Sus libaciones de sangre ] Muchos paganos sacrificaron a sus ídolos (es decir, a los demonios) con sangre de hombre, en contra de todas las leyes de la humanidad y la piedad. Así sacrificaron a Bellona, ​​la hermana de Marte; como también con sangre derramada de sus propios brazos (Euseb. de Praep. Evangel.). Los sacerdotes de Baal (que quizás era Marte) se cortaron y se lanzaron a sí mismos, 1Re 18:28 También lo hacen los sacerdotes mahometanos de hoy; como se azotan los papistas, etc.

Los viejos idólatras ofrecieron a sus hijos en sacrificio a Moloch o Saturno. David aborrece la idea de tales inhumanidades, Neque deos illegitimos, nec illegitime colam, dice, no permitiré tales actos.

Ni tomaré sus nombres en mis labios ] sino escúpelos de mi boca con el mayor aborrecimiento, conforme a la ley, Éxodo 23:13 . Austin se arrepintió de haber usado la palabra Fortuna, esa diosa pagana (Epist. Ad Damas.). Y Absit ut de ore Christiano sonet Iupiter omnipotens, etc., dice Jerónimo, que ninguna boca cristiana diga, Júpiter omnipotente, ni jure Mehercule, Mecastor.

Los cristianos primitivos no llamarían a sus días de la semana dies Martis, Mercurii, etc., como Trismegist los había llamado; pero el primero, segundo, tercero, etc., día de la semana. Debe evitarse toda ocasión o apariencia de idolatría; no es seguro estar en el lío de Satanás aunque nuestra cuchara nunca sea tan larga, dice uno. Ver Oseas 2: 16-17 Zac 13: 2 Deuteronomio 12:2 .

Versículo 5

El SEÑOR es la porción de mi heredad y de mi copa; tú mantienes mi suerte.

Ver. 5. El Señor es la porción de mi herencia ] Por lo tanto, no tengo necesidad ni ánimo de correr un loco detrás de los ídolos mudos; porque es bueno, original, universal, todo suficiente, satisfactorio, proporcionado y adecuado a mi alma; de modo que, al tenerlo, estoy en abundancia.

Y de mi copa ] Frase tomada de las partes que cada uno le había asignado en las fiestas, Génesis 43:34 1 Samuel 1:4 ; 1 Samuel 9:23 : q.

D. Tú eres mi comida y mi bebida, Señor, y estoy muy contento con mi condición, sea mejor o peor. Lo que da tranquilidad en cualquier parte es, Primero, el favor y la presencia de Dios; En segundo lugar, que es de la mano de un Padre; En tercer lugar, que nos llega en el pacto de gracia; Cuarto, que es la compra de la sangre de Cristo; En quinto lugar, que es una respuesta a las oraciones y una bendición de lo alto sobre los esfuerzos honestos.

Tú mantienes mi suerte ] Me mantienes en buenas condiciones, que de otra manera pronto la perdería y la renunciaría, si estuviera en mi propio cuidado. Y aquí el salmista usa cuatro palabras, todas con el mismo sentido, ad corroborandum, dice R. David.

Versículo 6

Los cordeles me han caído en lugares agradables; sí, tengo una buena herencia.

Ver. 6. Las líneas han caído ] En alusión a las líneas con las que midieron la tierra cuando la separaron. Ver Deu 32: 9 Salmo 105:11 ; Sal 78:55 Hechos 26:18 Efesios 1:11 .

David, teniendo a Dios como su porción, pudo decir con Jacob: Todo lo tengo, Génesis 33:11 . Pablo también dice lo mismo, Filipenses 4:18 , y además nos dice que, no teniendo nada, poseyó todas las cosas; por qué, él había obtenido el arte divino del contentamiento, Filipenses 4:12 , y así podría estar en la parte superior de la escalera de Jacob o en la parte inferior; podía cantar Placentia o Lachrymae, abundar o humillarse, etc. Sine Deo omnis copia est egestas (Berna).

En lugares agradables ] Desde el delicioso huerto de la prisión leonina, decía aquel mártir italiano, fechando su carta. Tua praesentia, Domine, Laurentio ipsam craticulam dulcem fecit, dijo que antiguo; Tu presencia, Señor, hizo que la parrilla de Laurence fuera agradable para él. Quia in Deo est portio mea, est quasi in loco amaeno (R. David).

Sí, tengo una buena herencia ] Tengo tanto (al menos en contenido) como el que más tiene. La abeja se complace tanto en alimentarse del rocío o chupar una flor como Behemoth que pasta en las montañas. La alondra, cuando está en lo alto, ve más lejos, con un ojo pequeño, que el buey en el suelo con un ojo más grande.

Atque suum tirilitirilitiritirlire cantat.

Versículo 7

Bendeciré al SEÑOR, que me aconsejó; también mis riñones me instruirán en las noches.

Ver. 7. Bendeciré al Señor que me ha aconsejado ] David consultaba frecuentemente con Dios por medio del sacerdote Abiatar, a quien Dios, por una dulce providencia, le envió con un efod para consolarlo en su destierro, 1 Samuel 22:20 . Saúl había matado a los que llevaban el efod, por tanto Dios no le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas, 1 Samuel 28:6 , como lo hizo con su siervo David; quien, por tanto, lo bendice, cuando el otro corre de él a la bruja en busca de consejo, y de ella a la punta de la espada.

Mis riendas también me instruyen ] Dios no solo me ha iluminado, por lo que seré más capaz de soportar una gran batalla de aflicción, Hebreos 10:32 , sino que también me ha santificado y honrado con santas inspiraciones y sentimiento de el Espíritu de adopción, mediante el cual mis pensamientos internos y movimientos secretos me dictan y me sugieren lo que debo hacer y emprender.

Me parece que oigo dentro de mí una voz dulce y apacible que me dice: Este es el camino, andad por él; y esto en la temporada de la noche, cuando estoy envuelto en reposo y silencio; o, noche tras noche, el Espíritu es un manantial continuo de consejo y consuelo dentro de mí, que me impulsa a hacer de Dios mi porción y elegir esta buena parte que nunca me será quitada.

En las estaciones nocturnas ] Cuando comúnmente somos propensos al mal ( Nox et Amor, & c. Ilia pudore vacat, & c. (Ovid.)), Y cuál es la oportunidad más adecuada para el malvado, Job 24:13 ; Job 24:15,16 , etc. No debe contentarnos con que Dios por su palabra nos haya dado un consejo, sino que debemos trabajar para ser enseñados por Dios interiormente.

Un hombre puede leer la cifra en la esfera, pero no puede decir cómo va el día, a menos que el sol brille sobre la esfera; podemos leer la Biblia y escucharla abierta y aplicada, pero no podemos aprender nada hasta que el Espíritu brille en nuestros corazones, 2 Corintios 4:6 , y así nuestras riendas nos instruyan, etc.

Versículo 8

A Jehová he puesto siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido.

Ver. 8. He puesto al Señor siempre delante de mí ] Heb. Yo igualmente he fijado o propuesto. El apóstol lo traduce: "Veo al Señor siempre delante de mí", Hechos 2:25 . Pongo los ojos de mi fe en él y no permito que se dedique a otras cosas; Lo miro a la cara, óculo irretorto, como el águila mira al sol; y oculo adamantino, con un ojo de inflexible, que gira solo en un punto; así que aquí, igualmente he puesto al Señor delante de mí, sin afectos y pasiones irregulares. Y esta era una de esas lecciones que le habían enseñado sus riendas, que el Espíritu Santo le había dictado.

Porque él es como mi mano derecha ] Para ayudarme a que no caiga, dice R. David, o como algo que no puedo dejar de recordar, como si fuera de continuo uso para mí. Es tan necesario recordar a Dios como respirar, dice Crisóstomo.

No seré conmovido ] es decir, no conmovido mucho, como Salmo 62:2 . Aunque Satanás esté a la diestra de un hombre piadoso, para resistirlo y molestarlo, Zacarías 3:1 , pero mientras Dios esté a su diestra para ayudarlo y consolarlo, y él a la diestra de Dios, Salmo 45:9 (que es un lugar de honor y seguridad), no se lo puede mover. Las puertas del infierno nunca prevalecerán; Cristo, nuestro Sansón, los ha echado fuera de sus goznes.

Versículo 9

Por tanto, se alegra mi corazón, y se alegra mi gloria; también mi carne reposará en esperanza.

Ver. 9. Por tanto, mi corazón se alegra, etc. ] Es decir, estoy en muy buena situación, así como el corazón puede desear o necesitar requerir; Abundo de gozo en exceso. Dios me perdone mi ingratitud e indignidad de tan grande gloria (como dijo ese mártir, el señor Philpot). En todos los días de mi vida nunca fui tan feliz como ahora en este oscuro calabozo, etc. Los impíos se regocijan en las apariencias y no en el corazón, 2 Corintios 5:12 ; su alegría es superficial, su alegría espumosa y llamativa, como moja la boca, pero no calienta el corazón.

Pero David es totus totus, quantus quantus exultabundus, su corazón, gloria, carne (que responde, como algunos piensan, a la del apóstol, 1 Tesalonicenses 5:23 , espíritu, alma y cuerpo), estaban muy alegres.

Mi carne también descansará (o habitará confiadamente) en la esperanza] Es decir, en este mundo, como en una forma de alojamiento; luego en la tumba, como lugar de salvaguarda y reposo; y por fin en el cielo, como en su verdadera y eterna mansión (Diodati).

Versículo 10

Porque no dejarás mi alma en el infierno; ni permitirás que tu Santo vea corrupción.

Ver. 10. Porque no dejarás mi alma en el infierno ] Es decir, mi cuerpo en la tumba ( animamque sepulchro condimus - Virg, de Polydori funere. Aeneid. Iii.), O en estado de muerto, Génesis 37:35 . Esa alma a veces se pone por cadáver o cadáver, véase Job 14:22 ; Levítico 19:28 ; Levítico 21:1 ; Levítico 21:11; Números 5:2 ; Números 6:6 ; Números 19:13 , cuyo lugar se expone, Ezequiel 44:25 .

David puede escribir con seguridad sobre su tumba: Resurgam, resucitaré. Esta cantidad de paganos no tenía esperanza, 1 Tesalonicenses 4:13 (Horat. Lib. Iv. Abdías 1:7 ).

Cum semel occideris,

No Torquate, género tuum, aut facundia, non te

Restituet pietas, etc.

Sin embargo, algunos paganos creían tanto en la inmortalidad del alma, y ​​por lo tanto, durst die (- animaeque capaces mortis -), y la resurrección del cuerpo, como lo hicieron Zoroastes, Theopompus, Platón; y como hacen los turcos hoy.

Ni tolerarás a tu santo, etc. Es decir, el Mesías que ha de salir de mis lomos, y que me dice a mí y a todos sus miembros como Isaías 26:19 en efecto: "Tus muertos vivirán, junto con mi cadáver se levantarán. Despierta y canta , los que morais en el polvo ", etc. Ver Trapp sobre el título Mictam " Sal. 16: 1 " La primera parte de este versículo parece hablar de David, el último de Cristo; como Job 35:15 , la primera parte es de Dios, la última de Job.

Ver el margen. La resurrección de Cristo es causa, prenda y garantía de la resurrección del santo a la gloria; por el gozo del cual el corazón de David dio un brinco dentro de él. El cuerpo de Cristo, aunque yacía en la fosa corruptora, no podía ver, es decir, sentir, corrupción, por eso fue un error piadoso en aquellas buenas mujeres que traían sus dulces aromas para embalsamar su cadáver, Lucas 24:1 .

Versículo 11

Me mostrarás el camino de la vida: en tu presencia [hay] plenitud de gozo; placeres a tu diestra para siempre.

Ver. 11. Me mostrarás el camino de la vida ]. Aplicado esto a Cristo, parece mostrar que, como hombre, aún no comprendía plenamente esa inexplicable gloria con la que el Padre lo glorificaría después de la muerte consigo mismo, Juan 17:5 . Seguro que David no lo hizo, ni puede hacerlo ningún hombre vivo, 1 Corintios 2:9 : aquí se dice tanto como se puede decir (pero las palabras son demasiado débiles para pronunciarlo).

En cuanto a calidad, hay gozo y placeres en el cielo. Por cantidad, una plenitud, un torrente, de lo que beben sin dejarlo ni con asco. Por constancia, está a la diestra de Dios, que es más fuerte que todos, y nadie nos puede sacar de su mano; es una felicidad constante sin descanso. Y a perpetuidad, es para siempre. Las alegrías del cielo no tienen medida, mezcla ni fin. Contra Acheron, ab αα χαιρειν, quod sit illaetabilis unda; vel ab αχος y υριν ( ut vult Platón) quod fluat luctuosis undis.