Bible Commentaries
Salmos 16

Introducción

AM 2944. BC 1060.

En este Salmo, en cualquier ocasión, o en cualquier angustia que David pudiera componer, los apóstoles San Pedro y San Pablo nos enseñan, Hechos 2:25 ; Hechos 13:35, considerarlo hablando, al menos en la última parte, en la persona de Cristo. De hecho, también la primera parte, que consiste en fuertes expresiones de devoción, puede interpretarse de Cristo, aunque no tan convenientemente como de David; pero ciertamente la última parte, que habla con tanta confianza de una resurrección antes de ver la corrupción, es verdad sólo de Cristo, porque David murió, fue sepultado y vio corrupción. El hecho parece ser, como han dicho algunos expositores eruditos, que, como David era tanto un miembro como un tipo eminente de Cristo, habla de sí mismo a veces en una capacidad, a veces en la otra, y pasa de la primera. al otro. Y por lo tanto, habiendo hablado de sí mismo como creyente, o miembro de Cristo, en la primera parte del Salmo, procede a considerarse a sí mismo como un tipo de Cristo en la última parte; e inspirado por el Espíritu Santo con el conocimiento y la contemplación de la pasión y resurrección de Cristo, habla tales cosas, como si pudieran acomodarse a sí mismo en un sentido muy imperfecto e impropio; sin embargo, no podrían pertenecer verdadera, literal, propia y completamente a nadie más que a Cristo, de quien, por lo tanto, se apropian justamente en el Nuevo Testamento. Aquí entonces David,

(1,) Hablando de sí mismo como miembro de Cristo, profesa su confianza en Dios, su adhesión a él y su amor a su pueblo, Salmo 16:1 . Su apego a la verdadera adoración de Dios, y toda su complacencia y satisfacción en él, Salmo 16:4 .

(2,) Como un tipo de Cristo, y por lo tanto en la persona y el lenguaje de Cristo, él habla de la presencia de Dios con él, Salmo 16:8 . De la resurrección y la gloria que vendría después, Salmo 16:9 .

Título. Mictam de David Es decir, como muchos lo traducen , un Salmo de David de oro , muy precioso, más valioso que el oro, porque habla de Cristo y de su resurrección, que es el verdadero tesoro escondido en el campo del Antiguo. Testamento. El mismo título aparece antes de algunos otros Salmos, y la LXX lo traduce constantemente, στηλογραφια, "toda inscripción para, o para ser grabado en, un pilar". De ahí que el Dr. Waterland lo traduzca, la escultura de David. Parece significar, dice el Dr. Dodd, que los Salmos a los que se le ha antepuesto esta palabra son especialmente notables y dignos de recuerdo eterno; digno de ser escrito con letras de oro, y colocado, como los diez mandamientos con nosotros, en algún lugar público, para enseñar;porque así está expresado en el título de Salmo 60 , Mictam de David, enseñar , es decir, para que el pueblo lo aprenda y pueda participar en su repetición.

Versículo 1

Presérvame , oh Dios Hebreo שׁמרני, shamereeni, mantenme, apóyame, cuídame o defiéndeme Estas palabras son evidentemente dichas por alguien que está en problemas y angustia, o en peligro, ya sea de sus enemigos o de alguna otra manera. Como David se encontraba con frecuencia en tales circunstancias, probablemente las pronunció principalmente él en su propia persona, como miembro de Cristo, y son palabras que a menudo se adaptan al caso de cualquier creyente, que con frecuencia ha tenido que orar pidiendo apoyo en situaciones de problemas y dificultades. angustia, para ser protegido contra sus enemigos espirituales, y preservado y guardado de los pecados a los que está expuesto. Porque en ti he puesto mi confianza y por tanto tú eres en honor y por promesa obligado a no engañar mi confianza. El hebreo, חסיתי בךְ, chasiti back, propiamente significa, he huido a ti en busca de protección , el verbo חסה, chasah , que significa, "recetare se ad aliquem, sub cujus protectione tutus sit, ut pulli sub alis gallinarum", para ser uno mismo con alguien, bajo cuya protección uno puede estar a salvo, como pollos bajo las alas de las gallinas. Así, los que hacen de Dios su refugio y fortaleza, y por la fe se entregan a su cuidado, estarán a salvo bajo la sombra del Todopoderoso , y encontrarán en él una ayuda presente en el tiempo de angustia.El Dr. Horne, que considera todo el Salmo como "un discurso continuo, sin cambio de persona", supone que el contenido de este versículo, así como del resto del Salmo, debe ser hablado por Cristo, quien, según él, es aquí representado como suplicando al Padre por la liberación prometida y esperada por él. Ciertamente las palabras son aplicables a Cristo, porque él oró: Padre, sálvame de esta hora , y confió en Dios que lo libraría.

Versículos 2-3

Oh alma mía, has dicho , etc. Las palabras, oh alma mía , al no estar en el original, Houbigant traduce la cláusula, le he dicho al Señor que muchas veces lo he confesado y profesado, y todavía persisto en hacerlo. Tú eres mi Señor por creación, preservación y por varias otras razones: el rey, a quien estoy sujeto, el amo a quien sirvo, el padre a quien obedezco, el esposo y porción a quien amo, y a quien me uniré. Mi bondad no se extiende a ti. Cualquier piedad, virtud o bondad que haya en mí, o sea hecha por mí, no añade nada a tu felicidad, porque no me necesitas a mí ni a mi servicio, ni eres capaz de ninguna. ventaja de ello. O no es para ti, como la expresión, בל עליךְ, bal gnaleka , se usa a veces; es decir, para tu uso o beneficio. O no está contigo , es decir, no te impone ninguna obligación. Todas estas interpretaciones llegan a lo mismo, y significan que Dios es todo suficiente e infinitamente feliz, y el autor de todo el bien que está en, o es hecho por, cualquiera de sus criaturas; y, por tanto, ese bien no puede impedir ni obligar a Dios más de lo que él se complace graciosamente en obligarse. Así renuncia a toda opinión de mérito; y, aunque instó a su confianza en Dios, como motivo para inducir a Dios a preservarlo, Salmo 16:1, sin embargo, aquí declara que no lo hizo como si supusiera que Dios estaba en deuda con él por ello. Las palabras, aplicadas a Cristo, significan que los servicios que realizó mediante su ministerio, y los beneficios que obtuvo con sus sufrimientos, no aportaron, propiamente hablando, ninguna adición de felicidad y gloria a Dios; porque, siendo infinitamente perfecto en sí mismo, su gloria no puede ser aumentada por los servicios que le sean pagados, ni disminuida por los crímenes de sus criaturas. Pero a los santos , es decir, a los fieles, que son santificados en Cristo Jesús. Ver 1 Corintios 1:2 ; Juan 17. Como si hubiera dicho: Tengo un respeto y un amor singulares por todos los santos, por ti, de quién son amigos y sirvientes, y de quién son la imagen. Esto le conviene más a David que a Cristo, cuya bondad fue diseñada principalmente para los pecadores y fue impartida a ellos, y que no halló santos a los hombres, sino que los hizo así; ni se limitó a los que vivieron con él en la tierra, sino que se extendió a todos los creyentes, de todas las edades, antes y después de él. Y al excelente hebreo ואדירי, veadiree, el magnífico , poderoso u honorable, a saber, los santos, como los llama ahora, a quienes, por ser mezquinos y despreciables a los ojos del mundo, honra con sus justos títulos, y al apropiar estos títulos al pueblo de Dios, insinúa suficientemente que todos otros hombres, por muy grandes que sean, son verdaderamente innobles ante Dios, y viles , como él los había llamado, Salmo 15:4 . En quien está todo mi deleite , es decir, cuya compañía y conversación son agradables y deseables para mí. Ver Salmo 119:63 .

Versículo 4

Sus dolores , etc. Habiendo mostrado su gran respeto y afecto a los santos y siervos del Dios verdadero, ahora declara el aborrecimiento que sentía por aquellos que adoraban ídolos, cuyo aumento de dolores predice, para que una consideración de los mismos sea un medio para despertar y despertar. convertirlos al Señor. Que se apresure tras otro Dios O, que presente a , o dote , (como el verbo מהר, mahar , significa, Éxodo 22:16 ,) otro Dios, es decir, con oblaciones, como sigue. El sentido es que los idólatras, a pesar de todo su celo o costo por sus ídolos, no ganan nada para sí mismos sino abundancia de dolor y miseria. Esto lo menciona como una razón por la que no tendría comunión con ellos en su adoración idólatra; y también, que por esta comparación podría ilustrar y elogiar su propia felicidad, al tener al Señor como su porción, de la cual él habla, Salmo 16:5 . Sus libaciones de sangreBajo el cual comprende todas sus ofrendas, ninguna de las cuales estaría interesado en ofrecer; pero los menciona particularmente, por la peculiar maldad que implican estos sacrificios, más que en otros. Porque en estos, como han observado diversos eruditos, los paganos solían no solo ofrecer, sino incluso beber parte de la sangre de sus sacrificios, ya sea de bestias o de hombres, según cualquiera de ellos fuera sacrificado. Lo cual debe haber sido muy odioso para Dios, porque había prohibido severamente a su pueblo beber o comer sangre, ya sea en sus sacrificios o en sus comidas comunes. Con esto, el salmista probablemente quiso convencer a los israelitas de la grandeza de su pecado que anhelaban la idolatría y no tomaban conciencia de mantener la comunión con los idólatras (que era el caso de muchos de ellos en la época de Saúl,Ni tomaré en mis labios sus nombres Los nombres de esos otros dioses antes mencionados. Aborrezco el nombre y la memoria de ellos. No es que él pensara que era absolutamente ilegal mencionar los nombres de estos ídolos, lo que frecuentemente hacen los santos profetas, pero él quiere expresar así la odiosidad de la idolatría, mostrando su odio a los mismos nombres de los ídolos. Compárese con Éxodo 23:13 ; Deuteronomio 12:3 ; Oseas 2:16 ; Efesios 5:3 .

Versículo 5

El Señor es la porción de mi herencia en hebreo, חלקי, chelki, de mi división , es decir, de la porción que Dios misericordiosamente ha dividido o distribuido a mí, y que, por su gracia, he elegido para mí. No envidio las vastas riquezas y la gloria de los idólatras, sino que me regocijo de todo corazón en Dios como mi porción, y no deseo nada mejor ni ninguna otra felicidad. Dios, que ha permitido que otras naciones caminen en sus propios caminos idólatras, me ha concedido este favor, para que yo lo conozca, lo adore y lo sirva a él, el único Dios verdadero. Y como otras naciones han elegido y se han adherido a sus dioses falsos, así escogí yo a Jehová, y me uniré a él. Y de mi copaLa porción que se pone en mi copa, como se hacía en la antigüedad en las fiestas, en las que a cada uno se le asignaba su porción de carne y de vino: véase Salmo 11:6 . Así, mientras la parte carnal de la humanidad toma el mundo por su bien principal y coloca su felicidad en el disfrute de él, toda persona verdaderamente piadosa y espiritual, como David, dirá: El Señor es la porción de mi herencia, y de mi herencia. taza.Esta es la porción que elijo, y con gusto aceptaré, por muy pobre que sea mi condición en este mundo. Permíteme tener el amor y el favor de Dios, y ser aceptado por él: permíteme tener el consuelo de la comunión con él y la satisfacción en las comunicaciones de sus gracias y consuelos: permíteme tener interés en sus promesas y un título por Prometo vida eterna y felicidad en el estado futuro, y tengo suficiente, no necesito más, no deseo más, para completar mi felicidad. Tu mantienes mi suerteMi herencia, en alusión a la tierra de Canaán, dividida por suertes. Como me has dado una suerte excelente, habiéndome plantado entre tu propio pueblo, y en el lugar que has elegido para tu morada, y para la casa y las ordenanzas de tu adoración, así, no dudo, defenderás y consérvame allí, a pesar de todos los maliciosos designios de mis enemigos, que buscan expulsarme. Así puede decir el verdadero cristiano: Tú, que me has entregado a ti mismo para ser mío por promesa, cumplirás misericordiosamente con lo que has prometido. No me dejarás ni me desampararás, ni pondrás en manos de mis enemigos el despojarme de mi felicidad en comunión contigo, mientras yo me aferro a ti con pleno propósito de corazón; y mientras que la vida que vivo en la carne es por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí.

Versículo 6

Las cuerdas me han caído en lugares agradables, en una tierra dulce, que fluye leche y miel y, sobre todo, bendecida con la presencia y el conocimiento del Dios verdadero. La alusión es la misma que en el versículo anterior, líneas que significan el lote o extensión de tierra que antiguamente era costumbre dividir por líneas. Tienen razón para hablar en este idioma los que tienen a Dios como su porción, porque tienen una porción digna, una buena herencia. ¿Qué pueden tener mejor? ¿Qué pueden desear más? Vuelve a tu reposo, oh alma mía , y no mires más. "Almas bondadosas"

dice Henry, “aunque todavía codician más a Dios, nunca codician más que a Dios; pero, satisfechos, poseen su bondad amorosa, están satisfechos con ella y no envidian su alegría carnal y sus placeres y deleites sensuales, sino que se consideran verdaderamente felices en lo que tienen, y no dudan de ser completamente felices en lo que tienen. esperar. Y aquellos cuya suerte ha sido echada, como la de David, en una tierra de luz, en un valle de visión, donde Dios es conocido y adorado, tienen, por ese motivo, razón para decir que las líneas les han caído en lugares agradables, mucho más los que tienen no solo los medios sino el fin, no solo la tierra de Emanuel, sino el amor de Emanuel ".

Versículo 7

Bendeciré al Señor que me ha aconsejado el hebreo,

יעצני, jegnatzani , puede ser rendido, ha consultado por mí , es decir, por su sabio y amable consejo me ha proporcionado una herencia tan buena; o, ¿quién me ha inspirado ese consejo y sabiduría por los cuales lo he elegido para mi porción y felicidad, y estoy completamente satisfecho con él. Somos tan ignorantes y necios que, si nos dejamos solos, nuestro corazón seguirá a nuestros ojos, elegiremos nuestros propios engaños y abandonaremos nuestras misericordias por vanidades mentirosas: y, por tanto, si en verdad hemos tomado Dios por nuestra porción, y preferimos las bendiciones espirituales y eternas antes que las sensibles y temporales, debemos reconocer con gratitud el poder y la bondad de la gracia divina, dirigiéndonos y capacitándonos para tomar esa decisión. Mis riendas tambienEs decir, mis pensamientos y afectos internos (que comúnmente son representados por las riendas, Salmo 7:9 ; Salmo 26:2 ; Jeremias 11:20 ; Jeremias 12:2 ; Jer 17:10) siendo inspirados y movidos por el Espíritu Santo. ; instrúyeme amonestar a mi relación con mi deber y felicidad, me dirigieron qué rumbo tomar, cómo agradar y glorificar a Dios, y poner toda mi confianza en, y vivo con él; en las estaciones nocturnasIncluso cuando otros duermen, mi mente se concentra en Dios y en las cosas divinas, y se dedica a mejorar el silencio y la soledad de la noche en santa meditación, oración y devoción. Todo esto puede aplicarse a Cristo, quien hizo del Señor su porción y se complació con esa porción; hizo de la gloria de su Padre su fin más alto, y convirtió en su alimento y bebida buscar eso y hacer su voluntad, y se deleitó en llevar adelante su empresa, de acuerdo con el consejo de su Padre, dependiendo de él para mantener su suerte y llevarlo a cabo. su empresa. Y deberíamos aplicarlo a nosotros mismos hasta el punto de aprender de él en qué consiste nuestro deber y felicidad, y examinarnos a nosotros mismos por él, si estamos debidamente influenciados por tales descubrimientos y actuar en consecuencia.

Versículo 8

Siempre he puesto al Señor ante mí. Siempre lo he presentado a mi mente como mi testigo y juez, como mi patrón y protector, en el desempeño de mi cargo y en todas mis acciones. Hasta ahora David parece haber hablado principalmente en su propia persona, y con especial consideración a sí mismo, pero ahora parece ser transportado por el Espíritu de profecía, ser llevado por encima de sí mismo, y tener un ojo solo en Jesucristo hombre, quien es y fue el fin de la ley, y el gran tema y alcance de todas las profecías. En otras palabras, habiendo hablado hasta ahora de sí mismo como miembro, ahora comienza a hablar de sí mismo como un tipode Cristo, en quien este y los siguientes versículos se cumplieron verdadera y plenamente. Cristo, como hombre, siempre puso ante él la voluntad y la gloria de su Padre, como él mismo declara a menudo: ver Juan 10:18 ; Juan 14:31 . Él está a mi diestra para fortalecerme, protegerme, ayudarme y consolarme. Y esta asistencia de Dios fue necesaria para Cristo como hombre. No me moveré ni del cumplimiento de mi deber, ni del logro de esa gloria y felicidad que están preparadas para mí. Aunque los arqueros me disparen con violencia, y tanto los hombres como los demonios busquen mi destrucción, y Dios se ponga contra mí como enemigo; pero estoy seguro de que me librará de todas mis angustias.

Versículo 9

Por tanto, sobre esta base y confianza; mi corazón se alegra de sentir, no solo una perfecta satisfacción, sino gozo y triunfo en mi corazón. Y mi gloria mi lengua, como lo explica San Pedro, Hechos 2:26 . Porque los hebreos dan a la lengua el nombre de gloria, Salmo 30:12 ; Salmo 57:8 ; Salmo 108:1 , porque nos fue otorgado para que así pudiéramos glorificar a Dios y porque es nuestra gloria, como instrumento de expresión de nuestros pensamientos con palabras, un privilegio que no se concede a ninguna de las criaturas inferiores; se regocija En hebreo, יגל, jagel, se regocija;declara mi alegría interior. Porque esta palabra significa no tanto gozo interior como sus manifestaciones externas. Mi carne también descansará en la esperanza. Mi cuerpo descansará tranquila y dulcemente en la tumba, a la que me apresuro, con la certeza de que no sufrirá corrupción allí, y de su resurrección a la vida inmortal. La carne, o el cuerpo, no es en sí misma sino una masa muerta de arcilla; sin embargo, la esperanza se le atribuye aquí figurativamente, como a las criaturas Romanos 8:19 , Romanos 8:19 , porque hay una causa y fundamento suficientes para tal esperanza, si fuera capaz de ello, siendo el bien prometido y esperado futuro y seguro .

Versículo 10

No dejarás mi alma en el infierno Hebreo, לשׁאול, lesheol , traducido, εις αδην, por la LXX., Y εις αδου, en el hades, Hechos 2:27 , palabra que generalmente significa el mundo invisible, o el estado de espíritus separados. ; no un lugar de tormento, que la palabra αδης, hades , rara vez significa, y al cual el alma de Cristo ciertamente no fue después de dejar el cuerpo, sino al paraíso, Lucas 23:43 . Ver al obispo Pearson en el Credo y Apocalipsis 20:14 , donde se dice que la muerte y el infierno (en el Hades original ) son arrojados al lago de fuego., lo que muestra que el hades es un lugar o estado diferente del lago de fuego, o lo que llamamos infierno. El significado de ese pasaje es, evidentemente, que entonces, resucitando los muertos, el estado de espíritus separados ya no tendrá existencia, pero las almas y los cuerpos de los hombres, una vez unidos de nuevo, los impíos tendrán su lugar en el lago de fuego, o en el infierno, propiamente dicho, y los justos en el tercer cielo, el reino eterno de nuestro Señor y Salvador , evidentemente distinguido del paraíso, el lugar de las almas santas, 2 Cor 12: 2; 2 Corintios 12:4 ; ni me permitirás a tu Santo , tu santo Hijo, a quien has santificado y enviado al mundo; (porque es peculiar de Cristo ser llamadoel Santo de Dios, Marco 1:24 ; Lucas 4:34 ;) Ver corrupción Ser corrompido en la tumba como lo son los cuerpos de otros. Quizás deberíamos observar aquí que, en nuestras copias impresas hebreas, la palabra traducida Santo es plural, חסידיךְ, chesideika: pero como el mejor expositor del texto, San Pedro, (con la LXX.,) Lo traduce en el singular, τον οσιον σου, Hechos 2:27 ; Hechos 13:35 , y como varios manuscritos hebreos lo leen en singular, y como los mismos Masoritas han ordenado que se lea así, podemos estar satisfechos de que es la lectura verdadera.

Versículo 11

Me mostrarás el camino de la vida , es decir, el camino que lleva a la vida; no a una vida temporal y mortal aquí, porque se supone que está muerto y enterrado ( Salmo 16:10 ), sino a una vida eterna, inmortal y bendita después de la muerte, en la presencia de Dios, como sigue; el camino al cual es por la resurrección del cuerpo. El sentido, por lo tanto, es: Tú me levantarás de la tumba y me conducirás al lugar y al estado de felicidad eterna. En tu presencia hebreo, את פניךְי, eth panecha , o, ante tu rostro, es decir, en ese mundo celestial donde estás graciosa y gloriosamente presente; donde descubras clara y completamente tu rostro y la luz de tu rostro; mientras que, en esta vida, escondes tu rostro y nos muestras solo tus espaldas , y estamos en un estado de relativa ausencia de ti, y te vemos sólo a través de un cristal oscuro , y disfrutar de ti pero en parte. Es plenitud de gozo Gozo pleno y perfecto, y satisfacción, que es en vano esperar en esta vida, y que solo se encuentra en la visión y fruto de ti, Éxodo 33:14 . Ver el margen. A tu diestra que menciona como un lugar de gran honor, el lugar donde los santos tienen su puesto en el último día, Mateo 25:33 , y donde se dice que se sienta el mismo Cristo, Salmo 110:1 ; Mateo 26:64 ; Colosenses 3:1 ; Hebreos 1:3 . Hay placeres para siempre Los placeres eternos en la contemplación y el fruto de Dios. Observe, lector, que mediante la resurrección de Cristo, aquí predicha, todo creyente moribundo en él, como su Maestro moribundo, puede desprenderse alegremente de su cuerpo con la confiada expectativa de una bendita inmortalidad. También su carne reposará en esperanza. Nuestros cuerpos tienen poco descanso en este mundo; pero en el sepulcro descansarán como en sus camas, Isaías 57:2. Tenemos poco que esperar de esta vida, pero podemos descansar con la esperanza de una vida mejor y dejar el cuerpo en esa esperanza. La muerte destruye la esperanza del hombre, Job 14:14 , pero no la esperanza de un verdadero cristiano, Proverbios 14:32 . Tiene esperanza en su muerte, "esperanzas vivas", dice Henry, "en los últimos momentos; espera que el cuerpo no sea dejado para siempre en la tumba; pero aunque vea corrupción por un tiempo, al final de los tiempos, será elevado a la inmortalidad; La resurrección de Cristo es una de nuestras arras, si somos suyos ". Observe además: “En este mundo la tristeza es nuestra suerte, pero en el cielo hay alegría; todas nuestras alegrías aquí son vacías y defectuosas; pero en el cielo hay plenitud de gozo;nuestros placeres aquí son transitorios y momentáneos , y tal es su naturaleza que no conviene que duren mucho; pero los que están a la diestra de Dios son placeres para siempre; porque son los placeres de las almas inmortales en el disfrute de un Dios eterno ”.