Bible Commentaries
Salmos 17

Introducción

AM 2944. BC 1060.

David, que se encuentra en gran angustia y peligro por la malicia de sus enemigos, se dirige en oración a Dios, su refugio probado, y busca ayuda y protección de él. Apela a Dios por su integridad, Salmo 17:1 . Ora todavía para ser sostenido en él y preservado de la malicia de sus enemigos, Salmo 17:5 . Describe su maldad, Salmo 17:10 . Ruega a Dios que los defraude y lo libere, Salmo 17:13 ; Salmo 17:14 . Se consuela con esperanzas de felicidad futura, Salmo 17:15 . El Dr. Delaney supone que David escribió este Salmo inmediatamente después de separarse de Jonatán y partir al exilio, como se registra en 1 Samuel 20:42 .

Versículo 1

Oye, oh Señor , hebreo, צדק, tzedek, justicia , es decir, mi justa causa, o yo, que, a pesar de todas sus acusaciones y calumnias, soy justo en mi conducta para con ellos y con todos los hombres. Atiende a mi clamor Mi ferviente oración, acompañada de fuertes clamores. Que no sale de labios fingidos En hebreo, שׁפתי מרמה, shipthee mirmah, labios de engaño o de engaño , que dicen una cosa cuando el corazón sabe y diseña otra. Esta profesión de sinceridad en sus palabras da paso a su solemne llamado a Dios, en los siguientes versículos.

Versículo 2

Que mi sentencia en hebreo, משׁפשׂי, mishpati , mi juicio , es decir, juicio en mi causa, o en mi nombre: salga de tu presencia , de ti y de tu tribunal, al cual llevo mi causa. No la suspenda ni la retrase, sino que examine rápidamente mi causa y diga sentencia en ella. Mira las cosas que son iguales o justas: porque aunque necesito y deseo tu misericordia y tu favor en muchos otros aspectos, solo pido la interposición de tu justicia en esta causa entre ellos y yo.

Versículo 3

Tú has probado mi corazón, o lo buscaste , o lo probaste , con muchas tentaciones y aflicciones; por el cual se descubre la sinceridad o hipocresía del corazón de los hombres, y especialmente se manifiesta a tu ojo que todo lo ve. Me visitaste la noche en que estuviste conmigo en mis mayores privaciones; para descubrir si, en mi retiro de los ojos de los hombres, en la temporada de la noche, cuando el secreto y la soledad llevan al hipócrita al pecado, estaba formando algún plan malvado, o permitiéndome imaginaciones maliciosas. Me has probado con rigor y rigor, como los orfebres con los metales. Y nada hallarás en mí nada de iniquidad. En hebreo es solo, No encontrarás;a saber, aquello de lo que me acusan mis enemigos, ya sea de hipocresía hacia ti, o malvados designios contra Saulo, encubiertos de bellas pretensiones. Se me ha propuesto que lo he resuelto sobre la deliberación, como implica la palabra que se usa aquí; para que mi boca no transgreda Estoy tan lejos de tomar medidas, o de practicar cualquier cosa contra la vida de Saúl, como me acusan, que no lo agraviaré ni siquiera de palabra. O, de manera más general, y sin ninguna referencia particular a Saulo, “Estoy tan lejos de hacer algo malo, que vigilaré estrictamente incluso mis palabras; y aunque mis enemigos me persiguen mucho con sus malas acciones , estoy resuelto a no tentarme a hablar mal ”.Observe, lector, él no dice, espero que mi boca no transgreda, o deseo que no lo haga, pero estoy plenamente decidido a que no lo haga. Con esta brida se la quedó, Salmo 39:2 . La resolución constante y la vigilancia contra los pecados de la lengua serán una buena evidencia de nuestra integridad. Si alguno no ofende de palabra, ese mismo es un hombre perfecto, Santiago 3:2 .

Versículo 4

En cuanto a las obras de los hombres , es decir, las obras que los hombres practican en general: observando lo irrazonables, malvados y perniciosos que son, no solo para los demás, sino también para ellos mismos, he decidido tener más cuidado en el orden de mis acciones. . Esto lo dice para mostrar que había tenido tanto cuidado de abstenerse de acciones pecaminosas como de palabras pecaminosas, y en todos los aspectos de cumplir con su deber para con Dios y el hombre. Por la palabra de tus labios Con la ayuda de tu bendita palabra, y los excelentes preceptos, promesas y amenazas de los mismos, que, por profunda y frecuente meditación, he escondido y fijado en mi corazón, como regla de mis acciones, el guía de mi vida y el mejor antídoto contra el pecado y la tentación, Salmo 119:9 ; Salmo 119:11 .Me aparté de los caminos En hebreo, שׁמרתי ארחות, shamarti arechoth, he observado u observado , es decir, para evitar los caminos o caminos del destructor. Los caminos del pecado son los caminos del destructor, es decir, del diablo, cuyo nombre es Abaddon , y Apollyon , o destructor., y que arruina las almas atrayéndolas de esta manera. Ahora, si queremos evitarlos, debemos prestar atención a la palabra de Dios como nuestra regla y guía, y para ello, debemos entenderla, creerla y esconderla en nuestro corazón. "Si la palabra no está en nuestro corazón en absoluto, o si no está allí de tal manera que esté lista en todo momento para su uso y aplicación, estaremos en peligro, en todo momento, de extraviarnos". Horne.

Versículo 5

Espera mis idas y venidas , etc. Así como por tu palabra y tu gracia me has apartado hasta ahora de las sendas de los hombres malos y me has conducido por tus sendas, así te ruego que me permitas, por el mismo medio, perseverar en ella y aborrecer todos los caminos perversos. Permíteme no solo restringirme de hacer lo malo, sino también avivarme para abundar siempre en lo bueno. Sea tan retenido mis caminos en tus sendas, que no me vuelva atrás ni me desvíe de ellos; y que se detenganpara no tropezar y caer en pecado, para no volverme indolente y descuidar mi deber. Observe, lector, no nos detenemos más de lo que él se complace en sostenernos, no vamos más allá de lo que él se complace en llevarnos. Por lo tanto, aquellos que quieran seguir adelante y perseverar en los caminos de Dios, por fe y oración deben obtener provisiones diarias de gracia y fuerza de él. Que mis pasos no resbalenPara que no caiga en el pecado de vengarme de Saulo, al que me tiente cada vez más, ni en ningún otro pecado por el cual te provoquen, o se ofendan los hombres y se deshonre la religión. David era consciente de que su camino era resbaladizo, que él mismo era débil, y no tan bien arreglado y establecido como debería estar, y que había quienes esperaban su detención y mejorarían el menor desliz que pudiera hacer contra él. , y por lo tanto ora de esta manera para ser sostenido y preservado. Vayamos y hagamos lo mismo.

Versículo 6

Te he invocado. Ha sido, sigue siendo y será mi curso constante, el aplicarme a ti en busca de ayuda y liberación. Porque tú oirás, oh Dios. Aunque te demores un tiempo, estoy seguro de que me escucharás y me responderás.

Versículo 7

Muestra tu maravillosa bondad amorosa, es decir, al preservarme y librarme: lo cual, si lo haces, siempre debo reconocer que es un acto de bondad , o gracia gratuita y misericordia, sí, y de maravillosa bondad , debido a mi extrema y peligros apremiantes, de los cuales nada más que un milagro de la misericordia y el poder divinos puede salvarme; Oh tú, que salvas con tu diestra, con tu gran poder, y no necesitas la ayuda de ningún otro; los que pusieron su confianza en ti O, en ella , es decir, tu diestra, como ahora se expresó; de los que se levantan contra ellos en hebreo,

ממתקוממים, me-mithkomemim, de , o, a causa de, los que se exaltan a sí mismos , no solo contra mí, sino también contra ti, que te has comprometido y declarado por mí. Pero la última cláusula de este versículo se traduce de manera diferente en el margen y, como piensan muchos intérpretes eminentes, tanto antiguos como modernos, es más agradable al texto hebreo. El lector, por lo tanto, se complacerá en prestarle atención y observar que levantarse contra la diestra de Dios , un pecado que, según esa traducción, David acusa a sus enemigos, significa oponerse al poder de Dios, o consejos, ya sea con respecto al poder de Dios. exaltación de David, y el Mesías su simiente, o cualquier otra de sus dispensaciones.

Versículos 8-9

Guárdame como a la niña de los ojos Que has cercado maravillosamente por todos lados, y que los hombres usan con sumo cuidado y diligencia para preservar. Escóndeme bajo la sombra de tus alas. Protégeme de mis enemigos, visibles e invisibles, como la gallina protege a sus pollos de las aves de rapiña. También parece haber una alusión a las alas de los querubines, que eclipsan el propiciatorio. De los impíos O, a causa de los impíos. De mis enemigos mortales hebreo, mis enemigos en, a favor o en contra de mi alma , o vida , a quienes nada más que mi sangre o mi vida satisfará. Que me rodean y muestran así su extrema malicia y mi peligro.

Versículo 10

Están encerrados en su propia grasa. Viven en gran esplendor y prosperidad, mientras que yo estoy abrumado por muchos dolores de cabeza. Una frase similar aparece en Job 15:27 ; Salmo 73:1 . El Dr. Dodd lo considera como “un discurso poético o proverbial, para significar la altivez, causada por la riqueza o la gran prosperidad; junto con esa complacencia de los apetitos sensuales y el desprecio de los deberes de la religión, que son consecuencia de tanta altivez ”. Jesurún engordó , es decir, rico y próspero; y la consecuencia fue que pateó , se volvió refractario, orgulloso e insolente, y no se sometió al yugo de la ley de Dios, sino que levantó el talón contra él. El salmista agrega aquí: Hablan con orgulloJactándose de su propio poder y de las grandes cosas que habían hecho o harían. El “orgullo”, dice el Dr. Horne, “es el hijo de la abundancia, engendrado por la autocomplacencia, que endurece los corazones de los hombres contra el temor de Dios y el amor de sus prójimos; haciéndolos insensibles de los juicios del primero y de las miserias del segundo. Cuídese cada uno ”, añade,“ que mimando la carne, no levante un enemigo de este sello contra sí mismo ”.

Versículos 11-12

Nos han acompañado en nuestros pasos En todos nuestros caminos. Vamos de un lugar a otro: huimos en busca de seguridad a rocas, cuevas y bosques; pero adondequiera que vayamos, están cerca y listos para rodearnos. Vea un ejemplo de este 1 Samuel 23:26 . Han puesto sus ojos a saber, sobre nosotros o contra nosotros. Nos han descubierto y mantienen sus ojos fijos en nosotros, para que no podamos escapar, o como si tuvieran la intención de dispararnos con sus flechas. Inclinándose a la tierra Acostándose y arrojándose a la tierra, para que no sean descubiertos, y así puedan ver la oportunidad más adecuada para sorprendernos. Qué sentido se ve favorecido por el siguiente versículo y al comparar Salmo 10:10 . El hebreo, sin embargo, לנשׂות בארצ, lintoth baaretz, puede ser devuelto, para arrojarnos a la tierra , es decir, han fijado sus ojos en nosotros, para que puedan ver su oportunidad de postrarnos en el suelo y destruirnos. Como un león, codicioso de su presa, que tiene hambre y, por tanto, es cruel. “La semejanza de un león, ya sea deambulando en busca de su presa, o recostado en secreto, listo para saltar sobre él, en el momento en que esté a su alcance, es a menudo empleado por David para describir el poder y la malicia de sus enemigos. . Los cristianos no pueden olvidar que también tienen un adversario de la misma naturaleza y carácter; uno siempre buscando a quién, y pensando cómo, puede devorar ". Horne.

Versículo 13

Levántate, oh Señor, defrauda en hebreo, קדמה פניו, kadmah panaiv, protege su rostro; es decir, avanza contra él, y enfréntate a él en la batalla, como suelen hacer los enemigos. O evitar la ejecución de sus maliciosos designios contra mí: detenerlo en su intento y darle el primer golpe. El impío, que es tu espada o tu mano, como sigue, Salmo 17:14 , es decir, tu instrumento para ejecutar venganza sobre tus enemigos, o para castigar y ejercitar a tu pueblo; por esta última razón al asirio se le llama vara de Dios, Isaías 10:5 , por ser levantado y designado para la corrección del pueblo de Dios, Habacuc 1:12. Por tanto, el sentido es: No me castigues con esta vara; déjame caer en tus manos, y no en manos de impíos, 2 Samuel 24:14 . Las palabras, sin embargo, pueden ser traducidas: Libérame tu espada de los impíos; tu mano, oh Señor, de los hombres: Salmo 17:14 , de aquellos hombres que son de este mundo; la espada y la mano de Jehová son frecuentes. utilizado para denotar su poder y venganza.

Versículo 14

De los hombres que son tu mano con que me corriges. De hombres del mundo que prosperan y ponen su corazón en este mundo vano y transitorio, y no tienen, ni eligen, ni desean, ninguna otra porción o felicidad: que son impulsados ​​por el espíritu del mundo, caminan de acuerdo con el curso de este mundo, están enamorados de la riqueza y el placer de este mundo, ansiosos por perseguirlo, convirtiéndolos en su negocio; y se sienten cómodos disfrutando de ello, haciéndolos su felicidad: los que, en el lenguaje de nuestro Señor, tienen su recompensa aquí, y no deben esperar ninguna en el futuro. El hebreo מתים מחלד, methim mecheled , significa, propiamente, mortales del mundo , un mundocessans, instabilis, et transiens, perecederos, inestables y transitorios, como Buxtorff interpreta la palabra que, aunque moribundos, en un mundo que cambia continuamente y que al final se desvanece, se contentan con tener su parte en él; considerando las cosas supuestamente buenas de ella como las mejores y suficientes para hacerlas felices; eligiéndolos en consecuencia, colocando su felicidad en disfrutarlos, apuntándolos como su principal bien y, si los alcanzan, descansando satisfechos con ellos, sin mirar más allá, ni cuidando de proveer para otro mundo. Ahora, Señor, hombres de este carácter, hombres tan irrazonables, tan insensatos, tan estúpidos; hombres tan terrenales, tan sensuales, tan humillantes, tan semejantes a las bestias que perecen; ¿Los hombres de esta clase serán apoyados y apoyados contra aquellos que te honran, prefiriendo tu favor y el disfrute de ti, antes que todas las riquezas, el honor y los placeres de este mundo?Cuyo vientre llenas Es decir, cuya mente o apetito satisfaces, con tu tesoro escondido , es decir, no solo con misericordias comunes, como comida y ropa, sino con las cosas más selectas de la tierra, como las que los hombres suelen esconder o esconder. guarda en sus tesoros; con riquezas y gloria, y todas las delicias y comodidades de la vida presente: “a quien permites que disfrute de tus bendiciones temporales en abundancia, como si fuera a convencernos de qué estimación debemos tener en el mundo cuando veamos la mayor partes de ella repartidas al más despreciable de los hijos de Adán ". Están llenos de hijos Si bien muchos de tus fieles siervos son estériles, éstos son bendecidos con una posteridad numerosa. O, como ישׂבעו בנים jisbegnu banim , puede traducirse, sulos niños están llenos o satisfechos , es decir, al igual que ellos mismos. Hay en abundancia, tanto para ellos como para sus hijos, e incluso para los hijos de sus hijos, porque dejan el residuo de su sustancia a sus bebés. “Después de vivir en abundancia, quizás hasta una buena vejez, dejan tras de sí numerosos y una posteridad floreciente, que heredan sus propiedades y continúan, como lo hicieron sus padres antes que ellos, sin piedad hacia Dios ni caridad hacia los pobres. De estos hombres y de sus caminos tenemos toda la razón para decir con David: " Dios mío, líbranos". Horne.

Versículo 15

En cuanto a mí , no envidio su felicidad, pero mis esperanzas y mi felicidad son de otra naturaleza. Yo (o, voy a ) la cara, he aquí tu no poner mi parte en los placeres terrenales y temporales, como lo hacen, pero en contemplar el rostro de Dios: es decir, en el disfrute de la presencia y el favor de Dios; que, de hecho, se disfruta en parte en esta vida, pero no completamente, y con total satisfacción, de la que habla David aquí, como aparece en la última cláusula de este versículo; la vista de Dios y de su rostro , de los que se habla con frecuencia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, como un privilegio negado incluso a los santos en esta vida, y peculiar de la próxima vida: en justiciaEn santidad, tanto interna como externa, sin la cual nadie verá al Señor, Hebreos 12 .; sólo los puros de corazón son admitidos a este alto honor y felicidad indecible, Mateo 5:8 . Por tanto, el que tiene esta esperanza en él , debe purificarse a sí mismo como él es puro, 1 Juan 3:3 . Pero el significado probablemente sea más bien, mediante la justicia , porque la gracia reina mediante la justicia para vida eterna. Que Isaías, 1º, por justicia imputado , o justificación, Romanos 4:2 . Esto fue experimentado por David, como testifica, Salmo 32:5 ;Salmo 103:3 ; y expone su bienaventuranza al comienzo del primero de estos Salmos, así como en muchos otros lugares. Por la presente tenía derecho a esta felicidad, porque, siendo justificado por la gracia y absuelto de la condenación, fue hecho heredero de ella, Tito 3:7 . 2d, Mediante la justicia implantada en él , o mediante la regeneración y santificación de su naturaleza, o el Espíritu de Dios, y sus diversas gracias morando en su alma, y ​​especialmente derramando en su corazón el amor de Dios y de toda la humanidad. De esta manera tuvo una reunión para el disfrute de esta felicidad, Colosenses 1:12 . Y 3d, a través de prácticasjusticia, que fluye de ambos, Tito 3:8 ; Efesios 2:10 ; Lucas 1:6 . De la absoluta necesidad de la cual nuestro Señor San Juan y todos los apóstoles dan testimonio continuo. Ver Mateo 7:21 ; 1 Juan 3:4 ; 1 Corintios 6:9 . De esta manera fue conducido a esa visión de Dios a la que tenía título , a través de su justificación, y para la cual fue preparado por su santificación. Recuerda, lector, es solo por la fe en aquel que es el Señor nuestra justicia.para que puedas ser partícipe de la justicia en estas tres ramas absolutamente necesarias y estrechamente conectadas de ella. ¡Busca esto sin demora y con todo tu corazón! Estaré satisfecho Sin importar cuán angustiado y ejercitado por las pruebas y los problemas pueda estar ahora, se acerca el tiempo en que estaré abundantemente satisfecho, es decir, al contemplar el rostro de Dios y disfrutar de su gloriosa presencia, que para mí es más deseable, y será infinitamente más satisfactorio y lleno de consuelo que todas las posesiones de este mundo. Cuando despierte a tu semejanza. Cuando me levante de entre los muertos, recibe un cuerpo conforme al cuerpo glorioso de Cristo; y como he traído la imagen del Adán terrenal , también llevaré la del celestial;cuando la imagen de Dios quede impresa completa e indeleblemente en mi alma glorificada; y seré completamente semejante a él , y por tanto lo veré tal como es, Filipenses 3:21 ; 1 Corintios 15:49 ; Apocalipsis 22: 4; 1 Juan 3:2 .