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Salmos 17

Introducción

Introducción al Salmo 17.

una oración de David . Esta oración fue colocada por David, ya sea en su propia persona, por su propia cuenta, orando a Dios por la reivindicación de su causa, y para la salvación y la liberación de sus enemigos; o en la persona del Mesías, cuyo tipo era, y de toda la Iglesia, así que Jerom of Old lo interpretó; Y el título de ello en la versión árabe es,.

"Una oración en la persona de un hombre perfecto, y de Cristo mismo, y de todos los que se canjean por él; ''.

En el que se oran la preservación y protección, y se expresa la esperanza de la vida eterna. Fue escrito, según Theodoret, cuando David sufrió la persecución de Saúl.

Versículo 1

escucha el derecho, oh el Señor ,. El salmista atrae al Señor como juez, sentado en el trono a juzgar el derecho, que escuchara su causa litigada entre él y sus adversarios, determinaría y daría la sentencia decisiva al respecto; Así que Cristo se comprometió a él que juzga justamente, 1 Pedro 2:23; porque por "derecho" puede ser significado su derecho y causa, o su causa justa, como en Salmo 9:4; A menos que se produzca su oración justa, así que el Targum lo parafraseó, "Mi oración en la justicia"; no se presentó por el bien de su propia justicia, sino a causa de la justicia de Cristo, y por la vindicación de su causa justa ante los hombres: las versiones latinas, etíopeas y árabes vulgadas, lo hacen "mi justicia", lo que significa sus justos causa; Pero más bien, la palabra puede ser representada "justicia" Z, o la "justa", y puede diseñar el propio salmista, que era una persona justa, y tal que el Señor oye; O Cristo, cuyo nombre es el Señor nuestra justicia, Jeremias 23:6; y quién, como defensor o intercesor para sí mismo y para su pueblo, es Jesucristo los justos, 1 Juan 2:1. La versión de Septuagint lo lleva a ser un epíteto del Señor mismo, traduciéndolo, "Oh Señor de mi justicia", como en Salmo 4:1; Y así, la versión siríaca, "escucha, oh Santo señor"; Y de esta manera, Cristo aborda a su padre en oración,.

Juan 17:11; y la consideración de la santidad y la justicia de Dios es de uso en oración para glorificar a Dios, y para ordenar un asombro y reverencia adecuados de él.

asistir a mi grito ; La palabra para "llorar" significa tanto un ruido hecho en una forma de alegría y pena; por lo que la paráfrasa de los caldela lo hace, "atiende a mi alabanza", o himnos de alabanza, y que surge del dolor y la angustia; y la intención de no la oración mental asistió con groanings que no pueden ser pronunciados, sino que la oración vocal expresada de manera ruidosa y triste, lo que significa la angustia que la persona está en y su seriedad y importunidad por ayuda; Y de este tipo fueron algunas de las oraciones de Cristo; Ver Hebreos 5:7.

Dar oreja a mi oración, [que goe] no fuera de los labios fingidos ; Los hipócritas y engañosos; Pero esto salió de su corazón, que fue levantado con las manos a Dios, a quien se sentó cerca con un corazón verdadero y le llamó en la sinceridad y la rectitud de su alma; Y de este tipo eran todas las oraciones de Cristo, en cuya boca no hay guile: las diversas expresiones, "escuchan, asisten, asisten a la oreja", que significan lo mismo, muestran la angustia que estaba en su súplica, el fervor de su oración, y su vehemente y su deseo serio de ser escuchados y respondidos de inmediato; Y dado que el acento "Athnach" está en la palabra תפלתי, "Mi oración", esta última cláusula no debe unirse solo a eso, sino que se refiere a todo lo que se dice antes; como su "derecho" y su "grito", así como su oración, fueron sin si.

Z צדק "Justitiam", Vatablus, Cocceius, Gejerus; το δικαιον, Aquila en Drusius; "Justitiam", yo. mi. "Me qui suma justus", Piscator.

Versículo 2

deja que mi sentencia salga de tu presencia ,. No de condena, como salió de Dios y pasó a Adán y toda su posteridad, Romanos 5:12; aunque tal uno fue ejecutado en Cristo, ya que era la garantía y el representante de su pueblo; Pero de justificación, que salió de Dios y pasó a Cristo, cuando se levantó de los muertos, y sobre su pueblo en él, 1 Timoteo 3:16. Aquí, principalmente diseña la vindicación de la inocencia del salmista ante los hombres; y su petición es que, como estaba completamente convencido de que estaba claro de las cosas que le encargaban a los ojos de Dios, que lo haría abiertamente y públicamente que lo hicieran tan pronto antes de los hombres; que traería su justicia como la luz, y su juicio como el mediodía, Salmo 37:6; y de los cuales no duda, pero lo haría; Así que Cristo, aunque fue traducido por hombres, sabía que debería estar justificado por su padre, y por sus hijos, Isaías 50:8.

Deja que tus ojos contemplan las cosas que son iguales ; que no se debe entender apenas de los ojos de su omnisciencia; Para estas cosas que he aquí, tanto iguales como desiguales, buenas y malas, cosas que están de acuerdo y en desacuerdo con la ley de Dios, el gobierno de justicia y equidad; Pero de su aprobación de ellos, y de que él podría o otro testificaría esa aprobación; Porque la petición pretende que favorece su causa justa e igual, y haciéndolo parecerlo.

Versículo 3

has probado el corazón de la mina ,. Esto pertenece correctamente a Dios, que es el buscador del corazón y las riendas, y es deseado por todos los hombres buenos; Y aunque Dios no tiene necesidad de hacer uso de ningún medio para conocer el corazón, y lo que está en él; Sin embargo, para saber, o más bien a dar a conocer, lo que está en los corazones de su pueblo, los demuestra a veces por la adversidad, mientras hizo Abraham y Job, y, a veces, por la prosperidad, por misericordia abandonada de una manera maravillosa, como a los israelitas en el desierto, Deuteronomio 8:2; A veces sufriendo falsos profetas y falsos maestros que se encuentran entre ellos, Deuteronomio 13:3; y, a veces, dejando de corrupciones en ellos, y a ellos a sus corrupciones, mientras dejaba los cananeos en la tierra, y cuando dejaba a Ezequías a su propio corazón, Jueces 2:22. En una u otra o más de estas formas, Dios demostró el corazón de David, y lo encontró como un hombre después de su propio corazón; y, en la primera, demostró a Cristo, quien fue encontrado fiel a él que lo designó, y fue un hombre aprobado por Dios.

has visitado [yo] en la noche ; Dios visitó y redimió a su pueblo en la noche de la oscuridad judía; Él visita y los llama por su gracia en la noche de la irregularidad; Y así se visita con su profunda presencia en la noche de deserción; y a menudo visita otorgando consejo, comodidad y apoyo, en la noche de aflicción, que parece estar pensada aquí; Así visitó la naturaleza humana de Cristo en medio de sus dolores y sufrimientos, cuando era la hora y el poder de las oscuridad de los judíos. En otro lugar, Dios se dice que visita cada mañana, Job 7:18.

has probado ; Como plata y oro se intentan en el horno; Así, las personas de Dios, y sus gracias, son juzgadas por aflicciones; Así que David fue juzgado, y de esta manera, el propio Cristo fue juzgado; por lo que se llama la piedra probada, Isaías 28:16.

[y] no encontrará nada ; o "no encontrará": lo cual se suministra de forma variada; Algunos "tu deseo", o lo que está bien agradable para ti, por lo que Jarchi; o "no me has encontrado inocente", como kimchi; otros lo suministran bastante lo contrario, "y la iniquidad no se encuentra en mí", como la Septuagint, Vulgate Latin y Etiopic Versions; o "Tú no encontraste la iniquidad en mí", como las versiones siríacas y árabes; a lo que está de acuerdo, el callado parafraseado, "y usted no ha encontrado la corrupción"; que debe ser entendido, no como si no hubiera pecado y corrupción en David; porque a menudo hace quejas fuertes y grandes confesiones de sus pecados, y ore seriamente por el perdón de ellos; Pero ya que no había pecado en su corazón que él consideraba, Salmo 66:18; que nutrió y apreciado, que se entregó y vivió en; O, más bien, no había tal crimen encontrado en él, que sus enemigos lo cobraron con; ver Salmo 7:3. Esto es cierto de Cristo en el sentido más completo; Nunca se encontró ninguna iniquidad en él por Dios, por hombres o demonios, Juan 14:30 1 Pedro 2:22; Y también de su pueblo, como se considera en él, justificada por su justicia, y se lavó en su sangre, Jeremias 50:20; Aunque de otra manera, como se considera en sí mismos, ellos mismos encuentran el pecado y la corrupción que abundan en ellos, Romanos 7:18.

Estoy a propósito [que] mi boca no se transgamos ; murmurando contra Dios, debido a su visitación y sus ensayos ardientes, o por barandilla a los hombres por sus falsos cargos y acusaciones; Esta resolución fue abogida por el salmista en la fuerza de la gracia divina, y fue guardada por él, Salmo 39:9; Por lo tanto, Cristo se presentó pacientemente a la voluntad de Dios sin que la reprenda, y cuando los hombres revelados no vuelven a volver, Lucas 22:42; y de ahí se puede aprender, que las leyes de Dios pueden ser transgredidas por las palabras, así como por las obras, y que el único, así como el otro, debe ser vigilado contra; ver Salmo 39:1.

Versículo 4

con respecto a las obras de los hombres ,. De hombres malvados, en cuanto a lo que los respetan y les preocupan, o en medio de ellos; en medio de una generación malvada de hombres, y su conversación sucia; que parecen serlo,.

por la palabra de tus labios ; la ley de Dios, las Escrituras de la Verdad, la Regla y el Norma de Fe y Práctica, que muestran lo que las obras son buenas y lo que no son; Por el uso, ayuda y beneficio de esto.

me he mantenido [de] los caminos del destructor ; Tal es el diablo, que era un asesino desde el principio; Anticristo, cuyo nombre es Abaddon y Apollyon, ambos que significan un destructor; Falsos maestros, y todos los hombres malvados: los "caminos" de tales son sus perniciosos principios y prácticas, sus condenables errores y herejías, sus pecados y deseos, que conforman el camino ancho que conduce a la destrucción: estos el salmista "mantuvieron" o "observado" a, para las palabras "yo" y "de" no están en el texto original; y el sentido es que se le dio cuenta de ellos, y los evitó, y, como un príncipe fiel y magistrado, a sus sujetos caminando en ellos, y los restringió, haciendo la Palabra de Dios el gobierno de su conducta.

A שמרתי "Custodivi", Pagninus, Montanus; "Observavi", Musculus, Piscator, Cocceius, Gejerus; Así que Ainsworth; "VEL Prohibui", Muis.

Versículo 5

Sostenga mis actos en tus caminos ,. Que ser hablada por David en su propia persona, y para sí mismo, muestra que era consciente de su propia debilidad para mantenerse en los caminos de Dios, y dirigir sus pasos en ella; Y de que era sensato, la necesidad de que se interponía en el poder divino para defenderlo y apoyarlo en ellos.

[que] mis pasos no se deslizan ; Fuera de los caminos de la verdad y el deber, de la fe y la santidad; de los cuales hay peligro, si se deja a un hombre a sí mismo, e indigente de dirección divina y ayuda; Ver Salmo 73:2; y aunque Cristo no tenía ninguna debilidad moral en él, y no estaba en peligro de caer en el pecado, o saliendo de las formas de Dios; Sin embargo, estas palabras pueden ser aplicadas a él en un buen sentido, como se considera en la naturaleza humana, y asistieron con las enfermedades sin pecado, siendo el sirviente de Dios, a quien confirmó, y de quien le dio cargo a sus ángeles para mantenerlo en general. Sus caminos, Isaías 42:1.

Versículo 6

He llamado a ti ,. En oración. Esta había sido la práctica constante del salmista, y todavía continuó en ella.

para que me escuches, oh Dios ; Dios es una oración auditiva de Dios; Se usa para escuchar a su pueblo, y tienen una experiencia frecuente de ello, y pueden estar seguros de que lo hagan de acuerdo con su voluntad, y en el nombre de Cristo, escuchará; y tal garantía es una razón por la que participa a los santos a un llamado constante a Dios, Salmo 116:2; y tal confianza de ser siempre oído que Cristo tenía, Juan 11:41.

inclinando tuyo tuponí para mí, [y escucha] mi discurso ; lo que significa su oración, que ahora le dirigió a él en plena garantía de ser escuchado, y es el siguiente.

Versículo 7

muestre tu maravillosa amabilidad amorosa ,. Tal es la amiganza de Dios a su pueblo en Cristo; que es soberano, libre, especial, distintivo, eterno e inmutable; Es mejor que la vida, y pasa el conocimiento; y que se establece sobre hombres y no ángeles, algunos y no todos, y estos muchos de ellos los peores y los más viles de los hombres, y todos ellos por la naturaleza, los niños de la ira como otros; y que ha aparecido en elegirlos en Cristo, poniéndolos en su mano, y haciendo un pacto con él para ellos; Al enviarlo al mundo a sufrir y morir por ellos; en regenerar, adoptar, justificar, perdonarlos y salvarlos con una salvación eterna; Todo lo cual es maravilloso en sus ojos, y será la maravilla de los hombres y los ángeles a toda la eternidad: esto a veces está oculto de los objetos de él, ya que podría ser del salmista, y por lo tanto él desea una manifestación de él; o, de lo contrario, su sentido es que Dios se mostraría a los demás en lo maravilloso que lo amaba, por la ayuda, la liberación y la salvación que le daría. Tal petición estará de acuerdo con Cristo; ver Salmo 40:10. Algunos hacen que las palabras B "; Pero estos nunca fueron los objetos de ello; Y no hay separación de ellos, ni de eso de ellos, que estén interesados ​​en ello, Romanos 8:38; mucho mejor que se rienda, "separado" o "distingue a tu amigabilidad" c; es decir, déjalo parecer que tengo especial interés en tu amigabilidad, distinta de otros; Distinguiéndome por tu amigabilidad, recuérdame con lo que debes llevar a un pueblo peculiar, Salmo 106:4.

o que lo más se salvara con tu mano derecha ; ya sea por su poder, o por el hombre de su mano derecha, su propio hijo.

ellos que ponen su confianza [en ti] ; No en los hombres, no en un brazo de carne, no en sí mismos, en su propio poder, sabiduría, riqueza y justicia; Pero en el Señor, su Dios, que es el Salvador de todos los hombres, pero especialmente de ellos que creen, 1 Timoteo 4:10; Para estos salva tanto en una manera temporal como en una manera espiritual.

de aquellos que se alzan [contra ellos] ; De todos sus enemigos espirituales, pecado y Satanás; y de todos los exteriores, de los hombres del mundo, los opresores y los perseguidores violentos, que se describen después: la frase "por tu mano derecha", es por algunos, como Aben Ezra, conectada con la palabra confianza, y prestado, "Los que confían en tu mano derecha" D; ya sea en la gracia, la misericordia y el favor de Dios, dispensados ​​por su mano derecha; o en su fuerza, y el poderoso poder de su brazo; y por otros se unen a la última cláusula, por lo que se encuentra en el texto original, y se representa, "de los que se elevan contra la mano derecha"; Y así, las palabras describen a las personas que de una manera audaz y presunta se proponen a Dios, y se fortalecen contra el Todopoderoso; Quienes resisten a su consejo y lo harán, se oponen al Señor y su ungido, el hombre de su mano derecha, se hizo fuerte para sí mismo; y a sus santos, que son tan queridos para él como su mano derecha, y que se conservan por él en el hueco de su mano.

b kimchi ben melech. C הפלה "Seca", Junius Tremellius "Segrega", Montanus, así que algunos en Vatablus; ver ainsworth. d וסים-בימינך "eos qui fingunt in dextera tua", así que algunos en Vatablus, Castalio, Ainsworth; "Los recipientes se ad dexteram suam", junius tremellius. E ממתקומממים בימינך "OB Insurgentes en Dexteram Tuam", Pagninus, Montanus, Cocceius, Michaelis, Gejerus, Musculus.

Versículo 8

Manténgame como la manzana del ojo ,. Lo cual es débil y tierno, y está herido y se pone al dolor, y se hizo incómodo por cada pequeña cosa que lo molesta, y que nada es más querido para un hombre, o es más cuidadoso de preservar de ser herido; y representa placamente el estado débil y la condición del pueblo de Dios, su afecto por ellos y los tiernos cuidado de ellos; Quién ha proporcionado túnicas por el ojo, y lo vigiló con las cejas, por lo que ha cuidado la seguridad de sus queridos hijos, Deuteronomio 32:10.

esconderme bajo la sombra de tus alas ; aludiendo a las alas de la querubina sobre el asiento de la misericordia, donde Dios le concedió su presencia; Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Debajo de la sombra de tu shechinah, escóndeme; ''.

o a las aves, que cubren a sus jóvenes con sus alas para salvarlas de las aves de presa; ver Salmo 91:1. De tales pasajes, tal vez los paganos tenían su noción de presentar a sus dioses con alas f.

f vid. Cuperi apotheos. Homero. pag. 169, c.

Versículo 9

de los malvados que me oprimen ,. O "residuos" o "destruir" g; A medida que las bestias salvajes hacen un campo o viñedo cuando se entran en él; y tales Havoc Hacen Persegutores y falsos maestros hacen de la Iglesia y la People of God, cuando sufren entre ellos, Salmo 80:13; Por tanto, de tales hombres malvados e irrazonables, se desea protección, 2 Tesalonicenses 3:2.

[de] mis enemigos mortales ; enemigos contra su alma o vida, que trató de quitarlo, nada los satisfará, pero esto.

[quien] me compás de ; Por todos lados, para obtener su deseo; Tales eran los enemigos de Cristo, y por eso se describen,.

Salmo 22:12.

G זו שדוני "Quid Vastant", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator "Qui Vasteverunt", Pagninus, Montanus, Cocceius, Michaelis.

Versículo 10

están encerrados en su propia grasa ,. O "su grasa los ha cerrado"; O sus ojos, que apenas pueden verlos, o sus corazones, para que sean estúpidos y sin sentido, y desprovistos del miedo a Dios; La frase es expresiva de la multitud de su riqueza y aumento del poder, por el cual se hincharon de orgullo y vanidad, y ni temieron a Dios ni consideraron al hombre; Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Sus riquezas se multiplican, su grasa los cubre; ''.

Ver Deuteronomio 32:15; Algunos lo leen, "su grasa se cierra la boca", así que Aben Ezra y Kimchi; o "con su grasa, los cerraron" h; Pero el acento "ATNACH" no admitirá esta lectura; La última palabra pertenece a la próxima cláusula.

con su boca hablan con orgullo ; contra Dios y su pueblo, eructando blasfemias contra el uno, y amenazas severas y amenazas contra la otra.

H SO DE DIEU.

Versículo 11

ahora nos han compasado en nuestros pasos ,. El sentido es que no podían agitar un paso, pero estaban en sus talones, rodeándolos en cada lado. Esto fue cierto de David, cuando fue perseguido por Saúl, y lo siguió a Keilah y el desierto de Maon,.

1 Samuel 23:8; Según el "CETIB", o escritura textual, se debe prestar, "me han compasado"; Pero, según el "Keri", o la lectura marginal, y los puntos, es como lo hemos traducido, y que es seguido por el Targum, y ambos son correctos, y diseñan David como una persona principal, y los que fueron Con él, que fueron abarcados por Saúl y sus hombres. Esto también se verificó en Cristo, cuando Judas lo siguió al jardín con una banda de hombres para traicionarlo, y cuando fue encerrado por hombres malvados mientras iba a la cruz, y colgó, Juan 18:2; y también se puede acomodar al caso de todos los santos, que están preocupados por todos los lados, están acosados ​​con las corrupciones de sus corazones, las tentaciones de Satanás, y los reproches y las persecuciones de los hombres del mundo, 2 Corintios 4:8.

han puesto sus ojos inclinados a la tierra ; que la postura denota fraudulencia e hipocresía, mostrando, mirando solo al suelo, como si fueran inofensivos e inofensivos, y no tenían diseños enfermos, y no tenían ningún problema; que, como lo era cierto en los enemigos de David, también de los judíos y de Judas con respecto a Cristo, y de falsos maestros con respecto a la Iglesia, Lucas 20:20 Mateo 7:15; o de lo contrario, la inhumanidad y el desprecio, sin preocuparse por convertir sus ojos para mirarlos en peligro, sino que mantuvieron sus ojos fijos en la tierra, por lo que Cristo fue tratado por los judíos, Isaías 53:3; o más bien, su intención de daños, su diligencia y mucha vigencia para observar todas las mociones, y tomar todas las oportunidades "para atacar", o "echarme a la tierra", ya que las versiones árabes y siríacas lo hacen; o el sentido es, como lo da Kimchi, sus ojos están de nuestras maneras, para difundir redes para que nosotros en la tierra nos lleve.

Versículo 12

como un león [que] es codicioso de su presa ,. O "la semejanza de él es como un león" i; Significado Saúl, como lo interpreta Kimchi; o todos de ellos los que los compasaron, como observa Aben Ezra; A veces, los príncipes malvados y perseguidos se comparan con los leones, por su fuerza y ​​crueldad; ver Proverbios 28:15; Así que el diablo se llama un león rugido, 1 Pedro 5:8; y se dice que la bestia anticristiana tiene la boca de un león, Apocalipsis 13:2.

y, como se trataba de un joven león en secreto lugares ; Saltar a su presa, y apoderarse de ella de inmediato, ya que tiene la oportunidad; Esto denota el método secreto e insidioso que los enemigos de Cristo se necesitan para hacer travesuras; ver Salmo 10:9.

I דמיונו כאריה "Similitudo Ejus, Vel Cujusque Est Tanquam Leonis", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius So Musculus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 13

surge, oh Señor ,. Ver Salmo 3:7.

lo decepciona , o "Evitar su cara" k; estar de antemano con él, y así lo decepciona, cuando está a punto de apoderarse de su presa; Quien es comparable al león, o al joven león; Es decir, el jefe de sus enemigos, puede ser Saúl.

lo echó por ; todos los de ellos que se hicieron de derribar a los demás a la tierra. La nota de Jarchi es,.

"Cortar sus pies '' '.

que puede inclinarse y caer.

entregar mi alma de los malvados, [que es] tu espada ; Así que Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, hacen las palabras; Es decir, de los hombres malvados, a quienes Dios hace uso de los instrumentos como instrumentos para afligir y castigar a su pueblo: por lo que el monarca asirio se llama la "vara" de su ira, con quien frustró a su pueblo Israel, Isaías 10:5. Comparar con esto.

Salmo 22:20. Las palabras son traducidas por algunos, "Entrega mi alma de los malvados por tus espadas" l; no significa la espada del espíritu, la Palabra de Dios por la cual Cristo fue liberada del malvado, cuando lo tentó en el desierto; Pero la justicia vengadora de Dios, la espada del Señor, que, que se está protegiendo y se afianza, y lo llevó a él, trae venganza a sus enemigos y la salvación a su pueblo; ver.

Deuteronomio 32:41. El Targum parafrasea la cláusula por lo tanto,.

"Entregue mi alma de los malvados, que merece ser asesinado por tu espada. ''.

K קדמה פניו "PRAEVENI FACIEM EJUS", PAGNINUS, MONTANUS, VATABLUS, MUSCULUS, GEJERUS; "Anticipa Faciem Ejus", Junius Tremellius, Piscator. l מרשע חרבך "Gladio Tuo AB Improbis", Junius Tremellius Gejerus, así que Ainsworth.

Versículo 14

de los hombres [que son] tu mano, oh Señor ,. Algunos entienden estas palabras, con lo que sigue, como independiente del primero, y de otro conjunto de hombres, incluso de buenos hombres; Así que el Targum,.

"Y los justos que entregan sus almas por tu sake, Oh, Señor, hasta la muerte en la tierra, su porción está en la vida eterna; ''.

Así que Jarchi le da un sentido similar de ellos: pero las palabras deben estar conectadas con lo precedente, ya que son por Aben Ezra, Kimchi y Ben Melech; Y el sentido es, entregar mi alma de los hombres, que son instrumentos en tu mano para castigar a tu pueblo: así que incluso Satanás mismo, y los sabeanos y los caldeos, a los que instigó para afligir el trabajo, se llaman la "mano" del Señor que lo tocó, porque los sufrió para hacer lo que hicieron por el juicio de él, Job 19:21. Las palabras pueden ser representadas, "los hombres de tu mano" m; que son levantados por tu mano al poder y la dignidad que tienen; y quién puede ser fácilmente retirado por ella; y que están en tu mano, y en tu beck and control, y cuya ira y furia estuvieras. O pueden ser prestados, "de los hombres por tu mano" n; es decir, liberarme de ellos por tu mano fuerte y poder poderoso; Como Israel de Old fue entregado de los egipcios por la mano fuerte y poderosa de Dios.

de los hombres del mundo : quiénes son, como lo fueron cuando llegaron al mundo, en el pecado, en la oscuridad, y en un estado carnal y no regenerado; que no son solo en el mundo, sino también, y le pertenecen, y solo a ella; y están bajo la influencia del Dios del mundo, y se toman con las lujurias y los placeres de él, y viven en ellos y los sirven: y son de espíritus mundanos, aman excesivamente las cosas del mundo, la mente y las cosas terrenales. , y no están preocupados por las cosas de otro mundo; ver Lucas 16:8.

[que tiene] su porción en [esta] vida ; Y en esto solamente; Tener una gran parte de las cosas buenas de esta vida; y que es toda su porción, Lucas 16:25.

y cuyo vientre te llenos con tu hid [tesoro] : tesoro terrenal, como oro y plata, que se llama Hid Treasure, porque se esconde primero en las entrañas de la tierra, de la que se excavó, y luego se escondió en las arcas de los hombres mundanos; y muchas veces se mantuvieron al dolor de los dueños de ello. O la frase puede denotar el valor y la preciosidad de ello. Y tener el vientre lleno de esto es tener una gran afluencia y mucho de ella; Aunque es muy raro, deje que sea siempre tan grande, que los hombres estén completamente satisfechos con él.

están llenos de niños ; que entre las naciones orientales se consideraron una parte considerable de la prosperidad y la felicidad externas; ver.

Job 21:7; o sus "niños están llenos", o "llenados" o con tesoro oculto también.

y deja el resto de su [sustancia] a sus chicas ; los hijos de sus hijos; Sus nietos, como lo explica Kimchi; y que se dice, no a través de la queja, como un mal en ellos, ya que es legal y adecuado para los padres acostarse para sus hijos, y dejarlos a ellos: a menos que el sentido sea, que hacen que sean absorvidos a ellos mismos, Y a su posteridad, en la vida y la muerte; Mientras viven, disfrutan de sus apetitos y deseos sensuales, y se llenan y se llenan, pero no le dan nada a los pobres y hambrientos; ni parte con nada para el interés de Dios y la verdadera religión; y cuando mueran deja nada para tal uso y servicio, sino todo a su posteridad: pero más bien la frase es expresiva de su gran abundancia; que habían vivido y disfrutado de gran plenitud, y les dan grandes porciones a sus hijos, pero se han dejado mucho; que, a la muerte, legarán a la joven generación. Ahora de tales hombres en poder y dignidad, y de ser lastimado por ellos, así como de la comunión y la conversación con ellos, el salmista desea ser entregado; y expresa su satisfacción en otras y mejores cosas de lo que disfrutan, en las siguientes palabras.

m ממממתים ידך "ab inimieis manus tuae", v. L. así que septiembre. "A Viris Manus Tuae", Lutherus, Musculus. N "Manu Tua", Montaus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Gejerus. O ישבעו בנים "Saturantur Vel Satiantur Filii", Munster, Muis, Junius Tremellius, Piscator, Gejerus So Targ. Arkansas. Ainsworth.

Versículo 15

como para mí ,. No deseo estar en su lugar y en su lugar, con toda su abundancia y prosperidad; Estoy contento con mi condición actual y situación: por.

i , o "deberá".

he aquí tu cara en la justicia ; Es decir, aparece ante Dios en la adoración pública, ¿dónde estaba el Arca, el símbolo de la cara de Dios?; Disfrute de su presencia graciosa, tenga los descubrimientos de su amor, y ve su rostro y favor; de lo cual nada fue más deseable por él y el encantador para él. O Dios mismo puede ser significado por "su rostro"; Y especialmente Dios como él debe ser vista ante Cristo, el ángel de su presencia; y quién debe ser contemplado por la fe en el estado actual de las cosas, aunque como a través de un vaso, oscuramente; y en el estado futuro perfectamente, y como él, ambos con los ojos de la comprensión, y, después de la resurrección, con los ojos del cuerpo; ver Job 19:26; Y a este estado, el salmista parece más especialmente tener respeto, ya que Jarchi lo interpreta: y la visión beatífica de Dios en Cristo será muy gloriosa y superior a la delicia; Será asimilando y apropiándose; Estará libre de toda la oscuridad e interrupción, y continuará por siempre. Y esto se verá "en justicia"; el salmista creyendo que entonces debería aparecer como una persona inocente clara de todos los cargos falsos presentados contra él; y así se puede entender de la justicia de su causa, en la que debe pararse ante Dios, y disfrutar de la comunión con él:, o esto puede diseñar esa santidad perfecta y la pureza de corazón, sin la cual ningún hombre verá al Señor; y que, aunque ahora imperfecto, deberá en el otro Estado sin lugar o mancha: o más bien, la justicia de Cristo, que se ajusta a los creyentes, y en la que se traen y se interponen en la presencia del rey.

estaré satisfecho, cuando desperté, con tu semejanza ; que estará en la mañana de la resurrección: o, como lo expresa Jarchi, cuando los muertos se despertarán de su sueño; Porque esto no debe ser entendido el despertar del sueño natural por la mañana; Cuando es una satisfacción para un creyente para estar con Dios, y tener a Dios con él, Salmo 139:18; ni de despertar de un marco de espíritu adormecido con sueño, que a veces asiste a los santos; Pero de levantarse de los muertos: porque a medida que la muerte se expresa a menudo por el sueño en las Escrituras, por lo que la resurrección por un despertador, Isaías 26:19; En ese momento los santos surgirán con la imagen del celestial sobre ellos: serán como para Cristo tanto en alma como en el cuerpo; En alma, en perfecto conocimiento y santidad completa: en el cuerpo, en la incorporación e inmortalidad, en el poder, la gloria y la espiritualidad; En esto mentirá su felicidad y satisfacción. O el significado es que debe estar satisfecho con la semejanza de Dios, con Cristo la imagen de Dios, cuando surja de entre los muertos; Ver, entonces, él debería aparecer con él en la gloria, verlo como él, y ser como él, y ser así en su presencia; que dará un placer infinito y una satisfacción indescriptible. Porque las palabras pueden ser interpretadas, no de los despierción de David, sino de la gloria de Dios despertando o apareciendo; lo que permitiría una satisfacción infinitamente mayor que los hombres mundanos en las cosas mundanas P, a las que se opone, Salmo 17:10; Entonces, las versiones latinas de Septuagint y Vulgate leen, estaré satisfecho cuando aparezca tu gloria, o se ve; Y así las versiones etíopeas y árabes.

vid. Castel. Lexico. Heptaglott. columna. 2014.