Bible Commentaries
Salmos 17

Versículo 1

Este título está tomado casi en su totalidad del libro de los Reyes, excepto Hasta el final para; en lugar de lo que leemos, Y David habló, etc., [2 Reyes xxii.] (Haydock) que son las palabras del escritor inspirado; de modo que Ferrand es muy imprudente al rechazar ambos títulos. David escribió este salmo después de haber sometido a los moabitas, etc. (Calmet) &mdash- Se inspiró para escribirlo (Worthington) dos veces, con algunas variaciones, (Berthier) 74 en número, (Aberbanel) o muchas más, si creemos a Kennicott, quien las pone a cargo de transcriptores, tal vez , (Haydock) con mayor razón.

(Calmet) &mdash James Paine se ha esforzado por probar, con gran ingenio, que todo debe ser explicado de Jesucristo, y que el nombre de Saulo significa "la tumba"; ya que los puntos que son de fecha moderna, solo necesitan ser cambiados.

Así se describen los sufrimientos de nuestro Salvador y el castigo de los judíos en el último sitio de Jerusalén; y así queda claro que San Pablo (Romanos xv. 9.) ha citado este salmo en su propio sentido. (Berthier) &mdash Sts. Jerónimo y Agustín lo explican de las victorias de David, del Mesías y de su Iglesia. (Calmet) &mdash- Se puede mencionar particularmente a Saulo, porque era el más poderoso. (Worthington)

Versículo 2

Te amaré como una madre a su hijo. El que ama ha cumplido la ley. Esta palabra se omite [en] 2 Reyes. xxii. 2. (Calmet) &mdash Roca. (Haydock) &mdash Otros atribuyen las variaciones a David, o al error de los transcriptores. (Haydock)

Versículo 3

Firmamento. Hebreo, "roca y mi ciudadela, y mi libertador. Dios mío, ( o el fuerte) mi roca". San Jerónimo, "mi fuerte". Las dos palabras que se traducen "mi roca" son salhi y metsudathi. (Haydock) &mdash Aquí hay nueve, y podemos agregar los tres términos hebreos metafóricos, "roca, ciudadela y escudo.

"¿Podemos negarnos a amar a Aquel de quien hemos recibido tantos favores? &mdash Protector. En hebreo, "escudo." (Berthier) &mdash- Cuerno. Este título se le da a Jesucristo, Lucas i. 69. Es una alusión a las bestias que atacan a sus oponentes con sus cuernos (Theodoret; Deuteronomio xxxiii.

17.) siendo un emblema de fuerza (Worthington) y gloria. (Calmet) &mdash- Y mi, etc. (2 Reyes) me levantó y es mi refugio; Salvador mío, tú me librarás de la maldad. Hebreo, "violencia".

Versículo 4

Alabando. Hebreo: "alabado"; y (2 Reyes) el Señor, que es digno de ser alabado. (Haydock) &mdash El sentido es el mismo. (Berthier)

Versículo 5

Dolores ... iniquidad. Hebreo, "cables .... Belial". Con estas expresiones figurativas, David declara a qué peligros había estado expuesto. Parecen ser más aplicables a la agonía de nuestro Salvador. (Berthier) &mdash Las palabras se ponen en boca del hombre caído, en la misa de la Septuagésima [el tercer domingo antes de la Cuaresma]. (Worthington)

Versículo 7

Llamado. Todas estas palabras están en el futuro, 2 Reyes y Hebreos. (Haydock) &mdash Ambos son ciertos; como David había orado, y continuaría orando, por la protección de Dios; de lo contrario, habría merecido perderlo. Debemos rezar siempre y nunca desmayarnos. (Haydock) &mdash- Temple, "de mi corazón"; (S t.

Agustín) del tabernáculo en Gabaaon, (Lyranus) o del cielo. (Caldeo) (Eusebio) (Calmet) &mdash- La oración ferviente es el mejor remedio contra las tentaciones y la aflicción. Dios no dejará de escuchar a los sinceros, como hizo con el profeta. (Worthington)

Versículo 8

Con ellos no está en hebreo. Lo, illi se refiere a Dios. Furor fuit ei. (Montano) &mdash Estas expresiones no deben tomarse en un sentido literal burdo. (Calmet) &mdash- Dios se mostró tan ferviente en la protección de David, (Haydock) como si hubiera estado furioso; (Calmet) o como si todos los elementos hubieran conspirado para defenderlo.

(Teodoreto) &mdash Estos hacen temblar a los más altivos y obstinados. (Worthington)

Versículo 9

Por esto. Esto se relaciona con las nubes, los truenos y los relámpagos. (Muis) &mdash- La ira de Dios se compara con humo, fuego, una noche oscura o niebla. (Worthington)

Versículo 10

Pies. Una violenta tormenta de lluvia. De ahí que los paganos tomaran prestado: Jupiter et læto descendit plurimus imbri. (Virgilio, Églogas 7.)

&mdash hebreo vida. (Haydock)

Versículo 11

Vientos. Dios se monta en su carro, por así decirlo, (Ezequiel i. 4., etc.) para acudir rápidamente en ayuda de David. Céscilo y otros autores paganos parecen haber imitado su descripción. (Eusebio, præp. Evan. Xiii. 13.) &mdash También pueden (Haydock) insinuar que Dios está dispuesto a perdonar tanto como a castigar. (Worthington) &mdash- Platón (Phædro) representa a la Deidad en "un carro alado, dirigiendo y cuidando de todas las cosas". (Haydock)

Versículo 12

Pabellón. Trabajo xxii. 14. y xxvi. 9. Los judíos tenían esta idea del trono de Dios, del cual solo contemplamos el lado menos brillante, como los egipcios tenían el de la nube, Éxodo xiv. 19. Los poetas representan a Júpiter rodeado de nubes y oscuridad. (Hesíodo, op. 125 y 255; Homero, Ilíada O.) &mdash Dios es incomprensible en sí mismo, y sus consejos son inescrutables. (Worthington)

Versículo 13

Nubes. 2 Reyes, Las brasas (hebreo, "llamas") de fuego se encendieron. Aquí se proporcionan dos palabras, habaw haberu, sus nubes removidas, (Haydock) omitidas en este pasaje, ya que la primera palabra se encuentra en siríaco y árabe. Pero luego, granizo y carbones encendidos parecen impropios porque "se encendieron en carbones encendidos"; y en el siguiente verso son redundantes; por lo tanto, se omite en 2 Reyes xxii.

, en las mejores ediciones de la Septuaginta y en la antigua itálica de Blanchini. Capel supone que se han insertado del versículo anterior, que se traduce más probablemente en el manuscrito hebreo 5. (Kennicott, Dis. 1.) &mdash Esta tercera hemística inusual ocurre en un tipo más pequeño en la Septuaginta de Brettinger (Kennicott) y Grabe, pero por lo tanto indican que no estaba en el manuscrito alejandrino, como tampoco en el del Vaticano.

Si estuviera en su lugar apropiado, deberíamos leer al menos grandinem, etc. Esta magnífica descripción de una tormenta (Haydock) puede aludir a lo que derrotó a los filisteos, 2 Reyes v. 24 e Isaías xxviii. 21. (Calmet) &mdash Aunque el hombre está dominado por la majestad de Dios, sin embargo, es instruido por aquellos a quienes Dios ha encargado enseñar. (Worthington)

Versículo 15

SALMO XVII. (DILIGAM TE DOMINE.)

El agradecimiento de David a Dios por librarse de todos sus enemigos.

Flechas. Rayos. Tela reponuntur manibus fabricata Cyclopum. (Metam. Hesíodo Theog. 708.)

Versículo 16

Descubierto. Los terremotos fueron tan grandes que se podrían haber esperado efectos tan espantosos. Estos fenómenos a veces hacen que el mar se retire y aparezcan nuevas islas. (Plinio, [¿Historia natural?] I. 84., y xxxi. 5., & c.) &mdash- Los judíos suponían que el mar era la fuente común de todas las fuentes, y que la tierra estaba fundada sobre él, Salmo xxiii . 2., y Eclesiastés i. 7. (Calmet)

Versículo 17

Envió a su ángel, etc. &mdash David parecía en peligro de morir. (Calmet)

Versículo 18

Para mi. Puede aludir al gigante Jesbibenob, oa Saúl, que lo rodeaba por todos lados; (1 Reyes xxiii. 26., y 2 Reyes xxi. 15 .; Calmet) y, en general, a todos sus adversarios temporales o espirituales. (Worthington)

Versículo 19

Aflicción, cuando mis amigos se unieron a Absalom. (Teodoreto) &mdash- En el resto de este salmo, el profeta usa principalmente palabras en el sentido obvio, pero místicamente habla de Cristo y de los fieles. (Worthington)

Versículo 20

Lugar, donde no me acorralaran mis enemigos. (Haydock) &mdash- Me salvó, por el arrepentimiento, de su infinita misericordia, (Eusebio; San Atanasio) sin ningún mérito. (Worthington)

Versículo 21

Recompensará. San Jerónimo, "ha recompensado" (Calmet), pero la edición de 1533 dice retribuet. (Haydock) &mdash- Justicia, con respecto a mis enemigos, a quienes no he herido; (Calmet) o mi más sincero deseo de servir a Dios. (Teodoreto)

Versículo 23

Juicios. Mandatos o trato tanto a los justos como a los malvados.

Versículo 24

Él, por su gracia. (Worthington) &mdash Fui immaculatus. (San Jerónimo) (Haydock) Parece más probable que David compusiera esto antes de su caída, como afirma Aberbanel, uno de los judíos más eruditos. Si es sólo una figura de Jesucristo, fácilmente podemos concebir cómo este último podría hablar así de su inocencia y declarar su aborrecimiento de todo pecado, aunque fue hecho una ofrenda por el pecado, habiéndose comprometido a expiar las iniquidades de la humanidad. (Berthier)

Versículo 25

Y. Repite (ver. 21.) que Dios le dará a cada uno lo que se merece. (Worthington) &mdash- Mateo xvi. Que todos los pecados son iguales es el error de los estoicos. (Haydock)

Versículo 27

Pervertido. Ninguna versión puede expresar adecuadamente esta idea. Dios se aparta de los que lo abandonan, tratando a cada uno según sus obras. Si no avanzamos en la piedad, es señal de que Dios percibe algo mal en nosotros. (Berthier) &mdash- No puede sino aborrecer la duplicidad y resistir a los malvados, Levítico xxvi. 23, 40. y Proverbios iii. 34. Hará que el arte de los hombres se vuelva contra sí mismo, como lo demostró en el caso de Labán, los hermanos de José, Faraón y Saúl.

Los pecadores se quejan de él sin razón, Ezequiel xviii. 25. (Calmet) &mdash- Algunos usan incorrectamente este texto para mostrar, que la gente adoptará los modales de aquellos con quienes se asocia, (Haydock) aunque significa que Dios tratará a los buenos con generosidad y a los malvados con severidad, Levítico xxvi. 23, 24. (Amama)

Versículo 28

Orgulloso, como ya lo has hecho. (Calmet) &mdash- Insignem attenuat Deus,

Obscura promens. (Horacio [¿Horacio?])

Versículo 29

Lámpara, que me da esperanzas de reparación y del Mesías. (Calmet)

Versículo 30

Tentación. David fue atacado casi continuamente por enemigos. (Calmet) &mdash- Septuaginta Griego: peieatesion, significa "un lugar de piratas"; que denota qué enemigos astutos tuvo que encontrar, (Berthier) o "un lugar o tiempo para aprender el ejercicio militar", una guerra, Job vii. 1. Pero gedud, (Haydock) significa "una tropa", diseñada para hacer incursiones, como las de Jefté y David. Hebreo: "En ti correré armado"; (S t.

Jerome) o, "a la cabeza de mis tropas". (Calmet) &mdash Ninguna fortificación puede resistir. (Haydock) &mdash Con la ayuda de Dios, todas las dificultades pueden superarse. (Worthington) &mdash- Velad y orad para que no entréis en tentación, como advierte nuestro Salvador. [Mateo xxvi. 41.]

Versículo 31

En cuanto a, podría omitirse. (Haydock) &mdash En hebreo, "Él es el Dios fuerte ... sus palabras son puras como el oro ... Él es el escudo", etc. (Berthier)

Versículo 32

Nuestro Dios. ¿Entonces alguien le impedirá hacer lo que ha dicho? (Haydock) &mdash A Dios a menudo se le llama una roca, tsur. Sin embargo, San Jerónimo y Pagnin lo traducen como "fuerte" o "el fuerte". (Haydock) &mdash- Solo hay un Señor y Salvador de todos. (Worthington)

Versículo 33

Inocente. Todo lo bueno que hay en mí, viene de su gracia, ver. 21, 24. (Haydock) &mdash- Dios me ha impedido matar a Saúl y Nabal; Me ha rescatado del abismo en el que había caído. (Calmet)

Versículo 34

Harts. Protestantes, "ciervas". (Haydock) &mdash Como los ciervos pisotean serpientes bajo sus pies, dice Theodoret, así trato a mis enemigos. &mdash- Alto. Hebreo, "mis lugares altos", donde tan a menudo he desconcertado los esfuerzos de mis perseguidores. (Haydock)

Versículo 35

Y tú. Caldeo da el mismo sentido. "Él fortalece", etc. (Calmet) &mdash Protestantes, "un arco de acero". Quizás sin saber que los antiguos tenían el arte de hacer que el bronce respondiera a los mismos propósitos. Ver Proclo, Hesíodo, etc. (Haydock) &mdash- Hicieron todo tipo de armas con eso. Job (xx. 24.) parece incluso insinuar que era más duro que el hierro.

Nuestro latón es demasiado frágil. Romper un arco, a menudo significa obtener una victoria, 1 Reyes ii. 4., y Jeremias xlix. 5. (Calmet) &mdash- David ganó muchos sobre un león o un oso, sobre Goliat, etc. (Worthington)

Versículo 36

De tu. La última palabra se omite en algunas copias de la Septuaginta, mientras que otras la cambian por "mi". Pero el hebreo está de acuerdo con la Vulgata. (Calmet) &mdash hebreo, "tu bondad me multiplicará" con niños. Symmachus, conforme a 2 Reyes xxii., Tiene, "mi obediencia me levantará". (Calmet) &mdash- El hebreo puede, sin embargo, admitir el sentido de la Vulgata.

&mdash Grabe marca desde el final, etc., como se omite en hebreo. (Haydock) &mdash- Lutero y los holandeses traducen, "Cuando me humillas, entonces me exaltas", para mostrar los efectos saludables del sufrimiento. Pero no hay nada parecido en el original. (Amama)

Versículo 37

Debilitado o cansado. (Caldeo) (Haydock) &mdash- Ahora estoy libre de peligro. Todas mis empresas han tenido éxito, 2 Reyes viii. 6., y 1 Paralipomenon xviii. 13. Ver Proverbios iv. 12. (Calmet)

Versículo 38

Voy a. Belarmino proporcionaría " Dije que lo haré"; y así todo está conectado. Pero estas victorias futuras se relacionan más con Jesucristo. (Berthier) &mdash- David también continuó haciendo nuevas conquistas, (Haydock) y tan completamente sometió a sus enemigos por todas partes, que no pudieron hacer frente, incluso contra su sucesor.

Versículo 40

Contra. me. Ningún príncipe fue más valiente que David, como lo demuestra el combate singular con Goliat. No sabemos si alguna vez perdió una batalla. Remite toda la gloria a Dios. (Calmet)

Versículo 41

Sobre mí. Una expresión que se usa a menudo para denotar una pelea, Josue iii. 12. y c. (Calmet) &mdash- Dios fortalece a sus siervos y debilita a sus enemigos. (Worthington)

Versículo 42

Señor. Esto debe entenderse de Absalón, quien ofreció sacrificios, (2 Reyes xv. 12; Berthier) o de Saúl, quien, al no recibir respuesta, consultó a un brujo. Los filisteos también trajeron consigo sus dioses, de modo que fueron tomados y quemados; (2 Reyes v. 21) y los demás paganos, al no encontrar ayuda en sus ídolos, podrían, en tiempos de peligro, invocar al Señor. (Calmet) &mdash Deus ut subveniat oratur; ipsa veritas, cogente natura .... erumpit. (Lac. Inst. Ii. 1.)

Versículo 43

Calles. Así trató a los amonitas, etc., 2 Reyes viii. 2. y xii. 31. (Calmet) &mdash- Jesucristo gobernará a sus enemigos con vara de hierro. (Berthier)

Versículo 44

Gentiles. Aquí comienza a predecir la gloria del Mesías, aunque lo que dice puede aplicarse a él mismo. El propio pueblo de David comenzó a rebelarse, bajo Absalón y Seba; después de haber sometido a las naciones más poderosas alrededor, 2 Reyes xx. 1. El pueblo elegido rechazó a Cristo (Calmet) mientras las naciones se convertían. La reprobación del primero fue prefigurada por aquellos rebeldes. (Worthington)

Versículo 46

Desvanecidos, ( inveterati sunt) "han envejecido". (Haydock) &mdash David continúa en la comparación de un árbol que no da fruto; (Calmet) mintiendo así , por así decirlo, y frustrando las justas expectativas del propietario. Los sujetos hacen lo mismo cuando se rebelan; (Isaías xxx.

9.) y por ello merecen el título de extraño. Protestantes, "los extranjeros desaparecerán, y temerán fuera de sus lugares cercanos"; (San Jerónimo) "fluirá y se contraerá en sus apuros"; mientras estaré suelto, ver. 37. El último verbo gachregu, (Haydock) no aparece en ningún otro lugar. Puede significar "se marchitará" o se quemará de carar. (Calmet)

Versículo 47

Vive. Este es mi consuelo, aunque debe llenar de consternación al pecador obstinado. (Haydock) &mdash Dios mío. En hebreo, "roca": un título que se aplica con frecuencia a Dios, en reconocimiento de su estabilidad y protección. (Berthier)

Versículo 48

Avengest, o "concédeme venganzas" (Haydock) y la victoria; infligiendo un castigo justo a los malvados. David estaba demasiado bien informado para deleitarse con sentimientos de venganza, 3 Reyes iii. 11. Jesucristo se venga de sus enemigos, pero esto lo hizo sin pasión. El amor a la justicia es su único motivo. David aprueba esta conducta. (Calmet) &mdash- Enemigos enfurecidos. Iracundis vulgar.

(Haydock) &mdash- La Septuaginta así ha explicado aph, "ira"; otros lo unen con el siguiente verso, "Pero (Calmet) o sí", (Haydock) etiam. Sin embargo, la primera versión es muy precisa. (Berthier)

Versículo 50

Naciones. San Pablo (Romanos XV. 9.) aduce esto para probar la vocación de los gentiles. (Calmet) &mdash Vemos el cumplimiento de esta profecía, ya que no hay nación cristiana que no use los salmos de David para alabar a Dios. (Theodoret, etc.) &mdash- Esta práctica es muy común (Pref .; Worthington) en todos los lugares aquí donde se encuentran judíos o cristianos.

Versículo 51

Excelente. Esto está insinuado por los saludos en plural , "salvaciones"; como David había experimentado innumerables favores. (Haydock) &mdash Para siempre. La verdadera Iglesia nunca perecerá; (Haydock) Dios todavía lo protege, como lo hizo con David, ver. 48. (Worthington)