Bible Commentaries
Salmos 17

Versículo 1

David, confiando en su integridad, pide defensa a Dios, contra sus enemigos; él muestra su orgullo, astucia y entusiasmo; ora contra ellos confiando en su esperanza.

Una oración de David.

Título. - לדוד תפלה tephillah ledavid, una oración de David. El autor, en este Salmo, ora fervientemente por la liberación de sus enemigos; a quien describe como dispuesto a devorarlo. En los versículos 4 y 5 justifica su inocencia y describe a sus enemigos en el 14 como personas intoxicadas de prosperidad. En los versos 3 y 15 parece ser una pieza de dormir. El Dr. Delaney supone que fue escrito después de que David se separó de Jonathan y se exilió. Ver1 Samuel 20:42 .

Salmo 17:1 . Oye la justicia , oh Señor ;oye, oh justo Señor] Houbigant.

Versículo 3

Me has visitado en la noche: "Has estado presente conmigo en mis mayores privaciones; para descubrir si, al retirarme de los ojos de los hombres, estaba formando algún plan malvado o permitiéndome imaginaciones maliciosas". La última cláusula de este versículo es oscura. Muchos intérpretes piensan que David aquí insinúa lo que sucedió en el campamento de Saúl, cuando Abisai lo habría matado, pero David se lo impidió, 1 Samuel 26:9 ; y el sentido será más claro, si las primeras palabras de este versículo se agregan al primero, como realmente están en la LXX. Entonces el sentido será; "Me propuse que mi boca no escandalice acerca de las obras de los hombres"; es decir

"Estoy tan lejos de hacer cualquier maldad, que guardaré una estricta vigilancia, incluso sobre mis palabras; y, aunque mis enemigos me persiguen tanto con sus malas acciones, estoy resuelto a que no me tentarán a hablar mal. Y en cuanto a lo que dije de mi inocencia, con respecto a cualquier acto perverso, este es un ejemplo notable de ello, que, cuando tuve a mi enemigo en mi poder, al atender y obedecer tus mandamientos, oh Dios , las palabras de tus labios, conservé mi inocencia en esa gran prueba de ella, y me aparté de los caminos de ese destructor, Abisai ". Luego, el siguiente verso sigue naturalmente; en el que suplica a Dios que lo mantenga en este camino recto:Espera mis idas y venidas, etc.

Versículo 7

Muestra, etc.— Magnifica tus misericordias, oh tú, etc.

Versículo 8

Escóndeme bajo la sombra de tus alas— Esta es una expresión figurativa, dicen algunos, tomada de las gallinas, que con gran cuidado esconden sus pollos debajo de sus alas para protegerlos de las aves de rapiña: ver Mateo 23:37 . Pero me parece mucho más probable que la idea haya sido tomada de las alas de los querubines que cubrían el propiciatorio. Ver Salmo 57 ; Salmo 1 .

Versículo 10

Están encerrados en su propia grasa. Este es un discurso poético o proverbial, para significar la altivez, causada por la riqueza o la gran prosperidad; junto con esa complacencia de los apetitos sensuales y el desprecio de los deberes y doctrinas de la religión, que es consecuencia de tal altivez, Jeshurun ​​engordó, es decir, rico y próspero; y la consecuencia fue que pateó; es decir, se volvió orgulloso, insultante y lujoso. Ver Deuteronomio 32:15 .; y Salmo 73:7 .

Versículo 11

Ahora nos han acompañado en nuestros pasos. Mudge traduce este versículo y el anterior de manera diferente: Salmo 17:10 . Cierran sus cuerdas; con la boca hablan con regocijo: "Ahora lo hemos logrado". Salmo 17:11 . Se acercan a mí, posan sus ojos inclinados sobre la tierra. La imagen aquí está tomada de cazadores y las circunstancias siguen muy bien. Lo rodearon, lo encerraron en su red; "Por fin lo hemos logrado", dijeron; le rodearon; se inclinaron y lo miraron con seriedad; sus ojos estaban fijos, como un león que salta sobre su presa. Ver Houbigant.

Versículo 13

Libra mi alma del impío, que es tu espada; Líbrame tu espada de los impíos; Tu mano, oh Jehová, de los hombres: Salmo 17:14 . De aquellos hombres que son de este mundo; &C. Houbigant.

Versículo 14

De los hombres del mundo, que tienen su porción en esta vida. Si recordamos lo suficiente, lo que les concierne a los malvados olvidar, Que ellos tienen su porción en esta vida, y por lo tanto están llenos de los tesoros de este mundo, sobre el cual han puesto todo su corazón,para que no tengan pretensión ni derecho a la del próximo; deberíamos mirar con lástima el trato que han hecho por sí mismos; y tiemblan más por lo que van a sufrir en el más allá, que por lo que por el momento disfrutan. Cuando vemos a los hombres languidecer a causa de la fiebre y la hidropesía, no les envidiamos el placer que han disfrutado en anteriores disturbios y excesos; y cuando vemos hombres consumidos y desmayados por el consumo, o agotados por enfermedades más repugnantes, no les envidiamos el placer de sus anteriores lujurias y libertinaje; y verdaderamente, si presentáramos a nuestros pensamientos claros el severo interés que los sanguinarios rebeldes y traidores deben pagar inevitablemente por sus breves triunfos en este mundo, no podríamos pensar que su muerte en la misma prosperidad en la que había vivido y su partida de hijos. para sucederlos en sus oficinas y propiedades,

Los hijos se quejarán de un padre impío, porque serán vituperados por él; dice el Hijo de Eclesiástico. Sir 41: 7. Ningún hombre tiene motivos para enorgullecerse de dejar una propiedad detrás de él, y tener hijos para heredarla, que pronto se avergonzarán de la memoria de su propio padre: y de los hombres malvados cuya más sabia ambición sería que ellos y sus acciones pudieran hacerlo. ser olvidados rápidamente, es la mayor maldición que les puede sobrevenir, que dejen una posteridad para mantener su infamia, y para recordar al mundo a menudo su injusticia. En una palabra, si, en el más profundo diluvio de miseria que está a punto de abrumarnos, podemos mantener en nosotros una confianza tal que nos lleve a Dios en oración honesta y fiel; los que puedan garantizarnos que Dios se complace en mirarnos con favor; Si, bajo esas nubes de opresión, y en esa noche de aflicción, ÉL discierne que hacemos en verdad, según nuestro mejor entendimiento, por su gracia, guiarnos por las reglas que él nos ha dado; Él nos llevará tan lejos a su propia protección inmediata, que estaremos tan satisfechos con la conciencia de haberlo complacido, y haber hecho lo que él quisiera, y sufrido lo que él consideró mejor para nosotros, que sólo sentiremos lástima. esos instrumentos de su disgusto que han bebido un trago de gozo tan profundo en este mundo, que han saciado toda sed del inestimable consuelo de lo que está por venir.

Versículo 15

Contemplaré, etc. — Con justicia veré tu rostro. El obispo Hare ha observado que el sentido de la última parte de este versículo, según el genio de la poesía hebrea, es el mismo que el de la primera. Por o a través de la justicia, implica la condición sobre la cual él esperaba el regreso de la misericordia de Dios aquí, y la visión eterna de él en el más allá: mientras que los hombres mundanos, con toda la abundancia y prosperidad con que se felicitan en esta vida, serán desterrados para siempre. de la presencia de Dios, y privados de esa visión beatífica. Todas las ideas de este verso son tan magníficas, que el despertarde lo que David habla aquí, no se puede aplicar correctamente a nada más que a su resurrección; especialmente cuando comparamos este versículo con el último del salmo 16. Como la muerte se representa con frecuencia en las Escrituras bajo la noción de sueño; así es la resurrección bajo la del despertar. Ver Juan 11:11 .

Otros, sin embargo, piensan que David aquí se refiere a su acercamiento a la presencia de Dios en el tabernáculo en justicia; y que, mientras los hombres del mundo estaban llenos y satisfechos con las cosas buenas de él, él, cada vez que se despertaba, es decir, cada mañana, y se dirigía a Dios en oración, debía llenarse del gozo del semblante de Dios y estar satisfecho con su semejanza. La siguiente paráfrasis parece expresar bien el significado completo: "Vendré a adorar ante tu arca con un corazón honesto y recto; y entonces confío en que mi aparición de esta manera ante ti en esta vida será una de mis arras. disfrute perfecto de ti en la otra vida; cuando me despierte de la tumba y sea como tú, y por este medio sea tan feliz que no tenga nada más que desear ".

REFLEXIONES.— En este salmo, David: 1. Pide que se escuche su justa causa; y, mientras hablaba con la sencillez de su corazón, esperaba una respuesta de paz del Dios que escudriñaba el corazón. Nota; Cuando nuestra conciencia da testimonio de nuestra sencillez interior, entonces tenemos confianza para acercarnos a Dios.

2. Humildemente demanda la interposición bondadosa de Dios en su favor, para que su rectitud se manifieste, y por los tratos providenciales de Dios pueda aparecer la sentencia de su justicia. Nota; Cuando somos calumniados por los hombres, es un consuelo indescriptible tener el testimonio de nuestra conciencia y la valentía para mirar al Dios omnisciente.

3. Apela a Dios, que lo probó en el horno de la aflicción y lo consoló en los tiempos más oscuros de su angustia; que nada se encontró en él, ninguna astucia permitida, ninguna malicia secreta contra sus enemigos más acérrimos; y Dios sabía que su propósito era tanto apartar sus labios de toda mala palabra como sus manos de toda mala obra. Nota; No sólo debemos abstenernos de actos de violencia contra quienes nos hieren, sino que debemos mantener los labios con freno, para que no se haga una reflexión desagradable sobre ellos.

4. Ora pidiendo apoyo continuo de esta manera santa, consciente de que no está en el hombre que camina dirigir sus pasos; y que, si se deja solo por un momento, sus pies deben resbalar. Nota; (1.) Un sentido profundo de nuestra propia debilidad e insuficiencia es la manera más segura de ser fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza. (2.) Todo cristiano camina por un camino resbaladizo, y muchos esperan que se detenga; necesita, por tanto, velar y orar para no desmayar.

(3.) Los enemigos del pueblo de Dios son rebeldes contra él, y se les tendrá en cuenta en consecuencia. (4) A los ojos de un creyente, la bondad amorosa de Dios parece maravillosa, y no solo en su primera llamada de gracia, cuando lo sacó de su miserable estado de pecado, sino especialmente en sus muchas recuperaciones cuando sus pies estaban sanos. casi desaparecido; y, cuando llegue al cielo, se maravillará aún más de sí mismo y permanecerá toda la eternidad admirando el asombroso amor de Dios.

5. Sintiendo que su ayuda estaba solamente en el Señor, el salmista redobla su oración importuna: Guárdame como a la niña de los ojos; con tanto cuidado como guardamos las túnicas de ese órgano sensible: escóndeme bajo la sombra de tus alas; con tanta ternura como la gallina junta a sus pollos; o con tal seguridad como si estuviera alojado en el propiciatorio bajo las alas de los querubines. Nota; En vano Satanás se enfurece contra aquellos a quienes Dios asegura. Sus enemigos, que lo oprimieron y lo rodearon, se describen en colores vivos, mostrando su sensualidad, orgullo, malicia, destreza y crueldad. Nota; Cuando un cristiano está así acosado, tiene que mirar a su alrededor, y por encima de él, si quiere evitar caer.

Ante su peligro, David clama a Dios; Levántate, oh SEÑOR, defrauda, ​​derribalo; libera mi alma del impío, que es tu espada, el instrumento que Dios usa a menudo para corregir o juzgar; y, sin embargo, los hombres pueden proponerse, sólo pueden moverse y actuar como él les permite: de los hombres que son tu mano; retenido en él, restringido por él, o usado de acuerdo con los propósitos y diseños de Dios. Nota; Si recibimos la crueldad del hombre, pensemos de quién es la mano; y, aunque la acción en él sea mala, justifica a Dios en sus correcciones.

Finalmente, el salmista concluye con su gran esperanza y gozo: no se aferró al mundo ni a sus cosas; una ambición más noble llenó su corazón, incluso ser como el Dios bendito y disfrutarlo. En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; ya sea caminando ahora por los caminos de la voluntad y la adoración de Dios, y disfrutando así del sentido presente de su favor y amor; o como esperando la aparición de Dios en el gran día en que debería ser exculpado de las acusaciones que se le imputan; o más bien insinuando la manera en que esperaba ver el rostro de Dios con consuelo; Estaré satisfecho con esto, y nada menos que esto, cuando despierte a tu semejanza,cuando, en y después del glorioso día de la resurrección, seré eternamente perfeccionado en santidad, y seré feliz en la visión constante y el fruto eterno de tu bendito Ser. ¡Oh, que tales sean nuestros sentimientos, tales nuestros deseos, tales nuestras oraciones!