Bible Commentaries
Salmos 18

Versículo 1

David. No se sabe cuándo se compuso. David alaba las obras y la ley de Dios. Algunos pasajes se aplican a Jesucristo y sus apóstoles, Romanos x. 18. (Calmet) &mdash- Cuando se cita así cualquier texto de un salmo, muchos concluyen juiciosamente que el conjunto debe entenderse en el mismo sentido, pues así la armonía será mayor. Parece que hay dos sentidos literales aquí, uno con respecto a la ley, ya sea natural o mosaico; el otro perteneciente a los apóstoles y la ley del evangelio; (Berthier) el "amado" David de los últimos días. (Worthington)

Versículo 2

Firmamento. Hebreo, "expansión" o región de las estrellas, muy por encima de nuestra atmósfera. (Berthier) &mdash- Estas dos frases expresan la misma idea, a menos que la primera pueda denotar lo que contemplamos, y el firmamento se explique de los cielos superiores, (Haydock) donde imaginamos que se colocará el trono de Dios. Algunos han tomado estas expresiones en un sentido burdo y han afirmado que los cielos están animados, Job xxxviii.

7. Pero debemos admitir que son expresiones figurativas, que parecen dar alma a plantas, estrellas, etc. (Calmet) &mdash El silencio del cielo habla más fuerte que cualquier trompeta. (San Crisóstomo) &mdash- "¿Quién puede contemplar los cielos y, sin embargo, ser tan tonto como para no reconocer que existe un Dios? Dijo Cicerón, (Haydock) un pagano erudito; (Arusp.

y Nat. Deo. 2 .; Calmet) aunque no pueden determinar de qué naturaleza puede ser la Deidad. (Leg. I .; Menochius) &mdash Las obras silenciosas declaran la majestad de Dios a quienes las consideran, y sus predicadores dan a conocer lo mismo a sus oyentes de boca en boca.

(Worthington) &mdash La Iglesia, que a menudo se llama el reino de los cielos, da a conocer a Dios, no solo como Creador, sino también como Redentor. La figura se conserva aquí de la manera más hermosa. El cielo denota a la Iglesia, como las estrellas representan a los hombres apostólicos, que no dejan de cumplir con sus deberes de día o de noche, tanto en los días más felices como bajo la persecución.

Jesucristo es el verdadero sol de la justicia, que ilumina a todo hombre que viene al mundo, (San Juan I.) &mdash ¡Qué consuelo debe ser para los católicos pensar que la verdadera doctrina nunca cesará, no más que la sucesión del día y la noche! Hemos recibido nuestro credo, nuestras órdenes y misión de los apóstoles. La cadena de sucesión nunca se ha roto. ¡Infelices aquellos que hacen su propia religión para condenar las almas! que corren, aunque Dios no los envíe ! (Haydock)

Versículo 3

Expresa, con gran fuerza y ​​abundancia, eructat. &mdash Nuestro conocimiento está siempre en aumento. (Abenezra) &mdash Parece que cantan sucesivamente las alabanzas de Dios. (Belarmino) &mdash Todos los principales reformadores reconocieron que no había salvación fuera de la única Iglesia verdadera, y que la Iglesia de Roma es tal. (Nightingale, p. 263.) (Haydock)

Versículo 4

Allí. Symmachus une esto con lo anterior. "Anunciará el conocimiento. No con palabras o discursos, cuyos sonidos no se escuchan", para que se entienda. (Haydock) &mdash- "No son lenguajes ni palabras cuyo significado se desconoce"; o hebreo, "nunca se ha escuchado su voz". Beli, "no", también puede significar absque, "sin"; y así podemos rendir, "ningún discurso, (o país) donde su voz no ha sido escuchada".

"(Berthier) &mdash Ninguna nación, por bárbara que sea, puede alegar ignorancia. Los Padres han explicado esto del don de lenguas , por medio del cual los apóstoles hablaban idiomas que no habían estudiado, Hechos ii. 4. (San Agustín, etc.) &mdash- Algunas de todas las naciones han escuchado, (Worthington) o abrazarán (Haydock) el cristiano religión. (Worthington)

Versículo 5

Sonido. Entonces, San Pablo lee este texto, aunque el hebreo tiene "línea". Sin embargo, no hay ninguna razón por la que debamos suponer que la Septuaginta se lee de manera diferente, o que los judíos han corrompido sus copias, ya que no podrían obtener ninguna ventaja al hacerlo (Berthier) aquí, a menos que fuera para desacreditar al apóstol; como los infieles afirman la verdad del Antiguo Testamento, para vilipendiar al nuevo. Kum (Haydock) puede significar una "línea" (Berthier) o "escritura".

"(Abenezra) &mdash Protestantes, "su línea." Nota marginal, "su regla o dirección." Kolam, "su voz", aparece en el versículo anterior. La l podría perderse fácilmente, (Haydock) u omitirse por una licencia poética.

(Genebrard.) (Menochius) &mdash- Su, se refiere a los cielos que representan a los apóstoles, como explica San Pablo en este texto, para probar que eran inexcusables todos los que no creían en el evangelio. (Berthier)

Versículo 6

Sol. Aquí parece residir Dios, (Ferrand) y resplandece la magnificencia de sus obras, de tal manera que casi todas las naciones han ofrecido honores divinos al sol, y hasta los maniqueos lo adoraban, imaginando que era el mismo cuerpo de Jesucristo. (San Agustín, contra Faust. Xiv. 12., y xx. 6.) &mdash- hebreo, "Para el sol él ha puesto una tienda en ellos", los cielos, (San Jerónimo; Haydock) o los extremos del mundo.

Los judíos suponían que los cielos descansaban como una tienda sobre la tierra. (Calmet, Diss.) &mdash La Vulgata puede admitir la fig.

hypallage, (M. Geneb.) como dicen los buenos autores dare classibus austros, y así puede significar "puso el sol en su tienda". (Haydock) &mdash Fue colocado en el firmamento al principio, (Génesis i. 16.) y todavía realiza sus revoluciones exactamente. (Haydock) &mdash- Gigante. Los modernos interpretarían a "un hombre fuerte"; y Bythner comenta que la masa de un gigante lo haría menos apto para correr, como si los luchadores más fuertes no fueran a menudo los más activos.

(Berthier) &mdash Reside siempre con la Iglesia, y nunca se divorcia de ella. (Worthington)

Versículo 7

Circuito. De modo que la palabra hebrea se traduce como "revolución". La Septuaginta y la Vulgata, "encuentro" ocurre, pueden insinuar que el sol se encuentra en el centro, mientras que la tierra se mueve diaria y anualmente alrededor de él, según el sistema copernicano. Pero debemos estar más atentos a la vida y los movimientos de Jesucristo, en quien residía corporalmente la Deidad. (Berthier)

Versículo 8

La Ley. Así como el sol ilumina el mundo, la ley sirve para dirigir a la humanidad y es otro de los motivos más poderosos para alabar a Dios. Esto eleva aún más perfectamente nuestro corazón y nuestra mente a él, recordándonos de nuestros vagabundeos y confirmando nuestro conocimiento. La luz es necesaria para el cuerpo y la ley para el alma. El profeta admira ocho características de esta ley divina, a la que designa con diferentes nombres; como en el salmo 118, algo se relaciona solo con la ley evangélica, que convierte las almas, (Berthier) y dura para siempre, ver.

10. (Haydock) &mdash- No obstante, la ley de la naturaleza y la de Moisés también son elogiadas, (Theodoret) en la medida en que la moralidad es siempre la misma; y en cada dispensación se requiere algo de fe en Cristo, por venir o ya en el pasado. Por eso se le llama el Cordero inmolado desde el principio. [Apocalipsis xiii. 8.] La fe implícita sería suficiente para los menos informados, antes de la venida de nuestro Salvador; pero ahora, a la luz del evangelio, debemos expresar nuestra fe en su encarnación, así como en la santísima Trinidad.

Se requiere más de aquellos a quienes se les ha dado más. [Lucas xii. 48.] (Haydock) &mdash ¿Quién de verdad podría pretender encontrarle alguna falta, ya que viene de Dios? (Haydock) &mdash Conversión.

En hebreo, "tranquilizar las almas" (Menochius) manteniendo las pasiones bajo control. (Haydock) &mdash Pequeños. Los simples y los impíos; como ambos se llaman así. (Calmet) &mdash Dirige a los primeros, y mantiene a los segundos atemorizados mediante el castigo. (Calmet) &mdash- Todos, en general, deben confesar su ignorancia, y falta de la ley divina, para cosechar algún beneficio de ella.

(Haydock) &mdash La ley es la más pura en sí misma, ya sea que entendamos la que se le dio a Moisés o el evangelio. Pero esto último deja sin mancha a los observadores, por la gracia que el Espíritu Santo les comunica, aunque todos los que apenas leen y conocen la ley, no tienen participación en esta felicidad. Dios es el autor de la salvación, invitando dulcemente a todos por las perfecciones de su ley, que confiere luz y alegría, a cooperar con la gracia, para que puedan obtener la recompensa prometida, ver.

12., y 2 Timoteo iv. 6. (Worthington) &mdash- La misma gracia fue ofrecida desde el principio, para que nadie sea castigado jamás si no la ha merecido, habiendo tenido los medios para cumplir con su deber. (Haydock)

Versículo 9

Jueces. La ley muestra lo que es justo y hace agradables a Dios (San Gregorio de Nacianceno) a quienes la observan, llenando sus corazones de alegría, con el testimonio de una buena conciencia y la perspectiva de la felicidad. (Calmet) (Proverbios vi.23).

Versículo 10

Temor; o "la ley acompañada de miedo"; de lo que está hablando. Este miedo es filial y puro, como el que debe tener un niño de desagradar a su padre. (Berthier) &mdash- Sin embargo, incluso el miedo servil, que nos impide cometer pecado, para que no incurramos en castigo, es un don de Dios y prepara el camino para la caridad. (Concilio de Trento, Sesión xiv. 4.) Pero no debemos detenernos aquí, como Ajab y Antíoco. Si entendemos por miedo, la ley moral, subsistirá mientras haya hombres.

&mdash hebreo, "la verdad misma, está totalmente justificada". (Haydock) &mdash- Los infieles reconocen que la moralidad del Evangelio es excelente, pero rechazan la parte dogmática. Él, que ha prescrito reglas de conducta tan nobles, ¿desviará nuestro entendimiento al exigirnos que creamos lo que es falso? (Berthier)

Versículo 11

Piedras Entonces San Jerónimo traduce el hebreo. Protestantes, "que el oro; sí, que mucho oro fino". Paz (Haydock) denota el oro más fino de Uphan, o de Phison; que es probablemente el río Phasis, Génesis ii. 11. (Calmet) &mdash- Sin embargo, muchos explican esta palabra del topacio o crisólito, que es de color dorado. La Vulgata expresa topacio, (Salmo cxviii. 127.) donde la Septuaginta tiene, "una piedra preciosa.

"&mdash Esta interpretación se inserta en el margen protestante, y respuestas al favum redundantem de San Jerónimo . Nada puede ser más delicioso, o más magnífico. (Haydock)

Versículo 12

Para. Hablo por experiencia. (Calmet) &mdash Aquellos que guardan la misma [ley], y no se contentan con leer u oír solamente, pueden sentir las mismas impresiones. &mdash- Recompensa: por lo que el profeta declara que observó las justificaciones; (Salmo cxviii.

112.) aunque ese pasaje está corrompido en la versión protestante. (Worthington) &mdash Hekeb puede significar en verdad "una caída" o tropezar hasta los talones. Pero más comúnmente se traduce como "una recompensa" (como protestantes, Montano, etc.

, aquí de acuerdo) o terminar, como dice 1 Pedro (i. 9.). (Haydock) &mdash- La instrucción, que obtiene el observador de las leyes, surge de esa observancia, en cuanto "está atento a ellas". Septuaginta, griego: phulassei auta. Por lo tanto, esto debe entenderse y Custodit lo expresa bien . Prueben y vean que el Señor es dulce, Salmo xxxiii. 9. (Berthier)

Versículo 13

Pecados ¿Quién puede decidir siempre cuando un pecado es sólo venial? (Haydock) &mdash Esta seguridad está reservada para los metodistas, quienes parecen considerarla esencial, antes de que una persona pueda obtener la salvación. Pero, ¿dónde especifica Dios esta condición? Sabemos que (Haydock) debemos trabajar en nuestra salvación con temor y temblor; y que St.

Pablo, aunque consciente para sí mismo de nada dijo: sin embargo, en esto no soy justificado, etc., 1 Corintios iv. 4. y ix. 27. y Filipenses ii. 12. El hebreo habla de "ignorancia", que no obstante, no puede ser del todo irreprensible. (Berthier) &mdash- Unos, o enemigos: ".... y del coto orgulloso". (Símaco; caldeo) Pero alude a la distinción de los pecados de ignorancia y de orgullo, (Levítico IV.

2. y Números xv. 30 .; Calmet) o malicia. (Haydock) &mdash Nadie puede estar seguro de su estado, (Eclesiastés ix.) Pero se mantiene entre la esperanza y el miedo. (Worthington)

Versículo 14

Esos, etc. O "de extraños", alienis, cuya compañía no podemos evitar con demasiada cautela. (Haydock) &mdash Pero esto no es necesario, ya que podrían incluir a los orgullosos, y a todos los malvados, bajo el nombre de "extraños", término que es particularmente aplicable a los idólatras, (Isaías xiii.

11.) y todos los pecadores escandalosos, que son ajenos a la ley; y de cuya sociedad y dominio todos podemos suplicar ser liberados. (Berthier) &mdash Todos los pecados no se pueden evitar, pero protégeme de cometer intencionalmente cualquier crimen enorme.

(Rivet) &mdash Los que están en autoridad tienen mucho que temer, no sea que sean responsables de los pecados de otros, que deberían haber evitado; como todos deben temer dar escándalo, etc., y así ser cómplices del crimen de otro. [1 Timoteo v. 22.] (Haydock) &mdash Sin embargo, aquí se refieren a los pecados de fragilidad y de malicia; (Belarmino), que por último debería ser extraño o muy poco común.

&mdash San Agustín lee dominata, que concuerda mejor con delicta. Si mis pecados secretos, o los de otros, no me oprimen, oraré con confianza y seré escuchado. (Calmet) &mdash- Sin embargo, dominata se refiere a alienis, extraños o personas orgullosas, (Berthier) que continuamente atraen al mal, tanto con la palabra como con el ejemplo. ¡Cuán grande debe ser la influencia de tales personas sobre sus súbditos, cuando incluso sus iguales contraen la infección con tanta frecuencia! Vulgata podría traducirse, "Si los míos no hubieran gobernado"; en cuyo sentido Pío IV utilizó esta explicación en su lecho de muerte, sabiendo que sus parientes habían abusado de su poder.

(Du Thou, B. vi. AD 1549.) (Haydock) &mdash "Que los hombres al fin se sonrojen de ser orgullosos, por cuya causa Dios se humilló". (San Agustín) &mdash- Si el pecado mortal está ausente, el alma es justa y estará, un día, libre de mancha. (Worthington)

Versículo 15

Siempre. Hebreo, "a tus saludos", como tú apruebes. (Haydock) &mdash Ayudante. Hebreo: "roca". (Calmet) &mdash La gracia es un requisito para perseverar, así como para convertirse. (Worthington)

Versículo 51

SALMO XVIII. (C ŒLI ENARRANT.)

Las obras de Dios muestran su gloria; su ley debe ser estimada y amada.