Bible Commentaries
Salmos 18

Versículo 1

Salmo 18:1 «Al Músico principal, [Salmo] de David, siervo del SEÑOR, que habló al SEÑOR las palabras de este cántico en el día [que] el SEÑOR lo libró de la mano de todos sus enemigos y de la mano de Saúl. Y él dijo: Te amaré, oh SEÑOR, fortaleza mía.

Al Músico principal ] Algunos lo interpretan, Ad triumphandum; y bien pueden; porque este es el επινικιον del viejo David, o canto triunfante después de tantas victorias y liberaciones; y se registra dos veces en las Escrituras, con muy poca variación, ver 2 Samuel 22: 1-51 para el gran valor y peso del asunto; para que más lo observemos y seamos más versados ​​en él. Esto aquí registrado parece ser la revisión del mismo, y de ahí esas pequeñas adiciones y alteraciones que se encuentran aquí y allá, pero no de gran momento.

Salmo de David ] Quien habiendo recuperado ahora un poco de aliento mientras estaba de sus problemas, no se entregó a la holgazanería ni a los placeres mundanos (como solían hacer los romanos después de que una vez habían cabalgado en triunfo), sino, recordando las grandes misericordias de Dios hacia él, compuso esta dulce salmodia para su gloria.

Siervo del Señor ] Así se llamó a sí mismo antes, Salmo 36:1 , cuando entró por primera vez en el reino; y ahora aquí de nuevo, al darlo junto con su vida, exhala su santa alma a Dios en esta divina canción.

Sic ubi fata vocant, etc.

Esto lo hizo después de que, como un siervo fiel del Señor, había hecho toda la voluntad de Dios, Hechos 13:22 , había cumplido su tiempo completo, Salmo 18:36 , y habitado en la casa de Dios por muchos días, Salmo 23:6 .

Quien habló al Señor las palabras de este cántico ] Dios nos muestra sus misericordias por esta rotura de nuestras alabanzas; y está contento de que tengamos el beneficio de ellos, para que él pueda tener la gloria. Los hebreos dan esta nota aquí; A todo aquel por quien se obró un milagro de misericordia, y luego cantara un cántico, se le perdonaron sus pecados. Esto es aún mejor que el de los papistas, que prometen el perdón del pecado a aquellos que escuchen dos misas al día. Nosotros, que hemos recibido tantas misericordias, debemos rodear a Dios con cánticos de liberación, y no sólo servir a Deo, sed et adulari, servir a Dios y rendirle reverencia, como lo hace Tertuliano.

De la mano de todos sus enemigos ] Heb. De la palma de otros enemigos, como menos considerable, pero de la mano (o puño apretado) de Saúl.

Y de la mano de Saúl ] Su mayor enemigo, y de mayor permanencia. Por eso se dice que Cristo salvó a su pueblo de sus pecados, por una especialidad, Mateo 1:21 , porque ellos nos hacen el mayor daño.

Ver. 1. Te amaré, oh Señor, fuerza mía ] Heb. Te amaré tierna y enteramente, ex intimis visceribus, desde la raíz del corazón, desde el fondo de mis entrañas; con la misma intención de afecto, como una madre de corazón tierno con su hijo más querido, que son sus propias entrañas; ella misma de la segunda edición. Tampoco David aquí supererogó: Porque Dios requiere ser amado con todo el corazón, mente, alma y fuerzas, como uno que es más digno; bueno sin medida, que nos ha amado sin medida, y por tanto no tiene medida para ser amado por nosotros.

Modus sit sinusoidal (Berna). No es que estemos obligados a amar a Dios in quantum est diligibilis tanto como él es encantador o digno de amar; porque así Dios sólo puede amarse a sí mismo; pero, Nihil supra, aeque, aut contra, nada debemos amar más que a Dios o tanto como a Dios, y mucho menos contra Dios; debemos poder decir afectuosamente, con David, Salmo 73:25,26 , "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? No hay nadie en la tierra que yo desee fuera de ti.

"Y como Bernardo, Amo te, Domine, más quam mea, meos, yo te amo, Señor, más que mis bienes, mis amigos, yo mismo. Un cristiano comienza amando a Dios por sí mismo, pero termina amándose a sí mismo, y todos los demás, tanto personas como cosas, en y para Dios. Su amigo ama en el Señor, sus enemigos para el Señor; pero ama a Dios absolutamente y para sí mismo, afectando no solo una unión con él, sino también una unidad, su corazón se había convertido, por así decirlo, en una masa de amor, como el de Mary, Lucas 7:47 .

Las historias cuentan de cierta mujer que vino a Vespasiano el emperador, profesando que estaba enamorada de él; ordenó que se le diera una generosa recompensa por lo mismo; y cuando su mayordomo le preguntó en qué rubro debía poner ese regalo en el libro de cuentas, Vespasiano adamato, dijo el emperador: Item, A la que amaba a Vespasiano. Dios, dice el apóstol, no es injusto para olvidar su labor de amor, etc.

, Hebreos 6:10 . "Amo a los que me aman", dice Cristo, Proverbios 8:17 . Y su amor no es como el sol de invierno, que tiene luz, pero no calor; él es la fortaleza de su pueblo, su roca, su fortaleza.

Versículo 2

El SEÑOR es mi roca, mi fortaleza y mi libertador; mi Dios, mi fuerza, en quien confiaré; mi escudo, y el cuerno de mi salvación, [y] mi torre alta.

Ver. 2. El Señor es mi roca y mi fortaleza, etc. ] es decir, Él es todo en todo para mi preservación. Diez palabras, dicen los hebreos, las amontona aquí, en referencia a diez victorias señaladas; o más bien porque su corazón agradecido estaba tan ensanchado, que nunca pudo contentarse con decir lo que Dios había sido para él y lo que había hecho por él; y de ahí este cúmulo, o montón de expresiones sagradas; y todo para mostrar que Dios es una roca de refugio, una fortaleza firme, un receptáculo de descanso, un santuario de seguridad para todos sus santos en tiempos de angustia.

David había tenido su parte y había sido puesto a sus turnos; contento de esconderse, como pudo, en rocas y fuertes fortalezas que lo abrigaron de la tormenta. A estos alude cuando llama a Dios su roca, fortaleza, etc.

Y mi libertador ] Las rocas y las fortalezas no siempre entregan (atestiguan los siquemitas, jebuseos, Arimasphes), pero Dios siempre lo hace.

Y el cuerno de mi salvación ] Qui veluti cornu petit et conficit hostes meos, dice Vatablus; que sangra y mata a mis enemigos. Una metáfora de las bestias con cuernos, o bien (como algunos lo dirán) de la antigua costumbre de llevar cuernos de hierro en el yelmo, como escudo o adorno militar; con lo cual el cuerno levantado era una señal de victoria, y el cuerno golpeado una señal de estar vencido.

Versículo 3

Invocaré al SEÑOR, [quien es digno] de ser alabado: y seré salvo de mis enemigos.

Ver. 3. Invocaré al Señor, que es digno de ser alabado ] O, es el objeto apropiado de alabanza, porque es bueno y hace bien, Salmo 119:68 . David promete alabarlo,

1. Amándolo por completo.

2. Al confiar en él firmemente, Salmo 18:1

3. Invocándolo continuamente, aquí, y Salmo 116:2,3 , cuyo salmo se parece mucho a este (especialmente al principio) tanto en materia como en método.

Entonces seré salvo, etc. ] A menudo ha probado el poder de la oración, especialmente cuando estaba listo para alabar a Dios por el regreso de la oración; y desde allí se atreve a prometerse todo el bien.

Versículo 4

Los dolores de la muerte me rodearon, y las oleadas de impíos me atemorizaron.

Ver. 4. Los dolores de la muerte me rodean] O, los dolores, los dolores, las angustias como de una mujer que da a luz, estos me rodearon, o llegaron espesos y triples sobre mí, perveniebant usque ad אף incluso en mi rostro (como los Rabinos descartan sobre el palabra), o voló sobre mí; peligros desesperados y mortales me asaltaron. Medrash. Tillin. Aphaphuni pro gnaphaphuni. Lo peor de un mal que se escapó es que se lo reconozca con gratitud, y que se utilicen las más altas tensiones de elocuencia en él para evitar el orgullo, y la alabanza de Dios solo se dirija a él.

Y los ríos de impíos ] Heb. de Belial, es decir, de belialistas, actuado y agitado por el diablo; estos mismos cayendo sobre él como muchas y poderosas aguas, Fluctus fluctum trudit. Torrentes Belial me aterrorizó.

Versículo 5

Los dolores del infierno me rodearon: los lazos de la muerte me lo impidieron.

Ver. 5. Los dolores ] O, agonías o cuerdas, con las que atan a los malhechores conducidos a la ejecución.

Los lazos de la muerte me lo impidieron ] David supo aprovechar una misericordia; quiere decir, que casi me sorprendió y que parecía anticipar toda esperanza de ayuda; si llegara ayuda, sería demasiado tarde.

Versículo 6

En mi angustia invoqué al SEÑOR, y clamé a mi Dios; él oyó mi voz desde su templo, y mi clamor llegó ante él, hasta sus oídos.

Ver. 6. En mi angustia invoqué al Señor ] Esta era la anchora sacra de David ; ancla sagrada, la oración, él sabía, nunca llegaría demasiado tarde, ni Dios quería una forma de liberar a sus afligidos. El tiempo de la aflicción es el tiempo de la súplica; y la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios.

Y clamó a mi Dios ] Se hizo más y más ferviente. Debemos orar y no desmayar, Lucas 18:1 , sino levantarnos en nuestros trajes.

Fuera de su templo ] es decir, el cielo, del cual el templo era un tipo, como lugar de la presencia especial de Dios y de la santidad trascendente.

Versículo 7

Entonces la tierra se estremeció y tembló; También los cimientos de las colinas se movieron y temblaron, porque él estaba enojado.

Ver. 7. Entonces la tierra se estremeció y tembló, etc. ] A la oración de David sucedió todo esto; como en Hechos 4:31 , la casa se estremeció donde estaban orando; y la legión atronadora consiguió truenos y lluvia; y también Samuel con sus oraciones, 1 Samuel 12:17,18 .

Pero esta terrible tempestad descrita aquí debe tomarse más alegóricamente que históricamente. El profeta, en los términos y expresiones más elevados y animados (muy por encima de la tensión de los poetas u oradores más sublimes), describe la poderosa presencia y concurrencia de Dios en las conquistas de David.

Los cimientos también de las colinas ] Es decir, tan violento fue el terremoto, que sacudió, por así decirlo, las raíces de los montes, que están profundamente dentro de la tierra, 2 Samuel 22:8 . Estos montes se llaman los cimientos del cielo, como Job 26:11 , las columnas del cielo; porque las cimas de las altas montañas parecen tocar las nubes, y los cielos parecen apoyarse en ellas; y porque la tierra está en el centro del mundo, alrededor del cual los cielos giran continuamente.

Porque estaba enojado ] O, le quemó la nariz. Entonces

Versículo 8

Salió humo de su nariz, y fuego de su boca consumió: carbones encendidos por él.

Ver. 8. Salió humo de sus fosas nasales ] Como los hombres enojados respiran con vehemencia y parecen escupir fuego con sus bravucones y amenazas, así aquí ανθρωποπαθως omnia, quae tamen θεοπρεπως sunt intelligenda.

Versículo 9

También inclinó los cielos y descendió, y tinieblas debajo de sus pies.

Ver. 9. Inclinó los cielos ] es decir, Velociter venit, dice R. David, vino rápidamente para destruir a mis enemigos.

Y la oscuridad estaba bajo sus pies ] Se hizo invisible.

Versículo 10

Y montó sobre un querubín y voló; sí, voló sobre las alas del viento.

Ver. 10. Y montó sobre un querubín ] ¿Qué palabra tiene afinidad con rechub, un carro? Aquí se nota la rapidez de Dios al venir a socorrer a David. Espera ser misericordioso, y cuando llega la temporada adecuada viene saltando y saltando sobre las montañas de Beter o división, todos los impedimentos e impedimentos. Gabriel vino a Daniel con cansancio de huir, Daniel 9:21 .

Él sí voló sobre las alas del viento ] Porque, por el ministerio de los ángeles, Dios levanta y apacigua los vientos (Vatablus).

Versículo 11

Hizo de las tinieblas su lugar secreto; su pabellón a su alrededor [eran] aguas oscuras [y] espesas nubes de los cielos.

Ver. 11. Hizo de las tinieblas su lugar secreto ] Como un rey, que, enojado, se aparta de sus súbditos y no se les ve. Vel quia decreta Dei veniunt invisibiliter, dijo R. David.

Versículo 12

Por el resplandor [que había] delante de él, pasaron sus nubes espesas, granizo [piedras] y carbones encendidos.

Ver. 12. En el resplandor que estaba delante de él, etc. ] es decir , ante su brillante presencia, sus densas nubes (en las que estaba envuelto) pasaron, o se partieron, por así decirlo, en una división; de donde salieron granizos mezclados con carbones encendidos, o relámpagos de las nubes; que Dios hace a la vez mares de aire y hornos de aire; sacando fuego de en medio del agua, y piedra dura en medio de vapores delgados.

Versículo 13

El SEÑOR también tronó en los cielos, y el Altísimo dio su voz; granizo [piedras] y carbones encendidos.

Ver. 13. El Señor también tronó en los cielos ] Quasi pro classico, et auspicio proelii ineundi.

Versículo 14

Sí, envió sus flechas y los dispersó; y lanzó relámpagos y los desconcertó.

Ver. 14. Sí, envió sus flechas, etc. ] Tandem permiscentur omnia grandine flammis et fulminibus tanquam telis et sagittis Dei adversus hostes pugnantis. Después de la vanguardia, Salmo 18:12 , la gran artillería, Salmo 18:13 , comienza la batalla, y todo se apresura.

Versículo 15

Entonces se vieron los cauces de las aguas, y los cimientos del mundo fueron descubiertos por tu reprensión, oh SEÑOR, por el soplo del aliento de tu nariz.

Ver. 15. Entonces se vieron los canales de las aguas ] La fuerza de esta terrible tempestad se manifiesta aún más por el efecto de ella, una espantosa conmoción cerebral del universo; no sin una alusión al secado del Mar Rojo y del Jordán ante Israel: liberaciones que representaban arquetipos, o modelos principales, para toda la posteridad.

Versículo 16

Envió desde arriba, me tomó, me sacó de muchas aguas.

Ver. 16. Envió desde arriba, me tomó ] Me rescató como una mano me alcanzó desde el cielo. Deus εκ μηχανης, o, envió a sus ángeles para asegurarme.

Me sacó de las muchas aguas ] Como lo había hecho una vez con Moisés, Éxodo 2:10 , quien por eso también tenía su nombre. Musaeus, por la misma causa, lo llama υδχογενης, manantial de agua.

Versículo 17

Me libró de mi enemigo fuerte y de los que me odiaban, porque eran demasiado fuertes para mí.

Ver. 17. Me libró de mi fuerte enemigo ] Saúl; Esto lo ejemplifica a menudo, revolviéndolo como azúcar debajo de su lengua y volviéndose a un lado a menudo para mirarlo, como hizo Sansón para ver a su león muerto sacar miel de él.

Porque eran demasiado fuertes para mí ] Y luego la ayuda de Dios fue más oportuna cuando David se vio superado.

Versículo 18

Me evitaron en el día de mi aflicción, pero el SEÑOR fue mi sostén.

Ver. 18. Me lo impidieron, etc. ] Me cogieron de repente y desamparados. Los hijos de este mundo son más sabios, etc.

Pero el Señor era mi apoyo ] O, mi cayado, en el que me apoyé tanto que si él me había fallado, lo había estado todo el tiempo.

Versículo 19

También me sacó a un lugar espacioso; me libró, porque se agradó de mí.

Ver. 19. También me dio a luz, etc. ] Él me liberó de todos los apuros y me declaró en una condición sumamente feliz.

Él entregó, porque se deleitó en mí ] Todo fue de gracia y favor, no de ningún mérito. Y esto lo premisa a propósito como una advertencia para la consiguiente profesión de su herencia.

Versículo 20

El SEÑOR me recompensó conforme a mi justicia; conforme a la limpieza de mis manos me ha recompensado.

Ver. 20. El Señor me recompensó según mi justicia ] a saber. La justicia de mi causa; y mi libertad de tales crímenes de deslealtad y ambición, con los que mis enemigos me acusaron, como si mi orgullo me pinchara, busqué el reino. Como también, de acuerdo con mi sincero deseo y esfuerzo en todo lo demás por mantener una buena conciencia, libre de ofensas hacia Dios y los hombres. Esto, aunque es obra de Dios y es una deuda que más se le debe, sin embargo, se complace en recompensarlo con gracia.

Versículo 21

Porque he guardado los caminos del SEÑOR, y no me he apartado impíamente de mi Dios.

Ver. 21. Porque he guardado los caminos del Señor ] En general, y en su mayor parte, aunque no sin algunos tropiezos y sobresaltos particulares aparte, en contra de mi resolución general y la tendencia de mi corazón.

Y no me aparté impíamente de mi Dios ] Por una deserción total; No he sido transformado a la imagen del pecado, proyectando el pecado, cayendo en él con pleno consentimiento y mintiendo bajo su poder. Non ex superbia sed errore, dice aquí E. David; no he ofendido por presunción, ni con mano alta, sino por enfermedad y con desgana; levantándome de nuevo por el arrepentimiento y renovando mi pacto.

Versículo 22

Porque todos sus juicios estaban delante de mí, y no quité de mí sus estatutos.

Ver. 22. Porque todos sus juicios estaban ante mí ] Mi obediencia (en deseo y esfuerzo al menos) era universal, extendiéndose al ámbito de toda la ley; y este es un signo seguro de sinceridad. Por lo tanto, en las siguientes palabras,

Versículo 23

Yo también estaba recto ante él, y me guardaba de mi iniquidad.

Ver. 23. Yo también estaba recto ante él ] Esto lo tenía porque guardaba los mandamientos de Dios, como Salmo 18:22 , tenía respeto por todos ellos, Salmo 119:6 , tanto a la magnalia como a la minutula legis, que guardaba como la manzana de su ojo, Proverbios 7:2 , toda la voluntad de Dios, Hechos 13:22 , y por lo tanto fue aprobado en Cristo, como Apeles, Romanos 16:10 , y pasó por un verdadero israelita, en quien no había engaño, como Natanael, Juan 1:47 .

Y me guardé de mi iniquidad ] es decir, de mi peccatum in deliciis, mi querido pecado, al que soy por naturaleza o por costumbre más inclinado y adicto; de la iniquidad de mi corazón y de los pensamientos secretos, que nadie me puede acusar, dice Aben Ezra; de ese pecado de deslealtad que me acusan Saulo y sus cortesanos, dicen otros.

Versículo 24

Por tanto, el SEÑOR me ha recompensado conforme a mi justicia, conforme a la limpieza de mis manos delante de sus ojos.

Ver. 24. Por tanto, el Señor me ha recompensado ] Ver Salmo 18:20 . Salmo 18:20 . La recompensa y la misericordia se unen en el segundo mandamiento; y, Salmo 62:12 , es una misericordia en Dios recompensar al hombre según su trabajo.

Conforme a la limpieza de mis manos en su vista ] es decir, lo que ha visto en mí; aunque mis enemigos eran de otro juicio, Qua illo iudice praeditus sum (Vatab.).

Versículo 25

Con el misericordioso te mostrarás misericordioso; con el hombre recto te mostrarás recto;

Ver. 25. Con los misericordiosos, etc. ] Hypothesin hic ad thesin transfert. Es como si dijera: Mis enemigos y yo somos modelo de tu verdad y justicia, que harás bien a los buenos y rectos de corazón. En cuanto a los que se desvían por sus sendas tortuosas, tú, Señor, los sacarás con los obradores de iniquidad, Salmo 125:4,5 .

Versículo 26

Con el puro te mostrarás puro; y con el perverso te mostrarás perverso.

Ver. 26. Con los puros, etc. ] Cum candido candide agere soles. Los puros tendrán todo lo que el corazón pueda desear.

Y con el perverso te mostrarás perverso ] O, lucharás, a saber. con esas cruzadas, tan orgullosa y perversamente se desvían de tus preceptos, por así decirlo, con el propósito de frustrarte o de probar maestrías contigo. Contra personas tan obstinadas Dios amenaza no ocho grados (que son las notas más altas en la música y los grados en las cualidades, como los distingue el filósofo), sino veintiocho grados de ira, Levítico 26:18 ; Levítico 26:21 ; Levítico 26:24 ; Levítico 26:28 .

Exiget ab iis rationem minutissimorum, dice R. Obad. Gaon sobre este texto; los tomará en cuenta por sus ofensas menores, y no les quitará ni un as de su debido castigo. Él les pagará a casa con su propia moneda, les disparará con su propio arco, los llenará de sus propios caminos, será tan enfadado como ellos, por el corazón de ellos; sin embargo, todavía en una forma de justicia, aunque les rompió el cuello en la lucha libre y los envió a empacar a su lugar en el infierno.

Ainsworth lo traduce: Con el perverso te mostrarás irónico. Es una semejanza tomada de los luchadores, y nota un retorcimiento de uno mismo contra un adversario. Compare aquí con Deuteronomio 32:5 . Son una generación perversa y torcida (las mismas dos palabras que están aquí en este texto); lo último importath, que se retorcían y se retorcían a la manera de los luchadores que se mueven hacia arriba y hacia abajo, y se mueven hacia el otro lado, cuando se piensa en tenerlos aquí o allá. Pero no todos cumplirán su turno para salvarlos del castigo. Dios estará seguro de encontrarse con ellos, su palabra se apoderará de ellos y su pecado los descubrirá.

Versículo 27

Porque salvarás al pueblo afligido; pero derribará miradas altas.

Ver. 27. Porque tú salvarás al pueblo afligido ] El mismo a quien antes había llamado misericordioso, o piadoso, recto, puro, aquí están los afligidos, y parece que Dios los ha descuidado; pero ciertamente los salvará, aunque los soportará mucho, Lucas 18:7 .

Pero derribaré miradas elevadas ] En Samuel es, "Tus ojos están sobre los altivos, para que los derribes", 2 Samuel 22:28 , qd los ojos de Dios están sobre ellos todo el tiempo que los perdona, para velar para una temporada adecuada para arruinarlos.

Versículo 28

Porque tú encenderás mi lámpara: el SEÑOR mi Dios iluminará mis tinieblas.

Ver. 28. Porque encenderás mi vela ] O, has encendido mi vela, es decir, has mejorado mi condición, que parecía apagarse en la oscuridad. El hombre inicuo es, Job 18:6 ; Job 21:17 Proverbios 13:9 .

El Señor mi Dios iluminará mis tinieblas ] Él tiene, y sin embargo, convertirá mi dolor en gozo, como Ester 8:17 , y mientras tanto me dirige y me consuela en mis aflicciones; como una vela es un gran consuelo en la oscuridad, aunque no hace el día de donde viene, como el sol,

Versículo 29

Porque junto a ti he corrido a través de una tropa; y por mi Dios salté un muro.

Ver. 29. Porque por ti he corrido a través de una tropa ] Aunque era un hombre pequeño, sin embargo, con la ayuda de Dios logró grandes cosas, hizo grandes hazañas. Homo tricubitalis, dice un Padre acerca de Pablo; Et coelum ascendit: así que aquí. Algunos lo traducen , Currebam accinctus: Corrí bien designado (Bucholcer); y lo interpretan de su victoria sobre Goliat, a quien corrió y le cortó la cabeza, después de haberlo arrojado contra él con igual fuerza; Perinde ac si fundae suae tunicis non lapillum, sed Deum ipsum induisset ae implicuisset, dice uno; como si no hubiera metido una piedra, sino Dios mismo, en la compra de su honda.

Y por mi Dios he saltado un muro ] Es decir, he asaltado una ciudad amurallada, o un fuerte, con muy poco ruido; siendo no menos valiente y aventurero que Alejandro Magno entre los indios; pero sobre bases mucho mejores, porque en la fuerza de Dios, como en el fuerte de Sion.

Versículo 30

Salmo 18:30 [En cuanto a] Dios, perfecto es su camino; la palabra del SEÑOR es probada; escudo es para todos los que en él confían.

Ver. 30. En cuanto a Dios, su camino es perfecto ] Todas sus dispensaciones hacia sus hijos, sus acciones y direcciones, sus providencias y promesas, son muy confiables y verdaderas; sin vicio, vanidad, falta de sinceridad ni engaño en ellos, 2 Samuel 22:31 .

La palabra del Señor es probada ] Esta es una frase famosa, y estuvo mucho en boca del pueblo de Dios. Ver Proverbios 30:5 , Ver Trapp en " Pro 30: 5 "

Versículo 31

Porque ¿quién es Dios sino el SEÑOR? ¿O quién es roca sino nuestro Dios?

Ver. 31. Porque ¿quién es Dios sino el Señor? ] Fictitios Deos et vanas spes prosternit, dice Vatablus. Aquí derriba todos los dioses falsos y todas las esperanzas vanas. Contemno minutulos istos modo Deos Iovem mihi propitium habeam, dijo un pagano. Es mucho mejor que David diga: No me preocupan esas deidades insignificantes, para que Jehová me favorezca.

Versículo 32

Salmo 18:32 [Es] Dios que me ciñe de fuerzas, y perfecciona mi camino.

Ver. 32. Dios es el que me ciñe de fuerza ] Es una metáfora, dice Vatablus, ya sea del cinturón de un soldado, que abrocha su armadura cerca de él, y lo hace más firme; o bien de las riendas mismas, en las que a veces la Escritura pone fuerza y ​​vigor. Dios hizo todo por David; y tiene aquí la gloria de todo su valor y victorias.

Y hace perfecto mi camino ] es decir, completa y prospera todos mis designios y empresas. Por falta de esto, muchos intentan mucho, pero logran poco o nada. Antíoco, rey de Siria, fue llamado Magnus por emprender mucho y realizar poco. Guicciardin dice de Carlos VIII, en su expedición a Nápoles, que entró en el campo como truenos y relámpagos, pero salió como un rapé; más que un hombre al principio, y menos que una mujer al final.

Versículo 33

Él hace mis pies como ciervos [pies], y me sienta sobre mis alturas.

Ver. 33. Hace mis pies como pies de cierva] Heb. Hace mis pies como pies de cierva; es decir, no sólo rápido, si tengo ocasión de huir para mantenerme o perseguir a mis enemigos que vuelan delante de mí; pero también estable, si entro en lugares peligrosos. Asael era ligero de pies como un corzo salvaje, 2 Samuel 2:18 .

Josefo dice de él, que luchó con los caballos en la carrera. Se dice que Saúl y Jonatán son más rápidos que las águilas, 2 Samuel 1:23 . Aquiles era ποδας ωκυς, dice Homero. La cierva, cuando es perseguida por el lobo, corre más deprisa; testigo del poeta (Horat. lib. 1, Abdías 1:15,23 ):

Quem tu, cervus uti vallis en altera

Visum parte lupum, graminis immemor,

Sublimi fugies mollis anhelitu.

Y otra vez,

Vitas hinnuleo me similis, Chloe, & c.

Pero los que esperan en el Señor tienen la promesa de que no sólo correrán como ciervas, sino que remontarán como águilas; correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán, Isaías 40:31 .

Él me puso sobre mis lugares altos ] Donde, habiendo escapado por la huida o la lucha, estoy seguro; sí, me ha adelantado y me ha llevado a este alto honor, Securus postquam evasi ab illis (R. David).

Versículo 34

Él enseña mis manos a la guerra, de modo que mis brazos rompen un arco de acero.

Ver. 34. Él enseña mis manos a la guerra ] David atribuye toda su habilidad militar y éxito a Dios; no lo hicieron otros grandes guerreros, Alejandro, Escipión, Fabio, etc., sino que sacrificaron a sus propias redes, y estaban listos para decir, como lo hizo Sesostris, rey de Egipto, cuando había conquistado cualquier país, solía establecer pilares con estas palabras grabadas en ellos: Este país lo obtuve por mi propia fuerza y ​​valor, ταυτην την χωρην ωμοισι τοις εμοισιν εκτησαμην (Herodot. l. 2).

De modo que un arco de acero, etc. ] Que es más flexible y más fuerte que un arco de hierro; de donde es eso, Job 20:24 .

Versículo 35

Tú también me diste el escudo de tu salvación; tu diestra me sostuvo, y tu benignidad me engrandeció.

Ver. 35. Tú también me has dado, etc. ] es decir, Tú me has preservado y asentado. Ver a Trapp en " Sal. 5:12 "

Y tu mansedumbre me ha engrandecido] O, Tu mansedumbre me ha multiplicado, es decir , te has rebajado tanto a mi mezquindad como para hacerme avanzar a esta altura de honor. O, al humillarme, me has engrandecido, según 1Pe 5: 6 Proverbios 15:33 .

Versículo 36

Ensanchaste mis pasos debajo de mí, para que mis pies no resbalaran.

Ver. 36. Has ensanchado mis pasos debajo de mí ] O, has ensanchado mi paso, y me has hecho lugar; cuando los fuertes pasajes del impío se estrechan, Job 18:7 , su paso se ve obstaculizado.

Y mis pies no resbalaron ] Heb. mis tobillos o mis talones; Sept. mis pasos.

Versículo 37

Perseguí a mis enemigos y los alcancé; ni me volví hasta que se consumieron.

Ver. 37. He perseguido a mis enemigos y los alcancé, etc. ] De David podemos decir, como hizo uno de Julio César, puedes percibir que fue un excelente soldado por su mismo lenguaje; porque escribió con el mismo espíritu con el que luchó. In eo tanta vis, id acumen, ea concitatio, dice Quintiliano sobre los Comentarios de César, ut illum eodem animo dixisse appareat quo bellavit.

Versículo 38

Los herí y no pudieron levantarse; cayeron bajo mis pies.

Ver. 38. Les he herido que no pudieron levantarse ] Mucho menos resistir. Y aquí él era un tipo de Cristo; todos cuyos enemigos serán el estrado de sus pies, Salmo 110:1 .

Versículo 39

Porque me ceñiste de fuerzas para la batalla; sometiste debajo de mí a los que se levantaron contra mí.

Ver. 39. Me has ceñido de fuerza, etc. ] Ver Salmo 18:32 . Dios es el que debilita o fortalece a cualquiera de las partes, Ezequiel 30:24 , y hace que sus armas sean vanas o prósperas, Isa 54:17 Jeremias 50:9 .

Has sometido debajo de mí, etc. ] David atribuye todo a Dios, y usa una maravillosa variedad de expresiones al exponer sus benefcios.

Versículo 40

También me diste los cuellos de mis enemigos; para destruir a los que me aborrecen.

Ver. 40. Me diste el cuello de mis enemigos ] sc. Para cortarlos a mi gusto; o para degollar.

Versículo 41

Ellos clamaron, pero no hubo quien los salve al SEÑOR, pero él no les respondió.

Ver. 41. Lloraron ] a través del dolor y la impaciencia, incondito clamore, como bestias, cuando en Durance llenar el aire con fuertes gritos.

Incluso al Señor ] Como la naturaleza impulsa a los hombres en una situación extrema a buscar ayuda; pero debido a que no es más que la oración de la carne por alivio, y no del espíritu por gracia, y un buen uso de las calamidades, y no sino en extrema desesperación de ayuda en otra parte, Dios no las escucha. En Samuel está, ellos miraron, pero no había quien los salvara; qd Si hubieran podido hacer cualquier otro cambio, Dios nunca debería haber oído hablar de ellos. Por lo tanto , Sero, pregunte a Nero.

Versículo 42

Entonces los golpeé pequeños como el polvo delante del viento; los arrojé como lodo de las calles.

Ver. 42. Entonces los golpeé tan pequeños como el polvo ] Cuando Dios una vez retira su protección y ayuda a un pueblo, es fácil pisotearlos y hacerlos pedazos. Aférrate a él, por tanto, como hizo la Iglesia, y agárrate. Di, como Jeremias 14:21 : No nos aborrezcas por amor de tu nombre; porque como bien dijo Bodin de obtener, así para conservar, la religión y los derechos civiles, Non disputationibus, sed rogationibus agendum, la oración es más frecuente. Si una vez que nuestra sombra se aparta, etc., ¡ay de ellos cuando yo me aparte de ellos!

Los eché fuera, etc. ] Evacuabam eos, los traté como hacen los hombres con la basura de la casa, o con los excrementos pestilentes. Dios a veces hunde su viña con los cadáveres de sus enemigos.

Versículo 43

Me has librado de las contiendas del pueblo; [y] me has puesto por cabeza de las gentes: pueblo [que] no he conocido me servirá.

Ver. 43. Me has librado de las contiendas del pueblo ] a saber. En las rebeliones bajo Absalón y Sabá, hijo de Bicri. Estas, como burbujas que los niños soplan en el aire, pronto desaparecieron; y cayó en los ojos de aquellos que con las explosiones de la deslealtad y la ambición sostuvieron lo mismo.

Me has puesto por cabeza de las naciones ] filisteos, sirios, amonitas, etc. Esto es más cierto de Cristo, cabeza de su Iglesia, que consiste en todas las naciones, y la mayoría de ellas le eran desconocidas como hombre; y al oírlo, se les hizo someterse a él, cuando los apóstoles vinieron y lo predicaron entre ellos. De ahí sigue,

Versículo 44

Tan pronto como oigan de mí, me obedecerán; los extraños se someterán a mí.

Ver. 44. Tan pronto como se enteren de mí ] Heb. Al oído del oído; es decir, por la predicación del evangelio serán llevados a rendir la obediencia de la fe.

Los extranjeros se someterán ] Heb. falsamente, niega o disimula conmigo; su sumisión es forzada y fingida, no se atreven a hacer menos; reciben mi yugo, pero su corazón no lo tengo, Subiectio fucosa et hypocritica. Cristo tiene muchos de esos súbditos de falso corazón, aduladores y fingiendo libertinos, evangelistas carnales, etc.

Versículo 45

Los forasteros desaparecerán, y saldrán atemorizados de sus lugares cercanos.

Ver. 45. Los extraños se marchitarán ] Como las hojas secas de los árboles; su vigor y confianza perecerán en un momento.

Y teman fuera de sus lugares cercanos ] De donde vendrán arrastrándose a mí, su vencedor, en busca de favor. Y esto también se puede aplicar muy adecuadamente a Cristo y sus súbditos, quienes deben ser expulsados ​​hacia él de sus lugares cercanos, o abriendo agujeros de confianza en sí mismos, arrogancia, etc., por el espíritu de esclavitud, antes de que se sometan sin fingir. al gobierno de Cristo.

Versículo 46

El SEÑOR vive; y bendita sea mi roca; y sea exaltado el Dios de mi salvación.

Ver. 46. El Señor vive ] O, Vivat Dominus, Deja que el Señor viva. Se habla, dice Calvino, a la manera de los hombres, que utilizan este tipo de aclamaciones a los reyes a quienes aman y honran. Los malvados podrían desear que Dios se extinguiera, para que nunca llegaran a rendir cuentas ante él; pero los santos claman: Viva el Señor, reine Cristo, etc. Bendito sea Dios porque él es Dios, era el lema de un hombre culto.

Luther era, Vivit, sc. Christus. Si non viveret, vellem me non unam horam vivere, de., Cristo está vivo, de lo contrario no desearía vivir ni una hora. Otro buen hombre dice: Cristo vive y reina, alioque totus totus desperassem, de lo contrario estaría completamente sin esperanza (Miconio).

Sea exaltado el Dios de mi salvación ] Triumphali elogio ab omnibus celebretur, que se instale en todos los corazones y en todas las casas.

Versículo 47

Salmo 18:47 [Es] Dios que me vengó, y sometió al pueblo debajo de mí.

Ver. 47. Dios es el que me venga ] Heb. que da venganza por mí; de donde también es llamado Dios de venganzas, Salmo 94:1 , y Dios de recompensas, Jeremias 51:56 .

Y somete al pueblo debajo de mí ] Es la gran obra de Dios persuadir los corazones de tantos millones de obedecer a un solo hombre.

Versículo 48

El me libra de mis enemigos; y tú me levantas sobre los que se levantan contra mí; del hombre violento me has librado.

Ver. 48. Él me libra de mis enemigos ] Este David nunca ha terminado, sino que lo repasa una y otra vez, como deseoso de hacer al Señor todo el bien que sea posible.

Del hombre violento ] Es decir, de Saúl, dice R. David, y él menciona por último, quia erat principium omnis Davidicae gloriae, porque la caída de su casa fue el aumento de toda la gloria de David. El caldeo lo tiene, de Gog y sus ejércitos.

Versículo 49

Por tanto, te alabaré, oh SEÑOR, entre las naciones, y cantaré alabanzas a tu nombre.

Ver. 49. Por tanto, daré gracias, etc. ] Vea cómo el salmista en estos tres últimos versículos termina como comenzó.

Entre los paganos ] Esto el apóstol aplica a Cristo ya su pueblo, como una profecía de su reino, y del llamamiento de los gentiles, Romanos 15:9 . Yo, es decir, Cristo (pero aún en la persona de sus fieles, y especialmente de sus ministros), te alabaré o te confesaré, etc.

Y cantar alabanzas a tu nombre ] Que haber hecho absurdum fuisset apud surdos, habría sido absurdo, si esos paganos no hubieran tenido los oídos abiertos.

Versículo 50

Gran liberación da a su rey; y tiene misericordia de su ungido, de David, y de su descendencia para siempre.

Ver. 50. Gran liberación da a su rey ] En Samuel es, Él es la torre de salvación para su rey. Esta torre es el Mesías, dicen los médicos judíos, Qui est turris salutis. Oh, que esas pobres criaturas corrieran una vez a esa torre fuerte y estuvieran a salvo.

A David y a su descendencia para siempre ] Es decir, a Cristo (que fue hecho de la descendencia de David según la carne, Romanos 1:3 Hechos 13:23), y a todos los cristianos fieles, que son llamados descendencia de Cristo. , Isaías 53:10 Salmo 72:17 . Filiabitur nomine eius, el nombre de Cristo perdurará para siempre, será engendrado como una generación es engendrada por otra; habrá una sucesión de ella hasta el fin del mundo.