Bible Commentaries
Salmos 18

Versículos 1-3

Te amaré, oh Señor, fortaleza mía.

La historia de una vida

En este magnífico himno, el poeta real esboza, en unos pocos grandes bosquejos, la historia de su vida, el registro de sus maravillosas liberaciones y de las victorias que Jehová le había dado, el registro también de su propio corazón. la verdad de su afecto hacia Dios, y la integridad del propósito por el que alguna vez había sido influenciado. A lo largo de esa vida singularmente accidentada, perseguido como lo había sido por Saúl antes de que llegara al trono, y acosado perpetuamente después de convertirse en rey por rivales, que disputaron su autoridad y se esforzaron por robar los corazones de su pueblo, obligados a volar por su vida antes que su propio hijo, y luego se involucró en largas y feroces guerras con naciones extranjeras; una cosa nunca lo había abandonado, el amor y la presencia de Jehová.

Con Su ayuda había sometido a todos los enemigos, y ahora, en su vejez, mirando hacia atrás con devota gratitud al pasado, canta este gran cántico de alabanza al Dios de su vida. Con un corazón lleno de amor contará cómo lo libró Jehová, y luego se levanta ante los ojos de su mente toda la fuerza y ​​magnitud del peligro del que había escapado. Tanto más maravillosa parece la liberación que, en consecuencia, representa en una figura poética audaz, como una inclinación del Altísimo del cielo para salvarlo, que viene, como vino al Sinaí en la antigüedad, con todo el terror y la tristeza de terremoto y tempestad y densa oscuridad.

Pero Dios libera solo a los que confían en él y son como él. Debe haber una vida interior de comunión con Dios, si el hombre conocerá Su misericordia. Por lo tanto, David pasa a esa relación de pacto en la que había estado con Dios. Siempre había sido un verdadero israelita y, por lo tanto, Dios, el verdadero Dios de Israel, lo había tratado en consecuencia. Y así es al final que el siervo de Jehová encuentra su recompensa. ( JJ Stewart Perowne, BD )

¿Tenemos permiso para amar a Dios?

Te despertará sorpresa al escuchar esta pregunta, pero no puede exceder la mía al escucharla, como lo hice una vez, de un hombre distinguido a quien durante mucho tiempo había considerado verdaderamente devoto. Estar juntos en la casa de su pariente, este hombre, de reputación mundial como un hombre de genio, me asombró con esta pregunta: "¿Qué entiendes por amor a Dios?" Lo miré con sorpresa; pero antes de que pudiera hablar, agregó: “Sé lo que significa el temor de Dios; pero no entiendo lo que significa cuando soy llamado a amar a Dios.

"Si hubiera expresado el pensamiento que surgió en mi mente, habría dicho:" Siempre supuse que eras cristiano; ¿Es posible que tengas la necesidad de que alguien te enseñe el alfabeto de la experiencia religiosa? Pero le hice preguntas, alentado por su franqueza, y descubrí ahora que su dificultad era ésta, que amar a Dios implicaba un grado de familiaridad que le parecía inadecuado en una criatura finita al acercarse a su Creador.

Reconoció que el lenguaje de la Biblia fomentaba la idea de familiaridad en nuestra relación con Dios; sin embargo, prefirió explicar todo ese permiso por lo que llamó orientalismo. En vano se instó en respuesta a que el orientalismo más bien prohibía que alentaba la libertad al acercarse a la majestad; la postración, incluso hasta la abyección, se imponía a los ministros de estado, así como a los sirvientes serviles.

Por tanto, hay dos extremos contra los que debemos estar en guardia. Uno es la familiaridad; el otro es el estoicismo. Los apóstoles mantienen un medio justo entre estos extremos. La pregunta que ya mencioné como planteada por un hombre de genio distinguido también fue expresada por un hombre sencillo, un mecánico, estaba en las últimas etapas de un declive, pero en plena posesión de sus facultades. Una vez, cuando estaba al lado de su cama, dijo: “Una cosa más quiero preguntar: me acuesto aquí y hablo con Dios de una manera que me sorprende.

Utilizo expresiones de cariño, me dirijo a Él con nombres afectuosos, hago peticiones a un padre cuando soy niño, me entrego a palabras de adoración; todo lo cual, pensándolo bien, me parece demasiado libre para que un mortal lo use en su relación con su Maestro. Sin embargo, mis sentimientos son tan fuertes que no puedo contenerme ". Yo le dije, “Preguntas, Que amar a Dios de este modo? El Salvador dice, citando el Antiguo Testamento, 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente.

'¿Alguna vez superas esto? Una expresión de satisfacción apareció en su rostro. Al día siguiente había ido a ver a Aquel "a quien no habiendo visto", "amaba". Las palabras del texto no dejan lugar para cuestionar que el sentimiento predominante de David era este: "Te amaré, oh Señor, fortaleza mía". Luego procede a acumular epítetos de amor a Dios. Los extrae de su experiencia en desiertos y cuevas.

Si hubiera sido un marinero, sin duda deberíamos haberlo hecho decir: “Tú eres mi faro, mi piloto, mi puerto; a ti estoy encaminado de regreso a casa; Contigo estoy a salvo en casa ". Cuán entusiasta en la expresión apasionada del amor a Dios es toda la verdadera poesía religiosa. Y cuando un hombre se convierte, su corazón se enamora de Dios. Vea esto en Paul. Y aquí hay un ejemplo de la predicación del Evangelio, y hay decenas de ellos.

Un hombre volvía a casa a caballo después del servicio vespertino, meditando sobre lo que había oído. Fue persuadido en secreto de entregarse a Dios, cuando de repente la luz del cielo irrumpió en su mente, revelándole el camino de la salvación por Cristo con un sentido de paz con Dios y el gozo del pecado perdonado; de modo que se encontró en un mundo nuevo. Incapaz de contener su alegría por el descubrimiento, al no tener a nadie en casa que pudiera penetrar en sus sentimientos, volviendo la cabeza de su caballo, regresó tres millas a la casa del ministro y lo llamó a la puerta.

Tomando las dos manos del ministro entre las suyas, gritó: “¡Oh, señor! ¡Qué Dios tenemos! " que era la sustancia de todo lo que decía, porque era imposible que las palabras expresaran sus emociones, y montó y volvió a casa, cantando y rezando. A nadie le habría resultado más imposible que él responder a la pregunta: “¿Qué entiendes por amar a Dios?”. Aquel cuyo ser entero estaba en esa hora inundado con eso, no podría haber encontrado palabras para definir sus emociones.

¿Alguien dice: "¿De qué valor pueden ser esas emociones para Dios?" Podríamos responderle: ¿Qué valor tiene algo para Dios? Algún día entregará este globo al fuego. No hay nada de valor para Dios excepto el amor. Todo el objeto de Dios en la Biblia parece haber sido en todas partes hacer que los hombres lo amen.

I. La experiencia de los hombres en la Biblia nos muestra que la suma del deber humano es amar a Dios. Vea el Libro de Deuteronomio, al que nuestro Señor se refirió tan a menudo. Está lleno de protestas para instar a Israel a amar a Dios. Josué, también, no oculta que tiemblen, como bien podría hacerlo, en vista de su estupenda historia, sino que “amen al Señor”. Algunos dirán que esto parece muy extraño. Consideren los tales que no hay manera en que, debido a la dureza de nuestro corazón, Dios nos lleve a amarlo más eficazmente que por Sus terribles dispensaciones.

Cuando cae la noche en las Azores, los lechos de lavanda producen perfumes que el sol abrasador había consumido durante todo el día. Después de una tormenta buscamos musgos marinos y guijarros que el trabajo del mar ha traído a la orilla. “El Señor ha dicho que habitará en la densa oscuridad”, así dijo Salomón, y es verdad. Si Dios desea atraer a un cristiano muy cerca de sí mismo, casi siempre le enviará una dura prueba.

David dijo: "Cuando me haya probado, saldré como el oro". Vemos cristianos que han sido gravemente afligidos, aferrándose a Dios cuanto más los golpea. Si Dios ha puesto su amor en un hombre, puede honrarlo con grandes pruebas. No puede confiar en que todos soportarán grandes pruebas. Dijo de Saulo de Tarso: "Le mostraré las grandes cosas que debe sufrir por mi causa". Probablemente no hay nada que excite más la admiración de los ángeles que vernos amar a Dios cuanto más nos aflige. Entonces ven el poder de la fe; cómo hace que un hombre perdure como si viera al Invisible.

II. La cruz de Cristo es el testimonio divino para el hombre, no solo para que pueda, sino para que debe amar a Dios. Vea cómo Juan en sus epístolas insiste en esto, que Dios es Amor. El principio rector en Dios es el amor. Otros atributos le pertenecen, pero no es ninguno de ellos. "Dios es amor." Por tanto, debe desear el amor de su pueblo. Nacen del Espíritu. ¿Será el hombre, Su nueva creación, un ser intelectual frío, flemático? Que podamos comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud y la profundidad y la altura; y conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que seamos llenos de toda la plenitud de Dios. ( N. Adams, DD )

Un texto que se ve de dos maneras

I. Al revés, por las misericordias y liberaciones de Dios. Estos se expresan en los títulos utilizados: fuerza, roca, fortaleza, etc. Son frases sinónimas que significan una y la misma cosa. Aquí no se trata simplemente de la exuberancia de un estilo poético. La aparente exageración en el himno de David proviene de la abundancia de un corazón devoto y agradecido que trabaja para vaciar y descargar su plenitud. ¡Qué bien nos vendría bien un reconocimiento tan pleno!

II. Adelante, en las devoluciones del deber, al que se dedica.

1. Del amor ( Salmo 18:1 ).

2. De confianza ( Salmo 18:1 ).

3. De alabanza y oración ( Salmo 18:3 ).

Debemos amar a Dios por Sus propias excelencias, porque Él lo requiere y en respuesta a Su amor. La confianza es un acto de amistad, y el mayor fruto que produce es la confianza mutua, que surge naturalmente del afecto mutuo. ( J. Dolben, DD )

Un cántico de acción de gracias en la revisión de una vida turbulenta

Este Salmo es una ferviente efusión de gratitud, no por una sola liberación, sino por todas las liberaciones de su vida probada y tormentosa.

I. Una vida muy turbulenta. Cuatro hechos relacionados con los "hombres impíos". Eran inútiles, numerosos, violentos e infatigables. Y nuestros sufrimientos, como los de David, surgen de nuestra constitución física, nuestras relaciones sociales, nuestras delincuencia y remordimientos morales.

II. Un Dios a la altura de todas las emergencias. Dios se le aparece a David en sus pruebas en un aspecto doble: pasivo y activo: descansando como una roca y moviéndose como una tormenta.

1. Dios se le apareció como su protector más que suficiente. Un refugio inexpugnable, siempre accesible y eterno.

2. Dios apareció como su libertador triunfante. La descripción de Dios moviéndose para su liberación es grandiosamente poética. Esta descripción poética es a la vez natural y religiosa. Se sugieren tres observaciones:

(1) Es un movimiento en respuesta a la oración.

(2) Es un movimiento sublimemente grandioso.

(3) Es un movimiento completamente efectivo.

III. Un alma viva con verdaderos sentimientos.

1. Amor. El amor a Dios es la esencia de la bondad y la suma total de las obligaciones del hombre.

2. Confianza. Esto está conectado con el amor. El verdadero amor respeta la excelencia y siempre conducirá a la confianza.

3. Alabanza. "Invocaré al Señor, quien es digno de ser alabado". La adoración es el cielo. ( Homilista. )

Amor a Dios posible ..

"No puedo amar a Dios", dijo un hombre irreflexivo, "porque nunca lo he visto". "¿No puedes?" respondió su compañero. “Entonces puedes hacer menos que la niña ciega que se sienta bajo la sombra del castaño en el prado del pueblo. Puede amar a su padre y a su madre, aunque nunca los ha visto, y nunca los verá hasta la última hora de su vida ".

Jesus es mi amor

La Torre de los Lollards en Londres, construida por Chicheley, arzobispo de Canterbury, en su palacio de Lambeth, a un costo de seiscientas libras, a menudo estaba llena de personas acusadas de herejía. Los muros de este calabozo aún dan testimonio de los dolores y esperanzas de quienes sufrieron en este lugar. Las palabras “ Jesús amor meus ” (Jesús está enamorado), escritas por algún pobre mártir, todavía se pueden ver en la pared de la Torre de los Lolardos.

Acción de gracias de David por su liberación

David compuso muchos cánticos de acción de gracias. Quizás sería demasiado atrevido para nosotros decir que este Salmo los supera a todos; pero podemos decir sin vacilar que ninguno de ellos supera esto.

I. De la liberación de David de manos de sus enemigos. En la primera parte de la vida de David, obtuvo ejemplos destacados de la misericordia preservadora de Dios. Un león y un oso vinieron a destruir un cordero de su redil; David tuvo el valor de atacar a estos dos animales feroces en defensa de las crías de su rebaño, y el Señor lo libró. Se concedió una gran liberación para él y, por medio de él, para su pueblo, cuando el Señor entregó en sus manos al terrible gigante de Gat.

Muchas y maravillosas fueron las liberaciones que obtuvo de Saulo. David a veces pensó que era necesario para él dejar la tierra del Señor y buscar refugio entre extraños, que no eran tan paganos como muchos de su propio pueblo. También entre ellos encontró protección y obtuvo grandes liberaciones. El rey de Moab se comportó con él con bondad, hasta donde sabemos. Entre los filisteos estuvo más de una vez en peligro extremo.

Pero el Señor seguía siendo su apoyo y su ayuda. Cuando los filisteos fueron humillados por muchos enfrentamientos terribles, David todavía estaba expuesto a grandes peligros, pero el Señor lo preservó adondequiera que fuera. Ni los moabitas, ni los amonitas, ni los sirios de diferentes reinos podían comparecer ante él, ya sea individualmente o en conjunto, porque el Señor enseñó a sus manos a la guerra ya sus dedos a luchar. Pero cuando el Señor le dio descanso de sus enemigos alrededor, el mal se levantó contra él de su propio reino y de su propia casa.

Sabá se levantó después de Absalón para buscar su vida, pero pronto perdió la suya, como había hecho su predecesor en la maldad. Estas fueron algunas de las liberaciones de David de sus muchos enemigos visibles; y fueron asistidos y endulzados por otras liberaciones, no menos, pero aún más importantes. A veces estaba casi abrumado por el miedo y el abatimiento del espíritu. A menudo se encontraba en una gran angustia corporal; pero clamó al Señor y fue sanado ( Salmo 30:1 ) .

Pero los más peligrosos de sus problemas fueron los que sufrió por la ley en sus miembros, guerreando contra la ley en su mente, y llevándolo cautivo a la ley del pecado que estaba en sus miembros.

II. De Dios como libertador de David. “La salvación es de Jehová” ( Salmo 3:8 ). En todas partes lo encontramos dando al Señor la gloria de la salvación que se obró para él. “El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador. El Dios de mi roca, en él confiaré; él es mi escudo y el cuerno de mi salvación; mi torre alta y mi refugio, mi Salvador, de la violencia me salvaste ”( 2 Samuel 22:2 ).

“Porque ¿quién es Dios sino el Señor? ¿Quién es roca salvo nuestro Dios? " ( 2 Samuel 22:32 ). Sabemos que fueron muchos los héroes que obtuvieron un nombre justo y glorioso por las valientes hazañas que realizaron en defensa de su rey y su país. Uno de ellos tuvo el honor de preservar la vida de David cuando la mano de un gigante terrible se levantó contra él.

Y había muchos, además de sus valientes, con quienes estaba en gran deuda por sus servicios destacados. En un momento, su vida fue salvada por la bondad y el ingenio de su esposa Mical, en otro momento por los buenos oficios de Jonatán, e incluso los filisteos fueron en un momento los instrumentos para preservar la vida de ese campeón de Israel que iba a sé el destructor de su poder. Pero nunca encontramos a David empleando su excelente genio para celebrar las hazañas de estos héroes con quienes estaba tan en deuda.

Dios se complace en su mayor parte en emplear medios e instrumentos en sus obras de misericordia o venganza. Pero no hacen ni menos ni más de lo que Dios se ha propuesto lograr con ellos. Fue Dios quien se valió de los filisteos para la salvación de David en Selah-hammah-lekoth. Estaban lejos de querer decir eso, ni su corazón lo creía así. Dios empleó no solo a hombres en la tierra, sino a los ángeles del cielo, para la liberación de David de sus enemigos, y por lo tanto, en sus elogios de la bondad de Dios para sí mismo, nos asegura que el ángel del Señor acampa alrededor de ellos. que temen al Señor y los libra.

“Sea su camino oscuro y resbaladizo, y el ángel del Señor los persiga” ( Salmo 35:1 ) . Cualesquiera que fueran los medios empleados para la liberación de David, no quedó ninguna duda en la mente de cualquier hombre razonable acerca del gran Autor de su salvación. El Señor nos dio pruebas sensatas de su presencia con David y de su indignación contra sus enemigos, como si en el sentido literal hubiera inclinado los cielos y descendido.

Si tuviéramos un corazón como el de David, a menudo nos regocijaríamos en Dios y cantaríamos sus alabanzas, cuando nuestro carácter corrupto nos impulsa a expresar quejas como si Dios se hubiera olvidado de ser misericordioso, porque no renunciará a la gestión de todos nuestros asuntos en los nuestros. manos.

III. De este Salmo de acción de gracias a Dios sintió todas sus liberaciones. En este Salmo encontramos a David expresando:

1. El ardor de su amor por ese Dios que lo había bendecido con tantas y tan maravillosas liberaciones. Amaba mucho al Dios de su salvación, antes de necesitar cualquiera de las liberaciones que dieron lugar a este Salmo. Pero cada nueva liberación aumentaba el ardor de su amor.

2. Lo encontramos expresando su firme confianza en Dios como el Dios de su salvación. Su fe se fortalecía poderosamente con cada nueva liberación. ¿Y no lo deshonraríamos grandemente si le negamos nuestra confianza después de mil pruebas de su favor especial? ( Salmo 18:2 ).

3. Se expande sobre la grandeza, la gracia, la gloria de estas salvaciones que le han sido realizadas. Ilustra la grandeza de las salvaciones al representar el terrible peligro del que fue liberado. Los terrores de la muerte se habían apoderado de él. Era como un tizón arrancado del fuego, o como un hombre resucitado de la tumba. Su liberación fue la respuesta a los fervientes clamores dirigidos a Dios desde las profundidades a las que fue arrojado. Estamos demasiado dispuestos a mirar con descuido las grandes obras de Dios.

4. Celebra la excelencia de las perfecciones divinas que se manifestaron en su liberación. Él muestra la gloria de esa justicia que apareció en las bonitas recompensas otorgadas a sí mismo y la venganza infligida a sus malvados enemigos. Él muestra la gloria del Señor como el Dios de salvación, quien ha dado pruebas contundentes e incontestables de su poder salvador y gracia en las salvaciones que obraron para él.

Ninguno de los dioses de las naciones había dado jamás ninguna prueba de su poder para salvar a sus adoradores que confiaban en ellos. Grandes cosas que Dios había hecho por David. David mismo había realizado cosas maravillosas y logrado victorias que lo harían famoso a través de todas las generaciones. Pero no para sí mismo, sino para su Dios era la alabanza debida.

5. Alaba a Dios y expresa su inquebrantable confianza en Él por las grandes cosas que aún estaban por hacerse por él y por su descendencia después de él. En general, este Salmo nos enseña la mejora que debemos hacer de las grandes obras de Dios, registradas en Su Palabra. Si David vio, admiró y celebró con semejantes arrebatos de éxtasis su liberación de la mano de sus enemigos, ¿podemos admirar suficientemente la gloria que brilla en todo el tren de la administración providencial registrada en el volumen de la inspiración? Varias fueron las salvaciones efectuadas por Dios para Abraham y Jacob, para Moisés y el pueblo de Israel. Tampoco debemos olvidar ninguna de las liberaciones que Dios obró para nosotros. Tampoco debemos olvidar las obligaciones que nos incumben de alabar a Dios por nuestros amigos y hermanos. ( G. Lawson.)

El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador .

Cerrando las puertas de Derry

En muestra de su gratitud a Jehová por liberarse de la malevolencia de Saúl, David escribió este Salmo, una composición resplandeciente, en la que abundan los símiles marciales. El Día de Acción de Gracias no es solo un deber nacional, sino individual. Son pocos hoy los que parecen aprehender esta obligación. Con simple veracidad se podría afirmar de la mayoría de nosotros: “Las oraciones son muchas, las gracias son raras. ¿Cuántos de nosotros que, en momentos críticos y en tristes emergencias, recurrimos a nuestro Dios en busca de liberación y protección, buscamos su presencia nuevamente cuando escuchó nuestra oración y vio nuestras lágrimas? ”. No sin un profundo significado y una sutil experiencia de la perversidad humana, escribió David: "Te cumpliré mis votos que pronuncié con mi boca cuando estaba en problemas". ( MB Hogg, BA )

El cuerno de mi salvación .

"El cuerno de mi salvación"

La alusión aquí es dudosa. Algunos han supuesto que la referencia es a los cuernos de los animales, con los que se defienden y atacan a sus enemigos. "Dios es para mí, hace por mí, lo que sus cuernos hacen por ellos". Otros lo consideran como una referencia al hecho bien establecido, que los guerreros estaban acostumbrados a colocar cuernos, o adornos como cuernos, en sus cascos. El cuerno representa el casco; y “el yelmo de la salvación” es una expresión equivalente a “un yelmo salvador, protector.

Otros consideran la referencia a las esquinas o asas del altar en el atrio del tabernáculo o templo, que se llaman sus cuernos. Otros suponen que la referencia es al punto más alto de una montaña alta y escarpada, que solemos llamar su cima. Sin duda, en el idioma hebreo, cuerno se usa para montaña, como en Isaías 5:1 .

Una montaña muy fértil se llama cuerno de aceite. El sentido es sustancialmente el mismo cualquiera de estos puntos de vista que adoptemos; sin embargo, a partir de la conexión con "escudo" o "escudo", me veo inducido a considerar la segunda de estas opiniones como la más probable. Parece la misma idea que la expresada ( Salmo 140:7 ), "Tú has cubierto", y Tú cubrirás "mi cabeza en el día de la batalla". ( John Brown. )

Versículo 3

Invocaré al Señor, quien es digno de ser alabado.

El objeto, la naturaleza y el efecto de la oración.

Pocos hombres han conocido más de las variadas escenas de la vida humana que David.

I. El propósito de David. "Invocaré al Señor". Aquí tenemos lo que él declara acerca del Señor: que Él es "digno de ser alabado". Al considerar por qué alabamos a los hombres, es posible que se nos proporcionen razones por las que Dios es digno de ser alabado.

1. Alabamos a los hombres por la belleza de sus personas.

2. Por la amplitud de sus mentes. Pero, ¿qué son todos los logros intelectuales de los mortales en comparación con la mente infinita de Dios?

3. Por la benevolencia de sus corazones; por sus tiernos sentimientos de simpatía hacia los objetos de angustia. Entonces, ¿cuánto merece Dios nuestra alabanza por su benevolencia? Esto en Dios es universal, absoluto, maravilloso y perpetuo. "Su misericordia permanece para siempre".

4. Por la liberalidad de sus acciones. Dios esparce Sus dones con la mano más generosa. Para que podamos concebir cuán digno es Dios de ser alabado, considérelo no sólo en su carácter absoluto, sino también en su carácter relativo. Como amigo, rey, padre. La excelencia del hombre se deriva, los atributos y perfecciones de Dios son esencialmente suyos.

II. La confianza de David. O lo que afirma con respecto a sí mismo: Su propósito era piadoso, racional, bíblico, necesario y beneficioso. Él dice: "Seré salvo de mis enemigos". Esto supone ...

1. Que tenía enemigos.

2. Que estaba en peligro de sus enemigos. Y

3. Que no tenía ninguna expectativa de salvarse a sí mismo. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Versículos 4-6

Los dolores de la muerte me rodearon.

Estimando nuestros dolores

Aquí no se intenta disminuir la gravedad de la crisis. A menudo, cuando se sobrepasa una gran agonía, el mismo que la sufre olvida su intensidad y se inclina a pensar que podría haberse curado con menús menos ostentosos que los que se habían adoptado para su pacificación. Rara vez somos críticamente correctos en el recuerdo de nuestros dolores. O los magnificamos indebidamente o modificamos su intensidad hasta el punto de hacer que cualquier medida correctiva parezca lo más simple y superficial posible.

David recordó vívidamente toda su aflictiva experiencia. No duda en hablar de esa experiencia con palabras metafóricas, si no románticas, sin afectar en absoluto la realidad del problema por el que había pasado. Él dice, "los dolores de la muerte lo rodearon". Algunos han interpretado esta expresión como dolores de parto; otros, nuevamente, han usado la palabra cordones. Se ha pensado que la figura del cazador en el siguiente verso, en el que leemos de los “lazos de la muerte”, fija el significado de cuerdas.

En Samuel, David se representa a sí mismo sumergido o abrumado por el progreso o las olas del problema que se le había hecho pasar. A veces, de hecho, no sabemos en qué problema real hemos estado hasta que nos alejamos de él por una cierta distancia y, por lo tanto, nos capacitamos para que también podamos recordar nuestras mayores liberaciones. No hay verdadera piedad en menospreciar la oscuridad y el horror por los que ha pasado el alma.

En lugar de tomar a la ligera las experiencias más trágicas de la vida, más bien deberíamos acumularlas, para que podamos ver cuán maravillosa ha sido la interposición de la mano divina, y cuán adecuados son los recursos del cielo para todas las necesidades de esta condición mortal. Incluso admitiendo que las palabras son metafóricas, presentan una imagen vívida de lo que puede ser el dolor humano: cualquier cosa que se pueda imaginar racionalmente puede ser realmente vivida; en cuanto a la conciencia de David, lo que aquí se afirma era un asunto de la más severa realidad.

También debe tenerse en cuenta que los problemas son algo diferente para diferentes hombres, incluso cuando se presentan de la misma manera y en la misma cantidad. Mucho debe depender del temperamento. Las cosas animadas sufren; las cosas inanimadas no responden al golpe con que las golpean. El temperamento poético es el que más sufre. Según la sensibilidad de la naturaleza está lo terrible del golpe que cae sobre ella. ( Joseph Parker, DD )

Las aflicciones y los temores de David

Nunca podremos estar debidamente agradecidos a Dios si olvidamos los problemas que hemos sufrido y la angustia de nuestras almas cuando nos oprimían. “Me rodearon dolores de muerte, y oleadas de impíos me atemorizaron”. Cuando Pablo habla de una gran liberación que le fue otorgada en Asia, dice que Dios lo había librado de una muerte tan grande. En otro pasaje, protesta por morir a diario.

I. De las grandes angustias y peligros de David. Probablemente David disfrutó de la felicidad y la tranquilidad que este mundo perverso puede permitirse antes de que Samuel lo ungiera para ser rey de Israel; pero casi a partir de ese momento, cuando todavía era joven, comenzaron sus problemas. Su dolorosa angustia no había terminado cuando fue ascendido al trono. Pero el mayor de todos sus peligros después de su ascenso al reino fue aquel al que fue expuesto por su hijo antinatural Absalón y su traidor consejero Ahitofel.

II. La consideración del estado de su mente bajo sus problemas.

1. Un gran dolor a menudo se apoderaba de su alma. “Mi alma está muy triste”, o envuelta en dolor hasta la muerte. Y como David fue un tipo eminente de esa persona bendita, sus dolores pueden considerarse como un emblema de esos dolores inigualables que se apoderaron de nuestro Redentor cuando cargaba con nuestras iniquidades. La pobreza, el destierro, el oprobio y el peligro de la vida son males que dejan una profunda impresión de dolor en la mente de la mayoría de los hombres, especialmente cuando se encuentran; y David, aunque era un hombre sabio y santo, no estaba exento de los sentimientos de la naturaleza humana.

Pero David a menudo se vio obligado a vivir entre hombres que sin causa eran sus enemigos ( Salmo 56:1 ) . Y sus amigos tenían miedo de realizar los oficios de la amistad. Pero el exilio es más angustioso para un amante de su país que la pobreza. En verdad, era particularmente angustioso para un israelita, que no podía dejar su país sin dejar atrás el santuario de su Dios.

“Me han echado hoy de vivir en la herencia del Señor, diciendo: Ve y sirve a otros dioses. ¡Ay de mí porque habito en Mesec y habito en las tiendas de Cedar! ”. Su corazón se rompió por el reproche mientras escuchaba las calumnias de muchos. Los continuos peligros para él y sus seguidores no podían dejar de llenar su mente de gran inquietud. De hecho, tenía promesas que le aseguraban un acontecimiento feliz para sí mismo, pero no es de extrañar que su fe, en estas promesas, a veces se tambaleara.

Pero a su dolor por sí mismo y por sus amigos, agreguemos lo que sentía por su país, por las humillaciones hechas a su Dios, e incluso por la culpa y la miseria que sus enemigos estaban trayendo sobre sí mismos, y veremos que bebió más profundamente que la mayoría de los hombres en cualquier época de la copa de la aflicción. Odiaba y aborrecía todo camino de mentira, y por eso lo traspasaba el dolor al ver y oír esa maldad que abundaba en todas partes.

2. A menudo se apoderó de él un gran temor. Las oleadas de impíos le atemorizaron. ¿Pero de quién tenía miedo? ¿Pensaba él que el Señor se había olvidado de ser misericordioso y que con ira había cerrado sus tiernas misericordias? Seguramente era un firme creyente en la misericordia y fidelidad de Dios. Y, sin embargo, su fe tenía que soportar una gran batalla. Fue duramente probado por muchos enemigos y por mutuas dispensaciones de la providencia.

En días de gran tentación es muy difícil refrenar esos razonamientos corruptos por los que la fe se avergüenza. ¿Y si hubiera hecho de Dios su enemigo? Seguramente merecía ser reprendido en la indignación de Dios y castigado en Su doloroso disgusto. Dios fue fiel a su palabra, pero su fidelidad no se vio intimidada por destruir en el desierto a la generación que sacó de Egipto, aunque tenían la promesa de entrar en el reposo de Dios, que se les habría cumplido si no se hubieran quedado cortos. de ello a través de su propia incredulidad.

Tal podría ser el funcionamiento de la mente de David en los momentos en que una profunda conciencia de culpa y una aterradora sensación de disgusto divino trastornaban su mente, aunque durante la mayor parte incluso de los días de tribulación pudo glorificar a Dios con una confianza inquebrantable. Ningún hombre es siempre él mismo. David a menudo podía decir: “El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? la fuerza de mi vida; ¿de quién tendré miedo? Pero en otras ocasiones clamó en la agonía de su alma: “Estoy cortado de Tus ojos; Soy pobre y menesteroso, y mi corazón está herido dentro de mí; Me voy como la sombra cuando declina; Me lanzan arriba y abajo como la langosta ".

III. Por qué Dios permitió que el santo hombre fuera llevado a situaciones tan calamitosas. ¿No podemos esperar razonablemente que aquellos hombres a quienes Dios bendice con su favor especial sean preservados de esos dolores y temores que son la justa porción de los malvados? ¿No puede, por su poder divino, por el cual gobierna el mundo, ponerlos por encima de todos sus enemigos y llenarles la boca en todo momento con cánticos de triunfo? Sin duda que puede, y sin duda lo haría si viera que tenderá a sacarles el mejor provecho.

1. Su fe fue probada y aprobada. Estamos llamados a considerar todo gozo cuando caemos en diversas tentaciones, sabiendo esto, que la prueba de nuestra fe produce paciencia. Se encontraron algunos restos de incredulidad en David cuando su fe fue probada como por fuego ( Salmo 27:13 ; Salmo 118:1 ) .

2. Sus dolorosas aflicciones eran un medio para avivar sus devociones. Nunca hubo un suplicante más ferviente en el trono de la gracia.

3. Aprendió de sus dolorosas adversidades el valor de la Palabra de Dios. Aprendió el valor de sus promesas, sus preceptos, su advertencia, sus historias.

4. Esas gracias fueron mejoradas en él por sus aflicciones, a cuyo ejercicio sería llamado en los días de su prosperidad: su humildad, su mansedumbre, su humanidad y ternura de corazón hacia los pobres y afligidos. David no habría sido un modelo tan excelente para los reyes como lo fue si hubiera obtenido el trono como sus sucesores, por derecho hereditario, sin pasar a él a través de una gran lucha de aflicciones. La experiencia de la miseria le enseñó a compadecerse y socorrer a los miserables.

5. Sus grandes y dolorosas aflicciones prepararon el camino para esas maravillosas bondades amorosas que lo inspiraron con gozo y alabanza. No habría hablado con tanto entusiasmo en muchas ocasiones de las salvaciones que le obró el Dios de su salvación si no hubiera probado las amargas heces de la copa de la aflicción.

6. Fue diseñado para ser un tipo eminente de nuestro Señor Jesucristo en sus sufrimientos y en su exaltación. Muchos de sus Salmos hablan de los sufrimientos y la gloria de Cristo bajo la figura de sus propios sufrimientos y gloria.

7. La Iglesia en todas las épocas iba a obtener un beneficio inefable de los sufrimientos de David,

Mejora&mdash

1. No te extrañe que tengas que soportar muchos castigos y pruebas en el mundo. ¿Son tus aflicciones iguales en número o en grandeza a las de David?

2. Admire la providencia de Dios. Sabe cómo ejecutar sus propósitos por medios que parecen calculados para derrotarlos.

3. Esté preparado para afrontar cualquier acontecimiento en el curso de su vida. No sabes qué mal te sobrevendrá; pero sabes que el hombre nace para los problemas. Mientras disfruta de la paz y la tranquilidad, esté agradecido pero no seguro. ( G. Lawson. )

Las oleadas de impíos me atemorizaron . -

Maldad excesiva destructiva para una nación

Por el desbordamiento de la impiedad, se puede suponer que el santo escritor se refiere a una prevalencia poco común de la iniquidad que excede su medida y proporción ordinarias en el mundo. La imagen representa para nosotros la impiedad crecida a la altura, de la insolencia. independientemente de todas las reglas y sin restricciones por parte de la disciplina.

1. La impiedad puede llegar a tal grado de insolencia que no se ve restringida por las leyes o la autoridad. La verdad de los hechos se desprende de todas las historias; y no puede sorprenderse de que, cuando el temor de Dios y las protestas de la conciencia han perdido su fuerza, toda autoridad humana resulte débil e ineficaz. El gobierno civil está ordenado para castigar a los malhechores y elogiar a los que hacen el bien, y siempre que se ejecuta debidamente promueve y asegura la felicidad de la sociedad; pero a menos que sea asistido, apoyado y dirigido por la religión, toda su fuerza será debilidad y toda su sabiduría locura.

Si el magistrado se queda sin ninguna restricción en la conciencia y la religión, la disposición de las leyes tendrá poco efecto. Y si los súbditos de cualquier comunidad no tienen ningún sentido de las obligaciones de la conciencia y no están restringidos por la religión, las leyes humanas no serán más que una provisión débil para la paz y la justicia entre ellos.

2. Siempre que este sea el caso, hay razón para aprehender los mayores males como consecuencia de ello. Considere las miserables consecuencias que, incluso naturalmente, deben acompañarlo. Cuando todas las concupiscencias y pasiones salvajes de la naturaleza corrupta se sueltan en sus diversas búsquedas, sin las restricciones de las leyes divinas y humanas, ninguna persona está a salvo de daños, ninguna propiedad de fraude o rapiña. Considere una tierra así expuesta a la venganza de un Dios ofendido.

Los efectos naturales de la impiedad prevaleciente son, de hecho, las propias infracciones de Dios, ejecutan una regla establecida y una constitución de la providencia, por la cual se ordena que todo pecado debe ir acompañado de algún castigo inmediato. Pero la justicia de Dios a menudo visita a los malvados con inflicciones más señaladas y extraordinarias.

3. Qué conducta se requiere en el deber y la prudencia de todos los que están ante tal peligro.

(1) Los ministros de Dios están obligados por un llamado y una obligación peculiar a alzar la voz y clamar en voz alta para advertir al pueblo de sus transgresiones. Se les coloca como centinelas y como los que deben rendir cuentas. Además de los deberes especiales de aquellos que se distinguen por un carácter público, todo súbdito privado que tenga algún celo por la gloria de Dios, o alguna preocupación por el bienestar de su país, debe trabajar junto con ellos, y de acuerdo con su posición y capacidades. esfuércese por disipar la nube y desviar la ruina inminente.

(2) Mediante una aplicación resuelta de reproches y amonestaciones privadas, con un odio justo y abierto a la impiedad, y mediante una asistencia vigorosa al magistrado en la afirmación de su autoridad y la ejecución de todas las buenas leyes, para reprimir la insolencia de hombres impíos, y avergüenzan a los que hacen iniquidad.

(3) En general, todo el que teme a Dios, bajo tan justa aprehensión de sus juicios, se pondrá con todas sus fuerzas y con todas sus fuerzas para reducir dentro de límites el desborde de la impiedad y recordar el espíritu y la práctica de la religión. Si este feliz efecto puede obtenerse mediante la labor unida y las oraciones de hombres buenos, se suplicará a Dios por la tierra y apartará de ella su ira. ( J. Rogers, DD )

Versículo 7

Entonces la tierra se estremeció y tembló.

Terremotos, sus sugerencias morales

No nos corresponde a nosotros especular sobre las causas físicas de los terremotos. Con la Biblia en nuestras manos, tenemos el privilegio de considerar a las fuerzas más poderosas y destructivas de la naturaleza como ministros de Su voluntad, "que es sabio en el consejo, benévolo en propósitos y todopoderoso en poder".

I. La peligrosa condición de nuestra existencia terrenal. Profundo es el sentimiento de inseguridad que el terremoto golpea en nuestras almas internas. Pero este es solo uno de los muchos peligros que en cada momento amenazan nuestra destrucción. Esta inseguridad muestra ...

1. Lo absurdo de poner nuestro afecto en el bien material. Pon tu afecto en las cosas de arriba.

2. La locura de posponer la preparación para la eternidad. Qué absurdo presumir de un minuto sobre el futuro, cuando cada minuto es incierto.

II. La probabilidad de una crisis venidera en la historia de nuestro planeta. La geología enseña que las fuerzas subterráneas de la tierra han provocado maravillosas crisis en su historia. Es natural suponer que las fuerzas que barrieron a las razas que las precedieron, un día barrerán al hombre de su esfera y harán de la tierra la habitación de otras razas de existencias aún por crear. La ciencia da un testimonio positivo y satisfactorio sobre una crisis que se avecina. La Biblia nos asegura que una crisis aguarda al mundo ( 2 Pedro 3:1 ) .

III. El elemento de severidad en el gobierno divino. Las tormentas, las pestilencias, las hambrunas y los terremotos dan fe de la severidad del gobierno de Dios.

1. El pecador merece la severidad.

2. El pecador requiere la severidad.

IV. La sabiduría de buscar la protección Divina.

1. Esa protección puede obtenerse mediante una confianza práctica en la mediación de Cristo para la aceptación.

2. Se ha obtenido la protección. Los antiguos creyentes lo disfrutaron.

3. La protección asegura de todo peligro. Entonces, ¿es Dios tu protector? ( Homilista. )

Versículo 11

Sus pabellones alrededor de Él eran. .. espesas nubes de los cielos.

El ministerio de la nube

¡Sus pabellones son nubes espesas! Entonces la nube no es un libertino destructivo, una fuerza desordenada, desordenada y sin ley, el padre siniestro de la sombra, el frío y la tempestad. "Sus pabellones son nubes espesas". Las nubes son las moradas de Dios. Vive en ellos; Él se mueve a través de ellos; Los impregna con los gentiles ministerios de la gracia y el amor. "Las nubes caen su rocío". Entonces las nubes son más que contraventanas; son manantiales.

Hacen más que excluir la luz del sol; son los padres de las lluvias fertilizantes y de las brumas y el rocío que empapan. Es algo así como un triunfo cuando hemos llegado tan lejos en nuestra fe religiosa. La nube puede ocultar la luz; no lo destruye. La nube no refuta la luz; es realmente la prueba de la luz. Sin la cálida y afable luz no podría haber nube; la nube es la creación de la luz.

Cuando, por tanto, la nube se está formando, significa que el sol está trabajando. Las gotas de lluvia se remontan a los rayos del sol. El amor anhela enviar una lluvia suave, y por eso el amor prepara una nube. Entonces, la nube es parte de la respuesta a nuestra oración por rocío. Por lo tanto, si le he estado pidiendo a mi Dios una lluvia que ablanda y fertiliza, no debo sentirme desconcertado por la aparición de una nube que se enfría y se oscurece. Si he estado pidiendo un bautismo de rocío empapado, no debo desanimarme cuando llegue una niebla confusa.

Le pedimos al Señor que bendijera a nuestra nación; sobrevino una escalofriante decepción; ¡la respuesta estaba en una nube! ¿Ha notado alguna vez cuántas de las disposiciones de la vida perfeccionada solo se pueden obtener ricamente en el bautismo de sombra y lágrimas? Y cuando contemplo las disposiciones que son creaciones del Espíritu, siento que para su perfecta nutrición se necesita algo de humedad y de sombra.

Aquí hay una breve lista de las cosas hermosas: "Amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza". ¡Me inclino más a llamarlos helechos que flores! ¡No creo que llegarían a una lujosa profusión y belleza si fueran cultivadas bajo un resplandor prolongado y sin nubes! Aquí hay un helecho exquisito: "dulzura". ¿Dónde lo encontrarás creciendo en la más rica profusión? La encontrarás creciendo en la vida que ha conocido la sombra y la lágrima.

No hay toque tan tiernamente suave como el toque de la mano herida. No hay discurso tan insinuantemente comprensivo como el de los que han sido doblados por el manto de la noche. La mansedumbre es un helecho y requiere el ministerio de la nube. Aquí hay otro helecho raro y hermoso: "larga paciencia". ¿Cómo puedes cultivar eso en el "día chillón"? La “longanimidad” es un helecho y necesita el ministerio de la nube.

¿Y ocurre de otra manera con los helechos de la “bondad” y el “amor”? Cómo se expande este helecho amoroso cuando la vida pasa a la sombra; cuando el marido o el hijo son humillados, ¡cómo el amor reviste fuerza y ​​belleza, ya sea que el amante sea una mujer campesina o una reina! Ahora bien, no creo que tengamos ninguna dificultad para percibir la influencia de la nube en la vida individual. “En mi angustia me has ensanchado”. ¡Engrandecido! Es una palabra muy espaciosa e incluye los significados complementarios de ampliación y enriquecimiento.

"¡En mi experiencia en la nube me has enriquecido!" Un hombre entra en la nube rudo y grosero, y lleno de agresión dominante, ¡y sale de su ministerio extrañamente suavizado y refinado! Entró en la nube duro y seco como un pavimento; emerge con una disposición que sugiere el helecho. "¡En mi angustia me has enriquecido!" ¡Pero la experiencia de la nube no es solo el ministro de enriquecimiento, sino también de ampliación! Es en la nube donde los hombres cultivan el helecho de una tolerancia espaciosa.

La estrechez se transforma en amplitud. En la vida personal, si no fuera por la nube, nos volveríamos y permaneceríamos secos e infértiles como Sahara; es la nube providencial que provoca el crecimiento oculto, los helechos durmientes, y transforma el montón de polvo en una cosa de gracia y belleza. No ocurre lo contrario con el ministerio de la nube en la esfera del hogar. Hay muchas familias que nunca se dan cuenta de su unidad hasta que se ven envueltas en los pliegues de una nube helada.

La salud y el lujo son a menudo divisivos; la enfermedad y el dolor son cementos maravillosos. El lujo alimenta un individualismo irreflexivo; la adversidad descubre parentescos ocultos y más profundos. "¡Nos conoceremos mejor cuando las nieblas se hayan disipado!" ¡Ah! ¡pero a veces nunca nos conocemos hasta que nos encontramos en la niebla! Es en la nube común donde la familia encuentra su parentesco. Es en nuestro dolor que lo profundo llama a lo profundo, y nuestra comunión se revela.

¿Es de otra manera en la vida y la familia más amplias de las naciones? ¿El ministerio de la nube ejerce su influencia en el Estado? Seguramente podemos decir que la vida común de un pueblo se profundiza y enriquece con el ministerio de la sombra. Un pueblo no está consolidado por intereses materiales comunes con fines finales. No es por el libre comercio o por la reciprocidad que vamos a forjar los lazos de becas duraderas. La yuxtaposición no es compañerismo.

No es el próspero resplandor lo que nos convierte en uno. Nos desmoronamos al mediodía; nos acercamos el uno al otro en la noche. En las nubes y sombras nacionales, y en las lágrimas de la nación, encontrará las fuerzas de una verdadera consolidación. Las nubes, en sus cursos, han sido las amigas de la vida nacional. ( JH Jowett MA )

Versículo 13

El Señor también tronó en los cielos.

Los terrores de una tormenta en el este

Se dice que hay algo particularmente terrible en una tormenta oriental. Su vívido relámpago y su intensa oscuridad, que se suceden con asombrosa rapidez, son espantosos. Esto se indica en las palabras, "en el resplandor que había delante de él, pasaron sus nubes"; es decir, falleció. Tan intensa es la luz del relámpago que toda la masa de nubes oscuras parece desvanecerse, y su lugar ser ocupado por un instante por una masa de luz sólida, derramando sus rayos sobre todo lo que hay sobre la tierra como un sol de mediodía.

La luz, sin embargo, es solo por un instante, y luego una oscuridad, que puede sentirse, cierra el todo de todas las visiones excepto la Suya, para quien la oscuridad y la luz son ambas iguales. Mientras tanto, el rugido del trueno, la voz del Altísimo en las nubes, es incesante; los relámpagos que destellan de nube en nube, de las nubes a la tierra, y de la tierra a las nubes. Además, parece como si Aquel que mide las aguas en el hueco de su mano las hubiera derramado, porque la lluvia desciende a torrentes, mezclada a veces con granizo destructivo, mientras carbones de fuego, bolas de llamas meteóricas, corren a lo largo. el suelo ( Éxodo 9:23 ). ( David Caldwell, AM )

Versículo 16

Envió desde arriba, me tomó, me sacó de las muchas aguas.

Interposiciones divinas

No somos como los que creen en dos fuerzas coexistentes, cada una suprema, una de las cuales creará desastres y la otra distribuirá bendiciones. El príncipe del mal está, según nuestra fe, subordinado al gran Señor de todos. En todas partes está Dios, y en todas las cosas está su mano; en las cosas que nos parecen malas, así como en los acontecimientos que nos parecen buenos, Dios obra. Admitimos libremente que no entendemos esto y, por lo tanto, no intentamos explicarlo; pero creemos y adoramos. No necesitamos tratar de justificar los caminos de Dios con los hombres, porque Él no pide defensa de nuestras manos. Si hay una providencia, ¿por qué se permiten males tan terribles?

I. No se esperan interposiciones milagrosas en las calamidades de esta vida.

1. Tales interposiciones cambiarían toda la disposición del mundo.

2. Si se dieran interposiciones solo para salvar la vida de hombres piadosos, como algunos quisieran, entonces este mundo se convertiría en el lugar de juicio, lo cual no está destinado a ser.

3. Si Dios interviniera en el caso de todas las calamidades, implicaría muchos males. Fomentaría la holgazanería, el descuido de las leyes sanitarias, el descuido, etc.

4. Las interposiciones divinas de tipo milagroso no irían acompañadas de la ventaja para los impíos que podríamos suponer, porque si hubiera milagros de misericordia en nombre del pueblo de Dios para arrebatarlos de una tumba de agua u otros peligros, entonces podríamos Espere tener, y naturalmente debería tener, milagros de juicio también.

II. Las interposiciones providenciales son frecuentes entre el pueblo de Dios. Vienen en el camino de la liberación de las inundaciones de problemas. "Me tomó, me sacó de muchas aguas". No lo hace por milagros. No viola ninguna ley de la naturaleza, pero cumple de una manera maravillosa. Él no apaga la violencia de la llama, pero una vida preciosa se salva de un edificio en llamas. El Señor permite que todas las fuerzas de la naturaleza sigan su curso ordinario y, sin embargo, el resultado de todo es que Su siervo es liberado y sus oraciones son contestadas.

Esto lo hace de varias maneras. Los enfermos recuperan la salud. Los negocios están hechos para prosperar. Los enemigos se convierten en amigos o mueren, como Amán. Entonces crea en lo inesperado. Cree que Dios hará por ti algo de lo que no sabes nada. El Señor siempre tiene un plan en reserva. ( CH Spurgeon. )

Liberación de aguas profundas

Los testimonios de la experiencia siempre son bienvenidos. En caso de enfermedad, los del médico experimentado. En batalla, los del comandante probado. Este Salmo parece ser una hoja sacada del diario privado de David.

I. Preguntemos de dónde fue que Dios se llevó a David. "Envió desde arriba, me tomó, me sacó de las muchas aguas". El término "aguas" se usa en las Escrituras para expresar un estado de angustia e inquietud mental. Aparte de la naturalidad de la imago como descriptiva de algo que abruma, desola y devasta, para una mente oriental esta imagen tendría una fuerza y ​​una belleza peculiares; porque en las partes montañosas de Judea, al igual que en Suiza hasta el día de hoy, la gente estaba expuesta a inundaciones repentinas, que arrasarían con rebaños y rebaños, ciudades y aldeas, en su desastroso y abrumador torrente.

Bueno, David dice: "Dios me sacó de las muchas aguas"; insinuando, primero, su liberación de las profundidades del peligro exterior. Y así como de muchos peligros, así de muchos dolores había sacado Dios a David. Piense en el dolor de su exilio, los dolores tantos y terribles que le sobrevinieron a causa de su gran pecado. Y, sin embargo, Dios lo sacó de todos ellos. Pero la enfermedad, el duelo, el destierro no fueron las aguas más profundas de David; pero el pecado, el desagrado de Dios, merecía condenación por sus ofensas, ¿quién podría sostener la cuenta en tales aguas? "¿Un espíritu herido que pueda soportar?" La imagen del texto se usa comúnmente en relación con los pecados de David.

Se encontrará que los Salmos penitenciales abundan en tales alusiones. "Desde lo profundo he clamado", etc. "A las aguas profundas he venido". "Me has afligido con todas tus olas". Sus pecados lo habían hundido en muchas aguas profundas. Y así como con los dolores, así con los pecados, ¿no hemos conocido una experiencia similar a la de David? ¿No puede la misma confesión de miseria que ellos nos causaron, y del “Dios” de Dios, dice Bunyan, liberación misericordiosa de ellos, salir verdaderamente de nuestros labios? "Dios", dice Bunyan, "a veces partirá a un santo con un trozo de su propia madera", es decir, le hará sentir las consecuencias de su propio pecado, para que la amargura de su angustia lo lleve a un mejor elección.

Pero sacar a un hombre que lucha fuera de las aguas y no cuidar más de él, dejarlo al borde del mismo pozo, y volver a naufragar en el mismo mar, este no es el camino de Él ”. cuya obra es perfecta ”y, por lo tanto, preguntamos, no solo de dónde Dios tomó a David, sino ...

II. Adónde lo llevó. Esto David lo expresa bellamente en el Salmo 40. “También me sacó de un pozo horrible, del barro fangoso, y puso mis pies sobre una roca, y estableció mis pasos”. Aquí, entonces, tenemos la liberación perfecta. No solo es levantado de las profundidades, sino que es exaltado a las alturas; no solo fue sacado de las aguas, sino que fue colocado sobre una roca.

El miedo es reemplazado por la tranquilidad de la promesa; una conciencia tranquila calma las agitaciones de la desesperación. En todas tus aflicciones, por lo tanto, ya sea de "mente, cuerpo o estado", confía en el brazo que una vez te sacó de las aguas. Estás a salvo donde Él te llevaría; es incluso a la roca de Su protección, al secreto de Su pabellón, a la cobertura de Su brazo, a la torre de Su gran nombre.

Y así, tu consuelo es que si las aguas son muchas, los socorros serán de tonterías. Dios "enviará desde arriba"; gracia de arriba para librarte, promesas de arriba para animarte, un espíritu de arriba para guiarte, un salvador de arriba para defender y bendecir. Cuando tu carrera haya terminado, cuando tus luchas hayan terminado, y cuando hayas aterrizado a salvo en las costas eternas, entonces al Dios de toda gracia cantarás este cántico de alabanza. "Envió desde arriba, me tomó, me sacó de las muchas aguas". ( Daniel Moore, MA )

Salvado de las profundidades

Las joyas escondidas durante mucho tiempo bajo la inundación de lava en Pompeya se han recuperado intactas, y los buzos han estado buscando gemas valiosas perdidas en el mar cerca de Trieste en 1822. Cuando el río desbordó el palacio de verano del Sha de Persia en Lar, huyó en tal prisa que sus joyas fueron olvidadas. Un astuto oficial de la corte ordenó que se registraran las orillas del río cuando la inundación hubiera amainado, y por este medio devolvió las joyas a su amo, y fue recompensado con un ascenso a un alto rango. ( WY Fullerton. )

Versículos 20-27

El Señor me recompense según mi justicia.

De la justicia del comportamiento de David

I. La justicia de David. La justicia consiste en dar todo lo que les corresponde, y la voluntad revelada de Dios es la norma ( Deuteronomio 6:25 ). Como estamos bajo obligaciones infinitamente mayores para cumplir con nuestro deber para con Dios de lo que podemos estar bajo para realizar cualquier servicio a nuestro prójimo, la justicia incluye en ella esa piedad que tiene a Dios por objeto, así como el desempeño de aquellos deberes para los cuales nuestros vecinos tienen derecho.

Sin embargo, no pocas veces se usa para denotar la rectitud de nuestro carácter y conducta hacia nuestros semejantes, ya que la piedad denota temperamento y comportamiento recto hacia Dios. David lo estableció como su firme propósito de andar en la ley del Señor, la gran norma de justicia, y mediante la misericordia divina pudo mantener inviolable su resolución a lo largo de su vida. No pretendía alcanzar la perfección.

Refirió todas sus acciones a la gloria de Dios; amó sus testimonios con todo su corazón, y se complació en la habitación de su casa. Hizo uso de todo su poder para promover el honor de su Dios.

1. Se comportó con rectitud con el rey Saúl, su primer y gran enemigo. Él fue justo con todos sus compañeros mientras vivió bajo el gobierno de Saúl. Adquirió una gran reputación por la prudencia con la que manejó todos sus asuntos, y no habría alcanzado esta honesta fama si no se hubiera abstenido de toda apariencia de maldad. No tenemos ninguna razón para tener la menor duda sobre el cuidado que tuvo David, cuando era un proscrito y un fugitivo, para evitar que sus seguidores usaran cualquier medio injustificable para satisfacer sus necesidades, aunque a menudo debían haber estado en la pobreza extrema. .

Tenemos un testimonio de los siervos de Nabal de la honestidad de los hombres de David, e incluso de su generoso cuidado de la sustancia de Nabal, en un momento en que el buen hombre estaba casi reducido a la mendicidad. No tenemos ninguna razón para dudar de la rectitud de comportamiento de David en todos los tratos que tuvo con extraños. Tuvo transacciones en el momento de sus problemas con el rey de Moab, a quien confió el cuidado de su padre y su madre cuando ya no pudieron vivir con seguridad en Belén.

No tenemos más relato de ningún trato con ese príncipe, aunque luego lo encontramos llevando a cabo una guerra sangrienta con los moabitas. No tenemos los medios para saber si el rey de Moab había provocado esta guerra con crueldad hacia el padre y la madre de David; pero no podemos tener ninguna duda de que la causa de la guerra fue sólo de parte de David. Después del trato bondadoso que recibió del rey de Gat, tomó a Gat de manos de los filisteos, pero los filisteos mismos fueron los autores de la guerra.

David en su gobierno era un hombre de sangre, pero en su carácter era un hombre de paz. Se le impuso la necesidad de pelear las batallas del Señor y del pueblo del Señor. Cuando ascendió al trono de Israel, se testifica de él que hizo justicia y juicio a todo su pueblo. Nos dice ( Salmo 75:1 ; Salmo 101:1 ) cómo pretendía gobernar a su familia y su reino, y sin duda, en la medida en que la enfermedad humana lo permitía, mantuvo su resolución.

La gratitud bien puede considerarse un ingrediente de la justicia. Debemos las recompensas del amor y los frutos debidos a los amigos que nos aman y que se alegran de servirnos de acuerdo con lo mejor de sus capacidades. La gratitud de David a sus benefactores fue una parte notable de su carácter. Lo encontramos enviando regalos del botín ganado en la batalla a aquellos lugares donde él y sus hombres estaban acostumbrados a frecuentar.

Cuando Saúl murió, estaba tan lejos de expresar resentimiento contra él, que preguntó si quedaba algún miembro de su familia para mostrarles la bondad de Dios por amor a Jonatán.Y muchos años después demostró que Jonatán no había sido olvidado. por él, cuando se ocupó de proteger a Mefiboset de la destrucción traída sobre la familia de Saúl, por la requisa de los gabaonitas.

Estaba agradecido por los favores incluso hacia aquellos paganos de quienes recibía alguna bondad. Nahas, rey de los amonitas, mostró bondad en algunas ocasiones a David, quizás más por odio a Saúl que por buena voluntad hacia el pobre a quien Saúl oprimía. Sin embargo, David mostró bondad a Hanún, hijo de Nahas, por amor de su padre. La justicia en un rey lo dispondrá a una ejecución imparcial de las leyes contra los criminales.

El rey sabio aplasta a los impíos y hace que la rueda los derribe. Pero, ¿cómo fue esto consistente con el favor mostrado a Joab y Absalón? ¿No sabía que Dios había prohibido que se tomara ninguna satisfacción por la vida de un asesino? Sí, lo sabía muy bien, y tomó medidas incluso cuando estaba agonizando para que las canas de Joab no bajaran a la tumba sin sangre. Quizás sea imposible justificarlo por completo por haber sufrido que ese maldito hombre viviera tanto tiempo por encima del suelo.

Sin embargo, la indulgencia hacia un criminal nunca fue más excusable. Rara vez un príncipe o una nación ha estado más en deuda con un súbdito que David y su pueblo con Joab por sus brillantes servicios. Y parece haber sido casi impracticable imponer el castigo a un hombre tan popular y de tal poder en el ejército como Joab. El mismo David se excusó cuando dijo: “Estos hombres, los hijos de Zernia, son demasiado fuertes para mí.

También podemos observar que David estuvo una vez en deuda por su propia vida con Abisai, el hermano de Joab, quien parece haber tenido parte en la sangre de Abner. Podría, con alguna apariencia de razón, pensar que le debe una vida a la familia de su hermana Zeruiah, o que al menos podría inclinarse hacia el lado favorable cuando se puedan presentar razones plausibles para su exculpación. No podemos pretender reivindicar su comportamiento en el caso de Urías.

Pero no podemos reprobar esa parte de su conducta en un lenguaje más fuerte que el que hizo el mismo David. Podemos hacer la misma observación con respecto a otro ejemplo del procedimiento de David, que ha dado lugar a animadversiones en su conducta; Me refiero a la acusación dada a Salomón sobre Simei. “He aquí, tienes contigo a Simei hijo de Gera, un benjamita de Bahurim, que me maldijo con una grave maldición el día que fui a Mahanaim; pero él bajó a mi encuentro en el Jordán, y yo le juré por el Señor, diciendo: No te mataré a espada.

Ahora, por lo tanto, no lo tengas sin culpa, porque eres un hombre sabio y sabes lo que debes hacer con él, pero su cabeza canosa te lleva a la tumba con sangre ". Podríamos haber observado que la fidelidad en la realización de compromisos es una parte esencial de la justicia en la que no se puede suponer que David fuera deficiente. Pero, ¿cómo podría David cumplir su promesa y juramento a Simei si derribaba los cabellos de Simei con sangre al sepulcro por manos de Salomón? Un hombre no es menos responsable de lo que manda que se haga que de lo que hace con sus propias manos.

¿Podemos suponer razonablemente que David, en su lecho de muerte, cometería un acto de maldad por el cual su memoria podría ser detestada por todos los que temían un juramento? De hecho, encontramos que el crimen de maldecir a David en Mahanaim no fue el fundamento de la sentencia contra Simei, aunque la razón que había dado por ese crimen para sospechar su lealtad fue la causa por la que fue puesto bajo la prohibición de salir de Jerusalén bajo dolor de muerte.

Pero hay otra lectura de la última parte de la acusación igualmente agradable a las palabras del original, que limpia el carácter de David de toda culpa: Ni llevar sus canas a la tumba con sangre; vigilarlo estrictamente como un hombre descontento con mi familia; castígalo por cualquier nuevo crimen por el cual pueda merecer el castigo, pero que mi juramento sea sagrado, y no arroje sus canas a la tumba con sangre, por ese crimen que juré por el Señor no castigar con la muerte.

La caridad es esencial para la justicia. Hay deberes que tenemos para con todos los hombres, por el segundo gran mandamiento de la ley, el mandamiento de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Si David no hubiera observado conscientemente este precepto, no podría haber apelado tan a menudo a Dios, el Escudriñador de los corazones, como testigo de su mirada inviolable a estos testimonios divinos, que fueron la luz de su camino y la lámpara con la que fueron sus pies. guiados por el camino de la paz.

II. La consideración de Dios por la justicia de David en las liberaciones que le concedieron de sus enemigos. Sin duda alguna, David atribuyó todos los ricos favores que recibió de Dios a esa misericordia soberana y gratuita con la que todo santo de Dios debe estar infinitamente en deuda ( Salmo 86:11 ; Salmo 116:4 ).

Era sensato, como su padre Jacob, que no era digno de la menor de las misericordias de Dios, y que no había mérito en la menor de sus obras ( Salmo 138:2 ). Pero sabía al mismo tiempo que, mediante la infinita misericordia de Dios, las buenas obras de su pueblo son aceptadas y recompensadas por Él ( Salmo 11:6 ).

La misericordia y la verdad se unen en Dios, la justicia y la paz se besan y muestran sus glorias unidas en las administraciones de Su providencia a Su pueblo. El Señor muestra las abundantes riquezas de Su gracia al hacerlos justos, y cuando son hechos justos, Él muestra Su gracia y Su justicia al recompensarlos según su justicia. Hay tanto pecado mezclado incluso con sus buenas obras que, si todavía estuvieran bajo la ley, no podrían escapar de inmediato de la condenación de todas sus obras, y también de sus personas.

Pero todas sus iniquidades, y entre otras iniquidades, las que se adhieren a sus cosas santas, están ocultas de la vista de Dios. Sus buenas obras, por lo tanto, no pueden sino agradar a Dios y ser recompensadas abundantemente por Él. Él nunca será injusto al olvidar ninguna de sus obras o trabajos de amor, y por lo tanto, aquellos que siguen la justicia tendrán una recompensa segura. Pero, ¿no se gloriaba David en sí mismo más bien que en el Señor cuando habló de su propia justicia en términos tan elevados? Esta pregunta nos lleva a

III. Considerar la conciencia de David de su propia justicia. Habla con perfecta seguridad en cuanto a la consideración que Dios expresó hacia su justicia. ¿Es este el lenguaje de la humildad? De hecho, sería muy presuntuoso formar y expresar tal juicio sobre nosotros mismos sin escudriñar nuestro propio corazón, sin compararlo con la ley de Dios, y sin encontrar una buena evidencia de que nuestro corazón está sano en los estatutos de Dios. Pero en ninguno de estos detalles David había sido negligente.

1. Había escudriñado tanto su corazón como sus caminos. "Pensé", dice, "en mis caminos, y volví mis pies a tus testimonios". Estaba lejos de pensar que sus caminos podrían ser correctos a menos que su corazón lo estuviera ante los ojos de Dios.

2. Su norma por la cual él mismo fue probado fue la ley de su Dios. Era plenamente consciente de la locura de probarse a sí mismo con cualquier otro criterio.

3. Encontró en su corazón y sus caminos una conformidad habitual a la ley de Dios. De hecho, se vio obligado a reconocer que en muchas cosas había ofendido a Dios. Cuando meditaba sobre la admirable pureza de la ley, gritaba: “¿Quién puede comprender sus errores? límpiame de las faltas secretas ". Sin embargo, podía decir con confianza que había esperado la salvación de Dios y había cumplido sus mandamientos.

Esta conclusión no la formó precipitadamente a partir de la consideración de algunas de sus acciones, o del marco de su corazón en algunos períodos particulares de su vida. Muchos se engañan a sí mismos formándose un juicio apresurado de sí mismos, basado en impresiones temporales hechas en su mente en algunos momentos de seriedad, excitados por alguna circunstancia particular de la providencia, o por la influencia pasajera de algunas verdades divinas.

Él conocía el engaño del corazón del hombre, y que sin la iluminación divina fácilmente podría engañarse a sí mismo. Por lo tanto, se refirió a Dios, el escudriñador de los corazones, para evitar que abrigara falsas esperanzas de la bondad de su propia condición ( Salmo 139:23 ).

IV. La seguridad que tenía David del respeto de Dios por su propia justicia en las liberaciones que le había sido otorgada por su misericordiosa providencia. No debemos poner la humildad en toda la ignorancia afectada de lo que es verdad, ya sea con respecto a la propia justicia personal o con respecto a la aceptación de Dios de ella. Nada podría ser más peligroso que la presunción de que Dios está muy complacido con nosotros si nuestro camino o nuestro corazón es perverso ante Él ( Miqueas 3:10 ).

Nada puede ser más impropio para un cristiano que el olvido de sus infinitas obligaciones para con esa gracia que ha borrado sus innumerables transgresiones. Sin embargo, es deseable que todo hijo de Dios esté bien seguro de la limpieza de sus manos a los ojos de Dios y de la aceptación de sus obras así como de su persona. Como es nuestro deber orar a Dios por la aceptación de nuestros servicios, también debe ser nuestro deber reconocer humilde y agradecidamente la justicia y la gracia de Dios en su trato con nosotros.

Las riquezas de la misericordia divina aparecen en la aceptación de nuestras obras, y en las consiguientes recompensas que se les otorgan, así como en la aceptación de nuestras personas. Si no fuera porque nuestras iniquidades están ocultas a los ojos de Dios, obras como las de David no podrían haber sido recompensadas por ese Dios que es de ojos más puros para contemplar el mal. “Ve”, dice Salomón, “come tu pan con alegría, y bebe tu vino con corazón alegre, porque Dios ahora acepta tus obras”. Si Dios no acepta nuestras obras, no podemos tener un placer bien fundamentado en las bondades de Su providencia. En general, aprende ...

1. La gran ventaja de andar en los caminos de Dios. “El Señor ama al que sigue la justicia. Decid al justo que le irá bien ”. ¿Qué razón tenemos para adorar ese plan de misericordia que nos permite esperar la acogida divina y la recompensa de nuestras obras hechas para agradar a Dios, aunque sean tan imperfectas que debemos buscar diariamente de Dios el perdón de nuestras iniquidades?

2. El pueblo de Dios debe perseverar pacientemente en el camino de la justicia en medio de las dispensaciones de la providencia más desalentadoras. Después de todos sus días tristes, David había puesto en su boca un cántico nuevo para engrandecer al Señor.

3. Cuando obtenemos la liberación, es nuestro deber considerar cómo nos comportamos bajo nuestros problemas. Sin embargo, aún debemos bendecir a Dios por las liberaciones y los problemas, aunque no debemos atrevernos a decir que hemos guardado el camino de Dios cuando estamos bajo él.

4. Alabemos a Dios por la gran salvación obra de nuestro Señor Jesucristo. Las liberaciones de David fueron salvaciones para todo Israel. Es de temer que muchos de nosotros estemos totalmente desprovistos de justicia. ( G. Lawson. )

Justificación por obras

¿Por qué Dios se deleitó en David? El salmista declara que la razón fundamental no fue un favoritismo arbitrario, sino que Dios se deleitaba en su siervo debido a su fe y carácter personal. David afirma la sinceridad de su deseo de agradar a Dios; afirma la rectitud de su conducta ante Dios. El espíritu de este llamamiento está muy alejado del fariseísmo; no es un arrebato de autocomplacencia y vana gloria, sino la expresión legítima de integridad consciente.

Si la gracia de Dios ha hecho algo por nosotros, ¿por qué no deberíamos darnos cuenta y expresar el hecho de manera simple y sincera? Nada triunfa como el éxito, y estamos ignorando una fuente de inspiración cuando tímidamente cerramos los ojos a las claras evidencias de las victorias de la vida interior. Para la gloria de la gracia de Dios, reconozcamos honestamente ante nosotros mismos y ante los demás el creciente dominio de la justicia en nuestra alma.

1. Dios trata con nosotros como nosotros tratamos con él. "Por tanto, el Señor me ha recompensado". Dios había tratado con él como había tratado con Dios. Confió en Dios y Dios lo libró; amaba a Dios, y Dios se deleitaba en él; sirvió a Dios, y Dios lo honró y lo bendijo. Este es siempre el gran canon del gobierno divino. Si amamos a Dios, Él nos amará. “Amamos a Dios, porque Él nos amó primero”; pero habiendo conocido su amor, hay un sentido muy verdadero en el que su proporción está determinada de ahora en adelante por la medida de nuestra reciprocidad.

Si confiamos en Dios, Él nos socorrerá. Una gran fe hunde las cordilleras alpinas hasta una llanura, atraviesa las profundidades atlánticas en seco. La falta de tal fe nos enreda en muchas vergüenzas y miserias. Mientras servimos a Dios, Él nos recompensará. Según la medida de nuestro amor, la fe y el servicio serán nuestra seguridad, fortaleza y dicha. ¿Hay alguien pobre en gozo, gracia, poder y paz? Actúen con más generosidad hacia Dios.

2. Dios trata con nosotros como nos tratamos unos a otros (ver Salmo 18:25 ). La gran verdad que se enseña en estos versículos es que el trato de Dios con nosotros está regulado por nuestro trato con los demás. Ésta es la enseñanza clara y montañosa de toda la revelación. Cuán equivocados están los que imaginan que la religión espiritual es antisocial.

Es una queja común que la fe religiosa es una influencia debilitante, empobrecedora y desintegradora en la vida social: se supone que el amor dado a Dios se resta de nuestro amor a la humanidad; el servicio prestado al reino de Dios se considera como algo despojado del servicio de la humanidad. Ningún error podría ser mayor. Dios no nos juzga aparte de la sociedad, sino estrictamente en y a través de nuestra relación con ella.

Cuando tratamos con nuestro hermano, el gran Padre trata con nosotros. Algunas personas son religiosas sin ser buenas; es decir, no son amables con sus semejantes, justos, generosos, veraces, serviciales. Esto no lo hará. Un verdadero cristiano es religioso y bueno. Dios no nos prueba con nuestra vida eclesiástica, sino con nuestra vida social y humana. El deber social y la prosperidad espiritual están estrechamente relacionados. Cuando sufrimos estancamiento de la vida espiritual, buscamos la razón en el descuido del compañerismo o el culto de la Iglesia, la lectura de la Palabra de Dios o de los sacramentos; pero la razón se encontrará con la misma frecuencia en nuestro fracaso para hacer la justicia y amar la misericordia en nuestra relación social.

3. Dios trata con nosotros como nos tratamos a nosotros mismos. "Yo también estaba recto ante Él". Mientras nos honramos a nosotros mismos manteniéndonos puros, Dios nos honra con abundancia de gracia y paz. Hay un verdadero sentido del mal que nos acepta según nuestra propia valoración. Si reverenciamos nuestro cuerpo, santificamos nuestros dones, valoramos nuestro nombre justo, estimamos nuestro tiempo e influencia como tesoro escogido, Dios sigue ese respeto propio mediante un gran enriquecimiento y bendición espirituales. Si queremos darnos cuenta de la plenitud de la bendición, debemos respetarnos a nosotros mismos y guardarnos de la iniquidad. ( WL Watkinson. )

Las interposiciones de Dios

I. Como reivindicación de su propio carácter.

1. Él, David, consideró su carácter como muy excelente. De esa excelencia habla en términos enfáticos y contundentes. ¿Puede justificarse su lenguaje? No en un sentido absoluto. Moralmente, a los ojos de Dios, David estaba muy lejos de ser un hombre perfecto. Puede justificarse en un sentido medio y en un sentido oficial.

2. David consideraba que su carácter tenía una influencia divina. ¿Tenía razón al suponer que Dios vino a su liberación por lo que era en sí mismo, o por lo que había hecho para servirle?

1. Dios conoce el carácter individual.

2. El carácter individual es interesante para Dios. Nada en el universo toca tanto el corazón del Gran Padre como el carácter moral de Sus hijos.

II. Como ilustración de la manifestación de Dios. Se eleva a una visión del gran principio con el que Dios trata con todas sus criaturas morales. Como es el hombre, así es Dios para él. Esto es cierto en dos aspectos.

1. Como poder personal. Dios trata al hombre según su carácter.

2. Como concepción mental. La idea que tiene el hombre de Dios es su Dios, es la deidad, adora. El hombre adora al Dios que se ha imaginado a sí mismo; y los hombres tienen diferentes imágenes, según el estado de su propio corazón. El hombre vengativo tiene un Dios de venganza, el hombre sectario tiene un Dios de sectas, el hombre caprichoso tiene un Dios caprichoso, el hombre egoísta tiene un Dios codicioso, el hombre despótico tiene un Dios arbitrario y el hombre amoroso tiene un Dios amoroso . Nuestra naturaleza moral sube y baja con nuestra concepción de Dios, porque "el hombre debe asimilarse a lo que adora". “Todo hombre copia al Dios en quien cree”. ( Homilista. )

Versículo 23

Yo también fui recto ante él, y me guardé de mi iniquidad.

El corazón recto y su querido pecado

Cosas de las que David aquí se da cuenta.

1. La grandeza del peligro en el que se encontraba.

2. La gloria de su liberación, considerada como una respuesta a la oración.

3. El fruto de ella. El amor de Dios se agranda e inflama. Su confianza en Dios aumenta. Esto le anima y anima a la oración.

4. La base de todas estas misericordias. Gracia gratuita de Dios. En la persona a quien se concede la misericordia; porque así como Dios está en una relación de pacto peculiar con su pueblo, también tiene una providencia peculiar sobre ellos. Dios está con su pueblo en todo momento, pero está más cerca de ellos en los peores momentos. David muestra dónde aparece su sinceridad. "No me he apartado de Dios impíamente". “Todos sus juicios estaban ante mí.

"Yo también fui recto ante él, y me guardé de mi iniquidad". Un corazón sincero tiene las resoluciones más serias, las detestaciones más sinceras y, por lo tanto, las mayores y más diligentes vigilias contra su propia iniquidad, ese pecado al que su naturaleza es más propensa y al que es más propenso a caer. En el texto hay dos cosas.

I. La profesión de David de su sinceridad. Hay una doble perfección. Una perfección legal, que es una perfecta conformidad en la naturaleza y en la vida a la ley de Dios. Esta no era la perfección de la que hablaba David aquí, porque sus fallas eran conocidas y confesadas por él mismo. Hay una perfección evangélica, según el tenor del segundo pacto, y esta es doble: una perfección de justificación y una perfección de santificación.

Hay un andar con Dios, delante de Dios y después de Dios; es decir, en referencia a los preceptos de Dios, las providencias de Dios y el modelo y ejemplo de Dios; y estas tres expresiones establecen una elección perfecta. Un hombre piadoso puede tener su corazón recto y perfecto, incluso en la imperfección de sus caminos. Un hombre sincero es a juicio de Dios un hombre perfecto; la sinceridad es la verdad de toda gracia, el nivel más alto que se debe alcanzar aquí. La sinceridad de corazón le da al hombre audacia, incluso en la presencia de Dios, a pesar de muchas faltas.

II. El testimonio de ello. ¿Cómo demostró esta perfección? "Me he guardado de mi iniquidad". Se refiere a algún mal y forma de pecar propia y peculiar que era su "amada especial"; un pecado amado. Su cuidado era mantenerse alejado de él. El hombre no puede guardarse a sí mismo: el Señor es su guardián. Pero el Señor quiere que cooperemos con él. Cuando realizamos algo, por Su gracia lo hacemos.

Por eso se dice que "nos limpiemos". La doctrina es esta: incluso los mejores y más queridos del pueblo de Dios tienen algunos pecados a los que son más propensos que otros, que pueden llamarse su propia iniquidad. ¿Qué es la propia iniquidad de un hombre? En todo hombre por naturaleza reina el pecado, y el hombre en justo juicio está entregado a su poder. El reino del pecado es doble, virtual, debido al pecado original; y real, debido al sesgo de la voluntad.

El pecado real es el camino del pecado y la muerte que un hombre elige para sí mismo, habiendo mirado por todas partes todos los contentos del mundo, su propia inclinación corrupta elige seguir con la mayor dulzura, contentamiento y deleite, como tal. en que consiste la felicidad de su vida. ¿Qué tiene el hombre para guardarse de su iniquidad?

1. Se cuida de tener siempre en los ojos la maldad de ese pecado, y de mantenerse bajo en esta consideración, que ha sido culpable de él en tiempos pasados.

2. No hay pecado contra el que el corazón del hombre se oponga más perfectamente. El hombre piadoso odia más ese pecado, y estalla contra él con el mayor aborrecimiento, por el cual Dios ha sido más deshonrado y por el cual su conciencia ha sido más esclavizada en tiempos pasados.

3. En esto, por encima de todos los demás pecados, es el más celoso de su corazón; la teme con respecto a toda ocasión, oportunidad y tentación.

4. Este pecado contra el que más ora.

5. Vuelve el filo de la amenaza contra este pecado.

6. Se esfuerza por crecer en la gracia contraria y la fortalece por todos los medios. ¿Cómo demuestra esto un corazón sincero? Muestra que un hombre está realmente afectado por la deshonra de Dios. Muestra la verdad de la abnegación de un hombre y su odio contra el pecado. Muestra la sinceridad del amor de un hombre por Dios. ¿Cómo puede un hombre saber cuál es su “pecado querido”? Es ahí donde está el tesoro de un hombre.

Es lo más dulce para él; lo que más favorece y lo que más esconde. Este pecado hace que todas las concupiscencias del hombre le sean útiles. Es el pecado que más te interrumpe en los deberes santos. ( William Strong. )

Me guardé de mi iniquidad .

Guardado de la iniquidad

I. Un peligro personal. "Mi iniquidad". Esta es una posesión terrible para tener en la casa: es mejor que un hombre tenga una jaula de cobras que una iniquidad, sin embargo, cada uno de nosotros debe lidiar en casa con alguna forma especial de pecado. Cada hombre tiene su propia forma de pecar. Puede tomar su especialidad de nuestra constitución natural. El que juzga por igual a todos los hombres, les hace una injusticia. Nuestra tendencia es condenar la forma particular de pecado que encontramos en los demás.

Puede ser engendrado por la educación. ¡Qué impresionables somos en la infancia! Ciertas formas de iniquidad surgen de nuestra condición particular. Cada período de la vida tiene su propia trampa especial. Es así con la condición de nuestra vida como con nuestras circunstancias externas. El rico tiene sus tentaciones y el pobre tiene las suyas. Las iniquidades provienen tanto de la prosperidad como de la adversidad. Las iniquidades nos rodean a todos en la vida diaria. Es probable que su iniquidad sea la iniquidad en la que con frecuencia ha caído en su vida anterior. Y lo que no te gusta que te condenan es, muy probablemente, tu iniquidad.

II. Un guardia especial. "Me guardé de mi iniquidad".

1. Debes averiguar qué es. Debes tener una idea clara de tu propia iniquidad. Esfuércese por tener el debido sentido de su inmundicia y culpa ante los ojos de Dios. Pídele al Señor que te haga odiar más el pecado al que más te inclinas.

2. Resuelva en el poder del Espíritu Santo que este pecado en particular será vencido. No hay nada como colgarlo del cuello, me refiero a ese mismo pecado. El verdadero camino de la seguridad es orar y creer en contra de todo pecado. Conquistamos el pecado por la fe en Cristo.

III. Un resultado feliz. Si nos mantenemos alejados del pecado, qué bendición será para nosotros. Será un triunfo de la gracia. Será nuestro mejor testimonio para los demás. Y qué dulce paz le dará esto a la conciencia. ( CH Spurgeon. )

Restricción decidida

Una característica notable del Sr. Cecil fue su decisión de carácter. Se dice que había estudiado para un pintor, y después de haber cambiado de objeto conservó la afición y el gusto por el arte. Una vez fue llamado a visitar a una enferma, en cuya habitación había un cuadro que atrajo su atención con tanta fuerza que se vio desviado del enfermo y absorto en el cuadro. A partir de ese momento tomó la resolución de mortificar un gusto que encontraba tan intrusivo y tan obstructivo para sus más nobles propósitos, y decidió no volver a frecuentar la exposición.

Nuestra propia iniquidad

David se consuela a sí mismo en su inocencia e integridad, pero lo atribuye a la gracia restrictiva y asistencial de Dios, que lo mantuvo alejado de esa iniquidad a la que fue fuertemente tentado. No se menciona aquí cuál fue ese pecado en particular.

I. Hay algún pecado particular que cada uno puede llamar su propia iniquidad. Ciertamente Dios sabe lo que es en cada caso. Y cada hombre puede saberlo por sí mismo, comunicándose con su propio corazón y considerando sus caminos; poniendo su vida a la regla de su conciencia, y midiendo su conciencia por la regla de la ley de Dios. Que hay una mayor propensión en todos, uno a algunos pecados peculiares es suficientemente evidente en la conciencia privada de cada hombre.

1. Somos más propensos a algunos pecados que a otros, debido a nuestro temperamento y complexión naturales. El cuerpo corruptible oprime el alma. Y tal es el predominio de algunos elementos y humores, a los que el naturalista atribuye la diversidad de constituciones, que de ahí también el moralista deriva los diferentes temperamentos de las mentes y las inclinaciones de los hombres. ; el colérico a la ira y la pasión, el orgullo y la contención; los melancólicos a la envidia, el descontento, la desconfianza y la desesperación; el flemático a la codicia y la ociosidad, y la tibieza en la religión.

De modo que, según las diferentes constituciones del cuerpo de los hombres, surgen diferentes inclinaciones en sus almas y mentes; y así como es asunto propio de la razón descubrir y refrenar, así es la gran obra de la gracia y la religión dominar y mortificar la pasión predominante.

II. En ciertos períodos de nuestra vida somos más propensos a algunos pecados que a otros. Cada época de la vida humana tiene una amada peculiar que comúnmente domina. En la edad, los hombres son propensos a las cosas que más conducen a su ventaja temporal; atesoran riquezas. En la juventud, los hombres son propensos a las cosas que más satisfacen sus apetitos sensuales.

III. Somos más propensos a algunos pecados que a otros, debido a nuestra educación o nuestra compañía. Por estas cosas, las mentes y los modales de los hombres se modelan tanto, si no más, que la propia naturaleza.

IV. Somos propensos a cometer algunos pecados a través de los diversos estados y condiciones de vida a los que nos lleva la providencia. Cuando estamos sanos y fuertes, podemos olvidarnos de Dios. La enfermedad nos tienta a ser impacientes con Él. La prosperidad enorgullece a los hombres y la abundancia insolente y desenfrenada. La adversidad nos tienta a ser envidiosos y quejumbrosos, fraudulentos y saqueadores. Hay más tentaciones para algunos pecados que para otros, de las diferentes profesiones o cursos de vida que los hombres toman sobre sí mismos.

V. Hay algunos pecados particulares de los que los hombres son responsables a través de la religión misma. La confianza de muchos hombres en su propio camino suele ir acompañada de gran censura y falta de caridad hacia todos los que difieren de ellos. Observe que es posible mantenernos alejados de nuestros propios pecados particulares, como lo hizo David. Esto lo podemos hacer apreciando la gracia que Dios nos ha dado gratuitamente y recordando los votos que le hemos hecho con tanta frecuencia. ¿Qué ayudas e indicaciones son necesarias?

1. Con oración constante y ferviente imploren la ayuda divina.

2. En vano podemos esperar la ayuda de Dios sin nuestros propios esfuerzos diligentes.

3. Tenga cuidado de evitar tales cosas y rechace las ocasiones que puedan atraparnos.

4. Nunca pienses menos de lo que es la maldad del pecado.

5. Sea tierno con violar su conciencia. ( Henry Dove, DD )

El cristiano exitoso en la conquista de los pecados que lo acosan

I. Todo hombre tiene uno o más pecados particulares a los que, como individuo, es especialmente propenso. La iniquidad es enfáticamente suya. De hecho, variados y numerosos son los pecados del corazón humano, contra los cuales el cristiano debe guardarse; pero todo hombre tiene algunos pecados particulares que le Hebreos 12:1 especialmente ( Hebreos 12:1 ), y David parece aludir a ellos. Sería bueno que examináramos con frecuencia nuestro propio corazón con el propósito expreso de descubrir los pecados que nos acosan.

1. Generalmente existe una propensión constitucional al pecado.

2. Las circunstancias en las que se encuentra el individuo pueden favorecer la indulgencia del pecado. Cuán malo hubiera sido para José, si hubiera sido de naturaleza libertina, que lo pusieran en la casa de Potifar.

3. Y Satanás está particularmente ocupado en proporcionar tentaciones a la comisión del querido pecado. Conoce demasiado bien las propensiones malignas del corazón humano y, como un hábil pescador, varía sus cebos para adaptarse a los gustos de sus víctimas. Cuando vio que el orgullo obraba en el corazón de David, lo provocó a contar a Israel.

II. Todo buen hombre, consciente de que es propenso a algunos pecados particulares, dirigirá sus principales esfuerzos contra ellos. Está ansioso por guardarse de su propia iniquidad. Sus esfuerzos proceden de principios ilustrados. El buen hombre no presume de sus propias fuerzas; ora con devoción por la ayuda del Espíritu Santo. Al mismo tiempo, está convencido de que es indispensable un esfuerzo vigoroso de su parte, en el orden de los medios.

Es cierto que ningún hombre, estrictamente hablando, puede mantenerse a sí mismo. David no podía, sabía que no podía; pero quiere decir que se había esforzado tanto que Dios le había dado el éxito. Cómo asegurarnos esto para nosotros, lo insto:

1. La importancia de reconocer nuestros pecados individuales cuando nos presentamos ante Dios. No se contente con la confesión general. Porque a veces, cuando la conciencia nos impulsa a confesar minuciosamente, reprimimos el impulso, a través de un recelo secreto de que, si lo apreciamos, evitaría la satisfacción de nuestra lujuria favorita o al menos aumentaría nuestra aflicción posterior, haciéndonos los más imperdonables en la vida. indulgencia de ello. Guárdese de este engaño. Ve y difunde tu comodidad, con todas sus agravios, ante Dios, y clama por ayuda contra el pecado querido.

2. El cristiano se ocupa especialmente de mortificar el pecado: no se contenta simplemente con debilitar su poder; apunta a su destrucción.

3. Forma fuertes resoluciones contra el pecado. Todos los poderes de su mente están en ejercicio; delibera y resuelve oponerse a su iniquidad. Sus votos no están registrados en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del corazón. Consciente de su propia debilidad, esta es su determinación: saldré contra el pecado con la fuerza del Señor de los ejércitos.

4. Evita cuidadosamente todo lo que pueda facilitar la indulgencia del pecado. ¿Es la intemperancia la propensión favorita? En vano los antiguos compañeros joviales lo invitan a tomar la copa embriagadora. El cristiano no andará por el camino de los malos. Cuando inevitablemente se encuentra en circunstancias de peligro, está doblemente en guardia. En ocasiones, estamos inevitablemente colocados en tales posiciones.

5. Se opone rápida y decididamente a los primeros levantamientos del pecado. Nada es más importante que esto. Es parte de la sabiduría comenzar el ataque, antes de que el enemigo tenga tiempo de concentrar sus fuerzas. La abertura más pequeña en el terraplén de un río caudaloso debe ser detenida, o aumentará, y las aguas inundarán el país circundante, a pesar de toda la resistencia. La única chispa debe extinguirse o puede producirse una conflagración general.

6. El cristiano proporciona a su mente argumentos convincentes, especialmente bíblicos, contra sus pecados particulares. Si el príncipe de los filósofos paganos pudo dominar su temperamento apasionado con consideraciones derivadas únicamente de la razón, cuánto más se puede esperar de nosotros, que tenemos tanto la razón como la revelación. Dejemos que el salmista nos enseñe, quien dijo: "Tu palabra he escondido en mi corazón, para no pecar contra ti".

7. Apreciará cuidadosamente las gracias opuestas. Estimulamos al niño tímido a actos de valentía, convencidos de que a medida que estos actos aumentan, su timidez declinará. Así es en la escuela de Cristo; Cuanto más se aprecian las gracias individuales, más disminuirán sus vicios opuestos.

8. Él persevera vigorosamente, hasta que ha alcanzado en gran medida su fin.

III. El buen hombre siempre considerará el éxito en sus esfuerzos como una bendición invaluable. Apenas puede encontrar un lenguaje lo suficientemente elevado para expresar sus sentimientos. ¡Oh, éxito en estos esfuerzos, qué bendición!

1. Es una señal de victoria: un enemigo poderoso es sometido. ¿Calcularías su poder? Qué difícil fue la victoria. Cuántos han enfermado de semejante conflicto.

2. Ninguna otra victoria puede igualarla. Mejor es el que domina su espíritu que el que toma una ciudad.

3. Los resultados son gloriosos. Para&mdash

(1) Otros conflictos se vuelven comparativamente fáciles: el soldado que ha asaltado el castillo fuertemente fortificado no tiene dificultad en derribar las paredes de barro de una cabaña; y el cristiano que ha sometido su pecado reinante tiene una buena perspectiva de vencer sus otras iniquidades.

(2) Ofrece la evidencia más decisiva de piedad personal. ¿Cuán ansioso está el creyente por asegurar su llamado y elección, y dónde debe buscar evidencia decisiva? Pero si tiene éxito en el sometimiento de las concupiscencias reinantes, su conciencia le asegura que esta es la mejor prueba.

(3) Permite al cristiano cumplir con los deberes y realizar los privilegios de la religión con mayor espíritu y deleite.

(4) Difunde una dulce calma sobre el alma e imparte una sólida satisfacción. Supongamos que la pasión reinante es complacida y las malas consecuencias resultan. La gratificación también es momentánea. Pronto muerde como serpiente y pica como víbora. Cuán deliciosos fueron los sentimientos de David cuando Abigail le impidió derramar la sangre de Nabal.

(5) Es particularmente agradable a Dios y será honrado, no sólo ahora sino en el futuro, con las marcas enfáticas de la aprobación divina. Oh, vosotros en cuyos corazones el pecado reina sin oposición, ten cuidado de que la iniquidad no sea tu ruina. Refúgiate en el Señor Jesús. Ore por el Espíritu de Dios. Cristianos, si el tema ha sido ejemplificado en su feliz práctica, sean humildes, estén agradecidos y denle alabanza a Dios.

Si te ha reprendido y afligido, recuerda que está diseñado para estimularte y beneficiarte. Confía en el Espíritu de Dios y no temas decir: "Me guardaré de mi iniquidad". ( Recuerdo de Essex. )

Versículos 25-26

Con los misericordiosos te mostrarás misericordioso.

Justicia poética Justicia actual

Lo que llamamos justicia poética impregna toda la Biblia. Nos sentimos mal por el avance de las civilizaciones de que se está alcanzando cada vez más la realización de esta justicia. En Job tenemos su plena ejemplificación. Allí el último final de la historia del mercado lo reivindica todo. Es una enseñanza peligrosa que algunas personas tratan de extraer del Nuevo Testamento, que la gente buena no debe esperar el éxito en este mundo; que sólo los hijos de este mundo son sabios en su generación y pueden asegurarse la prosperidad mundana.

La enseñanza opuesta no es tan peligrosa ni tan alejada de la verdad, como para que todo saldrá bien en esta vida para aquellos que obran bien. No siempre resulta así, pero esta es la tendencia. No creemos que sea una buena política, incluso en el mundo material, ser malo. Con el misericordioso Dios es misericordioso, y con el puro es puro, y con el perverso es perverso. Vayamos más allá del mundo físico hacia el mundo moral.

Dios está presente en su mundo, gobernándolo constantemente. No creo que sea incognoscible. Él se ha forjado a Sí mismo en toda Su obra, y es, de todos los poderes, el más perpetuamente obligado a nuestra atención. Toda ciencia, todo arte, todos nuestros estudios son estudios teológicos. Ahora, Dios se revela como siempre del lado correcto. En el mundo moral, la pena sigue al mal y la recompensa sigue el bien con una certeza infalible.

No hay confusión, no hay incertidumbre en el mundo moral. El juicio está presente en todas partes. De todo el escepticismo, ese es el más peligroso que cuestiona la diferencia fundamental entre el bien y el mal en su naturaleza y tendencias. Plutarco habla de la demora del juicio. No existe tal retraso. Viene y viene de una vez. Son varios los elementos que van a componer esta penalización. Remordimiento, que está presente en todas partes en mayor o menor grado.

Varias sanciones sociales y civiles. La pérdida real de nuestra naturaleza moral. Nuestra idea de Dios está determinada en gran medida por nuestro propio carácter. La visión que tenemos de Dios en el plano de la percepción intelectual es un reflejo de nosotros mismos. El Dios de cada hombre es diferente del Dios de los demás hombres. Tal como eres, así es tu Dios. ( John W. Chadwick. )

La misericordia de Dios entre los cristianos

En el mejor de los casos, sólo de una manera tosca, hasta donde nos lleve la observación de los individuos, vemos la distinción hecha por la Providencia entre los rectos y los perversos. Pero como nadie sabía mejor que el autor de este Salmo, no es a la suerte de los hombres, sino a toda su experiencia como seres racionales y espirituales, que tenemos que mirar para ver cuán cierto es que Dios se muestra. a cada uno según lo que es cada uno.

I. En primer lugar, nuestra vida es experiencia de Dios; porque en Él, literalmente, vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Si encontramos que este conjunto de acciones tiene un resultado y ese conjunto tiene otro, esto, en la medida de lo posible, es una auténtica revelación de Dios para nosotros. Decir, por tanto, que la vida es diferente para diferentes hombres, sobre todo en cuanto difieren en el carácter espiritual, es decir que Dios se les muestra como tantos dioses diferentes.

Para un hombre honesto, la vida es diferente de lo que es para un pícaro; diferente para un hombre misericordioso de lo que es para un grosero o un avaro; diferente a un hombre puro de lo que es a un imbécil o un libertino. Para tomar la ilustración más cercana a la mano, David habría tenido una experiencia diferente a la de Saúl, ya sea que tuviera o no el lugar de Saúl. El único hombre podía ser eminentemente feliz con un cayado de pastor, y a ambos les importaba poco siempre que cada uno fuera su carácter.

No hay dos hombres que hayan tenido una experiencia más diferente en sus vidas; pero la diferencia, tal como era, podemos ver, estaba en ellos mismos, no por sus fortunas, sino por su carácter; no por los acontecimientos de paz o guerra, sino por la calidad de la misericordia en un caso y de la obstinación en el otro. Así se hace justicia entre hombre y hombre donde la justicia es segura y donde es perfecta: en ellos mismos.

En la actualidad, mucha gente buena está atormentada por una alarma que es totalmente visionaria. ¡Mire, dicen, cuántos que viven vidas viciosas no saben nada del remordimiento! Si no existe el castigo eterno para los malvados, entonces no hay castigo; si no hay infierno, no hay daño. Pero esto es para tener una visión muy limitada de la experiencia humana. Hay mucho más remordimiento en el corazón de la gente que el que lleva en la manga.

Más de una cara sonriente, si pudieras ponerte detrás de esa máscara, te mostraría rasgos bastante sombríos. Al mismo tiempo, concedo fácilmente que si el remordimiento, así llamado, fuera la única diferencia entre un hombre y otro en lo que respecta al carácter, la diferencia podría parecer insignificante. Son las mejores y no las peores naturalezas las que conocen más el remordimiento. Un buen hombre cae en el pecado y sabe lo que es el infierno. Los malvados no tienen ataduras en su muerte.

Las conciencias, que deberían arder, están chamuscadas; deben ser brasas y cenizas blancas y frías. Te concedo todo esto. Pero, ¿no hay nada más que el remordimiento en cuestión entre la vida y la vida? Porque aparte del remordimiento y todo lo que se le parezca, y en la naturaleza de las cosas, y en todas partes y siempre, una cosa es ser recto y otra ser obstinado, una cosa es ser un hombre amable y otra ser cruel. una cosa ser pura y otra ser impura.

El bien de ser bueno es el mal de serlo y no el de no tener remordimientos; y lo malo de ser malo está en serlo y no en tener remordimiento. ¿Por qué la gente olvida esto constantemente o lo pasa por alto? No es que estos hombres diferentes tengan aquí y allá, en momentos extraños, experiencias diferentes o contrarias, sino que el mundo en el que cada uno vive es un mundo completamente diferente. Sé, con certeza, que el que ama la justicia y la verdad y la bondad pensaría que el destino es el más cruel de todos, que lo condena a ser un pícaro o un hipócrita. Así, en primer lugar, porque la vida es experiencia de Dios, para diferentes hombres Dios es diferente. Pero ahora me apresuro a comentar eso a diferentes hombres:

II. También es diferente como objeto de estudio y reflexión. En muchos otros temas, o más bien en la mayoría, si las personas están de acuerdo, están de acuerdo, y si difieren, difieren, y se acabó. Pero es diferente con respecto al objeto más elevado del pensamiento humano: Dios. Las personas pueden estar de acuerdo, y están de acuerdo, en su lenguaje con respecto a Él, que tienen poco o nada en común en su pensamiento y significado.

De hecho, me atrevo a decir, en primer lugar, entre nosotros, que todos profesamos el mismo credo, hay muchos Dioses y muchos Señores. Wesley, se dice, reprendió a Whitfield por sus ideas de Dios, diciéndole: "tu Dios es mi diablo". ¿Y no es obvio que en la actualidad grupos de cristianos podrían decir algo parecido a otros grupos? No es lo que lee en los libros sagrados, sino las nociones comunes de los hombres las que dan forma a las creencias comunes acerca de Dios.

Los protestantes no creen en el Dios del romanista, ni él en los herederos, aunque tienen la misma Biblia y los mismos grandes artículos de fe. Estar condenados a pensar en Dios, como algunos hombres piensan en Él, y deben pensar en Él, siendo su vida más fuerte que su credo, no como un ser a quien amar, sino a ser temido u odiado, esto es un castigo. . Si la luz que hay en ti es oscuridad, ¿qué tan grande es esa oscuridad? Si tu religión es la noche, ¿dónde está tu día? Si Dios es un parásito, ¿qué es tu vida? ¿Qué otra ganancia, recompensa o felicidad, por otra parte, desearías que la religión de Cristo: amar la justicia, la verdad y la bondad con todo tu corazón, alma, fuerza y ​​mente, y creer que Dios, quien es sobre todo, y es el principio y el fin de todo, es todo lo que amas? ¿Qué otra recompensa, ganancia, felicidad tendrías que eso? El cristianismo es una ganancia lamentable, lo admito, para muchos que lo profesan, excepto que es el único escape del abismo sin fondo y del lago de fuego y azufre.

Es una ganancia lamentable para aquellos, y son muchos, cuya noción es que algo que Dios puede darles, o algún lugar en el que puede ponerlos, será el cielo. Pero lo que hace que Dios mismo sea nuestro cielo es una gran ganancia, sin referencia a otra vida que no sea ésta. Con esto, un hombre podría vivir y morir, y dudar si va a vivir de nuevo, y con su último aliento bendecir a Dios, el Dios del hombre misericordioso, y su inmensa recompensa.

III. Sólo tengo que añadir, por último, como lección práctica que obtenemos de todo esto: un hombre puede cambiar su Iglesia y su credo y no cambiar su Dios; pero cambia de Dios cuando cambia de vida. Al tratar de hacer la voluntad de Dios en nuestra vida diaria, aprendamos de la verdad, ya sea de Dios. De lo contrario, nunca lo aprenderemos. ( J. Servicio. )

La actitud de Dios hacia los buenos y los malos

Así como el sol, que para los ojos siendo sano y sin enfermedad es muy agradable y saludable, pero para los mismos ojos, cuando están débiles, doloridos y débiles, es muy molesto y doloroso, sin embargo, el sol es siempre uno y el yo mismo que era antes; por eso Dios siempre se ha mostrado benigno y generoso con los que son bondadosos y tiernos para con sus santos, y misericordiosos con los que muestran misericordia.

Pero a los mismos hombres, cuando caen en la maldad, y crecen y se llenan de crueldad, el Señor se muestra muy airado y airado, y sin embargo es el mismo Dios inmutable desde la eternidad hasta la eternidad. ( Robert Cawdray. )

Versículo 28

Encenderás mi vela.

Velas encendidas

En Oriente, la gente más pobre quemaba una lámpara durante toda la noche, porque temían una casa oscura como una terrible calamidad. Cuando tenían luz, eran felices y hasta cierto punto prósperos. David dice que Dios le encenderá la lámpara de su hogar y, por lo tanto, hará que su hogar sea feliz para él. En Proverbios 20:27 encontramos esta frase: “El espíritu del hombre es la vela del Señor.

”La pregunta es, ¿somos velas encendidas? Lejos, en el norte, hay un faro que no tiene luz alguna; pero sin embargo brilla, porque una luz que arde en la orilla se refleja en la linterna en el mar. Todo muy bien para la linterna, pero no nos servirá; debemos tener la luz dentro de nosotros mismos. Pero no podemos encendernos nosotros mismos. Jesús debe iluminar nuestras almas dándonos su Espíritu, y cuando hace esto, podemos dar luz a los demás y recibir más luz de él.

Si Él hace esto por nosotros, debemos seguir ardiendo. Jesús desea esto, y también que ardamos adecuadamente. George Whitfield dijo que esperaba que "muriera ardiendo y no se apagara como un rapé". Y recuerde que nuestra vela encendida puede encender otra vela y, sin embargo, tener tanta luz como antes. Dios usa un alma para ayudar y bendecir a otra alma. En el diario de Thomas Carlyle había un boceto de una vela que ardía mientras se desperdiciaba. Debajo, Carlyle había escrito: “Que esté perdido, para que pueda ser útil . ”( JJ Ellis. )

Encendiendo nuestras velas en la antorcha del cielo

Lo que hace que una vela sea lo que es es su adaptación para recibir luz y, al quemarse, transmitir esa luz. Dios es la gran Luz de este universo, y no sabemos cuántos universos hay además. "Dios es luz, y en él no hay tinieblas". Ese es el gran hecho central que mantiene a la humanidad alejada de la desesperación: la seguridad de que, en el fondo, el universo no es oscuro sino brillante; resplandece con sabiduría, resplandece con poder y resplandece con amor.

Es la gloria suprema del hombre tener este parentesco con Dios. No importa cuán oscura se haya vuelto su naturaleza a causa del pecado, es de tal clase que puede ser encendida con la antorcha del cielo. Nunca se ha descubierto todavía ningún hombre o tribu de hombres que no tuviese este poder o capacidad para recibir la iluminación Divina. Ahora bien, hay una cosa sobre la que deseo especialmente llamar su atención, y es que la vela, para recibir la luz del fósforo o del cirio o de la antorcha, debe ceder a la luz.

No hay forma de brillar excepto quemándonos. Aunque fuimos creados como las velas del Señor, tenemos el poder de negarnos a entregar nuestro corazón para que el fuego del cielo nos encienda. por el fuego del diablo, y emitirá una llama funesta que hará que las tinieblas sean más profundas no solo para nosotros, sino para todos los que son influenciados por nosotros. Dios no tomará por la fuerza nuestra vela y la encenderá en el fuego celestial. Debemos entregarlo a Sus manos a través de nuestra propia decisión. ( LA Banks, DD )

El Señor mi Dios hará que mis tinieblas sean luz . -

Luz de la oscuridad

La liberación de David de sus enemigos no fue obra de ninguna fuerza o habilidad humana, sino del Maestro invisible a quien David sirvió, y por lo tanto, es tan optimista y esperanzado mientras mira hacia el futuro. El futuro tenía problemas reservados para David, problemas en su familia, problemas con sus súbditos y, lo peor de todo, problemas que vendrían por su propia mala conducta. Pero sea el futuro lo que sea, David puede descansar en la certeza moral de que seguirá disfrutando de esa presencia iluminadora y fortalecedora que ha experimentado en el pasado.

Esta confianza en una luz que no fallará en las horas oscuras de la vida es eminentemente cristiana. Hay tres sombras oscuras que caen sobre cada vida humana: la sombra del pecado, la sombra del dolor y la sombra de la muerte.

I. La sombra del pecado. El pecado es la transgresión en la voluntad o de hecho de la ley moral eterna. El pecado mismo es la contradicción de Dios, es el repudio de Dios, la actividad perversa de la voluntad creada. El pecado no siempre es un acto: a menudo es un estado; es una actitud de la voluntad, es una atmósfera de mente y disposición; impregna el pensamiento, se insinúa en los manantiales de la resolución, preside la vida donde no hay intención consciente o deliberada de acogerla, cambia de forma una y otra vez.

Pero a lo largo de todo ello es uno en raíz y principio, la resistencia de la voluntad creada a la voluntad de Dios: y esta resistencia significa oscuridad, no en el cielo sobre nuestras cabezas, sino mucho peor: oscuridad en la naturaleza moral, oscuridad en la naturaleza. inteligencia moral, oscuridad en el centro del alma. Los paganos sentían esta oscuridad en la medida de lo posible. Explica la vena de tristeza que recorre la más alta literatura pagana.

Para nosotros, los cristianos, el pecado es más negro y la vergüenza es mayor en proporción a nuestro mayor conocimiento de Dios y Su voluntad. Para escapar de esta sombra oscura, los hombres han tratado de persuadirse a sí mismos de que el pecado no es lo que sabemos que es, y la conciencia que nos lo revela es solo un prejuicio, o un haz de prejuicios acumulados a lo largo de siglos de vida humana. Pero la sombra del pecado no puede desaparecer; yace espeso y oscuro sobre la vida humana.

Sobre nosotros, sentados como estamos en la oscuridad de la región de la sombra de la muerte, brilla el sol del amor perdonador de Dios, y Él, nuestro Señor y Dios, de hecho hace que nuestras tinieblas sean luz.

II. La sombra del dolor. Conocemos el dolor, no en sí mismo, sino por su presencia, por sus efectos. El problema del dolor es angustioso, casi abrumador. Es el dolor el que acecha nuestros pasos desde la cuna hasta la tumba. No se limita a la constitución corporal del hombre; la mente es capaz de sufrir un dolor más agudo que el que pueda causar un cuerpo enfermo o herido. Cómo lidiar con el dolor; cómo aliviarlo; cómo acabar con él: estas han sido cuestiones que los hombres han debatido durante miles de años.

El dolor, en general, permanece inaccesible al tratamiento humano, y especialmente se resiste a los intentos de ignorar su amargura. El dolor en el mundo de los hombres es consecuencia de las malas acciones, pero nuestro Señor no cometió engaño y, sin embargo, sufrió. El hombre sufre más que los animales, las razas superiores de hombres sufren más que las inferiores. Como Varón de Dolores, nuestro Señor mostró que el dolor no se mide por las razones que podemos rastrear en la naturaleza; tiene propósitos cada vez más amplios, que sólo podemos adivinar, pero asociado con la resignación, el amor, la santidad, el dolor es sin duda el presagio de la paz y la alegría. Sobre la Cruz su triunfo fue único; sirvió para quitar el pecado del mundo.

III. La sombra de la muerte. La idea de que la muerte debe llegar por fin arroja sobre miles de vidas una profunda tristeza. No hay ningún consuelo real al pensar que las leyes de la naturaleza son irresistibles. La oscuridad de la tumba no es menos iluminada por nuestro Señor y Salvador que la oscuridad del pecado o la oscuridad del dolor. Ha entrado en la esfera de la muerte, y para los cristianos la muerte ya no es oscura. Que nuestro Señor haga que estas tres sombras oscuras sean luz es la experiencia en todas las edades de miles de cristianos. ( Canon Liddon. )

Versículo 29

Por ti he corrido a través de una tropa.

Superando dificultades imposibles

Ésta es una forma poética de representar el hecho de que las imposibilidades a menudo se han hecho posibles en nuestra propia experiencia. Mirando hacia atrás en ciertas combinaciones de circunstancias, no podemos dejar de sentir que estábamos rodeados por grandes y altos muros, y que las tropas de peligros se agolpaban a nuestro alrededor en una disposición mortal. Ahora que nos vemos en un "lugar grande", estamos tentados a Creemos que todavía estamos en un sueño, y que nuestra libertad es algo que sólo sostenemos a la luz incierta de una visión momentánea.

Cuando nuestra imaginación se ve atormentada por los colores cruzados que componen el panorama de la vida, es fácil persuadirnos de que mañana volveremos a estar encadenados, pues hemos gozado de una libertad imaginaria. Entonces, en circunstancias más felices, vemos cómo el milagro es una simple realidad, - que de hecho hemos escapado de peligros que en un momento parecían insuperables, y que nuestro escape se debe enteramente al ejercicio de la omnipotencia de Dios. .

Es notable cómo, en tales circunstancias, magnificamos inconscientemente nuestra propia importancia en el universo. No pretendemos ser ostentosos y orgullosos cuando declaramos que Dios se ha esforzado especialmente por nosotros y que, de hecho, se ha inquietado hasta que nuestro consuelo fue restaurado y establecido. El salmista habla aquí como si fuera el único objeto del cuidado del Señor, y como si el Infinito solo se deleitara en su bienestar y prosperidad. ( Joseph Parker, DD )

Energía puesta en un hombre

Sir Alexander Ball fue uno de esos grandes hombres que adornaron nuestra armada a finales del siglo XVIII. La siguiente anécdota la cuenta su amigo el poeta Coleridge. “En una gran fiesta en Malta, había observado a un oficial naval que escuchaba a Sir A. Ball con una expresión mixta de asombro y afecto que daba un interés más que común a un semblante tan varonil. Este oficial me dijo después que se consideraba en deuda con sir Alexander por aquello que le era más querido que su vida.

«Cuando era teniente Ball», dijo, «era el oficial al que acompañé en mi primera expedición en barco, siendo entonces guardiamarina, y sólo tenía catorce años. Mientras nos acercábamos a la embarcación que íbamos a atacar, en medio de una descarga de fusiles, el miedo me dominó y parecía a punto de desmayarme. El teniente Ball, que vio el estado en el que me encontraba, se colocó junto a mí y, sin dejar de mirar al enemigo con el rostro, me apretó la mano de la manera más amistosa y dijo en voz baja: «Ánimo, querido muchacho.

Te recuperarás en un minuto más o menos. Yo era el mismo cuando salí por primera vez de esta manera '. —Señor —me añadió el oficial—, era como si un ángel me hubiera infundido un alma nueva. Con la sensación de que aún no había sido deshonrado, se eliminó todo el peso de la agonía; y desde ese momento fui tan intrépido y adelantado como el mayor de la tripulación del barco '”.

Un trofeo por dos hazañas

Lo que es verdad de David es verdad del Señor de David. El Espíritu Santo nos ha presentado la experiencia de Jesús en ese modelo de experiencia por el que pasó David. Así que el texto habla tanto de Cristo como del creyente. Hablemos de ello.

I. En relación a Cristo. Y

1. Para la primera oración, "Por ti he corrido a través de una tropa". Los enemigos de Cristo eran como tropa por número. ¿Quién puede contarlos? Pero también por su disciplina. Fueron organizados bajo el hábil y astuto líder Satanás, el archienemigo y Príncipe de las Tinieblas. Y sus sirvientes están bien entrenados. Vino contra Jesús con su ejército, en un orden establecido. No fue un ataque salvaje de los anfitriones de Algún Tártaro, sino un ataque bien organizado y bien regulado.

Nunca subestimemos la fuerza de los enemigos de Cristo. Ahora bien, esta frase se ha leído de diversas formas, y cada una es muy sugerente. Se lee: "Por ti he corrido a una tropa"; de modo que Jesús no esperó el ataque, sino que lo hizo Él mismo. Mira cómo salió al encuentro de Judas y la banda armada la noche de la traición. Pero nuestra versión dice, "a través de una tropa", y esto también es correcto.

Porque Su victoria fue completa. Se mantuvieron firmes como si no se inmutaran, pensaban que lo habían derrotado; pero su cruz era el símbolo mismo de su omnipotencia, porque en la debilidad era fuerte. Véalo corriendo a través de esta tropa. Y con qué rapidez. Sus sufrimientos fueron breves. Qué paso fue el que dio Jesús cuando marchó a través de sus enemigos y los puso a diestra y siniestra delante de él.

Hay otra versión, "Por ti he corrido tras una tropa". Como si dijera: "Los encontré, luché contra ellos, los vencí, los perseguí y los capturé". “Llevó cautivo el cautiverio. Note las palabras, “Por ti. Actuó como siervo de Dios. Pero es una bendición pensar que tanto el Padre como el Hijo, sí, toda la Trinidad de las Personas sagradas, está comprometida para nuestra redención.

2. La segunda oración, "Por mi Dios, he saltado un muro". David parece estar describiendo la captura de alguna fortaleza, como Jebus, luego llamada Jerusalén. Ahora Satanás nos había encerrado a todos en una poderosa fortaleza. Tenía como un baluarte la fuerza del pecado y la ley; como otro, las sugerencias de Satanás al corazón de los hombres; y luego estaba la profunda zanja de los pecados de los hombres, y el montículo fuera de la depravación humana.

Ahora viene Cristo y salta sobre estos muros. Y no sólo él mismo superó estos muros, sino que llevó a todo su pueblo sobre sus hombros, como Eneas se llevó a su anciano padre Anquises. Y todo esto también fue "por mi Dios". Actuó como Mediador. Dejemos que nuestras almas mediten mucho sobre las victorias de Cristo.

II. Al creyente. Tiene sus tropas de enemigos y su muro de aprisionamiento. Pero a veces comete el error de intentar trepar por encima de la tropa cuando debería atravesarlos y de intentar atravesar el muro que debería atravesar. Que tenga valor para que la tropa corra a través de ellos y discreción para que el muro trepe por encima. Y por medio de la fe puede hacer esto. Lutero solía desafiar a Satanás a la batalla.

No me importa hacer eso, pero él solía decir en su forma extraña y pintoresca: “A menudo me río de Satanás, y no hay nada que lo enfurezca tanto como cuando lo ataco en la cara y le digo que a través de Dios estoy más que un partido para él, dígale que haga lo peor que pueda y, sin embargo, lo venceré; y dile que desate su furor, y sin embargo yo lo venceré ”. El que ha hecho de Dios su refugio no tiene por qué temer tormentas.

“Mire”, le dijo una pobre mujer a una señora que llamó para verla, “Mire, señora, le mostraré todo lo que valgo”. Y le mostró su armario sin nada más que una costra seca; y un cofre, pero estaba vacío. "Eso es todo lo que valgo, señora, pero no tengo ninguna duda o temor de que Dios suplirá mi necesidad". Ahora esa mujer había aprendido a correr a través de una tropa y por su Dios a saltar una pared. ¿Qué tienes para tu alma así? ( CH Spurgeon. )

Versículo 30

En cuanto a Dios, su camino es perfecto.

Ministerios de Dios

Muchas mitologías han contado cómo los dioses arman a sus campeones, pero el salmista alcanza una altura más elevada que estos. Se aventura a pensar en Dios haciendo el humilde oficio de sujetar su cinto, pero el cinto es en sí mismo fuerza. Dios, cuyo propio "camino es perfecto", hace que el camino de su siervo sea en cierta medida como el suyo; y aunque, sin duda, la figura debe interpretarse de una manera congruente con el contexto, ya que implica principalmente "perfección" con respecto al propósito en cuestión, es decir, la guerra, no debemos perder la verdad más profunda, que los soldados de Dios están capacitados. para el conflicto por sus "caminos" siendo conforme a los de Dios.

"La fuerza de este hombre era como la fuerza de diez, porque su corazón era puro". La fuerza y ​​la rapidez son las dos características de los héroes antiguos, y el regalo de Dios concedido a ambos al salmista. Ligero de pies como un ciervo, y capaz de trepar a los fuertes ladrones encaramados en los riscos como lo haría una gamuza, sus manos hábiles y sus brazos musculosos fuertes para doblar el arco que otros no podrían usar, es el ideal del guerrero de viejo; y todos estos poderes naturales los atribuye de nuevo al don de Dios.

Una diosa le dio a Aquiles su maravilloso escudo, pero ¿qué era lo que Dios ata al brazo de este guerrero? Como su cinto era fuerza, y no meramente un medio de fuerza, su escudo es la salvación, y no meramente un medio de seguridad. El hecho de que Dios se proponga salvar, y actúe para salvar, es la defensa contra todos los peligros y enemigos. Es la misma verdad profunda que el profeta expresa al hacer de la “salvación” los muros y baluartes de la ciudad fuerte donde la nación justa habita en paz.

Dios no arma así a su siervo y luego lo envía solo a pelear como puede, sino que “tu diestra me sostiene”. ¿Qué asaltante puede golpearlo si esa Mano está debajo de su axila para sostenerlo? La hermosa interpretación de la Versión Autorizada, "Tu mansedumbre", apenas transmite el significado y debilita la antítesis de la "grandeza" del salmista, que se manifiesta al traducir "Tu humildad", o incluso más audazmente, "Tu humildad".

“Hay algo en Dios que responde a la virtud peculiarmente humana de la humildad; ya menos que las hubiera, el hombre permanecería pequeño y desnudo con la fuerza dada por Dios. El alma devota se estremece de asombro ante el amor encorvado de Dios, que discierne como el fundamento de todos sus dones y, por lo tanto, de su bienaventuranza. El Cantante vio profundamente en el corazón de Dios y anticipó la gran palabra del Revelador: "Soy manso y humilde de corazón". ( A. Maclaren, DD )

La perfección de las dispensaciones providenciales

Para entonces, David había seguido al Señor a través de muchos pasos oscuros y había soportado varios problemas. Ahora está mirando hacia atrás y dando su veredicto sobre todos ellos. Hay&mdash

1. Un magnífico prefacio: "En cuanto a Dios". Él está defendiendo a Dios.

2. Lo que Dios elogia - “Su camino”, ya sea en el que los hombres caminan con Dios, la santidad personal o el camino en que Dios camina con los hombres - el camino de Su providencia, Sus dispensaciones.

3. El elogio es perfecto. Ahora, en la ilustración del texto:

I. Para nuestros ojos corruptos, el camino de Dios no siempre es perfecto. Porque&mdash

1. No siempre podemos ver la razón de esto ( Salmo 77:19 ). El Señor conduce al hombre que no sabe adónde. Tenemos que esperar para saber ( Hechos 10:17 ; Juan 13:6 ).

2. A veces parece olvidar las promesas. Estamos listos para clamar, como en Jeremias 15:18 : "¿Serás tú todo para mí como un mentiroso?" Abraham fue a Agar por esta razón.

3. A veces va en contra de las promesas, como cuando se le ordenó a Abraham que ofreciera a Isaac. Véase también Ezequías ( Isaías 38:1 ). El camino en el desierto a menudo es tortuoso.

4. Funciona en ocasiones aparentemente bastante contrario al diseño de la Providencia. El Señor diseña el bien, pero la desilusión tras la desilusión lo atraviesa cada vez más. Así sucedió con José cuando fue arrojado al calabozo. A menudo, la Providencia se lee mejor al revés ( Deuteronomio 32:36 ). Algunas veces&mdash

5. Deja a un lado los medios más probables ( 1 Corintios 1:23 ; 2 Reyes 5:11 ; Juan 16:6 ). Algunas veces&mdash

6. Cae sobre medios completamente contrarios a su diseño. Como cuando se usaba arcilla para curar a los ciegos. Cuando el Señor sana hiriendo ( Romanos 8:28 ). Luego&mdash

7. La Providencia sonríe a pesar de que los hombres malvados toman el lado soleado de la brae y caminan en contra de Dios. Esto hizo que Asaf tartamudeara ( Salmo 73:12 y Jeremias 12:1 ). Pero no hay falta en esto ( Salmo 92:7 ). Vea el final de todas estas cosas.

8. Los buenos atribulados ( Eclesiastés 8:14 ). Trabajo. Pero 2 Corintios 12:9 . Y&mdash

9. Grandes aflicciones que encuentran al pueblo del Señor en el camino del deber. Este suele ser el caso de Jacob.

II. Pero el camino de Dios es perfecto. Es de acuerdo con el patrón que se muestra en la Palabra. Se adapta a nuestra necesidad ( Deuteronomio 32:4 ). Siempre se adapta a la época. Es estable. ( T. Boston. DD )

La Palabra del Señor está probada . -

La Biblia probada y triunfante

Mire algunas de las pruebas severas a las que la Biblia ha sido sometida y, al enfrentarla con éxito, ha reivindicado sus pretensiones de tener un origen divino y de aceptación humana universal.

I. La Biblia ha resistido la prueba del tiempo. Desde que se cerró el Sagrado Canon, cuántos y cuán vastos son los cambios que se han producido entre los hombres. En la actualidad, apenas existe uno de los poderes antiguos. ¡Cuán grandes han sido los avances del progreso humano! Sin embargo, la ciencia de la salvación, como se enseña en la Biblia, no ha necesitado remodelación. La raza no supera la religión de la Biblia. Compare el caso de la Biblia con los poemas de Homero.

Las dos obras son, en cierto sentido, contemporáneas; los críticos han negado a la Biblia una inspiración superior a la del genio humano; y la poesía griega ocupaba entre ese pueblo antiguo el mismo lugar que ocupaban las Sagradas Escrituras entre los judíos. Hace tres mil años, las dos obras estaban ante el mundo en una igualdad comparativa. ¿Cómo está el caso hoy? Homero se lee como un modelo de verso épico y un espécimen del antiguo griego jónico. La Biblia se lee en todas partes como una transcripción del Eterno.

II. La prueba de la crítica. La crítica, la más escrutadora y severa a la que alguna obra ha sido sometida. Una crítica a menudo hostil. Pero el Libro antiguo ha salido de él solo purificado.

III. La prueba de ensayo práctico. En la oficina de patentes hay modelos de muchas máquinas hermosas que no podrían funcionar. El Libro resistirá todas las pruebas prácticas. Da la solución de los grandes enigmas del alma humana y proporciona el consuelo para las horas oscuras de la vida, esas horas de desilusión, adversidad, dolor y duelo que tan seguramente nos llegan a todos. ( BB Loomis, Ph. D. )

La Palabra del Señor encomendada a nuestra fe por ser una Palabra probada

Una cosa que se ha probado se considera aún más valiosa por ese motivo. Un medicamento que ha demostrado ser un remedio seguro para ciertos tipos de enfermedades en los ensayos se tiene en alta estima. Así es como se encomienda la Palabra del Señor a nuestra alta estima. Es una palabra probada.

I. La ciencia lo ha probado. Porque aunque al principio negó, ahora rinde homenaje a la Palabra de Dios. Por ejemplo&mdash

1. Geología. En su desarrollo temprano, se presentaron muchos hechos que parecían tener mucho peso en las declaraciones de las Escrituras. Varios años después de que se hizo el descubrimiento, o se pensó que se hizo, perforando las sucesivas lavas formadas por los desbordes volcánicos del monte AEtna, que la tierra debe haber existido, en su forma actual, por lo menos catorce mil años. El descubrimiento fue publicado por Brydone, un viajero inglés en Sicilia, y voló como la luz a través de Europa, y fue aprovechado por multitudes como una prueba completa de que la cronología de la Biblia es falsa y la Biblia misma falsa.

Pero la investigación posterior ha demostrado que el supuesto descubrimiento se basó en una visión completamente falsa de los hechos. En un período posterior, se suponía que las tablas astronómicas de la India proporcionarían una prueba incontestable de una antigüedad mucho mayor perteneciente a nuestro globo que la que se le asigna según los escritos de Moisés. Pero estas mismas tablas astronómicas fueron examinadas posteriormente por el gran filósofo francés Laplace, y se demostró que eran de fecha comparativamente moderna y no aportan la menor evidencia contra la cronología mosaica.

De la misma manera, la variedad de idiomas y la diversidad de colores y formas que distinguen a las diferentes razas de hombres, a menudo se ha afirmado con gran confianza que refutan el relato que se da en el Génesis del origen común de la humanidad. Pero el estudio de la etnografía, o la clasificación de las naciones mediante la comparación de sus lenguas, junto con un mejor conocimiento de la historia natural del hombre, ha eliminado esta objeción y ha demostrado, para satisfacción de los jueces más competentes, que la raza humana surgió. de un par común.

Con la ciencia, como ocurre con la mente humana en la juventud, tiende a ser engreída y escéptica; pero en su madurez se vuelve humilde, modesto y reverente a la Palabra de Dios. Por lo tanto, como dice el profesor Hitchcock del Amherst College en su Religión de la geología, “Cada parte de la ciencia que se ha supuesto, por los temores de los amigos o la malicia de los enemigos, que entra en conflicto con la religión, se ha encontrado extensamente, cuando se comprende completamente , estar en perfecta armonía con sus “principios”, “e incluso ilustrarlos.

II. El tiempo lo ha probado. Es con la Biblia como lo es con su Autor Divino: "Un día es como mil años, y mil años como un día".

III. Los amigos lo han probado. Porque todos ellos han sido hechos así por el poder transformador y subyugante de la Palabra misma. Considere su número, lo que ha hecho por ellos y las circunstancias en las que lo han probado y nunca lo han encontrado.

IV. Los enemigos lo han intentado: por persecución; por leyes dirigidas en su contra; por el ridículo; por la filosofía, y por todos los medios dejados a su disposición. Aún así, el objeto de todos estos ataques permanece ileso, mientras que un ejército de sus enemigos tras otro ha fallecido en derrota y deshonra. Aunque ha sido ridiculizado con más amargura, tergiversado de manera más grosera, opuesto con más rencor y quemado con más frecuencia que cualquier otro libro, o tal vez que todos los demás libros unidos, está tan lejos de hundirse bajo los esfuerzos de sus enemigos que claramente está acumulando nueva fuerza de una era a otra, y la probabilidad de que sobreviva hasta la consumación de todas las cosas es ahora mucho mayor que nunca.

V. Se ha probado en su influencia sobre el carácter individual, sobre la sociedad y todos los mejores intereses del hombre. Vea qué instituciones ha fundado para el bien humano y las mantiene todavía. Por lo tanto, aprende

1. No hay miedo por el futuro. Así como las respuestas de la naturaleza son siempre uniformes, constantes y verdaderas, también lo son las de la Palabra del Señor.

2. Es un asunto serio que cualquiera se ponga “en contra”. Voltaire dijo: “Ha sido el alarde de siglos que doce hombres establecieron el cristianismo en el mundo. Le mostraré al mundo que un hombre puede destruirlo ". Pero, ¿dónde está Voltaire o qué logró con su impía jactancia? Vivió mucho, trabajó duro y bajó a la tumba, maldiciendo el horrible trabajo en el que había pasado sus días.

3. Preparémonos todos para encontrarnos con las escenas que nos dice que aún están ante nosotros: muerte, juicio, eternidad. Prepárate para encontrarte con tu Dios, prepárate, a través de Su misericordia en Christi, para encontrarte con Él en paz. Porque está cerca el tiempo en que todo lo que Él ha dicho en Su Palabra acerca de los justos y los impíos, y del cielo y del infierno, será cuestión de experiencia, de experiencia personal inmutable para todos nosotros. ( Joel Hawes, DD )

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Versículos 33-34

Por ti he corrido a través de una tropa.

Superando dificultades imposibles

Ésta es una forma poética de representar el hecho de que las imposibilidades a menudo se han hecho posibles en nuestra propia experiencia. Mirando hacia atrás en ciertas combinaciones de circunstancias, no podemos dejar de sentir que estábamos rodeados por grandes y altos muros, y que las tropas de peligros se agolpaban a nuestro alrededor en una disposición mortal. Ahora que nos vemos en un "lugar grande", estamos tentados a Creemos que todavía estamos en un sueño, y que nuestra libertad es algo que sólo sostenemos a la luz incierta de una visión momentánea.

Cuando nuestra imaginación se ve atormentada por los colores cruzados que componen el panorama de la vida, es fácil persuadirnos de que mañana volveremos a estar encadenados, pues hemos gozado de una libertad imaginaria. Entonces, en circunstancias más felices, vemos cómo el milagro es una simple realidad, - que de hecho hemos escapado de peligros que en un momento parecían insuperables, y que nuestro escape se debe enteramente al ejercicio de la omnipotencia de Dios. .

Es notable cómo, en tales circunstancias, magnificamos inconscientemente nuestra propia importancia en el universo. No pretendemos ser ostentosos y orgullosos cuando declaramos que Dios se ha esforzado especialmente por nosotros y que, de hecho, se ha inquietado hasta que nuestro consuelo fue restaurado y establecido. El salmista habla aquí como si fuera el único objeto del cuidado del Señor, y como si el Infinito solo se deleitara en su bienestar y prosperidad. ( Joseph Parker, DD )

Energía puesta en un hombre

Sir Alexander Ball fue uno de esos grandes hombres que adornaron nuestra armada a finales del siglo XVIII. La siguiente anécdota la cuenta su amigo el poeta Coleridge. “En una gran fiesta en Malta, había observado a un oficial naval que escuchaba a Sir A. Ball con una expresión mixta de asombro y afecto que daba un interés más que común a un semblante tan varonil. Este oficial me dijo después que se consideraba en deuda con sir Alexander por aquello que le era más querido que su vida.

«Cuando era teniente Ball», dijo, «era el oficial al que acompañé en mi primera expedición en barco, siendo entonces guardiamarina, y sólo tenía catorce años. Mientras nos acercábamos a la embarcación que íbamos a atacar, en medio de una descarga de fusiles, el miedo me dominó y parecía a punto de desmayarme. El teniente Ball, que vio el estado en el que me encontraba, se colocó junto a mí y, sin dejar de mirar al enemigo con el rostro, me apretó la mano de la manera más amistosa y dijo en voz baja: «Ánimo, querido muchacho.

Te recuperarás en un minuto más o menos. Yo era el mismo cuando salí por primera vez de esta manera '. —Señor —me añadió el oficial—, era como si un ángel me hubiera infundido un alma nueva. Con la sensación de que aún no había sido deshonrado, se eliminó todo el peso de la agonía; y desde ese momento fui tan intrépido y adelantado como el mayor de la tripulación del barco '”.

Un trofeo por dos hazañas

Lo que es verdad de David es verdad del Señor de David. El Espíritu Santo nos ha presentado la experiencia de Jesús en ese modelo de experiencia por el que pasó David. Así que el texto habla tanto de Cristo como del creyente. Hablemos de ello.

I. En relación a Cristo. Y

1. Para la primera oración, "Por ti he corrido a través de una tropa". Los enemigos de Cristo eran como tropa por número. ¿Quién puede contarlos? Pero también por su disciplina. Fueron organizados bajo el hábil y astuto líder Satanás, el archienemigo y Príncipe de las Tinieblas. Y sus sirvientes están bien entrenados. Vino contra Jesús con su ejército, en un orden establecido. No fue un ataque salvaje de los anfitriones de Algún Tártaro, sino un ataque bien organizado y bien regulado.

Nunca subestimemos la fuerza de los enemigos de Cristo. Ahora bien, esta frase se ha leído de diversas formas, y cada una es muy sugerente. Se lee: "Por ti he corrido a una tropa"; de modo que Jesús no esperó el ataque, sino que lo hizo Él mismo. Mira cómo salió al encuentro de Judas y la banda armada la noche de la traición. Pero nuestra versión dice, "a través de una tropa", y esto también es correcto.

Porque Su victoria fue completa. Se mantuvieron firmes como si no se inmutaran, pensaban que lo habían derrotado; pero su cruz era el símbolo mismo de su omnipotencia, porque en la debilidad era fuerte. Véalo corriendo a través de esta tropa. Y con qué rapidez. Sus sufrimientos fueron breves. Qué paso fue el que dio Jesús cuando marchó a través de sus enemigos y los puso a diestra y siniestra delante de él.

Hay otra versión, "Por ti he corrido tras una tropa". Como si dijera: "Los encontré, luché contra ellos, los vencí, los perseguí y los capturé". “Llevó cautivo el cautiverio. Note las palabras, “Por ti. Actuó como siervo de Dios. Pero es una bendición pensar que tanto el Padre como el Hijo, sí, toda la Trinidad de las Personas sagradas, está comprometida para nuestra redención.

2. La segunda oración, "Por mi Dios, he saltado un muro". David parece estar describiendo la captura de alguna fortaleza, como Jebus, luego llamada Jerusalén. Ahora Satanás nos había encerrado a todos en una poderosa fortaleza. Tenía como un baluarte la fuerza del pecado y la ley; como otro, las sugerencias de Satanás al corazón de los hombres; y luego estaba la profunda zanja de los pecados de los hombres, y el montículo fuera de la depravación humana.

Ahora viene Cristo y salta sobre estos muros. Y no sólo él mismo superó estos muros, sino que llevó a todo su pueblo sobre sus hombros, como Eneas se llevó a su anciano padre Anquises. Y todo esto también fue "por mi Dios". Actuó como Mediador. Dejemos que nuestras almas mediten mucho sobre las victorias de Cristo.

II. Al creyente. Tiene sus tropas de enemigos y su muro de aprisionamiento. Pero a veces comete el error de intentar trepar por encima de la tropa cuando debería atravesarlos y de intentar atravesar el muro que debería atravesar. Que tenga valor para que la tropa corra a través de ellos y discreción para que el muro trepe por encima. Y por medio de la fe puede hacer esto. Lutero solía desafiar a Satanás a la batalla.

No me importa hacer eso, pero él solía decir en su forma extraña y pintoresca: “A menudo me río de Satanás, y no hay nada que lo enfurezca tanto como cuando lo ataco en la cara y le digo que a través de Dios estoy más que un partido para él, dígale que haga lo peor que pueda y, sin embargo, lo venceré; y dile que desate su furor, y sin embargo yo lo venceré ”. El que ha hecho de Dios su refugio no tiene por qué temer tormentas.

“Mire”, le dijo una pobre mujer a una señora que llamó para verla, “Mire, señora, le mostraré todo lo que valgo”. Y le mostró su armario sin nada más que una costra seca; y un cofre, pero estaba vacío. "Eso es todo lo que valgo, señora, pero no tengo ninguna duda o temor de que Dios suplirá mi necesidad". Ahora esa mujer había aprendido a correr a través de una tropa y por su Dios a saltar una pared. ¿Qué tienes para tu alma así? ( CH Spurgeon. )

Versículo 34

Él enseña mis manos a la guerra.

Dotación divina para el servicio

Dios levanta a hombres especialmente capacitados para satisfacer las exigencias de la sociedad humana: el soldado, el estadista, el legislador, el maestro de religión, el escritor listo, el hombre elocuente y el artífice astuto. Necesitaba un soldado para cumplir los propósitos de su voluntad, y calificó a David para la obra, y mientras David prosiguiera sus guerras, libre de sentimientos ambiciosos y malévolos, y únicamente con el deseo de cumplir la voluntad de Dios, sirvió a Dios tan aceptablemente en el campo como podría haberlo servido en su templo.

Siempre que su causa sea justa, y la procese con motivos correctos, el soldado patriota se dedica a una obra tan santa como el sacerdote en el altar. Dios le enseñó a David el arte de la guerra de tal manera que "sus brazos rompieron un arco de acero". Requirió el uso de ambas manos y pies para doblar el antiguo arco de acero; Cuán grande, entonces, debe haber sido la fuerza de David para romperlo con sus brazos. Este versículo tiene, por supuesto, una aplicación espiritual, que muestra cuán fácilmente Dios puede revestir con poder vencedor a todos los que están comprometidos en la buena batalla de la fe, capacitándolos para vencer, con una parte de sus fuerzas, las armas más poderosas con las que puedan. ser asaltado. ( David Caldwell, AM )

Versículo 35

Tu mansedumbre me ha engrandecido.

La dulzura de dios

Cuando la mente grosera del pecado crea dioses con su propia luz natural, esos dioses revelan la grosería y el pecado juntos. El Dios de la revelación se las arregla para ser un ser amable; escondiendo Su poder para poder poner confianza y valor en los sentimientos de Sus hijos.

I. ¿Qué entendemos por gentileza? La mansedumbre de Dios radica en su consentimiento para el uso de la indirecta, como una forma de ganar a sus adversarios. En lugar de caer sobre el hombre de una manera directa, para llevar Su sumisión por asalto, lo asedia suavemente, esperando su consentimiento voluntario. Es el genio mismo del cristianismo llevar a los hombres a la obediencia mediante un curso de amorosa indirecta de lo que se revela en esa maravillosa indirecta de la gracia, la vida y muerte encarnadas de Jesús.

Pero, ¿dónde está la mansedumbre de Dios en esas fuerzas inexorables del mundo exterior? ¿Es un Dios que se mueve indirectamente? Sí, y mucho más apropiadamente, porque estas fuerzas terribles le permiten hacerlo. Él puede esconder Su omnipotencia, puede poner Su voluntad detrás de Su amor por un tiempo, porque Él tiene estas majestuosas inexorabilidades para la retaguardia de Sus misericordias.

II. El fin que Dios tiene en mente al ser condescendiente con estos métodos de gracia: hacernos grandes. El Evangelio cristiano es un plan para derribar la altivez de nuestro orgullo y la obstinación de nuestra rebelión, pero para hacernos más elevados en capacidad, poder y majestad personal. Esto es cierto para nuestra voluntad y nuestro intelecto. Entonces, qué perversos son los que exigen que Dios los convierta por la fuerza. Ajustemos nuestras concepciones de la verdadera escala de un hombre cristiano mediante el cuidadoso respeto de Dios por nuestra libertad, las detenciones de Su sentimiento violado, el envío de Su Hijo y la silenciosa intercesión de Su Espíritu. Sea nuestro vivir con un sentido de nuestro alto llamado sobre nosotros. ( Horace Bushnell, DD )

La dulzura divina

La idea aquí es, la bondad manifestada en tratos gentiles, con bondad amorosa y tierna misericordia, una exhibición de la bondad de Dios que a menudo había despertado la más cálida gratitud de su corazón y lo había llevado a alabar a Jehová. La idea de humildad entra en el significado de la palabra dulzura; de hecho, es esencial para ello. La mansedumbre se contrasta con la grandeza. En primer lugar, Dios se inclina hacia lo humilde y, como resultado de esto, Su condescendencia, tenemos la tierna y tierna regla de Su amorosa administración.

I. La dulzura del gobierno de nuestro padre. Fue debido a la gentileza del Padre ...

1. Que fuimos traídos bajo Su genial dominio.

2. Que hemos sido guardados en la escuela de Cristo. Allí Él conquista nuestra torpeza y obstinación con Su mansedumbre.

3. La dulzura del gobierno divino se nos revela en la experiencia de la vida. Ilustre nuestros días de pecado, días de castigo, días de aflicción, días de cansancio y la hora de la muerte.

II. Los efectos que produce en nosotros este genial dominio. Sept. dice: "Tu disciplina". La paráfrasis caldea dice: "Tu palabra me ha engrandecido". Hay algunos cristianos de los que sientes que su humildad, tan hermosa, sincera, sencilla y discreta, es un honor para ellos. ¿Conoces el secreto de esta su grandeza? Es producto de la cultura Divina. Conocemos a algunos cristianos cuyo celo por Dios y la casa de Dios es tal que se vuelven honrados por él.

Es porque la dulzura divina se ha realizado con tanta dulzura que ha creado un deseo apasionado de hacer alguna expresión de gratitud. Salvador Divino! ¡Que tu mansedumbre nos haga mansos, mansos en pensamiento, en la intención, en el habla, en la acción, para que podamos vivir una vida apacible de devoción amorosa al Dios cuya disciplina y dirección son siempre tiernas y bondadosas! ( Edward Leach. )

La dulzura de Dios nuestra grandeza

Es notable que el salmista hable de Dios como gentil y de sí mismo como grande, y que atribuya su propia grandeza a la mansedumbre de Dios, como el efecto de la causa. Esto parecería invertir el orden natural de las cosas. La grandeza de Dios bien podría enseñarnos una lección de mansedumbre.

I. La importancia de esa mansedumbre que se atribuye a Dios. Compárelo con su poder infinito y soberanía universal. Se une el carácter divino que supera la dulzura y la grandeza trascendente. ¿A qué se debe, salvo la mansedumbre, la paciencia, la longanimidad y la tierna misericordia del Señor, que nuestra raza rebelde y culpable haya sido perdonada durante tanto tiempo y tratada con tanta gracia? Pero es en la persona de Su amado Hijo, el manso y humilde Salvador, que la mansedumbre de Dios se nos muestra en una forma visible y palpable.

¿No fue el Espíritu de Cristo enfáticamente uno de mansedumbre? ¿No caracterizó ese hermoso Espíritu, tan acertadamente tipificado por la semejanza de una paloma, cada una de sus palabras y acciones? Qué combinación de dulzura y fortaleza; de mansedumbre con dignidad; del amor más tierno con la firmeza más inflexible, pertenece sólo a Emmanuel. La delineación del personaje está muy por encima del poder humano.

II. La naturaleza de la grandeza que el salmista afirma es efecto de la dulzura divina. ¿Se refiere a la grandeza de la riqueza, el poder, la fama o la dignidad real? Su propio testimonio niega la suposición. Es de grandeza moral, a diferencia de la grandeza terrenal, grandeza de principio, de alma, de destino, esa grandeza que enseña al hombre a despreciar las indulgencias sensuales, esa grandeza que consiste en dotes espirituales y relaciones celestiales. la única grandeza que realmente dignifica y ennoblece un espíritu que nunca muere.

Esta verdadera grandeza espiritual es a la vez la evidencia y el efecto de una naturaleza divina. A tal grandeza celestial, la mansedumbre de Dios nos conduciría por medio de Cristo Jesús. El único tema de nuestros cantos eternos será la mansedumbre de Dios en Cristo. ( WF Vance, MA )

La génesis de la grandeza

Hengstenberg llama a este Salmo el gran aleluya de la vida de David, y uno con el que se retira del teatro de acción. David estaba en su mejor momento cuando escribió estas palabras. Hubo momentos en los que no estaba capacitado para escribir semejante oda.

I. El carácter de la verdadera grandeza. El mundo ha admirado e incluso deificado el lado de la grandeza humano hacia la tierra, y ha pasado por alto el lado espiritual hacia Dios. Los hombres han exaltado el poder, la riqueza, la superioridad intelectual sobre el carácter o la grandeza moral, fundamentados en la fe, la pureza y la confianza en Dios. Desde que ha prevalecido la religión de Jesucristo, los hombres están comenzando a poner el carácter a la luz de Su incomparable Excelencia.

¿Qué tan parecido a Él es un personaje admirado? Es un signo alegre que las comunidades cristianas exijan cierto grado de grandeza moral en los llamados a puestos de poder. Las naciones más grandes del mundo son cristianas. Los estadistas más influyentes son reverentes en su actitud, si no hombres declaradamente convertidos. La verdadera grandeza es la bondad moral.

II. La fuente de esta verdadera grandeza. David está aquí revisando su vida. Él está alcanzando la fuerza que obró en todos estos años y lo condujo con seguridad hacia arriba y hacia arriba, que ha desarrollado una vida interna así como una opulencia y poder externos. Es dios. "Tu mansedumbre me ha engrandecido". Esta palabra "mansedumbre" se traduce como condescendencia o benignidad. Es una gentil bondad hacia la persona que la refiere. El sol derrama sus rayos fervientes sobre la tierra, enriqueciendo sus flores y frutos y madurando su abundancia año tras año.

Así que el rostro de Dios, como el sol divino, nos llama a ti y a mí todo lo que es bueno y realmente grande. Nos damos cuenta de este hecho mientras reflexionamos sobre el amor divino, tan incansable y continuo a lo largo de nuestras vidas. Esforcémonos todos por darnos cuenta de que el ojo del amor de Dios se posa sobre nosotros. Él ve nuestro gozo y dolor, nuestra pérdida y ganancia, nuestro pecado y nuestro dolor. Mantengamos siempre abiertas para Él las ventanas de nuestra vida. La gracia benigna de Dios nos hace verdaderamente grandes. ( George E. Reed, DD )

La mansedumbre de Dios y nuestra grandeza

La dulzura de Dios - es una palabra maravillosa: una palabra que nunca pudo haberse originado en el hombre. Hay dioses del poder, lúgubres y terribles. El hombre nunca ha inventado un dios de la dulzura. Jove no es más que un lanzador de rayos. A nosotros nuestro Dios se ha revelado a Sí mismo, y he aquí, Él es nuestro Padre, Todopoderoso y Eterno, sin embargo, Su emblema elegido es el Aliento, el Rocío, el Cordero, la Paloma, todo lo que manifiesta la mansedumbre de nuestro Dios.

¿Cuál es la mejor manera de captar esta maravillosa verdad? La mansedumbre tiene muchos lados. La palabra se traduce condescendencia, bondad, paciencia, pero la gentileza es más que esto, o menos. Con nosotros puede ser solo falta de energía, falta de decisión. Lo que pasa por dulzura puede ser sólo una mezcla incolora de debilidad y despreocupación, una tolerancia que sonríe amablemente a todo y a todos, porque es menos molesto que hacer cualquier otra cosa.

Pero es difícil pensar en la dulzura en una naturaleza intensa. ¿Cómo puede ser amable alguien así? Es David, el valiente campeón y capitán de Israel, el valiente, heroico, caballeroso David, hombre también de feroces pasiones, quien nos da esta experiencia. Conocía tan bien como cualquiera el poder y la majestad del Altísimo. Y, sin embargo, al mirar hacia atrás en su vida, ve que su grandeza ha surgido de la mansedumbre de Dios.

Vemos la mansedumbre de Dios dando en este valiente soldado su propio fruto, haciéndolo bondadoso y gentil; y en esos momentos es cuando se eleva a su más alta grandeza. Por mi parte, creo que me adentro más en el corazón de esta verdad cuando pienso en la dulzura como la gracia de quien se pone en nuestro lugar, haciéndose tan uno con nosotros que comprende cómo nos sentimos, tomando nuestra debilidad y nuestra dificultad y la duda y el miedo como propios.

Dios es nuestro padre y nuestra madre también, poniendo siempre ante sí mismo el propósito más sublime para nosotros, pero siempre viendo nuestra debilidad, sintiéndola e inclinándose tiernamente para ayudarnos. Esa es la dulzura de Dios. Si voy a pensar en Dios como lo sublime, lo único majestuoso, ¿qué esperanza tengo? ¿Qué se puede hacer frente a la debilidad, a la ignorancia, a las dificultades peculiares? Pero si el amor infinito y la dulzura de Dios lo hacen descender para ser uno conmigo en mi misma carne y sangre, uno conmigo en todo el entorno de la vida y las circunstancias diarias, entonces puedo partir con confianza.

Si Él me comprende en todas mis peculiaridades y necesidades, y está siempre dispuesto a ayudarme, entonces triunfaré: Su gentileza me engrandecerá. Esta perfecta comprensión de nosotros por nosotros mismos, y esta perfecta simpatía por nosotros, este amor y ayuda separados, es la fuerza y ​​la dulzura del Evangelio de Cristo. Dios no está consumido, como algunos han pensado, con un anhelo incesante de Su propia gloria.

Dios está consumido por un incesante anhelo por el bienestar y la bendición de Sus hijos. Todas las cosas están configuradas y perfectamente ajustadas para este fin. Tú, para quien los comienzos de la vida de Dios son una perplejidad, la bondad es una desesperación: Él te llama a Sí mismo para que Su mansedumbre te haga grande. Sus propósitos con respecto a nosotros son demasiado grandes para ganarlos por la fuerza; solo pueden ser cumplidos por Su gentileza. ( Mark Guy Pearse. )

La mansedumbre de Dios y la grandeza moral del hombre

I. La mansedumbre de Dios.

1. No es una cualidad que los hombres usualmente atribuyan a Dios. El sentido del pecado es la causa principal del temor de Dios.

2. No es un atributo único, sino complejo. Su base es la bondad. Sus aspectos y operaciones son múltiples. Siempre es comprensivo, pero no es mera suavidad. No excluye la severidad cuando se exige severidad. Dios lanza el rayo y destila el rocío.

II. El efecto de la mansedumbre de Dios sobre la grandeza moral del hombre. Las facultades del hombre son grandes, su destino es grande y el Evangelio de su salvación es grande. El carácter y la conducta del hombre son a menudo escasos, en verdad muy poco; pero los poderes y posibilidades de su naturaleza no pueden ser triviales. La dulzura divina que se ve en ...

1. Convencer del pecado.

2. Impulsar una vida mejor.

3. Apoyar al santo en su progreso hacia la perfección. La otra vida del hombre creyente en la tierra necesita el ministerio de la mansedumbre de Dios. En la lucha contra el mal interior, el alma no pocas veces se cansa de sí misma, se cansa de sus propias debilidades y se desanima por sus propias victorias predichas. En esas horas, la experiencia de la gran paciencia de Dios con nosotros, cuando hemos renunciado a toda paciencia con nosotros mismos, tiene un valor incalculable.

III. Conclusión.

1. Otros atributos además de la mansedumbre de Dios deben contribuir a la vida moral y al bienestar del alma. El rigor y la ternura son requisitos para la guía moral y el entrenamiento de nuestra raza.

2. En el desarrollo moral y la perfección de los hombres caídos, la mansedumbre de Dios cumple la función más elevada. La mano fuerte retiene, la mano de la dulzura suscita y fomenta. La autoridad moldea desde fuera; el amor inspira desde dentro.

3. El objetivo de la actividad moral de Dios en este planeta es asegurar la grandeza moral del hombre.

4. Que nadie deje de sopesar el poder condenador de la mansedumbre de Dios. La suficiencia de cualquier fuerza moral para alentar, inspirar y exaltar es la medida exacta de su capacidad para condenar. ( H. Batchelor, BA )

Grandes vidas

La mansedumbre es amor en acción. Los geólogos nos dicen que las influencias silenciosas de la atmósfera son mucho más poderosas que las ruidosas fuerzas de la naturaleza: un sol silencioso que un trueno y una lluvia suave que un terremoto. De modo que la mansedumbre de Dios es Su mayor excelencia. Su mansedumbre se manifiesta en la bondad que nos enseña a conocerlo y nos inspira a ser como Él; en la misericordia que, recordando que somos polvo, perdona nuestros pecados y borra el registro de nuestra iniquidad.

El espíritu del Nuevo Testamento revela la mansedumbre de Dios manifestada en la vida de nuestro Salvador; porque la mansedumbre era la disposición predominante de Jesús. Jesús fue manso en todas sus palabras y manso en todas sus acciones. En Su carácter tienes una imagen del espíritu del Dios Todopoderoso. Y Su objetivo es siempre hacernos verdaderamente grandes.

I. La mansedumbre de Dios en la inspiración de su amor. El amor es la fuerza más poderosa que conocemos. Impulsada por ella, la esposa no ha temido succionar el veneno de la herida de su marido, y el amor siempre ha estado dispuesto a dar su vida para salvar a su amada. El amor refina y eleva en proporción a su pureza y poder. Incluso el amor de un perro hace que un hombre malo sea mejor de lo que sería de otra manera.

Hay hambre de amor en el corazón humano. El prisionero de por vida es mejor por el amor de la rata que se arrastra por su mazmorra. Uno de los peores personajes interpretados por Charles Dickens es el de Bill Sykes, una criatura aparentemente sin afecto natural, sin embargo, incluso él tenía un lugar suave en su corazón, y se sintió conmovido al intentar ahogar a su fiel perro. El ser más indefenso de este mundo es un niño recién nacido; y es esta misma impotencia la que apela con tanta fuerza a nuestro amor.

Pero cuando te das cuenta de que eres amado por Dios, te hace grande en obras nobles. El amor suscita amor. La mansedumbre de Dios se conoce por su registro en la Biblia y por su inspiración en nuestros carros. Y entonces el Nuevo Testamento me dice un hecho: que en el corazón de Dios hay amor por mí. Pero, ¿cuál debería ser el resultado cuando sabemos que nuestro Salvador entregó Su vida sagrada por nosotros? Ciertamente, ese amor, cuando se siente en nuestro corazón, engrandecerá al hombre más débil.

II. Note Su mansedumbre en la súplica de Su espíritu con cada hombre. El Espíritu Santo suplica a todo hombre; y se nos enseña a no entristecer a Dios resistiendo esa influencia sagrada.

III. La mansedumbre de Dios al darnos el poder de la vida resucitada de Jesucristo. Que Dios nos haga grandes

1. En nuestra amistad unos con otros.

2. En nuestra obediencia a Dios.

3. En nuestras acciones.

4. Al soportar nuestras pruebas. Eres una de las joyas de Dios. Pero el pulido en la rueda debe ser para que brille intensamente.

5. En nuestros hogares. Dejemos nuestra pequeñez de carácter, nuestra debilidad en la caridad y todo lo que nos hace mezquinos y desagradables. Deberíamos ser grandes en acción como en pensamiento. Es mucho más noble ser grande que ser rey. Sea grande porque Dios en Su mansedumbre tiene la intención de llevarlos al paraíso para ser reyes y sacerdotes. Que tus acciones sean dignas de tu elevado destino; y que la mansedumbre de Dios los levante del pecado y los haga sus hijos, cuyas vidas adornarán el evangelio de nuestro Salvador. ( W. Birch. )

La dulzura divina

Cualquiera que haya sido el vínculo especial de asociación en la mente del salmista entre la dignidad a la que él mismo había sido elevado y la condescendencia del Altísimo, el texto sugiere naturalmente a nuestras propias mentes la conexión que subsiste entre la mansedumbre de Dios y la verdadera grandeza del hombre.

I. Considere el hecho de la dulzura divina; La mansedumbre es más que la bondad. Un hombre puede ser benévolo y, sin embargo, grosero. Puede hacer mucho bien a los demás y, sin embargo, su bien puede carecer de ternura, e incluso su condescendencia puede ser una fase de su orgullo. Pero cuando hablamos de la “dulzura” de cualquier hombre o mujer, hablamos de una cualidad en la que entran los elementos de humildad, simpatía, sencillez, delicadeza de sentimiento, calma de espíritu, paciencia y longanimidad.

Es una cualidad que escapa a la definición. Debe sentirse más que describirlo. La gentileza es, por así decirlo, una “expresión” en el rostro del amor, cuyo poder se puede realizar en un momento, pero cuyas características se pueden trasladar con dificultad al lienzo. Ahora bien, cuando hablamos de la mansedumbre de Dios, hablamos principalmente de una cualidad de la naturaleza divina, que se nos ha dado a conocer, como sólo podría serlo, por sus manifestaciones, por la revelación de un sentimiento real en el corazón divino.

Sabemos cómo se expresa la dulzura del corazón humano, en sonrisas que se abren paso en el alma como los rayos del sol se infiltran en los rincones del bosque; en tonos que caen sobre el oído como rocío sobre la hierba, o como "copo de nieve sobre copo de nieve". Y así, cuando encontramos en las obras y los caminos de Dios las características de la humildad y la ternura, no debemos simplemente decir que Dios actúa como si fuera amable, sino que debemos rastrear estas características hacia arriba hasta una cualidad real en la naturaleza divina. Llevando, entonces, este principio con nosotros, veamos algunos de los modos en los que se revela la dulzura divina. Y&mdash

1. El mismo lenguaje que acabo de usar sobre la luz del sol, el rocío, la brisa del verano, puede sugerirnos que Dios manifiesta Su dulzura en las formas más diminutas y los aspectos más tranquilos de la naturaleza. La creación revela a Dios: Su sabiduría, poder, gloria, pero también, hasta cierto punto, Su carácter. No todas las cosas de la naturaleza revelan así Su carácter, pero la mayoría lo hace. Tenemos en la naturaleza aquello que habla de lo grandioso y terrible en Él.

Las vastas montañas, con sus cumbres invernales ocultas por la nieve y la niebla; el océano, azotado con furia por la tempestad que derrama sobre sus aguas los naufragios de la industria humana; el terremoto y el volcán, el rugido del trueno y el relámpago son manifestaciones de una majestad que es todopoderosa para crear o destruir. Pero cuando, por otro lado, salimos a los campos en una fresca mañana de primavera y vemos los capullos abriéndose en los setos; o cuando, en la tranquila víspera de verano, paseamos junto a algún riachuelo y oímos cantar a los pájaros entre las hojas que brillan al atardecer, entonces Dios nos parece más cerca que en el rugido de un trueno o en la tempestad del océano.

Más cerca de nosotros, porque la cercanía es algo que podemos soportar más fácilmente, no de un poder majestuoso, sino de una apacible dulzura. Cómo esta gentil presencia se cuela en nuestros corazones entre las flores. Sí; incluso si no hubiera nada más que testificara de la gentileza de Dios, las flores darían su testimonio silencioso. El mero poder podría manifestarse de otras diez mil formas más grandiosas. ¿Cuál debe ser la naturaleza de Aquel que se deleita en vestir así la tierra con belleza? Arranca una de las margaritas a tus pies y piensa: ¡el gran Dios que hizo los mundos ha hecho crecer esta pequeña flor! Entonces, ¿no debe Él mismo ser manso y humilde, como también es poderoso? “Un niño febril ahogado por su madre” mire esa imagen por un momento.

2. Otro modo en el que se revela la dulzura divina, a saber, en la creación y mantenimiento del afecto humano. Dios es el inspirador de ese amor en el corazón de la madre. Él es quien ha constituido esas relaciones que nos unen y que tienden a suscitar el más profundo y tierno afecto. ¿Y no ha sido creado el hombre a imagen divina? ¿Habría sido constituido con estas capacidades de afecto a menos que su Hacedor se deleitara en contemplar su ejercicio? Cuán cerca se acerca Dios a nosotros en las gentiles cortesías del hogar y la amistad: más cerca que incluso en las tranquilas escenas de la naturaleza.

¿Con qué frecuencia alguna hija dentro de la casa se convierte, a través de sus formas amorosas, en “una sonrisa de Dios” para sus padres; y la cuna de un niño dormido, como otro “Betel” para la madre agradecida, una misma “puerta del cielo” a su alma, brindándole nuevos vislumbres de la presencia y ternura de Dios. Sí, "de la boca aun de los niños y los que amamantan a Dios", etc. Y también en la amistad, con sus tiernos ministerios y su paciente y amorosa ayuda, cómo esto habla de la simpatía divina y de Aquel que "sana a los quebrantados de corazón. y venda sus heridas ". No podría haber ternura en absoluto en nosotros, si su arquetipo no fuera primero en Él.

3. Dios también ha manifestado Su mansedumbre en el don y la Persona de Su Hijo Jesucristo. Aquí, de hecho, la revelación de la humildad divina alcanza su clímax. No podemos arrodillarnos en la imaginación ante el pesebre de Belén sin sentir cuán real es la humildad de Dios. La encarnación del Divino Hijo fue en sí misma una humillación. Y esta encarnación, recuerde, fue la respuesta del Creador al pecado de Sus criaturas.

Los hombres lo olvidaban y lo abandonaban, y pisoteaban sus leyes bajo sus pies. Y él encuentra toda esta enemistad de ellos, no con otro diluvio, no con fuego y azufre del cielo; sino con el don del Hijo unigénito, para tomar sobre Él su naturaleza, para que la Vida Divina pudiera así incorporarse, por así decirlo, a la textura misma de la humanidad, y que el mundo pudiera ser salvo. ¡Oh, qué paciente humildad hay aquí! Cuán suavemente el gran Dios se infiltró así en medio de la familia humana en la forma de este Niño de Belén.

Y cómo a lo largo de Su vida en la tierra muestra la misma humilde mansedumbre. Podría hablarte de otros modos en los que Dios manifiesta Su mansedumbre. Debo recordarles cuán tiernamente nos trata a menudo en Su providencia, erigiendo barreras de circunstancias que nos ayudan a mantenernos en el camino de la seguridad; mezclando misericordia también con Sus castigos; poniendo una mano suave sobre la herida que hay que palpar, y endulzando la amargura de la copa que hay que beber.

Piense también en la mansedumbre implícita en el don del Espíritu Santo el Consolador, que lucha con nosotros cuando somos tentados a pecar, reprende nuestras transgresiones con profundos susurros dentro del alma y da paz y consuelo con Su propia presencia.

II. El efecto de la dulzura divina sobre nosotros mismos. Nos "hace grandes". Agranda nuestro ser: nos ayuda a alcanzar un noble carácter espiritual. Y Él hace esto ...

1. Elevando nuestra estimación de nuestra propia naturaleza. Mientras pensemos sólo en la grandeza de Dios y en Su santidad, nuestra propia debilidad y pecado nos hacen sentir casi como si nuestra existencia fuera algo sin valor. Pero cuando Dios se acerca a nosotros en su dulzura y nos llama sus "hijos", entonces comenzamos a ser conscientes de la dignidad de nuestro ser.

2. La mansedumbre de Dios “nos engrandece” al inspirarnos con fe en Él mismo. La humildad, no el orgullo, es el atributo divino; y la fe en Dios es la raíz de toda la grandeza más elevada de las criaturas. Porque es la clave para la autoconquista; y “el que gobierna su propio espíritu es”, etc. ¿Qué no ha hecho la fe en y por aquellos que han sido inspirados con su poder? ( Hebreos 11:1 ) Ahora bien, así como la fe es el secreto de toda esta grandeza espiritual superior, así la mansedumbre de Dios es el secreto de esta fe.

No podríamos mirar a Dios con la confianza de un niño si simplemente estuviera en nuestros pensamientos "el Trueno del Olimpo". Pero, siendo humilde y misericordioso en Su propia naturaleza, manifiesta Su mansedumbre paternal de tal manera que se gana nuestra confianza. Y así la mansedumbre divina “nos engrandece”, despertando en nosotros esa fe que es la raíz de la grandeza.

3. La mansedumbre de Dios “nos engrandece” al inducir el desarrollo de todas nuestras capacidades más elevadas. Se ha observado que la civilización ha avanzado con pasos más rápidos y ha alcanzado una etapa más alta en las llanuras más amplias de la tierra, en medio de los aspectos más dóciles y tranquilos de la naturaleza, que en la vecindad de las montañas más elevadas y las características más grandiosas de nuestro mundo. Vea el contraste entre las poblaciones de la India o América del Sur y las que cubren las llanuras de Europa.

La teoría es que, en presencia de los fenómenos más sublimes de la naturaleza, el espíritu del hombre se siente intimidado y aplastado, de modo que su desarrollo está restringido y encadenado; mientras que, en las llanuras más amplias del mundo, su espíritu se vuelve más libre y aprende a dominar las fuerzas de la naturaleza, en lugar de encogerse ante ella como un esclavo. Pero, sea lo que sea, sabemos por experiencia propia que los hombres que son más grandes, más sabios, más nobles que nosotros, nos ayudan en la medida en que se inclinan hacia nosotros y se identifican con nosotros.

Ser recibido con gentileza es una gran ayuda, si es sólo la gentileza de una fuerza que respetamos. Y así es como la dulzura divina induce el desarrollo de nuestros poderes más nobles. Mientras pensemos sólo en la majestad de Dios, existe el peligro de que el terror paralice nuestras almas. Pero es muy diferente cuando nos damos cuenta de la bajeza divina, cuando sentimos que Dios se acerca a nosotros con tierna simpatía y nos anima, como “hijos queridos”, a hacer lo mejor por Él.

Entonces, nuestra reverencia por Su grandeza sólo hace que nuestra gratitud por Su condescendencia sea más intensa; y esta gratitud es un estímulo para toda la energía sagrada. Nuestra meditación sugiere dos lecciones prácticas:

(1) Aprendan cómo pueden ustedes mismos volverse más grandes. Todo tu ser se marchitará si adoras un destino colosal o un espectro todopoderoso. Los devotos del mero poder se debilitan. Dejen que el asombro y la confianza se mezclen en sus almas.

(2) Aprenda cómo puede ayudar a otros a ser mejores. Trátelos con gentileza, no con una suavidad débil, eso solo lo enervará. Cultiva la solidez del carácter. Pero asegúrate de cultivar también la mansedumbre. ¿Algún pobre barco se ha estrellado contra la costa rocosa, y salvarías a la tripulación con esa fuerte y gruesa cuerda tuya? Luego adjúntele el cordón delgado y tírelo; que les traerá la cuerda fuerte, que probará el medio de su liberación.

¿Salvarías a los hombres de un naufragio espiritual? ¿Fortalecerías las almas en la hora de la tentación? Entonces, cuanto más fuerte sea tu propio carácter, mejor; pero deja que tu fuerza se valga de la mansedumbre, y será más poderosa para proteger y redimir. ¿Harías a los hombres más sabios? Entonces, cuanto más sabios sean ustedes, mejor; pero tu sabiduría debe rebajarse con mansedumbre a su ignorancia, si quieres educarlos e instruirlos.

¿Harías más puros a los hombres? Entonces, cuanto más puro sea tu propio corazón, mejor; pero tu pureza debe ser compasiva y paciente con ellos, si quieres despertarlos a un verdadero respeto por sí mismos y conducirlos a una vida más elevada y santa. Es la dulzura de la grandeza lo que hace grandes a los hombres. ( T. Campbell Finlayson. )

El poder de la mansedumbre de Dios

Nadie puede mirar, ni siquiera de la manera más apresurada, este cántico divino sin observar el reconocimiento de la mano de Dios en todas las cosas que lo impregnan.

I. Y desde el principio encontramos surgiendo de estas palabras la pregunta, ¿cuál es esa grandeza que en el cristiano se produce por la mansedumbre de Dios? Apenas dos individuos tienen la misma idea de grandeza. Todos, de hecho, estarán de acuerdo en que denota preeminencia, pero cada uno tendrá su propia preferencia en cuanto al departamento en el que se manifestará. Algunos lo asocian con las hazañas del guerrero en el campo de batalla, otros con los triunfos del orador, o los logros del artista, el poeta, el filósofo, el hombre de ciencia; otros, con la adquisición de rango, riqueza o poder.

Pero la grandeza que produce la mansedumbre de Dios puede coexistir con muchos de ellos, pero es independiente de todos ellos. Porque el hombre es grande en la medida en que se parece al Dios santo que lo hizo. La grandeza del hombre, por tanto, es grandeza en santidad. Es una cosa moral, porque la verdadera hombría y la más alta semejanza con Dios son términos convertibles. He aquí nuestro Señor Jesucristo. ¿Hay alguien que se imagine que su grandeza fue disminuida por el hecho de que trabajaba en el banco de carpintero y era uno de los más pobres de la gente? No lo nombramos entre guerreros, poetas, artistas, estadistas o similares; sin embargo, incluso en la estimación de aquellos que niegan su deidad, se le considera el más grande de los hombres.

¿Por qué? Por su preeminencia en santidad. Ahora bien, la verdadera grandeza del hombre es precisamente lo que había en Aquel que, por ser el Dios-hombre, era el hombre arquetípico. Es la excelencia moral, la grandeza de carácter, la preeminencia en santidad, y es tal que ninguna mezquindad externa puede oscurecer su resplandor, y ningún resplandor de gloria terrenal puede eclipsar su brillo. Por tanto, cualquiera que sea nuestra esfera exterior, para ser verdaderamente grandes debemos tener un carácter interior de santidad manifestándose en todas nuestras acciones; y será el más grande quien, dondequiera que esté, se parezca a Cristo.

Hace algunos años, un pobre marinero español fue llevado a un hospital de Liverpool para morir y, después de dar su último aliento, se encontró en su pecho tatuado, a la manera de su clase, una representación de Cristo en la Cruz. A eso lo llamas superstición, y quizás tengas razón; sin embargo, también había belleza, porque si pudiéramos tener en el corazón lo que ese pobre marinero tuvo dolorosamente, y con la punta de la aguja, perforada sobre la suya, seríamos realmente grandes.

¿No es éste, en verdad, el secreto a voces de la preeminencia de Pablo? porque así se describe a sí mismo: "Llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo". La manifestación de la vida de Jesús: eso es grandeza, y para lograr eso debemos sobrellevar en el cuerpo “la muerte del Señor”.

II. Pero, ¿cómo nos hace grandes la gentileza de Dios?

1. Es porque el corazón humano siempre se ve más afectado por la ternura que por la severidad. Vea esto en la reforma de los criminales. Si intentas arrastrar a un hombre por la fuerza, su naturaleza es para resistirte; pero si intentas atraerlo por amor, está igualmente en su naturaleza seguirte. Y este es el principio de la Cruz de Cristo. Dios podría habernos dejado justamente a nuestros pecados; pero Él nos haría grandes, y por eso Cristo murió. Es esto lo que vuelve el corazón a Dios como el Sinaí nunca podría hacerlo.

Pero la manifestación de este amor atrae: en otras palabras, su mansedumbre produce en mí ese amor por Él que es la fuente e inspiración de la santidad. Pero, pasando de lo general a lo particular, se verán verificadas las palabras del texto en la manera en que Dios recibe a los individuos en su amor, y así comienza en ellos la grandeza de la santidad. “La caña cascada no quebrará; el pábilo humeante no apaga ”; y no hay nadie aquí a quien no reciba voluntaria y amorosamente.

Lea esas palabras tiernas y benéficas que con tanta frecuencia brotan de Sus labios. Examine parábolas como la de la oveja perdida o la del hijo pródigo. ¡Ah! ¿Quién puede decir cuántos han sido animados a acudir a Él por declaraciones e invitaciones como estas? Y ahora, al volver a los primeros débiles impulsos de la nueva vida en ellos que estas palabras evocan, pueden decir con verdad: "Tu mansedumbre nos ha engrandecido".

2. Vea esto también en la forma en que Dios en Cristo Jesús entrena a Su pueblo después de que han venido a Él. Él no los deja solos. Les enseña aún más y más de Su gracia; sin embargo, con verdadera ternura, les enseña como son capaces de soportarlo.

3. Y en Su trato con Su pueblo ahora. A veces son terribles sus pruebas, pero “Él detiene su viento áspero en el día de su viento solano”, y si no se extrae la espina de la prueba, llega la preciosa seguridad: “Bástate mi gracia; Mi fuerza se perfecciona en la debilidad ". El tema tiene una doble aplicación. Presenta a Jehová al pecador con una actitud muy afectuosa.

Piensa en ello, amigo. Dios es tierno contigo. ¡Cuántas veces lo has provocado con tus iniquidades, tu ingratitud, tu dilación! Sin embargo, no te ha derribado. Son evidencias vivientes de Su mansedumbre. Finalmente, este tema muestra al cristiano cómo debe procurar llevar a otros al conocimiento de Jesús. La mansedumbre de Dios debe repetirse y reproducirse en nosotros, y debemos tratar a los demás con la misma ternura y afecto con que Dios nos ha tratado.

Padres, busquen la grandeza de sus hijos, que es su piedad, no con severidad rigurosa e inflexible, sino con tierna paciencia. Habéis oído hablar de la madre que, sentada en la cima de una colina, dejó que su hijo se apartara de su lado sin que nadie lo viera, hasta que se detuvo en el mismo borde del acantilado. Se horrorizó cuando descubrió dónde estaba, pero su instinto maternal no la dejaba gritar.

Lo único que hizo fue abrir los brazos e invitarlo a que la abrazara, y el pequeño, inconsciente del peligro en el que se encontraba, corrió a que lo abrazara contra su pecho. Así que déjalo estar contigo. Cuando vea a sus jóvenes parados en algún precipicio de la tentación, no los regañe ni culpe ni grite por ello; eso solo los empujará. Más bien ábreles los brazos de tu afecto. Haz que tu hogar sea más atractivo que cualquier otra cosa.

Deja que tu paternidad y maternidad se conviertan en ellos más que nunca y con tu misma gentileza los harás grandes. Maestro de escuela sabática, este texto te habla y te pide que, en tus fervientes esfuerzos por el bienestar de tus eruditos, les muestres la misma gentileza que Jesús manifestó cuando tomó a los niños en Sus brazos y los bendijo. No pierdas los estribos con ellos, sino sé amable con ellos, como Dios te ha perdonado por amor de Cristo. ( WN Taylor, DD )

Versículo 36

Ensanchaste mis pasos debajo de mí, para que mis pies no resbalaran.

La doble bendición de la ampliación y la seguridad.

Se le había abierto un camino liso que conducía a amplias posesiones y terrenos para acampar. En lugar de recorrer el estrecho sendero de la montaña y esconderse en las grietas y esquinas de las cavernas, pudo atravesar las llanuras y habitar debajo de su propia vid e higuera. No es una misericordia pequeña ser llevado a la plena libertad cristiana y el ensanchamiento, pero es un favor mayor aún ser capacitado para caminar dignamente con tal libertad, sin que se nos permita resbalar con nuestros pies. ( CH Spurgeon. )

Versículo 46

El Señor vive; y bendita sea mi Roca; y sea exaltado el Dios de mi salvación.

La Roca de la Salvación

La verdadera religión no tiene nada de turbia, melancólica, deprimente. Está en sí mismo lleno de fuego, amor, luz, calidez. Nuestra tristeza surge de nuestro pecado y dolor, pero en Dios hay eso que nos llena de gozo. Ahora aquí tenemos ...

I. Un Señor viviente. Es un Cristo vivo que derrama gloria alrededor del Calvario y alrededor de la tumba en la que fue depositado Su cuerpo. ¿Cuál sería nuestro dolor si no estuviera vivo?

II. Una roca sólida. Cristo edificará Su Iglesia sobre eso. Y es una roca de refugio.

III. Su exaltación. Él es exaltado por tab Padre; y en la Biblia; y en el corazón contrito creyente; y en la vida y propósito de todo Su pueblo. Construyamos sobre esta Roca. ( George Merrell. )

Versículo 49

Por tanto, te alabaré entre las naciones.

La liberación y la acción de gracias de David

I. De David entregado. La maravilla es cómo un hombre tan bueno, un príncipe tan bondadoso, debería tener enemigos y rebeldes; debe caer en tales peligros y aflicciones; debería necesitar tantas liberaciones. Pero incluso en los mejores hombres algo anda mal. Todos los santos son pecadores, y el pecado será castigado en los hijos de Dios lo antes posible. Es imposible que los gobernadores escapen a la irritación de las murmuraciones, tumultos y rebeliones populares; porque Moisés el más manso, David el mejor, y Salomón el más sabio de los reyes no lo hizo. El mejor de los reyes puede estar bajo la Cruz y necesitar liberación.

II. De Dios su libertador. Que toda liberación viene del Señor no necesita prueba, ni de las Escrituras ni de la razón. Filósofos, poetas, historiadores, todos reconocen esta verdad. Los paganos de todas partes atribuyen todos los buenos éxitos a sus dioses. Entre nosotros hay algunos que no permitirán que Dios gobierne en Su propia casa, sino que le niegan cualquier cuidado de las cosas de abajo. Así como Él solo nos trae a la aflicción, Él solo puede quitar las aflicciones. Si creemos esta verdad muy cierta, que toda liberación proviene del Señor, debemos mostrar los frutos de esa fe cuando estamos angustiados.

III. Del agradecimiento de David por su liberación. Observa aquí:

1. La persona que lo realiza. Es decir, David. "Lo haré", dijo.

2. El deber en sí Es decir, la acción de gracias. "Te daré las gracias".

3. La forma en que lo hará, y eso es:

(1) públicamente,

(2) alegremente. La gratitud no es asunto de un año, sino de toda una vida. ( Gilbert Sheldon, DD )

Versículo 50

Gran liberación le da al Rey.

Grandes liberaciones

Este es el Salmo de la resurrección de Cristo. Es un salmo de liberación o salvación; las dos palabras son lo mismo. Esta liberación es de amor, poder y justicia. Toda la historia de la Biblia, de principio a fin, pertenece a lo que Dios llama liberación. En primer lugar, tenemos la historia del rey David, la historia de la liberación. En segundo lugar, tenemos en la historia de Israel una historia de liberación.

En tercer lugar, en la historia del Mesías tenemos una historia de liberación. En cuarto lugar, en la historia de la Iglesia tenemos una historia de liberación. Y por último, en la historia de cada hombre individual tenemos una historia de liberación. Es liberación desde el principio hasta el final. ( A. Bonar. ).

Salmo 19:1