Bible Commentaries
Salmos 18

Versículo 1

SALMO XVIII

Discurso de David de agradecimiento a Jehová , 1-3.

Una relación de los sufrimientos sufridos y las oraciones hechas por

asistencia , 4 - 6.

Una magnífica descripción de la interposición divina a favor

del que sufre, 7 - 15;

y de la liberación obrada por él, 16-19.

Que esta liberación fue en consideración a su

justicia, 20-24;

y de acuerdo con el tenor de los procedimientos

equitativos de Dios , 25-28.

A Jehová se atribuye la gloria de la victoria , 29-36;

que se representa como completo por la destrucción de todo

sus oponentes , 37-42.

Sobre estos eventos se someten los paganos , 43-45.

Y por todas estas cosas Dios es glorificado , 46-50.

NOTAS SOBRE EL SALMO XVIII

El título: "Al Músico principal: Salmo de David, siervo de Jehová, el cual habló a Jehová las palabras de este cántico el día que le libró Jehová de mano de todos sus enemigos, y de mano de Saúl".

Excepto la primera cláusula, este título está tomado de 2 Samuel 22:1 . Se solicita al lector que consulte las notas sobre 2 Samuel 22:1 , para obtener información curiosa sobre este Salmo, particularmente lo que se extrae del Dr. Kennicott . Este erudito escritor supone que el todo es un cántico del Mesías, y lo divide en cinco partes , que presenta así:

"Las sublimes acciones de gracias del Mesías, compuestas por David cuando sus guerras habían terminado, hacia el final de su vida. Y en este cántico sagrado se celebra la bondad de Dios,

1. Por la resurrección del Mesías de entre los muertos, con las maravillas que acompañan a ese.

2. Por el castigo infligido a los judíos, particularmente por la destrucción de Jerusalén, y

3. Por la obediencia de las naciones gentiles.

Véase Romanos 15:9 ; Hebreos 2:13 ; y Mateo 28:2 ; con Mateo 24:7 ; Mateo 24:29 ".

Y parece evidente que el título que ahora se antepone a este himno aquí y en 2 Samuel 22:1 describe sólo el tiempo de su composición; porque ¿quién puede atribuir al mismo David como sujeto, 2 Samuel 22:5 ; 2 Samuel 22:8 ; 2 Samuel 22:21-10; 2 Samuel 22:30 ; 2 Samuel 22:42 ; 2 Samuel 22:44?

En los comentarios del Dr. Kennicott hay una nueva traducción de todo el Salmo, p. 178, c. La fuerte corriente de comentaristas y críticos aplica este Salmo a Cristo y oponerse a una gran cantidad de antiguos y modernos argumentaría una gran confianza en sí mismo. En general , soy de la misma opinión y sobre este principio principalmente procederé a su ilustración; sin embargo, aún considerando que hay muchas cosas en él que conciernen a David, y solo a él. Dres. Chandler y Delaney han tenido mucho éxito en su ilustración de varios pasajes del mismo; todos los mejores críticos han aplicado sus mayores poderes para influir en él; y la mayoría de los comentaristas lo han trabajado con gran éxito; y el obispo Horne lo ha aplicado en su totalidad a Cristo. 

Mi antiguo Salterio habla muy bien en su alabanza: "This Psalme contenes the sacrement of al chosyn men, the qwilk doand the law of God thurgh the seven fald grace of the Haly Gast fra al temptaciouns, and the pouste of dede and of the devel lesid: this sang thai syng til God; and thankes him and says, I sal luf the Lord, noght a day or twa, bot ever mare: my strength, thurgh quam I am stalworth in thoght."

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

Versículo Salmo 18:1 . Te amaré.  El amor siempre subsiste en el motivo y la razón. El verbo רחם rajam significa amar con todos los tiernos sentimientos de la naturaleza . "¡Desde mis entrañas te amaré, oh Señor!" ¿Por qué debe amar a Jehová? No sólo porque fue infinitamente grande y bueno, poseído de todas las perfecciones posibles, sino porque fue bueno con él : y aquí enumera algunas de las muchas bendiciones que recibió de él. 

Mi fuerza. Tú que me has dado poder sobre mis adversarios, y me has permitido evitar el mal y hacer el bien.

Versículo 2

Versículo Salmo 18:2 . El Señor es mi roca.

2. Me apoyo en él como mi fundamento, y obtengo todo el bien de él, que es la fuente del bien. La palabra סלע sela significa esos precipicios escarpados que dan refugio a los hombres y a los animales salvajes; donde las abejas a menudo hacían sus nidos, y de donde se recogía miel en gran abundancia. "Le hizo chupar miel de la roca", Deuteronomio 32:13 .

3. Era su fortaleza; un lugar de fuerza y seguridad, fortificado por la naturaleza y el arte, donde podía estar a salvo de sus enemigos. Se refiere a esas alturas inaccesibles en el país rocoso y montañoso de Judea, donde a menudo había encontrado refugio de la persecución de Saúl. Lo que éstos han sido para mi cuerpo, así ha sido el Señor para mi alma.

Libertador.

4. מפלתי mephalleti, el que me hace escapar. Esto se refiere a su preservación en apuros y dificultades. A menudo estuvo a punto de ser rodeado y apresado, pero aun así el Señor hizo un camino para su escape - hizo una salida mientras sus enemigos entraban; de modo que, mientras ellos entraban por un lado de su fortaleza, él salía por el otro, y así escapaba con su vida. Estos escapes fueron tan estrechos y tan improbables que él vio claramente que la mano del Señor estaba en ellos.

5. Dios mío, אלי Elí, mi Dios fuerte, no sólo el objeto de mi adoración, sino el que pone fuerza en mi alma.

6. Mi fuerza, צורי tsuri. Esta es una palabra diferente a la del primer verso.

El rabino Maimón ha observado que צור tsur, cuando se aplica a Dios, significa fuente, manantial, origen, c. Dios no sólo es la fuente de la que deriva mi ser, sino que es la fuente de la que deriva todo mi bien en quien, dice David, confiaré. ¿Y por qué? Porque lo conoce como una fuente eterna e inagotable de bondad. Esta bella idea se pierde en nuestra traducción, pues traducimos dos palabras hebreas de significado muy diferente, por el mismo término en español, fuerza.

7. Mi escudo, מגני maginni, mi defensor, el que cubre mi cabeza y mi corazón, para que no me maten ni hieran los dardos de mis adversarios.

8. Cuerno de mi salvación. El cuerno era el emblema del poder, y del poder en ejercicio. Esto ya se ha explicado;  ver   1 Samuel 2:1 . El cuerno de la salvación significa una salvación poderosa y eficaz.

9. Mi alta torre; no sólo un lugar de defensa, sino uno desde el cual puedo discernir el país alrededor, y siempre ser capaz de descubrir el peligro antes de que se acerque a mí.

Versículo 3

Versículo Salmo 18:3 . Llamaré al Señor. Cuando fue consciente de que el objeto de su adoración era tal como ha señalado en los nueve detalles anteriores, no es de extrañar que resuelva invocarlo; y no es de extrañar que espere, en consecuencia, ser salvado de sus enemigos; porque ¿quién puede destruir a quien tal Dios se compromete a salvar?

Versículo 4

Versículo Salmo 18:4 . Los dolores de la muerte me rodearon. חבלי מות chebley maveth , los cables o cuerdas de la muerte. Estuvo a punto de caer en esas redes o estratagemas en las que, si se hubiera enredado, habría perdido la vida. Las estratagemas a las que se refiere eran las que estaban destinadas a su destrucción; por lo tanto llamados los cables o cuerdas de la muerte .

Las inundaciones de hombres impíos. Tropas de hombres impíos se precipitaban sobre él como un torrente irresistible; o como las olas del mar, una empujando a otra hacia adelante en filas sucesivas; de modo que, pensando que debía ser abrumado por ellos, se asustó por el momento ; pero Dios desvió el torrente, y él escapó.

Versículo 5

Versículo Salmo 18:5 . Las penas del infierno.  Las penas del infierno. חבלי שאול chebley sheol, los cables o cuerdas de la tumba. ¿No es esto una referencia a las cuerdas o sogas con las que bajaban el cadáver a la tumba? o ¿a las vendas con las que se envolvía a los muertos? Estaba como muerto.

Las trampas de la muerte me lo impidieron. Estuve a punto de caer en la fosa que habían cavado para mí. En resumen, era casi un hombre muerto; y nada menos que la inmediata interferencia de Dios podría haber salvado mi vida.

Versículo 6

Versículo Salmo 18:6 . En mi angustia llamé. Sus enemigos no tenían la esperanza de su destrucción a menos que Dios lo abandonara. Esperaban que así fuera, y que, por lo tanto, debían prevalecer. Pero Dios escuchó su clamor y bajó en su ayuda; y esta interferencia se describe de la manera más majestuosa en los versos de Salmo 18:7 y siguientes. El Dr. Dodd ha recogido algunas excelentes observaciones sobre estos versículos de Chandler, Delaney y otros, que transcribiré, pues no sé que pueda ofrecerse nada mejor sobre el tema.

Versículo 7

Versículo Salmo 18:7 . Entonces la tierra se estremeció y tembló. "En este verso y en los siguientes David describe, con las expresiones más sublimes y los términos más grandiosos, la majestuosidad de Dios, y la manera terrible en que acudió en su ayuda. La representación de la tormenta en estos versos debe ser admitida por todos los jueces hábiles e imparciales como verdaderamente sublime y noble, y en el genuino espíritu de la poesía. La majestuosidad de Dios y la forma en que se le representa acudiendo en ayuda de su rey favorito, rodeado de todas las potencias de la naturaleza como sus asistentes y ministros, y armando (por así decirlo) el cielo y la tierra para librar sus batallas y ejecutar su venganza, se describe en los términos más elevados y sorprendentes. La sacudida de la tierra, el temblor de los montes y de las columnas del cielo, el humo que salía de sus narices, las llamas de fuego devorador que brotaban de su boca, los cielos inclinándose para llevarle a la batalla, su cabalgadura sobre un querubín y su rápido vuelo sobre las alas de un torbellino, su ocultación de su majestad en las densas nubes del cielo, el estallido de los relámpagos de las horribles tinieblas, la emisión de su voz con los truenos; la tormenta de granizo ardiente; el derretimiento de los cielos, y su disolución en inundaciones de lluvia tempestuosa; la división de la tierra, y la revelación del fondo de las colinas, y los canales subterráneos o torrentes de agua, por el mismo aliento de las narices del Todopoderoso; son todas ellas circunstancias que crean admiración, excitan una especie de horror, y superan cualquier cosa de esta naturaleza que se encuentra en cualquiera de los restos de la antigüedad pagana. Véase Longino sobre lo sublime, sec. 9, y la descripción que hace Hesíodo de Júpiter luchando contra los Titanes, que es una de las cosas más grandiosas de toda la antigüedad pagana; aunque al compararla se encontrará infinitamente corta de esta descripción del salmista; a lo largo de la cual Dios es representado como un poderoso guerrero que sale a luchar en las batallas de David, y altamente indignado por la oposición que sus enemigos hicieron a su poder y autoridad.

"Cuando descendió al combate, los mismos cielos se inclinaron para hacer su descenso más espantoso, su tienda militar era una oscuridad sustancial; la voz de su trueno era la alarma bélica que sonaba para la batalla; el carro en el que cabalgaba eran las densas nubes del cielo, conducidas por querubines, y llevadas por la fuerza irresistible y las rápidas alas de una impetuosa tempestad; y los dardos y las armas que empleaba eran rayos, relámpagos, granizo ardiente, lluvias torrenciales y vientos tormentosos.
"No es de extrañar que cuando Dios se levantó así, todos sus enemigos fueran dispersados, y que los que le odiaban huyeran ante él.

"No parece que en ninguna parte de la historia de David haya habido una tormenta como la que aquí se describe, que haya resultado destructiva para sus enemigos y saludable para él. De hecho, pudo haberla, aunque no se menciona en particular, a menos que se piense que algo de esta naturaleza se insinúa en el relato de la segunda batalla de David con los filisteos,  2 Samuel 5:23-10 . Sin embargo, es indudable que la tormenta se representa como real, aunque David, al describirla, la ha realzado y embellecido con todos los adornos de la poesía. Véase la novena Prelección de Chandler, Delaney y Lowth.

Versículo 8

Versículo Salmo 18:8 . Salió humo de sus fosas nasales.  - O bien, 'Subió a sus fosas nasales un humo', como significan las palabras, traducidas literalmente. Los antiguos situaban la sede de la ira en la nariz, o en las fosas nasales; porque cuando las pasiones son calientes y violentas, se descubre por el aliento vehemente y caliente que sale de ellas. De ahí que los fisonomistas consideraran que las fosas nasales abiertas eran un signo de una disposición airada y ardiente.
"Esta descripción de un humo que surge y un fuego que brota de las fosas nasales de Dios, denota, mediante una figura poética, la grandeza de su ira e indignación.
"El fuego de su boca devoró" - significa que el fuego consumidor salió de su boca. Se encendieron carbones por él, así traducimos la siguiente cláusula; pero las palabras no significan que el fuego que sale de Dios encendió carbones, sino que carbones ardientes salieron de su boca; y debería traducirse como 'carbones vivos que salieron de su boca y consumieron a su alrededor' - Chandler.

Versículo 9

Versículo Salmo 18:9 . Él inclinó los cielos también, y descendió. - Hizo que los cielos se inclinaran bajo él cuando descendió para vengarse de sus enemigos. El salmista parece expresar aquí la aparición de la majestuosidad divina en una nube gloriosa, que desciende del cielo, que por debajo era sustancialmente oscura, pero por encima, brillante, y que resplandece con gran brillo; y que, por su aproximación gradual a la tierra, parecería como si los cielos mismos se inclinaran y se acercaran a nosotros.

Versículo 10

Versículo Salmo 18:10 . Cabalgó sobre un querubín, y voló. - Es decir, como se explica inmediatamente, Sí, voló sobre las alas del viento. Dios estaba en la tormenta, y por el ministerio de los ángeles guió su curso, y la impulsó con una fuerza tan impetuosa que nada podía resistir. Él cabalga en el torbellino y dirige la tormenta. Los ángeles son, en un sentido peculiar, los asistentes y mensajeros del Todopoderoso, a los que emplea como ministros suyos en la realización de muchos de los grandes acontecimientos que tienen lugar en la administración de su providencia; y particularmente aquellos que manifiestan su inmediata interposición en los juicios extraordinarios que inflige para el castigo de las naciones pecadoras. Ver Salmo 103:20 ; Salmo 104:4 .

El querubín se menciona particularmente como un emblema de la presencia divina, y especialmente como empleado para sostener y transportar la presencia del Todopoderoso, cuando se le representa cabalgando en su majestad a través del firmamento del cielo.

-Por el sonido del torbellino se precipita

El carro de la Deidad paternal;

Destellando gruesas llamas, rueda dentro de la rueda, sin ser arrastrada,

Su propio instinto con el espíritu, pero transportado

Por cuatro formas querubínicas.

Par. Perdido, lib. vi.

Esta parece ser la imagen que se pretende transmitir en el lugar que nos ocupa. "Montó sobre un querubín, y voló; voló sobre las alas del viento", es decir, el querubín sostuvo y condujo la tempestad, en la que el Todopoderoso cabalgó como en su carro. Esto concuerda con la función que se atribuye a los querubines en otros lugares. Así sostenían el propiciatorio, que era peculiarmente el trono de Dios bajo la economía judía. Se dice expresamente que Dios "hace de las nubes su carro",  Salmo 104:3 ; y "montar sobre una nube veloz", Isaías 19:1: de modo que "cabalgar sobre un querubín" y "cabalgar sobre una nube veloz" es cabalgar en la nube como su carro, apoyado y guiado por el ministerio de los querubines. La siguiente cláusula en el lugar paralelo de Samuel es: "Fue visto sobre las alas del viento"; ירא yera, fue visto, se usa para ידא yede, voló, ד daleth se cambia por ר resh. Cualquiera de ellas puede ser la lectura verdadera, pues las MSS. están muy divididas en estos lugares; pero en general וירא vaiyera parece ser la mejor lectura: "Y fue visto en las alas del viento". 

Como el original ha sido supuesto por los jueces adecuados para exhibir un buen espécimen de esa poesía que, en la elección de sus términos, transmite tanto el sentido como el sonido, lo pondré de nuevo ante el lector, como he hecho en el lugar paralelo,  2 Samuel 22:2.  Las palabras en cursiva en hebreo deben leerse de derecha a izquierda.

ויעף כרוב על וירכב

vaiyaoph kerub al vayirkab

¡Y montó sobre un querubín, y voló!

רוח כנפי על וידא

ruach canphey al waiyede

¡Sí, voló en las alas del viento!

La palabra רוח ruach, en la última línea, debería pronunciarse, no ruak, que no es una palabra hebrea: sino como la pronunciaría un escocés, si se escribiera ruagh. Con esta observación, ¡cuán asombrosamente se escucha el correr del viento en la última palabra de cada hemistiquio! Sternhold y Hopkins han acertado en su versión de este lugar, no sólo más allá de todo lo que hicieron, sino más allá de todo poeta antiguo y moderno sobre un tema similar: -

"En querubín y en querubín

Con toda la realeza cabalgó

Y en las alas de poderosos vientos

voló por todo el mundo".

Incluso el antiguo Salterio Anglo-Escocés no ha hecho mal: -

Y se dirigió hacia los querubines y fluyó;

Fluye por encima de las plumas de los querubines.

Versículo 11

Versículo Salmo 18:11. Hizo de las tinieblas su lugar secreto. Se representa a Dios como morando en la espesa oscuridad, Deuteronomio 4:11 ; Salmo 97:2 . Esta representación en el lugar que nos ocupa es particularmente apropiada, ya que las nubes densas y pesadas, profundamente cargadas y con aspectos descendentes, son siempre las precursoras y asistentes de una tempestad, y aumentan en gran medida los horrores de la apariencia: y la representación de ellas, extendidas alrededor del Todopoderoso como una tienda, es verdaderamente grandiosa y poética.

Aguas oscuras. Los vapores fuertemente condensados en nubes; que, por el golpe del rayo, están a punto de precipitarse en torrentes de lluvia. Véase el siguiente verso.

Versículo 12

Versículo Salmo 18:12 .  Ante el resplandor que había ante él pasaron sus espesas nubes. La palabra נגה nogah significa el rayo. Este va delante de él: el relámpago se ve antes de que se oiga el trueno, y antes de que descienda la lluvia; y entonces pasa la espesa nube. Su contenido se precipita sobre la tierra, y la nube se disipa por completo.

Piedras de granizo y carbones de fuego. Esta fue la tormenta que siguió al relámpago y al tañido; pues se añade inmediatamente.

Versículo 13

Versículo Salmo 18:13 . El Señor también tronó en los cielos, y el Altísimo dio su voz. Y luego siguieron el granizo y los carbones de fuego. El verso anterior mencionó el rayo, con sus efectos; este nos da el informe del trueno, y la creciente tormenta de granizo y fuego que lo acompañó. Algunos piensan que las palabras piedras de granizo y carbones de fuego son introducidas aquí por algunos transcriptores descuidados del verso anterior; y es cierto que faltan en la Septuaginta y en el árabe, en el lugar paralelo en 2 Samuel, y en cinco de los MSS de Kennicott y De Rossi. Yo preferiría, con el obispo Horsley, suponer que son una interpolación en el verso anterior, o que han sido tomados de éste, pues éste es ciertamente su verdadero lugar.

Versículo 14

Versículo Salmo 18:14 . Envió sus flechas - disparó relámpagos. Creo que la última cláusula es una ilustración de la primera. Envió sus flechas, es decir, disparó relámpagos; pues los relámpagos son las flechas del Señor, y hay algo muy parecido a la punta de una flecha en los relámpagos en zigzag. El sentido y el sonido se combinan maravillosamente en el hebreo de esta última cláusula: וברכים רב ויהמם uberakim rab vaihummem, "y los truenos los multiplicó y confundió". ¿Quién no oye el estallido, el cascabeleo y el golpeteo de los truenos en estas palabras? ¿Ve Delaney?

Versículo 15

Versículo Salmo 18:15 . Se vieron los canales de agua. Esto debe referirse a un terremoto; porque en tales casos, al desgarrarse el suelo, el agua suele salir a borbotones por las fisuras, y a menudo sube a una altura tremenda. Ríos enteros salieron de los abismos hechos por el terremoto de Jamaica, en 1694, y se formaron nuevos lagos de agua que cubrieron mil acres de tierra.

Versículo 16

Versículo Salmo 18:16 . Me sacó de muchas aguas.  Aquí la alusión continúa. Las aguas así derramadas estaban arrastrando al pueblo; pero Dios, por una interferencia milagrosa, envió y sacó a David. A veces las aguas se usan para denotar multitudes de gente; y aquí la palabra puede tener esa referencia; se reunieron multitudes contra David, pero Dios lo libró de todas ellas. Esto parece estar respaldado por el siguiente versículo.

Versículo 17

Versículo Salmo 18:17 . Me libró de mi fuerte enemigo. ¿No se refiere esto a su conflicto con Ishbi-benob? "E Ishbi-benob, que era de los hijos del gigante, pensó en matar a David. Pero Abisai, hijo de Sarvia, lo socorrió, e hirió al filisteo, y lo mató. Entonces los hombres de David le juraron, diciendo: No saldrás más con nosotros a la batalla, para que no apagues la luz de Israel"; 2 Samuel 21:16-10. Parece que en este momento estaba en el más inminente peligro de su vida, y que habría caído en manos del gigante, si Dios no hubiera enviado a Abisai en su ayuda. Eran demasiado fuertes para mí. Estuvo a punto de ser dominado por los filisteos, y su huida fue tal que evidentemente demuestra que fue sobrenatural.

Versículo 18

Versículo Salmo 18:18 . Ellos me previnieron en el día de mi calamidad. Aprovecharon el momento en que menos podía hacer frente a ellos, y su ataque fue repentino y poderoso. Debería haber sido derrotado, pero el Señor fue mi sostén. Estaba casi agotado por la fatiga del día, cuando el gigante aprovechó esta ventaja.

Versículo 19

Versículo Salmo 18:19 . Me sacó también a un lugar grande. Me permitió limpiar el país de mis enemigos, que antes me habían encerrado en agujeros y rincones. Esta parece ser la alusión.

Versículo 20

Versículo Salmo 18:20 . El Señor me recompensó. David procede a dar las razones por las que Dios se había interpuesto tan maravillosamente en su favor.

Conforme a mi justicia. En lugar de ser enemigo de Saúl, fui su amigo. Yo lo traté con justicia, mientras que él me trató a mí con injusticia .

Versículo 21

Versículo Salmo 18:21 . He guardado los caminos del Señor. No era infiel ni derrochador; confiaba en Dios y observaba cuidadosamente todas las ordenanzas de su religión.

Versículo 22

Versículo Salmo 18:22 . Todos sus juicios estaban delante de mí. Guardé su ley ante mis ojos, para ver mi deber y saber cómo caminar y agradar a Dios.

Versículo 23

Versículo Salmo 18:23 . Yo también fui recto. Los tiempos en que David estuvo más afligido fueron los tiempos de su mayor rectitud. La adversidad fue siempre para él un tiempo de prosperidad espiritual.

Mi iniquidad. Probablemente se refiere a lo que generalmente se denomina el pecado fácil de cometer; el pecado de su constitución, o aquel al que el temperamento de su cuerpo lo disponía con mayor fuerza. Qué era esto, es un tema de conjeturas inútiles.

Versículo 25

Versículo Salmo 18:25 . Con los misericordiosos te mostrarás misericordioso. Tratarás a los hombres como se tratan entre sí. Este es el tenor general de la conducta providencial de Dios hacia la humanidad; bien expresado por el Sr. Pope en su oración universal: -

"Enséñame a sentir el dolor ajeno;

Para ocultar la falta que veo:

La misericordia que muestro a otros,

Que la misericordia me la muestre a mí".

Es en referencia a esto que nuestro Señor nos enseña a orar: "Perdona nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden". Si actuamos con sentimiento y misericordia hacia nuestros semejantes, Dios actuará con ternura y compasión hacia nosotros. Los misericordiosos, los rectos y los puros, tendrán siempre al Dios de la misericordia, la rectitud y la pureza, para defenderlos y apoyarlos.

Versículo 26

Versículo Salmo 18:26 . Con el perverso. עקש ikkesh, el hombre perverso ; el que es torcido en su temperamento y caminos.

Te mostrarás perverso.  תתפתל tithpattal, te pondrás a retorcer, torcer y luchar. Si él contiende, tú contenderás con él. Lo seguirás por todos sus vericuetos; lo rastrearás por todos sus caminos torcidos; lo desenredarás en todas sus astucias; y derrotarás todos sus planes de terquedad, fraude, extralimitación y engaño.

Mi viejo salterio dice: "Con los malvados, que son malvados". Aquí el término malvado se toma en su verdadero sentido original, torcido o perverso. Con el wiked, el perverso, te mostrarás wike, es decir, perverso; de [anglosajón], retroceder, deslizarse. Como él se aleja de ti, tú te alejarás de él. Puede, como ya se ha insinuado, venir de [A.S.], buscar encantamientos; dejar a Dios, e ir a los demonios; actuar como una bruja: pero aquí debe significar como arriba. El significado claro es: "Si te opones perversamente a tu Hacedor, él se opondrá a ti: no prosperará ninguna obra o proyecto que no haya sido iniciado en su nombre y conducido en su temor".

Versículo 27

Versículo Salmo 18:27 . Porque tú salvarás a los afligidos. Los afligidos son los humildes ; y aquellos con los que te has hecho amigo.

Versículo 28

Versículo Salmo 18:28 . Porque tú encenderás mi vela. Me devolverás la prosperidad y me darás un resultado feliz de todas mis aflicciones. La lámpara de David, el Mesías, puede significar: no dejarás que mi familia se extinga, ni que el reino que me has prometido falte por completo.

Versículo 29

Versículo Salmo 18:29 . He corrido a través de una tropa. Esto puede relacionarse con alguna victoria notable, y la toma de algún lugar fortificado, posiblemente Sión, de los jebuseos. Véase el relato 2 Samuel 5:6 .

Versículo 30

Versículo Salmo 18:30 . Dios, su camino es perfecto. Su conducta es como su naturaleza, absolutamente pura.

La palabra del Señor es probada. Literalmente probada en el fuego . Ha resistido todas las pruebas; y nunca ha fallado a quienes la alegaron ante su autor.

Él es un escudo. Una protección segura para toda alma sencilla creyente. No podemos creer su palabra demasiado implícitamente ; ni confiar demasiado en él.

Versículo 31

Versículo Salmo 18:31 . Porque ¿quién es Dios sino el Señor?  "Porque ¿quién es Eloah, sino Jehová?" Nadie es digno de adoración sino el Ser autoexistente, eterno, infinitamente perfecto y todo misericordioso.

O quién es una roca. Una fuente que emite continuos suministros de gracia y bondad.

Versículo 32

Versículo Salmo 18:32 . Dios, cíñeme de fuerza. El cinturón era una parte necesaria de la vestimenta oriental; fortalecía y sostenía los lomos; servía para ceñir las prendas al cuerpo; y en él se arropaban cuando viajaban. La fuerza de Dios era para su alma lo que la faja era para el cuerpo. No necesito añadir que el cinturón era también una parte ornamental del vestido, y de él se colgaba la espada.

Y hace que mi camino sea perfecto. Él me dirige para que no me extravíe; me bendice en mis empresas; y por él el resultado de mis trabajos es coronado con prosperidad.

Versículo 33

Versículo Salmo 18:33 .  Mis pies como pies de cierva. La rapidez, o la velocidad de los pies, era una cualidad necesaria para un héroe antiguo. Esto era de gran ventaja para perseguir, combatir o escapar de un enemigo caído. Ποδας ωκυς Αχιλλευς, "el Aquiles de pies rápidos", es frecuentemente dado por Homero como una calificación muy honorable de su héroe.

Sobre mis altos lugares. En alusión a las ciervas, antílopes, cabras montesas, etc., que frecuentaban tales lugares, y en los que encontraban tanto alimento como seguridad. Con frecuencia, Dios preservó la vida de David por medio de ellos.

Versículo 34

Versículo Salmo 18:34 . Él enseña mis manos para la guerra. El éxito que he tenido en mis ejercicios militares se lo debo a la ayuda divina. ¡Cuán pocos de los conquistadores de la humanidad pueden decir eso! ¡Y qué pocos entre los que se llaman guerreros cristianos se atreven a decirlo! La guerra es tan contraria al espíritu del cristianismo como el asesinato. Nada puede justificar que las naciones cristianas derramen la sangre de los demás. Todos los hombres deberían vivir en paz; todos los hombres podrían vivir en paz; y la nación que es la primera en romperla está bajo una pesada maldición.

Un arco de acero es roto por mis brazos. Todas las versiones traducen esto: "Has hecho mi brazo como un arco de bronce". Un arco de acero no es posible. En los días de David no es probable que se conociera el método de hacer acero. El método de fabricar latón a partir del cobre se conoció en una época muy temprana del mundo; y los antiguos tenían el arte de endurecerlo, para poder trabajar en las espadas más eficientes. Según su propio relato, David era rápido, valiente y fuerte.

Versículo 35

Versículo Salmo 18:35 . El escudo de tu salvación. En todas las batallas y peligros Dios lo defendió. Estaba constantemente a salvo porque poseía la salvación de Dios. En todas partes Dios lo protegía. Tu mansedumbre, ענותך anvathecha, tu mansedumbre o humildad. Me has permitido soportar y aguantar; comportarme con valor en la adversidad, y con humildad en la prosperidad; y así me he hecho grande. Por estos medios me has multiplicado. La Vulgata dice: Disciplina tua ipsa me docebit; "Y tu misma disciplina me enseñará". En este sentido lo entendieron la mayoría de las versiones. El antiguo Salterio parafrasea así: Esta disciplina no me permite errar desde el principio hasta el final.

Versículo 36

Versículo Salmo 18:36 . Ensanchó mis pasos. Ver  Salmo 18:19 . De la mano de Dios tuvo prosperidad continua; y mientras anduvo con Dios, ningún enemigo pudo prevalecer contra él. Él detalla sus éxitos en los siguientes versos.

Versículo 40

Versículo Salmo 18:40 . El cuello de mis enemigos. Me has hecho un completo vencedor. Pisar el cuello de un enemigo era el triunfo del conquistador y la mayor desgracia del vencido.

Versículo 41

Versículo Salmo 18:41 . Clamaron. Los filisteos invocaron a sus dioses, pero no hubo quien los salvara.

Incluso al Señor. Tales como Saúl, Is-boset, Absalón, etc., quienes, profesando adorar al Dios verdadero, lo invocaron mientras estaban en su oposición a David, pero Dios no los escuchó más de lo que sus ídolos escucharon a los filisteos.

Versículo 42

Versículo Salmo 18:42 . Entonces los golpeé. Dios estaba con él , y tenían sólo un brazo de carne. No es de extrañar entonces que sus enemigos fueran destruidos.

Pequeño como el polvo ante el viento ] Esto expresa bien la manera en que trató a los moabitas, amonitas y al pueblo de Rabá: "Los puso debajo de sierras, y debajo de rastrillos de hierro, y debajo de hachas de hierro; y los hizo pasar por el horno de ladrillos". Véase2 Samuel 12:31 y las notas allí.

Versículo 43

Versículo Salmo 18:43 . Los esfuerzos del pueblo. Desafectos e insurrecciones entre mis propios súbditos, como en la revuelta de Absalón , la guerra civil de Abner a favor de Is-boset.

La cabeza de los paganos. ראש גוים rosh goyim , "el jefe" o "gobernador de las naciones" todo el pueblo pagano circunyacente; todos estos fueron sometidos por David, y puestos bajo tributo.

Un pueblo que no he conocido. El pueblo que él conocía eran los de las doce tribus ; los que no conoció fueron los sirios, filisteos, idumeos, etc. Todos estos le sirvieron , es decir, le rindieron tributo .

Versículo 44

Versículo Salmo 18:44 . Tan pronto como supieron de mí. Sus victorias fueron tan rápidas y espléndidas sobre enemigos poderosos, que sembraron el terror general entre la gente, y varios se sometieron sin competencia.

Los extraños se someterán a mí. Algunos traducen esto: "Los hijos de la mujer extranjera me han mentido". Esto se ha entendido de dos maneras: Mi propio pueblo, que me ha jurado fidelidad, ha roto su obligación y ha seguido a mi hijo rebelde. O bien, los paganos, que han sido traídos bajo mi yugo, han prometido la más cordial obediencia, y me han halagado con sus lenguas, mientras sus corazones sentían enemistad contra mí y mi gobierno. Sin embargo, incluso en este sometimiento involuntario estaba seguro, siendo mi policía tan eficiente, y mi reino tan fuerte.

Versículo 45

Versículo Salmo 18:45. Los extraños se desvanecerán. בני נכר beney nechar, las mismas personas mencionadas anteriormente. No podrán efectuar nada contra mí; יבלו yibbolu, "caerán como caen las hojas de los árboles en invierno".

Y tendrán miedo fuera de sus lugares cercanos. Los que se han constituido en bandoleros y se han apoderado de rocas y lugares fortificados, tendrán tanto miedo cuando se enteren de mis éxitos, que se rendirán a discreción, sin soportar un asedio. Tal vez todos estos verbos deban entenderse en tiempo perfecto, pues David está hablando aquí evidentemente de un reino en reposo, habiendo sido sometidos todos los enemigos; o, como es el título, cuando el Señor lo haya librado de todos sus enemigos.

Versículo 46

Versículo Salmo 18:46 . El Señor vive. Sólo por él he ganado todas mis victorias; y él continúa , y será mi Roca , la Fuente de donde pueda obtener en todo momento ayuda y salvación. ¡Bendito sea su nombre! ¡Que su reino sea exaltado!

Versículo 47

Versículo Salmo 18:47 . Dios que me venga. El camino que tomé fue conforme a su propio corazón; por lo cual me sostuvo en ella, y me hizo justicia sobre mis enemigos.

Subyuga al pueblo debajo de mí. Él deprime los espíritus de los descontentos, y debilita sus manos. Están sometidos y continúan debajo de mí; y esto es obra del Señor.

Versículo 48

Versículo Salmo 18:48 . Él me ha librado. Es decir, me ha librado , y me sigue librando, de todos los que se levantan contra mí.

El hombre violento. Saulo; esto se aplica particularmente a él.

Versículo 49

Versículo Salmo 18:49 . ¿Te daré gracias entre los paganos? Citado por San Pablo, Romanos 15:9, para probar que la llamada de los gentiles fue predicha, y que lo que entonces tuvo lugar fue el cumplimiento de esa predicción.

Pero hay un sentido en el que se aplica particularmente a David, bien observado por Theodoret: "Vemos", dice él, "evidentemente el cumplimiento de esta profecía; porque incluso hasta el día de hoy David alaba al Señor entre los gentiles por boca de los verdaderos creyentes; ya que no hay una ciudad, aldea, caserío, país, ni siquiera un desierto, donde habiten los cristianos, en el que Dios no sea alabado por su canto de los Salmos de David."

Versículo 50

Versículo Salmo 18:50 . Gran liberación da él a su rey. David fue un rey nombrado por Dios, y fue especialmente favorecido por él. Literalmente, está magnificando las salvaciones de su rey . Él no solo libera, sino que sigue esas liberaciones con innumerables bendiciones.

Muestra misericordia - a David. No tengo derecho a su generosidad. No merezco nada de él, pero continúa mostrando misericordia .

A su simiente. Su posteridad . Entonces, las palabras זרע zera y σπερμα , en el Antiguo y Nuevo Testamento, deberían traducirse universalmente. La traducción común es totalmente impropia, y ahora más que antes, cuandose entendía menos la anatomía .

Para siempre. עד עולם ad olam, para siempre; a través de toda la duración de los mundos creados. Y más: la eternidad que está más allá del tiempo. Esto demuestra que se trata de otro David, con otro tipo de posteridad, y otro tipo de reino. De la familia de David salió el hombre Cristo Jesús; su posteridad son los auténticos cristianos; su reino, del que son súbditos, es espiritual. Este gobierno perdurará a través de todos los tiempos, pues el cristianismo continuará prevaleciendo hasta el fin del mundo; y se extenderá a través de la eternidad, pues ese es el reino de gloria en el que Jesús reina en el trono de su Padre, y en el que sus seguidores reinarán con él por los siglos de los siglos.

Ya se ha comentado que todo este salmo se ha entendido como relativo a la pasión y las victorias de CRISTO, y al éxito del Evangelio en la tierra. Así lo ha entendido y parafraseado el obispo Horne; y de la misma manera lo considera el Salterio antiguo, tantas veces mencionado. Muchos de los padres primitivos y de los intérpretes modernos han adoptado el mismo punto de vista. Los pasajes que juzgué que tenían este significado los he señalado, y sólo tengo que añadir que, como David era un tipo de Cristo, muchas cosas que se dicen de él principalmente, se refieren a nuestro Señor en última instancia; pero se requiere mucho juicio y precaución en su aplicación. Aplicar todo el Salmo de esta manera me parece muy imprudente, y a menudo despectivo de la majestad de Cristo. Que esta sea mi excusa para no seguir el mismo camino en el que muchos de mis predecesores han ido.

ANÁLISIS DEL SALMO DÉCIMO OCTAVO

El Επινικιον de David o canción de triunfo después de la conquista de todos sus enemigos.

Este Salmo se puede dividir en cuatro partes: -

I. David muestra lo que Dios es para sus siervos, y el efecto que tuvo sobre él, Salmo 18:1 .

II. El gran peligro en que se encontraba por el poder y la multitud de sus enemigos, Salmo 18:4 .

III. Sus gloriosas victorias y sus consecuencias, Salmo 18:29-19 .

IV. Su acción de gracias por esas victorias, Salmo 18:46-19 .

I. Lo que Dios es para sus siervos, y para él especialmente. 1. Fuerza . 2. Roca . 3. Fortaleza . 4. Libertador . 5. Torre . 6. Escudo . 7. Cuerno de salvación . 8. Torre alta , Salmo 18:1 ; Salmo 18:2 . (Ver las notas.)

El efecto que produjo en él. Produjo, 1. Amor : "Amaré al Señor". 2. Confianza : "En él confiaré". 3. El espíritu de oración : "Invocaré al Señor". El fruto de todo lo cual fue su seguridad : "Así seré salvo de mis enemigos", Salmo 18:3 .

II. Los grandes peligros en que estaba, y de su huida.

1. Su peligro era grande; porque, 1°. Fue envuelto en los dolores de la muerte . 2°. Estaba aterrorizado por las inundaciones de hombres impíos. 3°. Rodeado de las penas del infierno . Y, 4°. Prevenido por los lazos de la muerte , Salmo 18:4 .

2. Muestra cómo se comportó en estos peligros, y de quién buscó ayuda: 1°. "Invocó al Señor". 2°. "Clamó a su Dios".

3. Muestra la bondad de Dios hacia él, y su disposición a ayudarlo: 1°. "Me escuchó desde su santo templo". 2°. "Mi clamor llegó a sus oídos".

4. La causa de su fuga fue la mano inmediata de Dios, quien testificó su presencia con muchas señales sobrenaturales.

1°. TERREMOTOS: "La tierra se estremeció y tembló".

2°. COLINAS y montañas se movieron de sus lugares: "Las colinas se movieron", Salmo 18:7 .

3°. HUMO salió de sus fosas nasales.

4°. Un FUEGO consumidor salió de su boca y se hizo permanente, porque las brasas se encendían con él, Salmo 18:8 .

5°. Una espesa oscuridad anunciaba su presencia; y la atmósfera estaba muy confundida: "Inclinó los cielos, las tinieblas estaban debajo de sus pies", Salmo 18:9 .

6°. Hubo fuertes vientos y tempestades : "Voló sobre las alas del viento", Salmo 18:10 .

7°. Hubo inundaciones violentas, con negrura de la atmósfera, aguas oscuras, espesas nubes del cielo, Salmo 18:11 .

8°. Grandes TRUENOS: “Tronó el Señor, el Altísimo dio su voz”.

9°. Hubo gran GRANIZO y METEOROS DE FUEGO: "Granizo y carbones de fuego", Salmo 18:12 ; Salmo 18:13 .

10°. Tremendos RELÁMPAGOS, y terribles ABISMOS abiertos en la tierra: "Él envió", Salmo 18:14 ; Salmo 18:15 .

5. Él cuenta sus liberaciones , con la forma y las causas : -

1°. "Me tomó, me sacó de muchas aguas", Salmo 18:16 .

2°. Lo hizo de una manera sobrenatural: "Envió desde lo alto", ib.

6°. Describe a sus enemigos de quienes Dios lo libró.

1°. Eran muy numerosos , comparados con muchas aguas , Salmo 18:16 : "Me sacó de muchas aguas".

2°. Eran muy fuertes .

3°. Lleno de malicia .

4°. Demasiado fuerte para él .

5°. INSIDIO y CRUEL: 'Me previnieron en el día de mi calamidad', Salmo 18:17 .

7. Pero Dios fue su SOSTÉN: y las causas que movieron a Dios a ayudarlo fueron,

1°. Su propia buena voluntad : "Porque se agradó de mí".

2°. La inocencia de David que él declara, Salmo 18:20-19 .

8. Y luego, ab hypothesi , de su propio caso particular, aprovecha la ocasión para disertar in thesi , que esto no sólo es cierto en la persona de David, sino que se verificará en todos los que son rectos como él lo fue: lo cual prueba de la naturaleza y manera habitual de los procedimientos de Dios con los hombres buenos y malos, Salmo 18:25-19 .

III. Las gloriosas VICTORIAS de David y sus CONSECUENCIAS, Salmo 18:28-19 .

1. Su victoria la expresa y amplifica de muchas maneras:-

1°. De la oposición que venció. Ni tropas ni muros obstaculizados, Salmo 18:29 .

2°. De la singular protección de Dios . Él era su Escudo, su Roca .

3°. De su armadura . Se hizo veloz ; y tenía conocimiento militar , fuerza y ​​defensa , de Dios, Salmo 18:33 .

4°. De su seguridad . No resultó herido en la batalla.

5°. De su éxito . Derrotó a sus enemigos; ellos huyeron, y él los persiguió, Salmo 18:37 .

6°. De la grandeza de la victoria . Fue una conquista completa; porque sus enemigos fueron tomados , o consumidos , o heridos , de modo que no pudieron reunirse . Cayeron bajo sus pies ; sus cerviz fueron derribadas , Salmo 18:38-19 .

7°. De la causa . Todo era de Dios; él no toma nada para sí mismo. TÚ me has ceñido . TÚ has sometido . TÚ me has dado , c.

2. Las consecuencias de estas victorias fueron la propagación y ampliación del reino de David:-

1°. Antes de estas victorias hubo murmuraciones e insurrecciones entre su pueblo: pero ahora, siendo vencedor, todos están tranquilos: "Me has librado de las contiendas de los pueblos", Salmo 18:43 .

2°. Fue exaltado para ser cabeza de las naciones : Moabitas, Amonitas, c., le sirvieron , Salmo 18:44 .

3°. Personas que no había conocido se convirtieron en tributarios de él: "Los extranjeros me servirán", Salmo 18:44 .

4°. Esto, es cierto, lo hicieron por miedo , no por cariño . Disimularon en su fidelidad y varios cayeron : pero aun así fueron obligados a someterse , Salmo 18:45 .

IV. ACCIÓN DE GRACIAS de David. Este es el alcance principal del Salmo para celebrar y exaltar el nombre y la misericordia de Dios por sus victorias. Esto tiene dos partes:

1. Su presente acción de gracias.

2. Su profesión para el futuro .

1. Él magnifica a Dios: "Vive Jehová, y bendita sea mi Roca, y sea exaltado el Dios de mi salvación"; Salmo 18:46 . Y con este fin, en los dos versículos siguientes, vuelve a hacer mención de sus victorias, y atribuye todo el éxito a Dios, Salmo 18:47-19 .

2. Él todavía profesa hacerlo; no cesará ni siquiera entre los paganos: "Por tanto, daré gracias", Salmo 18:49 .

3. Y muestra cuánta razón tenía para hacerlo: porque,

1°. Tuvo grandes liberaciones .

2°. Él fue el hombre elegido por Dios ; su rey - su ungido .

3°. Esta bondad había de sobrevivirle e ir a su posteridad : "A David y a su descendencia".

4°. No tendría fin : sería para siempre , Salmo 18:50 .

Aquí se hace referencia al verdadero David y a la simiente espiritual ; y para ello se ruega al lector que examine las notas, y el comentario antes de este análisis .