Bible Commentaries
Salmos 18

Introducción

AM 2944. BC 1060.

Este Salmo, que, con algunas y pequeñas variaciones, aparece en el segundo libro de Samuel, cap. 22., fue compuesta por David, en la ocasión aquí mencionada, en agradecimiento a Dios por las muchas liberaciones que había realizado para él, y las muchas bendiciones señaladas, tanto temporales como espirituales, que le había conferido: de las cuales David deseaba retener siempre un recuerdo agradecido, y el conocimiento que deseaba comunicar a los demás, para que también ellos se animen a recurrir a Dios en sus dificultades y angustias, ya confiar en él. Tenemos aqui,

(1,) Un reconocimiento solemne de Dios como el poderoso protector de David y el único refugio en peligro, Salmo 18:1 .

(2,) Las angustias en las que había estado y su recurso a Dios en oración, Salmo 18:4 .

(3,) La manera maravillosa en que Dios lo había librado, al tomar venganza de sus enemigos, que describe con las imágenes más sublimes y las expresiones más elevadas, Salmo 18:6 .

(4,) Su propia integridad, en su adhesión a Dios y en la estricta observancia de su ley, de la cual Dios había dado testimonio al entregarlo así, Salmo 18:20 .

(5,) Una declaración de que la conducta de Dios hacia él, al recompensarlo según su justicia, estaba de acuerdo con el método establecido de su providencia, y que todos los hombres verdaderamente rectos y justos podían esperar marcas frecuentes de su protección y favor, Salmo 18:25 .

(6,) Un reconocimiento de que todo su poder militar, su fuerza y ​​prudencia, sus victorias, sus éxitos, la ampliación de sus dominios y la destrucción y sumisión de sus enemigos, se debían a la bondad de Dios para con él, Salmo 18:28 .

(7,) Una solemne acción de gracias por la misericordia que Dios le había mostrado, y el establecimiento de la corona y el reino de Israel en su familia para siempre, Salmo 18:49 ; Salmo 18:50 .

Título. David, el siervo del Señor, que estima mayor honor ser siervo de Jehová que rey de Israel. El día que el Señor lo libró , etc. Después de la muerte de Saulo y la conquista de sus enemigos subsiguientes, y su propio establecimiento firme en su reino.

Versículos 1-3

Te amaré hebreo, ארחמךְ, erchamecha , te amaré con mucho cariño y con toda mi alma. No puedo hacer que regreses por todos tus favores mejor que mi amor, que te ruego que aceptes. Por amar al Señor, sin embargo, aquí y en otros lugares, estamos no sólo para entender lo que da el afecto hacia el interior del alma, sino también a todos las expresiones externas adecuadas y testimonios de que, en alabar, glorificar, y servirle. Oh Señor, mi fuerza, de quien solo he recibido toda mi fuerza y ​​éxito, y mi establecimiento en la posesión pacífica del reino, y en quien solo confío, como sigue. El Señor es mi roca y mi fortalezaA donde huyo en busca de refugio, como hicieron los israelitas con sus peñas y fortalezas; y como lo hizo el mismo David cuando Saúl lo condujo al destierro y lo obligó a ocultarse en rocas y cavernas, ya retirarse en busca de seguridad a colinas empinadas y precipicios que la naturaleza hizo casi inaccesibles. Ver Jueces 6:2 ; 1 Samuel 13:6 ; 1 Samuel 23:19; 1 Samuel 23:25 ; 1 Samuel 24:2 . Mi escudo O escudo , por quien he sido protegido, en medio de los peligros de esas peligrosas guerras en las que he estado involucrado, como el soldado con el escudo en su mano. El cuerno de mi salvaciónPor el cual me he defendido y sometido a mis enemigos: una metáfora tomada de los cuernos de los animales, que son su adorno y su fuerza; mediante el cual ambos se protegen a sí mismos y atacan a quienes se les oponen o lesionan. Los escritores sagrados Salmo 92:10 frecuencia el cuerno para dar fuerza y ​​poder, como Salmo 92:10 ; Amós 6:13, y en otros lugares, como también por la riqueza y la dignidad. El lector observará que este versículo contiene una cadena continua de metáforas, y es una paráfrasis sublime del primer mandamiento, declarando que Jehová, el Dios de Israel, solo, era el fundamento de su confianza y el autor de su seguridad y felicidad. : por quien había sido sostenido en sus angustias y librado de ellas; cuya protección lo había asegurado, y cuyo poder había quebrantado y dispersado a sus enemigos; por cuya misericordia y verdad estaba ahora elevado por encima de todos ellos. Llamaré O, llamé y fui salvo. Porque el tiempo futuro se usa comúnmente para lo que es pasado. Y esto parece estar mejor de acuerdo con todo el contexto.

Versículos 4-5

Los dolores de la muerte me rodearon Es decir, problemas peligrosos y mortales. O, las bandas , o cuerdas , de la muerte, como חבלי, cheblee , puede traducirse, quæ hominem quasi fune arctissime constringunt, que ata a un hombre más estrechamente, como con una cuerda, de donde se usa la palabra con respecto a los dolores de las mujeres en labor. Y las inundaciones de hombres impíos Literalmente, de Belial, como en el margen. Sus grandes multitudes, su fuerza y ​​su violencia irrumpieron sobre mí como una inundación irresistible, llevándose todo por delante, o como un torrente cayó sobre mí como si me hubieran barrido con su furia. "Nada", dice el Dr. Delaney, "puede ser un emblema más fino de una multitud de hombres, en sus diversas filas, que las olas del mar que se suceden unas a otras en su orden natural". Y cuando los consideramos avanzando hacia la destrucción de sus adversarios, puede que se les denomine con mucha propiedad olas de muerte. Los dolores O, cuerdas, del infierno , o de la muerte, me rodearon Me llevaron al borde del sepulcro; las trampas de la muerte me lo impidieron Me asaltaron trampas mortales que casi se apoderaron de mí antes de que me diera cuenta del peligro.

Versículos 6-7

Oyó fuera de su templo O, 1o, Fuera de su santuario, donde se le representaba morando entre los querubines, en el lugar santísimo, y donde prometió escuchar y contestar las oraciones de su pueblo, las cuales fueron hechas en o dirigido a él. O, 2d, de su morada celestial, que a menudo se llama su templo. Entonces la tierra se estremeció y tembló Entonces Dios apareció en mi nombre de una manera milagrosa y gloriosa, y para gran terror y confusión de todos mis enemigos, como si hubieran sido sorprendidos por un terremoto, en el cual la tierra fue sacudida desde sus cimientos. y temblaron todas sus rocas y montañas. David procede, en este y en los ocho versículos siguientes, a describir, con las expresiones más sublimes, la terrible manera en que Jehová acudió en su ayuda. 

Las imágenes empleadas, piensa el Dr. Horne, están tomadas del monte Sinaí y de esas tremendas circunstancias que acompañaron a la entrega de la ley desde allí. Cuando un monarca está enojado y se prepara para la guerra, todo el reino está instantáneamente en conmoción. Así, la naturaleza universal se representa aquí sintiendo los efectos del disgusto de su gran soberano, y todos los elementos visibles aparecen desordenados. Todos los jueces hábiles e imparciales deben permitir que la descripción sea verdaderamente noble y sublime, y en el genuino espíritu de la poesía. “La majestad de Dios, y la manera en que se le representa acudiendo en ayuda de su rey favorito, rodeado de todos los poderes de la naturaleza como sus asistentes y ministros, y armando cielo y tierra para pelear sus batallas y ejecutar su venganza , se describen en los términos más elevados y llamativos. 

El temblor de la tierra, el temblor de las montañas y las columnas del cielo; el humo que subía por sus narices; las llamas de fuego devorador que brotaban de su boca; los cielos se inclinan para llevarlo a la batalla; su cabalgar sobre un querubín y volar rápidamente sobre las alas de un torbellino; su ocultación de su majestad en las densas nubes del cielo; el estallido de los relámpagos de la horrible oscuridad; el que pronuncia su voz con truenos; la tormenta de granizo ardiente; el derretimiento de los cielos y su disolución en inundaciones de lluvias tempestuosas; la hendidura de la tierra, y revelando el fondo de las colinas y los canales subterráneos, o torrentes de agua, por el mismo aliento de las narices del Todopoderoso; son todas circunstancias que crean admiración, excitan una especie de horror, 

Las piezas más grandiosas del mismo se encontrarán, al compararlas, infinitamente por debajo de esta descripción del salmista; a lo largo de todo el cual se representa a Dios como un poderoso guerrero, que sale a pelear las batallas de David, y muy indignado por la oposición que sus enemigos hicieron a su poder y autoridad. Cuando descendió al compromiso, los mismos cielos se inclinaron para hacer su descenso más terrible; su tienda militar era una oscuridad sustancial; la voz de su trueno fue la alarma guerrera que sonó para la batalla; el carro en el que viajaba eran las densas nubes del cielo, conducido por querubines, y llevado por la fuerza irresistible y las alas rápidas de una tempestad impetuosa; y los dardos y las armas que empleó fueron truenos, relámpagos, granizo ardiente, lluvias torrenciales y vientos tormentosos. No es de extrañar que cuando Dios se levantó así,esparcidos , y los que lo odiaban debían huir delante de él. 

No parece, de ninguna parte de la historia de David, que haya habido literalmente una tormenta como la que se describe aquí, que resultó destructiva para sus enemigos y saludable para él. De hecho, podría haber existido uno así, aunque no hay ninguna mención especial de él ". Pero es más probable que todo el pasaje deba entenderse en sentido figurado, y que por estas expresiones metafóricas y elevadas, y esta sublime descripción, David solo quiso exponer esa tormenta de ira y venganza que Dios había derramado sobre sus enemigos y el gloriosa liberación que de ese modo había obrado para él. Vea a Dodd y Chandler.

Versículo 8

Salió humo de sus fosas nasales , etc. Aquí “los efectos ulteriores de la indignación de Dios están representados por los del fuego, que es el más terrible de los elementos creados, que quema y consume todo lo que tiene ante sí: quema la tierra y hace que humeen las montañas. Bajo esta apariencia, Dios descendió sobre la cima del Sinaí; así visitó las ciudades de la llanura; y así vendrá al final de los tiempos ". Horne. En la figura poética del humo que sale de las fosas nasales de Dios, se cree que el salmista alude a la conocida circunstancia de que cuando la pasión de la ira se vuelve cálida y violenta en cualquier hombre, suele descubrirse por el aliento caliente y vehemente. que procede de su nariz y boca. La última cláusula del versículo está mejor traducida,Fuego de su boca devorado, carbones quemados de antes o alrededor de él.

Versículo 9

Inclinó los cielos produciendo nubes espesas y oscuras, por las cuales los cielos parecían descender a la tierra; y descendió no por cambio de lugar, sino por la manifestación de su presencia y poder en mi nombre. En otras palabras, él, por así decirlo, hizo que los cielos se doblaran debajo de él, cuando descendió para vengarse de sus enemigos y los míos. Y las tinieblas estaban bajo sus pies. El salmista parece expresar aquí la aparición de la Divina Majestad en una nube gloriosa, que desciende del cielo, la cual, por debajo, era sustancialmente oscura, pero por encima brillante y resplandeciente con un brillo asombroso; y que, por su gradual descenso, parecería como si los propios cielos se inclinaran y se acercaran a la tierra.

Versículo 10

Cabalgó sobre un querubín, y voló O, sobre los querubines , sobre los ángeles que son llamados así ( Génesis 3:24 ,) y que también son llamados carros de Dios ( Salmo 68:17 ,) sobre los cuales se dice sentarse y montar, que no debe entenderse literal y groseramente, sino sólo figurativamente, para denotar que Dios usa el ministerio de los ángeles para levantar las tormentas y tempestades que se describen aquí, ya sea que se interpreten literal o figuradamente, y muchos de esos grandes acontecimientos que tienen lugar en la administración de su providencia; y particularmente aquellos que manifiestan su inmediata interposición en los juicios extraordinarios por los que castiga a las naciones pecadoras, o en las notables liberaciones que realiza para su pueblo.Sí, voló sobre las alas del viento con la misma rapidez que el viento. Vino a mi rescate a toda velocidad.

Versículo 11

Hizo de la oscuridad su lugar secreto O, su escondite: su secreto , dice el Dr. Waterland; su tienda, dice Chandler. Se cubrió con nubes oscuras. Con frecuencia se representa a Dios rodeado de nubes, en los escritos sagrados; esta representación es peculiarmente apropiada en este lugar, ya que las nubes espesas, pesadas, profundamente cargadas y con aspectos descendentes, son siempre precursoras y asistentes de una tempestad, y realzan enormemente los horrores de la aparición; y la representación de ellos, extendiéndose alrededor del Todopoderoso para su pabellón y tienda, es verdaderamente poética y grandiosa. Y, como las tormentas y tempestades en el aire son a menudo instrumentos del divino disgusto, por lo tanto, aquí se seleccionan con gran propiedad como figuras del mismo; y Dios, que tiene toda la artillería de las regiones aéreas a su mando, y sostiene las riendas de los torbellinos en su mano, y dirige su impetuoso curso por el mundo cuando y como le place

Versículo 12

En el resplandor que estaba ante él , etc. Schultens, Waterland y algunos otros traducen este verso. A su relámpago, sus nubes se hincharon y estallaron en granizos y bolas de fuego. El significado es que a través del relámpago sus nubes fermentaron , es decir, se hincharony, por así decirlo, hervido, enrarecido por el calor. En la primera parte de esta descripción, las nubes se representan como condensadas, pesadas y descendentes, listas para estallar con toda la furia de una tempestad; y aquí, como comenzando a desahogarse y descargarse, por la erupción del rayo en fuego, llamas y granizo mezclado. La manera abrupta en que se mencionan las brasas y el granizo, señala la repentina e impetuosa caída de los mismos. Las palabras traducidas como carbones de fuego aquí significan carbones vivos y ardientes. Donde cayó el rayo, devoró todo lo que tenía delante y convirtió todo lo que tocó en brasas ardientes. Vea a Chandler y Dodd.

Versículos 13-14

El Señor también tronó , etc. El verso anterior menciona el relámpago con sus efectos; esto nos da el informe del trueno y la creciente tormenta de granizo y fuego que lo acompañó. Sí, envió sus flechas , es decir, relámpagos, como se expresa en la siguiente cláusula; y los esparció a saber, mis enemigos, que se entiende suficientemente de Salmo 18:3 ; Salmo 18:17, y de todo el contexto. Así describe magníficamente el salmista la descarga de la artillería celestial sobre los enemigos de Dios. Terrible fue la ejecución de la venganza divina sobre ellos, “como cuando relámpagos y truenos, granizo y bolas de fuego, abriéndose paso a través de las nubes oscuras que los contienen, infunden terror y consternación en los corazones de los hombres. Tal es la voz , y tales son las flechas del Señor Todopoderoso, con las que desconcierta a todos los que se oponen a la ejecución de sus consejos y obstaculizan la salvación de sus escogidos. Cada exhibición y descripción de este tipo, y de hecho cada tormenta que contemplemos, debería recordarnos esa exhibición de poder y venganza que de aquí en adelante acompañará a la resurrección general ". Horne.

Versículo 15

Entonces se vieron los cauces de las aguas.Esta es una descripción de los efectos del terremoto, por el cual la tierra se partió en dos, y se abrieron tales hendiduras que se descubrieron los pasajes subterráneos de las aguas, como ha sido frecuentemente el caso en terremotos violentos, ríos enteros de aguas que a veces brotan de las hendiduras y brotan a gran altura en el aire. Se descubrieron los cimientos del mundo , es decir, abismos o aberturas tan grandes y profundos se hicieron por la violencia del impacto que las partes inferiores de la tierra quedaron abiertas a la vista y se hicieron perfectamente visibles.

Versículos 16-18

El envió desde arriba Esto puede indicar, en general, que Dios lo ayudó con su poder divino a vencer y librarse de sus enemigos, y así librarse de sus problemas, o que envió a sus ángeles del cielo para protegerlo y rescatarlo. de los muchos peligros que lo rodeaban; lo que en sentido figurado llama sacarlo de las grandes aguas. Las aflicciones y las grandes calamidades son frecuentemente representadas por aguas profundas e inundaciones en los escritos sagrados. O, como piensa Theodoret, por estas aguas, se refiere a los fuertes enemigos mencionados en el siguiente verso. Me impidieron en el día de mi calamidadEran demasiado astutos para mí, y casi me sorprendieron, viniendo sobre mí de repente, sin darme cuenta, cuando no estaba preparado e indefenso; y me habría destruido si Dios no me hubiera sostenido y apoyado cuando estaba en peligro de morir. Pero Dios fue mi estancia. No pudieron evitarlo; y, qué vara es para alguien que está a punto de caer, eso fue Dios para mí en el tiempo de mi aflicción.

Versículo 19

También me sacó de mis apuros y dificultades; de las pequeñas cuevas en las que estuve encerrado y preso; en un lugar grande En un estado de libertad, abundancia y comodidad. David fue encerrado varias veces en estrecho confinamiento en rocas y cavernas; pero Dios ahora lo había puesto en libertad y lo había colocado en circunstancias tan felices que podía vivir y actuar con la mayor libertad, sin ninguna restricción de sus enemigos o peligro de su persona. Porque se deleitaba en mí O, me amaba , o tenía buena voluntad para conmigo , como חפצ בי, chapetz bi, comúnmente significa. Por lo cual atribuye todas sus misericordias al beneplácito de Dios y a la gracia gratuita, como primer manantial de ellas. Lo cual consideró apropiado para la premisa, no sea que las siguientes expresiones parezcan tener el sabor de jactancia de sus propios méritos, que a menudo niega.

Versículos 20-24

El Señor me recompensó conforme a mi justicia“Los comentaristas se han quedado muy perplejos”, dice el Dr. Horne, “para dar cuenta de estas ilimitadas afirmaciones de justicia hechas por David, y eso mucho después del asunto de Urías, y hacia el final de la vida. Cierto, en efecto, "añade," que las expresiones consideradas como de David deben limitarse, ya sea a su firme adhesión al culto verdadero, en oposición a la idolatría, o a su inocencia con respecto a algunos delitos particulares falsamente alegados contra él por sus adversarios. Pero si el Salmo es profético, y es cantado por el monarca victorioso en la persona del Rey Mesías, entonces los versículos que ahora tenemos ante nosotros delinean no menos exactamente que bellamente esa justicia absolutamente perfecta obrada por el Redentor, como consecuencia de la cual obtuvo la liberación. para él y su pueblo ". La mayoría de los comentaristas, sin embargo, son, y siempre han sido, 

Pero como, al recompensarlo y recompensarlo , David se refería principalmente a que el Señor lo liberó de Saúl y de sus otros enemigos que entonces eran, y lo exaltó al trono de Judá e Israel; así que necesariamente debe entenderse que habla principalmente de su justicia y de la limpieza de sus manos , antes de ese período. Y, ciertamente, en esa primera parte de su vida, "no se puede alegar en su contra ningún caso", como observa el Dr. Dodd, "en el que violó los preceptos conocidos de religión y virtud, prescritos por la constitución bajo la cual se encontraba"; y por lo tanto, consciente de su integridad hasta el momento, podría gloriarse y regocijarse con justicia de que Dios, que fue testigo de ello, lo haya recompensado generosamente. 

Y, en cuanto a su gran pecado en el asunto de Urías, en el que ofendió y deshonró mucho a Dios, y por el cual Dios lo reprendió durante muchos años, con diversas calamidades, su arrepentimiento por ese terrible crimen, o más bien, por esa complicación de crímenes, fue tan sincero, y los frutos y pruebas de ello fueron tan evidentes, que a Dios le agradó quitar los juicios por los cuales lo había corregido, y librarlo de su rebelde hijo Absalón y su partido, y de todos los demás. enemigos que se levantaron contra él. 

Sin embargo, muchos eruditos opinan que David no compuso este Salmo después de su pecado en el asunto de Urías, mucho menos en su vejez, sino más bien en su juventud después de su liberación de Saúl y los otros enemigos que lo perseguían. él en los días de Saúl, y se opuso a su ascenso a la corona. Esto, suponen, aparece en el título del Salmo, comparado con 2 Samuel 22: 1 . El Dr. Delaney cree que escribió la mayor parte poco después de la liberación que obtuvo de los mensajeros de Saúl, cuando fueron enviados a su casa para llevarlo, y cuando Michal lo bajó por la ventana y escapó por el jardín. o muralla: y él piensa que el versículo 29 se refiere a este escape, y es una prueba de que él escribió el Salmo en esa ocasión. 

Pero el Dr. Dodd y muchos otros piensan que fue compuesto algún tiempo después de que él fue puesto en posesión pacífica del reino e introdujo el arca en Jerusalén. Si alguna de estas opiniones es correcta, él escribió el Salmo antes de su caída, y aunque su carácter era absolutamente inmaculado. Pero sea como fuere, si lo escribió incluso después de ese triste acontecimiento, también debe haber sido escrito después de su arrepentimiento, y después de que se convirtió en una nueva criatura en corazón y vida: y no parece, en un examen sincero. de los detalles incluidos en el relato que aquí da de la rectitud de su conducta, que hay alguna cláusula o expresión contenida en ella que no admita una interpretación justa y fácil, en perfecta coherencia con su carácter real, según el delineación que los escritores inspirados de su historia le han dado.

El Señor me recompensó , etc. El Señor sabía que yo era perseguido injustamente, y por eso me recompensaba según la integridad y pureza de mis actos, ya que nunca fui culpable de aquello de lo que me acusaban. Porque (Sal. 18:21) He guardado los caminos del Señor . Nunca tomé ningún camino ilegal para mi liberación; y no me he apartado impíamente de mi Dios Pero cuando Saulo, mi gran enemigo, (que buscaba mi vida con malicia e incansablemente) cayó en mis manos, y yo lo tenía en mi poder y se me instaba a matarlo, no quise hacerlo. , porque era el ungido del Señor: nunca lo lastimé ni a él ni a su partido. Porque (Sal 18:22) todos sus juicios (de Dios) estaban ante mí, &C. Puse sus preceptos ante mí como regla de mis acciones, y no los deseché , ni les pedí, por así decirlo , que se apartaran. Yo también estaba (Sal. 18:23) recto ante él . Preferí sufrir cualquier cosa antes que perder mi integridad; y me guardé de mi iniquidad. Cuán injustamente me trataron mis enemigos, no los imitaría, pero aunque no pude impedir su iniquidad, me guardé de aquello que, si lo hubiera cometido, hubiera sido mío; vigilándome especialmente contra ese pecado al que más me inclinaba o tentaba. Por tanto (Sal 18:24) el Señor me ha recompensado, &C. El que administra todas las cosas con la mayor justicia y la mayor bondad escuchó mi oración y me trató de acuerdo con mis intenciones inocentes, que no permitirían que actuara despiadadamente o injustamente con Saulo en ningún aspecto, y mucho menos contaminar mis manos con su sangre.

Versículos 25-27

En estos versículos, David establece el método general del procedimiento de la providencia y el gobierno moral de Dios, que, en el asunto, será de acuerdo con el carácter moral y la conducta de los hombres mismos. Con los misericordiosos , etc. Una declaración similar a la de nuestro Señor: Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Con un hombre íntegro te mostrarás íntegro, amigo invariable de su integridad; solo para recompensarlo, y fiel en todas tus promesas para alentarlo. Con el puro te mostrarás puro , es decir, amante de la pureza, la justicia y la verdad, y siempre actuando hacia aquellos cuyo carácter es este, de acuerdo con la perfecta rectitud y la pureza inmaculada de tu propia naturaleza.Con el perverso te mostrarás perverso Hebreo, עם עקשׁ תתפתל, gnim gnickesh Tithpattal , cum perverso eluctaris, Buxtorff. Con el perverso luchas, o, mejor dicho, lucharás o lucharás; es decir, dice Ab. Esdras, donec deviceris, hasta que lo vencerás. La palabra traducida como perverso significa alguien de disposición perversa , que se retuerce y se entrelaza, tal como lo llevan su humor, pasiones e interés; o, un astuto, astutopersona, que se acostumbra a todas las artimañas del engaño. Con uno de este personaje, dice el salmista, Dios luchará. El significado es que tratará con hombres perversos, intrigantes y astutos, según sus méritos; se opondrá a ellos en sus designios, luchará contra ellos y caminará en contra de ellos, Levítico 26:23 ; que los decepcionará en todos sus artificios más sutiles, y los hará caer por esas mismas artimañas con las que se esfuerzan por engañar y arruinar a otros. Vea a Chandler y Dodd. Porque salvarás al pueblo afligido. Solías librar a los pobres y afligidos cuando te esperan con humildad; pero derribará miradas altasAbatirá a los que, orgullosos de su poder, los opriman con insolencia; o aquellas personas orgullosas que descubren el orgullo de sus corazones por sus miradas altivas y su conducta autoritaria.

Versículos 28-31

Encenderás , o, enciendes , o, has encendido, mi vela. Es decir, me has dado seguridad, consuelo, gloria y también posteridad: todos los detalles que a menudo se indican con una vela o una luz. Me harás avanzar o me harás honor, aumentarás mi prosperidad y me alegrarás continuamente con tu favor. Nada era más común entre los escritores orientales que representar a cualquier persona o familia con una lámpara que iluminara toda la casa, 1 Reyes 11:36 ; 1 Reyes 15:4 y Job 18:5 . Porque por ti he corrido a través de una tropa Quebrada entre las tropas armadas de mis enemigos.Y por mi Dios he saltado un muro , he escalado los muros de sus ciudades y castillos más fuertes, y así los he tomado. David, poco después de su asentamiento en el trono, expulsó a la guarnición jebusea de Jerusalén y redujo la ciudad a su obediencia, convirtiéndola en la futura capital de su reino. Y no es improbable, pero puede que se refiera a estas acciones, oa sus dos victorias sobre los filisteos, menciona 2 Samuel 5:17 , etc. “Aquí debe destacarse la piedad habitual de David, ya que atribuye todos sus éxitos a la ayuda de Dios; y en los siguientes dos versículos celebra la infalible rectitud de su providencia: En cuanto a Dios, su camino es perfecto En todo lo justo y bondadoso: la verdad de sus promesas; la palabra del Señor es probadaLibre de engaño, como el oro refinado por el fuego, y ciertamente para ser ejecutado: y esa poderosa protección que brinda a los hombres buenos; es un escudo, una defensa segura para todos los que en él confían. De esto pudo dar testimonio de su propia experiencia; y por eso estalla en ese justo reconocimiento, Salmo 18:31 , ¿Quién es Dios, salvo Jehová? O, ¿ quién es una roca que puede dar seguridad absoluta de todos los peligros, salvo nuestro Dios? Luego pasa a enumerar los favores particulares que Dios se había otorgado a sí mismo, y los diversos peligros en los que había estado, bajo los cuales había experimentado la protección divina ”. Velero.

Versículo 32

Dios es el que me ciñe de fuerza, el que me inspira valor, fortaleza y resolución, y me da fuerza tanto de mente como de cuerpo en la batalla y la guerra. Es una metáfora tomada, ya sea de una faja militar, o de una faja común, con la que se ceñían sus ropas holgadas a su alrededor, y mediante la cual se les hacía más aptas para cualquier acción. El hace perfecto mi caminoPerfectamente sencillo y libre de impedimentos, como usan los pioneros para preparar el camino para la marcha de un ejército. O, el significado es, él me guía en todos mis consejos y empresas, para que no pierda mi camino, ni tropiece en él, ni me quede corto en mi fin. “El camino de un hombre, en la búsqueda de cualquier fin, es perfecto cuando los medios que usa para lograrlo son apropiados y directos, y finalmente lo harán exitoso en él: y así Dios perfeccionó el camino de David al darle las direcciones más seguras cómo actuar, y lo prosperó en todas sus medidas, para sostener la dignidad de su corona y gobierno ”. Velero.

Versículo 33

Él hace mis pies como pies de cierva Es decir, el más veloz y ágil. Como él me hace sabio en el consejo y en el ingenio, Salmo 18:32; por eso me hace rápido y expedito en la ejecución; que son las dos grandes excelencias de un capitán. Me da una gran agilidad, ya sea para huir y escapar de mis enemigos cuando la prudencia lo requiere, o para perseguirlos cuando veo la ocasión. La rapidez de los pies se consideraba una calificación muy honorable entre los antiguos guerreros, quienes, como generalmente luchaban a pie, fueron capacitados, por su agilidad y rapidez, para correr rápidamente de un lugar a otro, dar órdenes, atacar a sus enemigos, defender a sus amigos. y desempeñar diversos otros oficios que el servicio pudiera requerir de ellos: de los cuales tenemos muchos ejemplos en las batallas de Homero y Virgilio. Uno de los elogios más altos que Homero le da a su héroe principal se toma por su rapidez, llamándolo continuamente ποδας οκυς Αχιλλευς, Aquiles de pies rápidos.Esta calificación fue particularmente útil para David, ya que el país de Judea, y algunos de aquellos en los que se vio obligado a hacer la guerra, eran muy montañosos y empinados. Y me ha sentado sobre mis lugares altos en hebreo,

יעמידני, jagnamideeni, él me hace estar de pie. Es decir, o me coloca en lugares seguros y fuertes, fuera del alcance de mis enemigos; o me confirma y establece en ese estado alto y honorable en el que me ha hecho avanzar, y me da sabiduría para mejorar mis victorias.

Versículo 34

Él enseña mis manos a la guerra. A él le debo toda la habilidad militar, la fuerza o el coraje que tengo. Un arco de acero está roto por mi brazo. Chandler lo hace. Mis brazos han doblado el arco de acero. El hecho de que David fuera capaz de doblar y unir incluso un arco de bronce o de acero, y usarlo en sus guerras, era una prueba de su gran fuerza. Sin embargo, el Dr. Delaney saca una conclusión injustificada de estas expresiones poéticas cuando infiere de ellas, "que David fue el más rápido y fuerte de toda la humanidad".

Versículo 35

Tú me has dado el escudo de tu salvación, tu protección, que ha sido para mí como un escudo para defenderme. Tu diestra me ha sostenido. Me ha impedido caer en esas trampas y travesuras que mis enemigos diseñaron, y en las que temí caer. Y tu mansedumbre me ha engrandecido O, mansedumbre , como se traduce la palabra ענוה, gnanvah , Números 12:3 ; Salmo 45:4 ; Zacarías 2:3 ; es decir, tu clemencia, por la cual has perdonado mis pecados, que de otro modo me habrían aniquilado, y has mitigado las correcciones que merecía; o tu gracia y benignidad, que me has manifestado y ejercido en y para mí. .

Versículo 36

Has ensanchado mis pasos que antes estaban confinados dentro de estrechos límites y enredados con la estrechez y dificultad del camino. Pusiste mis pies en una habitación espaciosa, Salmo 31:8 ; Salmo 118:5 . Debe observarse que los escritores orientales solían denotar la condición de cualquier persona en la vida por sus pasos o andanzas. Por lo tanto se estrechan , o estrecheces pasos, de acuerdo con su fraseología, significaban un estado de angustia y gran aflicción; y pasos grandes e ilimitados, el estado contrario de prosperidad y abundancia. Así que aquí David alaba a Dios por llevarlo a un gran honor y prosperidad. Que mis pies no resbalaron nitropezar , ya que suelen hacerlo en caminos estrechos y desiguales.

Versículos 38-39

Cayeron bajo mis pies Derribados a tierra, para que yo pisase sus cuellos a la manera de los vencedores, Deuteronomio 33:29 ; Josué 10:24 . Me has ceñido , etc. Así, nuevamente, como en Salmo 18:32 , le da a Dios toda la alabanza de sus grandes logros y victorias. Fue él quien inspiró a sus fuerzas con resolución y vigor, y de ese modo sometió bajo su mando a los que se levantaron contra él , a saber, sus enemigos que se unieron en la batalla para oponerse y oprimirlo.

Versículos 40-42

Me has dado los cuellos , etc. Para poner mi yugo sobre sus cuellos o someterlos. Pero Houbigant y algunos otros traducen la cláusula, más agradable al hebreo, En cuanto a mis enemigos , me das o me has dado la espalda , es decir, les has hecho dar la espalda y huir de mí. Para la palabra ער Š, gnoreph , que aquí se traduce como cuello , significa la parte posterior del cuello y, por lo tanto , se usa para la espalda , como la LXX. traducirlo, y como se traduce Éxodo 23:27 ; Josué 7:8 ; Josué 7:12 y en otros lugares. Para destruir a los que me odianPara tener la oportunidad de destruirlos. Clamaron al Señor. Él habla de sus enemigos israelitas, quienes en sus angustias oraron a Dios por ayuda contra él. Los golpeé pequeños como el polvo. Estas son expresiones hiperbólicas, lo que significa que sus enemigos habían sido perfectamente sometidos y privados de todo poder para hacer más resistencia. Los arrojé como tierra , etc. Como el lodo de las calles, los pisoteé. Velero.

Versículos 43-44

Me has librado de las contiendas del pueblo De las contiendas, sediciones y tumultos de mi propio pueblo bajo Saúl, y durante la guerra civil que Abner levantó a favor de Is-boset, cuando las tribus se peleaban entre sí; y de las invasiones de los filisteos que lo atacaron poco después de su ascenso al trono. Tú me has puesto por cabeza de las naciones de los amonitas, moabitas, edomitas, sirios y otros, que le fueron tributarios por sus victorias sobre ellos: ver 2. Samuel Salmo 8:1 ; 1 Crónicas 18 . Un pueblo al que no he conocido , con el que no conocía ni tenía relación, ni siquiera por tu promesa o concesión; es decir, naciones bárbaras y remotas, me serviránEstará sujeto a mí. Tan pronto como se enteren de mí ante la fama de mi nombre y mis armas victoriosas, o sobre las primeras noticias de mi llegada hacia ellos; ellos me obedecerán. Ellos cumplirán instantáneamente mi voluntad, tan pronto como la entiendan. Los extraños se someterán a mí. El hebreo es literalmente, los hijos de los extraños me mentirán; es decir, se someterán a mí, no voluntaria y alegremente, como pretenden, sino sólo por miedo y por coacción. Por esto parece que se habla con referencia a David, y no (como algunos lo dirían) a Cristo; porque el pueblo de Cristo es un pueblo dispuesto ( Salmo 110:3 ) y aquellos a quienes él conquista libremente le obedecen.

Versículo 45

Los extraños se marchitarán Se marchitarán y decaerán en sus esperanzas acabarán con la fuerza; y temed. Es decir, vendrá temblando, puesto un verbo por dos; Fuera de sus lugares cerrados Fuera de sus fortalezas, donde acecharán y se mantendrán cerca, por miedo a mí, sin atreverse a moverse sin temblar, no sea que los asalte y los tome. El Dr. Waterland lo traduce: Se desmayarán y saldrán arrastrándose de sus coberteras. El comentario de Grocio es: "Sospecharán de su seguridad en los mismos lugares a los que huyen en busca de refugio".

Versículo 46

El Señor vive Jehová, y él solo es el Dios vivo y verdadero, y él se ha manifestado como tal para mi consuelo y para la confusión de mis enemigos, cuando otros dioses mueren e ídolos impotentes. O : Viva Jehová , como se traduce חי יהוה, chai Jehová ; y por eso es una aclamación gozosa y agradecida, pronunciada de la manera en que se dirige a los príncipes terrenales; y bendita sea mi roca. Que tenga toda bendición y alabanza, porque es digno de ella.

Versículos 47-50

Dios es el que me venga, el que ejecuta mi venganza, tanto por mí, contra sus enemigos maliciosos, como por mí, contra Saulo, de quien no me vengaría. Tú me elevas por encima de ellos , etc. Por encima de su malicia y poder. Me has librado del violento de Saúl, cuyo nombre, por honor, se abstiene de mencionar. Por tanto, te alabaré entre las naciones en las grandes congregaciones, que consisten en los israelitas de todas las tribus, de las cuales se usa la palabra גוים, goim, naciones , aquí traducida como paganas , Josué 3:17 ; Josué 4:1 ; Ezequiel 2:3y en otros lugares. O, quiere decir que daría gracias a Jehová, en presencia de aquellos gentiles que acudían a Jerusalén en gran número, y ante otros de ellos que estaban sujetos a él o se aliaron con él, según tuviera ocasión de hablar. o escribiendo a cualquiera de ellos. Sin embargo, es probable que aquí David fuera transportado más allá de sí mismo, y hablara esto con una referencia especial a Cristo, quien iba a ser su simiente, de quien era un tipo eminente, y por quién, lo que aquí menciona, fue más eminentemente hecho. Por consiguiente, estas palabras se aplican a él y a su llamado a los gentiles, Romanos 15:9 . Gran liberación da a su rey, el rey que él mismo ha elegido y constituido. Literalmente las palabras, מגדל ישׁעוה significan,Magnifica las salvaciones de su rey , que se dice que son magnificadas, porque “son grandes y maravillosas en sí mismas, y porque añaden dignidad y brillo al rey a quien han sido otorgadas; no hay nada que pueda tender más a promover el honor y aumentar la reverencia debido a un príncipe que el hecho de que se distinga mucho por la protección y el cuidado divinos, y así se libere de los numerosos peligros que amenazaban su prosperidad y su vida ".

Velero. Y muestra misericordia a su ungido, a David y a su descendencia, a toda su posteridad, y especialmente al Mesías, en quien sólo las palabras, para siempre , se cumplen debidamente, siendo sólo verdad de su reino, que no tendrá fin. .