Bible Commentaries
Salmos 19

Introducción

AM 2944. BC 1060.

Este Salmo nos presenta los dos grandes libros que Dios ha escrito y publicado para la instrucción y salvación de la humanidad, el libro de la naturaleza y el libro de las Escrituras, de la excelencia y utilidad de los cuales da testimonio. Como ambos procedían del mismo Autor perfectamente sabio y bondadoso, que es el Soberano del universo; de modo que ambos son perfectos en su género, se basan en la misma autoridad y declaran, aunque de diferentes maneras, la voluntad del mismo gran Legislador a su inteligente descendencia. Su gran designio es mostrar las perfecciones divinas de su autor, la primera a todo el mundo, la segunda a la iglesia y al pueblo de Dios, para que toda la humanidad pueda adorarlo y servirlo, y de ese modo llegar a ser santo y feliz. El salmista primero abre a nuestra vista el libro de la naturaleza,Salmo 19:1 . En segundo lugar, nos lleva al libro de la Escritura, sobre el cual hace encomios aún mayores, y muestra que produce efectos aún mejores y más importantes, efectos más estrechamente relacionados con nuestra salvación, Salmo 19:7 . En tercer lugar, dirige una oración a Dios pidiendo perdón y gracia restrictiva, y por la aceptación de estas y todas las demás devociones y meditaciones suyas. “La piedad de este Salmo”, dice el obispo Sherlock, “es tan natural y, sin embargo, tan exaltada; tan fácil de entenderse, tan adaptado para conmover los afectos, que difícilmente es posible leerlo con atención sin sentir algo del mismo espíritu con el que fue investido ”. ¡Ojalá el lector descubra que esto es cierto por experiencia!

Versículo 1

Los cielos , etc. Para magnificar el poder, la sabiduría y la bondad del Creador, el salmista comienza con las obras de la creación y, en medio de la inmensidad de ellas, destaca aquellas que son más conspicuas, grandiosas y sorprendentes, y están mejor adaptadas para impresionar la mente. de su lector con un sentido de la infinita grandeza y majestad de Dios, y engendrar en él un solemne asombro y veneración por sus incomparables glorias. Los cielos Es decir, los cielos visibles, tan vastos y espaciosos, y ricamente adornados con estrellas y planetas, tan variados y admirables en sus cursos o estaciones; tan útiles y poderosos en sus influencias; declarar la gloria de Dios Su ser o existencia glorioso, Su poder eterno y Deidad , como se expresa, Romanos 1:20; su infinita sabiduría y bondad; todo lo cual demuestran, y hacen tan visible y evidente a todos los hombres de razón y consideración, que es ridículo negarlos o dudar de ellos, como es ridículo pensar en obras de arte mucho más mezquinas, como suponer casas, relojes, o relojes, que fueron hechos sin artista o sin mano. El hebreo, מספרים, mesapperim , es literalmente, dicen o predican , la gloria de Dios. Y este lenguaje de los cielos es tan sencillo, y sus caracteres son tan legibles, que todas, incluso las naciones más bárbaras, que no tienen habilidad ni en idiomas ni en letras, pueden entender y leer lo que declaran. El firmamento o la expansión, todo el vasto espacio que se extiende desde la tierra hasta los cielos estrellados, y especialmente la atmósfera, comprendiendo esa mezcla fluida de luz, aire y vapores, que se difunde por todas partes a nuestro alrededor; y a cuyas influencias se deben toda la belleza y la fecundidad de la tierra, y toda la vida vegetal y animal: todas ellas, por sus múltiples y beneficiosas operaciones, así como por su belleza y magnificencia, muestran su obra como Creador, Conservador, y gobernador. La excelencia de la obra descubre quién fue su autor, que no vino por casualidad, ni surgió por sí misma, sino que fue hecha por un Ser de infinita sabiduría, poder y bondad.

Versículo 2

Día tras día O más bien, día tras día, pronuncia el habla Hebreo, יביע אמר, jabiang omer, derrama la palabra o discurso , (es decir, acerca de Dios), constante, abundante y con fuerza, como una fuente que riega, como la palabra significa. Tiene, por así decirlo, una lengua para hablar las alabanzas de su Hacedor. Noche a noche muestra conocimientoUn conocimiento claro y certero, o descubrimiento de Dios su autor, y sus infinitas perfecciones. “El trabajo de estos nuestros instructores”, dice el Dr. Horne, “no conoce interrupciones, pero continúan enseñándonos incesantemente sobre la ciencia de la sabiduría divina. Una es la gloria del sol, que brilla de día; y hay otras glorias de la luna y de las estrellas, que se hacen visibles de noche. Y debido a que el día y la noche dividen indistintamente el mundo entre ellos, por lo tanto, se representan como transmitiéndose en sucesión, el uno al otro, la tarea que se les encomienda, como las dos partes de un coro, cantando alternativamente las alabanzas de Dios ". Así, la instrucción se vuelve perpetua. Cada día y cada noche renueva o repite estos documentos y demostraciones de la gloria de Dios: de modo que el que ayer los descuidó, tiene hoy en sus manos la oportunidad de beneficiarse de su instrucción. Y, al mismo tiempo, las circunstancias de su vicisitud regular, constante y benéfica, exponen y proclaman en voz alta la excelencia de esa sabiduría y bondad, que primero la designó y aún la continúa. ¡Cómo nos reprocha la naturaleza inanimada nuestra indolencia, desatención e indevocación!

Versículo 3

No hay habla ni lenguaje donde no se escuche su voz. Hay diversas naciones en el mundo que tienen diferentes idiomas, de modo que una nación no puede dialogar con otra ni ser entendida por ella; pero los cielos hablan en un lenguaje universal e inteligible para todos. “Ninguna nación o pueblo”, dice el sabio y erudito pagano Tully, “es tan bárbaro y estúpido como para no percibir, cuando miran hacia los cielos, que hay un dios; o imaginar que estas cosas, que han sido hechas con un arte y una sabiduría tan maravillosos, son el efecto de la casualidad ". En resumen, las obras de la creación hablan con la voz común de la razón y no quieren que ningún intérprete explique su significado; pero deben ser entendidos por personas de todos los idiomas en la faz de la tierra. No hay una palabra o discurso de ellos., (así el versículo puede traducirse), cuya expresión no se oye. El Dr. Waterland, sin embargo, lo traduce: No tienen ni habla ni palabras; es decir, no pronuncie sonidos articulados; sin ellos se oye su voz. De ahí el margen. Otros, de nuevo, lo interpretan así: No tienen habla ni palabra, ni se oye ninguna voz o sonido de o entre ellos; sin embargo, su línea , etc., como en Salmo 19:4 . En uno de estos sentidos, el elegante autor del Espectador, en su hermosa oda a estos versos, parece haber comprendido el pasaje:

¿Qué, aunque en solemne silencio todos

¿Moverse alrededor de esta bola terrestre oscura?

¿Qué, aunque ni voz ni sonido real?

¿En medio de sus orbes radiantes?

En el oído de la Razón todos se regocijan,

Y pronuncia una voz gloriosa,

Por siempre cantando mientras brillan

"LA MANO QUE NOS HIZO ES DIVINA".

Versículos 4-5

Su línea Su estructura admirable, hecha con gran exactitud y, por así decirlo, por regla o línea, como la palabra קו, kav , usada aquí, generalmente significa. O bien, sus líneas , poniéndose el número singular por el plural, es decir, su escritura , formada por varias líneas. En este sentido, se toma la misma palabra, Isaías 28:10 . Y así entendido aquí, la expresión es peculiarmente apropiada, porque, como se acaba de insinuar, los cielos y otras obras de Dios no enseñan a los hombres con una voz audible, o hablando a sus oídos, sino visiblemente, exhibiendo cosas a sus oídos. ojos, que se hace en líneas, o por escrito, o mediante borradores o delineaciones, como también se puede traducir la palabra hebrea. Su línea, en este sentido,Ha salido Se ha esparcido por toda la tierra Para ser visto y leído por todos sus habitantes; y sus palabras Su magnífica apariencia, su exquisito orden, su curso regular y sus acciones y operaciones significativas, por las cuales declaran a su Autor no menos inteligiblemente de lo que los hombres dan a conocer sus mentes por sus palabras; hasta el fin del mundoA las partes más remotas del mundo. “La instrucción que difunden en el exterior es tan universal como su sustancia, que se extiende por toda la tierra. Y por este medio proclaman a todas las naciones el poder y la sabiduría, la misericordia y la bondad amorosa del Señor. La comisión del apóstol fue la misma que la de los cielos; y San Pablo ha aplicado las imágenes naturales de este versículo a la manifestación de la luz de la vida mediante la predicación de aquellos que fueron enviados con ese propósito ”. Horne. En ellos, en los cielos, puso un tabernáculo para el sol , el cual, siendo el más ilustre y útil de todos los cuerpos celestes, se menciona aquí particularmente. Cuando el Creador establece un tabernáculo o arregla una tienda, por ello, parece tener la intención de reunir y condensar en un solo cuerpo, la luz solar, que, al parecer, de Génesis 1:3 ; Génesis 1:14 , se difundió al principio en el extranjero, en partes iguales, sobre y alrededor del mundo recién hecho. Que es como un novio gloriosamente adornado con luz, como con un hermoso vestido, y que sonríe al mundo con un semblante agradable; saliendo de su habitación en la que se supone poéticamente que ha descansado toda la noche, y de ahí estallar, por así decirlo, de repente. Y se regocija como un hombre fuerte para correr una carreraQuien, consciente y confiado en su propia fuerza, y prometiéndose la victoria y la gloria que la acompaña, se lanza al premio con gran vigor y presteza. El Dr. Dodd cree que la comparación se basa en la vehemencia y la fuerza con la que un guerrero corre hacia su enemigo.

Versículo 6

Su salida es desde el fin del cielo Su curso es constante de este a oeste, y de allí al este nuevamente. O, “la luz difundida por todos lados desde su fuente, se extiende hasta los extremos del cielo, llenando todo el círculo de la creación; penetrando incluso en las sustancias más íntimas de los cuerpos más burdos, y actuando en y a través de toda la otra materia como la causa general de la vida y el movimiento ". Horne. Y no hay nada escondido de su calor. No hay parte de la tierra que, en un momento u otro, no sienta el consuelo y el beneficio de su luz y calor; y no hay criatura que no participe, más o menos, de su influencia.

Versículo 7

La ley del Señor La doctrina transmitida a su iglesia, ya sea por Moisés o por otros profetas y santos varones de Dios después de él; porque el título de ley no solo se da a los diez mandamientos, o la ley moral, como Romanos 2:23 ; pero también a toda la palabra de Dios, como Salmo 1:2 ; Salmo 119:70 ; Jeremias 8:8y en otros lugares; y en este sentido general debe entenderse aquí, porque los efectos aquí mencionados no son producidos ni mucho menos apropiados por una parte de ella meramente, sino que pertenecen al conjunto, las doctrinas, declaraciones, narraciones, preceptos, consejos. , exhortaciones, promesas, amenazas, y particularmente a ese pacto hecho con el hombre, en él se revela. Habiendo hablado hasta ahora de la gloria de Dios, brillando y demostrada por los cielos visibles, ahora procede a otra demostración de la gloria de Dios, a la que compara y prefiere antes que la anterior. Es perfectoDescubriendo completamente tanto la naturaleza como la voluntad de Dios, y todo el deber del hombre, lo que debe creer y practicar, y todo lo que sea necesario para su felicidad presente y eterna. Mientras que la creación, aunque declaró tanto de Dios como dejó a todos los hombres sin excusa, no manifestó plenamente la voluntad de Dios, ni llevó a los hombres a la salvación eterna. Convirtiendo el alma Del error a la verdad, del pecado a la justicia, de la enfermedad a la salud, de la muerte a la vida; Hebreo, משׁיבת נפשׁ, meshibath nephesh, restaurar o traer de regreso el alma; es decir, a Dios, de quien se había rebelado, 1 Pedro 3:18, a su favor, su imagen y comunión con él. Esta ley, o palabra, convence del pecado, presenta un Salvador, es un medio de gracia y una regla de conducta. El testimonio del Señor La misma palabra, así llamada, porque es un testimonio entre Dios y el hombre, testificando lo que Dios requiere del hombre, y lo que, al cumplir esa condición, hará por el hombre; es seguro hebreo, נאמנה, neemanah, fiel o verdadero , una cualidad más necesaria en un testimonio: no engañará ni engañará a ningún hombre que confíe en él y lo siga, sino que lo llevará infaliblemente a la felicidad, haciéndose sabio para la salvación , como se expresa en 2 Timoteo 3:15 , que es la única sabiduría verdadera; lo simpleLos humildes y dóciles, que son pequeños a sus propios ojos; o más bien, los débiles y los necios, incluso las personas de las capacidades más bajas, y las que tienden a equivocarse y son más fáciles de seducir. Incluso éstos, si escuchan las instrucciones de la palabra de Dios, llegarán a ser sabios, cuando los que se profesan sabios, al inclinarse a su propio entendimiento y despreciar o descuidar las instrucciones de los oráculos divinos, llegarán a ser y demostrarán serlo. tontos, Romanos 1:22 .

Versículo 8

Los estatutos del Señor Otra palabra que significa lo mismo con la ley y los testimonios, son rectos tanto en sí mismos como en sus efectos, como guiadores de los hombres en el camino inmediato hacia la felicidad eterna. Regocijar el corazón Por los descubrimientos del amor de Dios a los hombres pecadores, en ofrecimientos y promesas de misericordia. El mandamiento del Señor Todos sus mandamientos; es puro Sin la menor mezcla de error. Iluminando los ojos de la mente, con una manifestación completa de la voluntad de Dios y el deber del hombre; ambos que las obras de la naturaleza y todos los escritos de los hombres descubren, pero oscura e imperfectamente.

Versículo 9

El temor del Señor La verdadera religión y piedad, prescritas en la palabra, que reina en el corazón y se practica en la vida; o más bien, esa palabra o ley en sí tiene la intención, y se llama el temor del Señor , porque es tanto la regla como la causa de ese temor, o de la verdadera religión; sea ​​limpio , sincero, no adulterado con ninguna mezcla de vanidad, falsedad o vicio; no tolerar ni permitir ningún pecado o impureza de ningún tipo, y preservar la pureza y santidad del alma; aguantando por siempreConstante e inmutable, lo mismo para la sustancia en todas las edades. Lo cual es más cierto, tanto de la ley moral como de la doctrina de la gracia y misericordia de Dios para con el hombre pecador y miserable, dos de las cuales son las partes principales de esa ley de la que habla aquí. Porque en cuanto a la diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo, eso radica solo en cosas circunstanciales y rituales, que aquí no se pretenden. Y esa alteración también fue predicha en el Antiguo Testamento, y consecuentemente su cumplimiento no destruyó, sino que confirmó, la certeza y constancia de la palabra de Dios. Esto también se opone a las leyes humanas, en las que hay, y debería haber, múltiples cambios, según la diferencia de tiempos, personas y circunstancias. Los juicios del Señor Sus leyes, frecuentemente llamadas sus juicios, porque son las declaraciones de su justa voluntad; y, por así decirlo, su sentencia judicial, por la que espera que los hombres se gobiernen a sí mismos, y por la que los juzgará en el último día; son verdaderas Basadas en las verdades más sagradas e incuestionables; y todos justos sin la menor excepción; no como los de los hombres, a menudo malos e injustos, sino perfecta y constantemente equitativos, justos y santos.

Versículo 10

Son más deseables que el oro que las riquezas de este mundo, aunque por lo general son preferidas antes que ellas; sí, que mucho oro fino que oro de la mejor calidad y en la mayor cantidad; que todos los tesoros y cosas preciosas que se traen de otros países. Más dulce también A saber, para el alma del creyente piadoso; que la miel y el panalQue lo más dulce que conocemos es el gusto corporal: produce una satisfacción y felicidad más verdaderas, nobles y duraderas que cualquiera o todas las delicias de los sentidos. Observa, lector, los placeres de los sentidos son el deleite de los brutos y, por tanto, degradan el alma del hombre; los placeres de la religión son el deleite de los ángeles y la exaltan. Los placeres de los sentidos son engañosos, pronto se sacian y, sin embargo, nunca satisfacen; pero los de religión son sustanciales y satisfactorios, y no hay peligro de excederse en la búsqueda o disfrute de ellos.

Versículo 11

Por ellos se advierte a tu siervo. No digo nada de tu ley, sino lo que he probado que es verdad por experiencia. Las diversas partes de él han sido y siguen siendo mis grandes instructores, y la única fuente de todo el conocimiento que ha alcanzado tu siervo. Todos los días me enseñan y amonestan. Me muestran mi deber en todas las condiciones, y me advierten de las consecuencias de no cumplirlo; para que por ellos me salve de caer en el pecado y el peligro. Al guardarlos hay una gran recompensa"Estoy completamente seguro de que el fruto bendito de ellos, cuando se observan debidamente y tienen el efecto debido, es sumamente glorioso, incluso la vida eterna". Horne. Aquellos que toman conciencia de su deber, no sólo no serán perdedores, sino ganadores indecibles. Descubrirán por experiencia que hay una recompensa, no solo por guardar, sino por guardar los mandamientos de Dios; una gran recompensa presente por la obediencia en la obediencia. La religión es salud y honor; es paz y placer: endulzará nuestras comodidades y facilitará nuestras cruces; la vida verdaderamente valiosa y la muerte misma verdaderamente deseable.

Versículo 12

¿Quién puede comprender sus errores? Al considerar la perfecta pureza de la ley de Dios, y al comparar su espíritu y conducta con ella, es inducido a hacer una reflexión arrepentida sobre sus pecados. ¿Es el mandamiento, por tanto, santo, justo y bueno? entonces, ¿quién puede comprender sus errores? Señor, soy una criatura pecadora, y estoy infinitamente lejos de las exigencias de tu ley, y estoy condenado por ella. Límpiame túTanto por la justificación como por el perdón de mis pecados, mediante la sangre de tu Hijo, que a su debido tiempo será derramada por mí; y por santificación por medio de tu Espíritu Santo, obrando en y con tu palabra, para la renovación adicional de mi corazón y mi vida. Porque estas son las dos formas de purificar a los pecadores de las que se habla con más frecuencia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento: aunque la primera puede parecer principalmente, si no sólo intencionada, porque habla de sus pecados pasados, de los que podría ser limpiado. de ninguna otra manera que mi remisión. De las faltas secretas De la culpa de los pecados que eran secretos, o de los demás, que nadie conoce sino Dios y mi propia conciencia; o de mí mismo, como nunca observé, o no discerní la maldad. Perdón por mis pecados desconocidos, de los cuales nunca me arrepentí particularmente, como debería haberlo hecho.

Versículo 13

Reprime también a tu siervo en hebreo, חשׂךְ, jasj, cohibe, sustrae, refrena o retira. La palabra es enfática e implica la natural y gran propensión del hombre a cometer incluso pecados intencionales, y la necesidad de la gracia divina, como freno, para evitar que los hombres los cometan. De los pecados presuntuosos Habiendo pedido perdón por sus faltas secretas, incluyendo en ellas, probablemente, los pecados de ignorancia y enfermedad; ahora ora pidiendo gracia restrictiva, que lo guarde de los pecados cometidos a sabiendas y deliberadamente, en contra de las convicciones y los reproches de la conciencia y los movimientos del Espíritu Santo de Dios. Que no se enseñoreen de míSi en algún momento soy tentado a cometer tales pecados, Señor, no dejes que prevalezcan sobre mí; y si caigo en ellos, déjame levantarme rápidamente. Entonces seré recto. Eso será una prueba de mi sinceridad, y tendré este consuelo de que, aunque todavía estoy rodeado de muchas enfermedades, soy una persona íntegra, como tú aceptas. Y seré hebreo inocente , נקיתי, nikkeeti, seré limpiado o mantenido puro , como esta palabra significa principalmente; de la gran transgresión De la culpa de tales pecados presuntuosos, que son, en verdad, transgresiones muy grandes, y tales que, si van seguidas de impenitencia y obstinación, no perdonarás.

Versículo 14

Que las palabras de mi boca , etc. Habiendo orado para que Dios lo protegiera de las acciones pecaminosas, ahora ora para que Dios gobierne y santifique sus palabras y pensamientos. Y esto era necesario para su preservación, incluso de los pecados presuntuosos, que surgen por primera vez en el pensamiento, y de allí, probablemente, proceden a las expresiones antes de que estallen en acciones. Sé agradable a tus ojos. Sé realmente bueno y santo, y muy agradable para ti. Oh Señor, fuerza mía, oh tú que hasta ahora me has fortalecido, tanto contra mis enemigos temporales como espirituales, y cuya ayuda misericordiosa y poderosa es absolutamente necesaria para evitar que sea vencido por mis inclinaciones pecaminosas y otras tentaciones. Y mi redentorEsta expresión parece agregarse enfáticamente y con un respeto especial a Cristo, a quien solo pertenece esta palabra, גאל, goel . Vea las notas sobre Job 19:25 . Sólo a través de su sangre y su Espíritu, David pudo esperar el perdón y la gracia por los que ora aquí.