Bible Commentaries
Salmos 19

Versículo 1

Las criaturas muestran la gloria de Dios; la palabra, su gracia. David ruega pidiendo gracia.

Para el músico principal, Salmo de David.

Título. - לדוד מזמור למנצח lamnatseach mizmor ledavid.El autor de este Salmo, como en muchos otros lugares, considera las obras de la naturaleza y las palabras de la revelación como leyes de la misma mano y firmes por la misma autoridad; ambos muy perfectos en su especie y que contienen gran cantidad de instrucción; uno para el mundo entero, el otro para el pueblo de Dios y para él en particular. Mudge. La piedad de este Salmo, dice el obispo Sherlock, es tan natural y, sin embargo, tan exaltada, tan fácil de entender y tan adaptada para conmover los afectos, que apenas es posible leerlo con atención, sin sentir algo de la mismo espíritu con el que fue inspirado. El santo rey comienza con las obras de la creación, para magnificar el poder y la sabiduría del Creador: son una instrucción perpetua para la humanidad; todos los días y todas las noches habla su bondad,

Este libro de la naturaleza está escrito en todos los idiomas y está abierto a todo el mundo: Las obras de la creación hablan con la voz común de la razón y no quieren ningún intérprete para explicar su significado; pero deben ser entendidos por personas de todos los idiomas sobre la faz de la tierra. De estas obras en general, destaca una, para que sea un testimonio del poder de su Hacedor: El sol es el gran espíritu del mundo, la vida que anima estas partes inferiores: ¡Cuán constante e incansable en su curso! ¡Cuán extenso su circuito, para impartir luz y calor afable a cada rincón oscuro de la tierra! Es como un novio, etc.

Salmo 19:1 . Los cielos declaran - Diga,opredique,según la fuerza del hebreo. Este lenguaje de los cielos es tan sencillo, y sus caracteres son tan legibles, que todas, incluso las naciones más bárbaras, que no tienen habilidad ni en idiomas ni en letras, pueden entender y leer lo que proclaman. ¿Qué puede ser tan simple y tan claro, dice Tully, como cuando contemplamos los cielos y vemos los cuerpos celestes, para concluir que hay alguna deidad, de una mente sumamente excelente, por quien se rigen estas cosas? ¿Un Dios presente y todopoderoso? de lo cual el que duda, no entiendo por qué no debe dudar si hay o no un sol que brilla. Ver De Nat. Deor. lib. 2: gorra. 2 y la Astro-Teología de Derham, al principio.

Versículo 3

No hay habla, etc. No tienen ni habla ni palabras: sin ellas se oye su voz. O, no hay una palabra o discurso de ellos, cuya expresión no se oye. —Ver Green y Vitring. Observ. Saco. pag. 841.

Versículo 4

Su línea se ha ido, etc.— Su sonido se ha extendido por toda la tierra, y su informe, etc. Nold. 881. 926. Carpzov. Crit. S. Vitring. Obs. Saco. 841. Ver Romanos 10:18 . El significado es: "Son legibles en todo el mundo". Considera al sol, y otras luminarias, como letras o caracteres colocados en el volumen expandido de los cielos, para ser leídos por todo el mundo.

Un tabernáculo para el sol - Las nupcias de los judíos y de otras naciones orientales se celebraron con gran magnificencia y esplendor. Fueron mantenidos bajo una tienda, o dosel, erigido para ese propósito, al que alude la costumbre David aquí; como lo hace en el versículo siguiente a la costumbre del novio de salir a medianoche con lámparas y antorchas. El pasaje recibirá gran luz de la parábola de nuestro Salvador de las vírgenes prudentes y necias.

Versículo 5

Se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera. Esta es otra comparación tomada de la vehemencia y fuerza con la que un guerrero corre hacia su enemigo; y no es, como creen algunos expositores, una alusión a las razas tan famosas entre griegos y romanos; porque esos deportes eran de una fecha mucho más tardía que la época de David.

Versículo 7

La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma: { Restaura / Refresca } el alma. La conexión parece ser la siguiente: desde la poderosa escena y la perspectiva de la naturaleza en los versículos anteriores, el salmista vuelve sus pensamientos a la consideración de las obras de gracia aún mayores. El mundo racional, como en sí mismo el más noble, ha sido el cuidado más peculiar de la Providencia para preservarlo y adornarlo. El sol conoce su curso y siempre ha recorrido el camino marcado por su Creador. El mar mantiene su antiguo cauce, y en su mayor furor recuerda la primera ley de su Hacedor, hasta aquí irás, y no más.Pero la libertad y la razón, sujetas a tal restricción, han producido una variedad infinita en el mundo racional. De todas las criaturas, sólo el hombre podía olvidar a su Hacedor ya sí mismo, y prostituir el honor de ambos robándole a Dios la obediencia que le correspondía y sometiéndose a sí mismo como esclavo de los elementos del mundo. Cuando miró a los cielos y vio la gloria del sol y las estrellas, en lugar de alabar al Señor de todo, dijo tontamente: "¡Estos son tus dioses, oh hombre!" Cuando el hombre estaba así perdido en la ignorancia y la superstición, Dios se manifestó de nuevo, le dio una ley para dirigir su voluntad e informar su razón, y para enseñarle en todas las cosas cómo perseguir su felicidad [y gracia para cumplir esa ley, y obtener esa felicidad].

Esta fue una especie de segunda creación; una obra que llama tanto a nuestro asombro como a nuestra alabanza como cualquiera o todas las obras de la naturaleza [y mucho más]; y así el santo salmista canta los triunfos de la gracia y ensalza la misericordia y el poder de Dios, al restaurar a la humanidad de la esclavitud de la ignorancia y la idolatría. La ley del Señor es perfecta, etc. A esta ley divina le debe el pecador la conversión de su alma; a la luz de la palabra de Dios el simple debe su sabiduría; es más, incluso los placeres de la vida y todos los consuelos sólidos que disfrutamos fluyen de la misma corriente viva: Los estatutos del Señor alegran el corazón, así como iluminan los ojos;y no sólo muéstranos los peligros y las miserias de la iniquidad, y, mostrándonos, enséñanos a evitarlos, sino que también nos conduces a una felicidad y gozo seguros para siempre: porque guardarlos hay gran recompensa. Obispo Sherlock.

Versículo 10

Más dulce que la miel y el panal de miel. No hay gran diferencia entre nosotros entre la delicadeza de la miel en el panal y después de su separación. Por lo tanto, es posible que no podamos entrar en la energía de esta expresión; o para expresarlo con el mismo énfasis que nuestra traducción hace la cláusula anterior. Más dulce que la miel, sí, que el panal de miel; que último, según el giro de pensamiento del salmista, es tan preferible a la miel como el oro más fino al de naturaleza más impura. Pero esto parecerá más claro, si la dieta y el gusto de los actuales moros de Berbería Occidentalse piensa que se asemeja al de los tiempos del salmista; porque estiman la miel como un desayuno saludable, y "cuanto más deliciosa la que está en el panal, con las abejas jóvenes en ella, antes de que salgan de sus cajas, mientras todavía se ven blancas como la leche". Ver Halley's Miscell. Curiosidades. vol. 3: pág. 382. El autor de las Observaciones, sin embargo, cree que esto difícilmente puede ser todo.

Señala que hay tres palabras muy diferentes traducidas por nosotros panal de miel, una de las cuales supone que significa panal de miel, propiamente hablando: El segundo ףּצו zuph, usado aquí, y Proverbios 16:24 supone que es el panal de miel. nombre dado a la planta que produce una de las otras clases de miel; y cuando considero, dice él, que sólo David y Salomón hablan de esto; que el salmista supone que sus goteos son tan preferibles a la miel, como el oro refinado al sin refinar; y compare las palabras del otro escritor sagrado: Las palabras agradables son como un panal de miel; o como la miel-zuph, dulce para el alma y salud para los huesos,—Con las expresiones de William, arzobispo de Tyro; "Produce cañas de donde se elabora el azúcar, una de las cosas más preciadas del mundo para el uso de los hombres, y extremadamente necesaria para su salud". Me inclino mucho a pensar que estos dos pasajes hablan, el del azúcar o almíbar, el otro de la caña. La miel de dátiles (que, aunque inferior a la de las abejas, parece muy agradable) se deja para responder a la tercera palabra hebrea, que aparece en Proverbios 5:3 ; Proverbios 24:13 . Cantares de los Cantares 4:11 . Ver más en las Observaciones, p. 162, y Viajes del Dr. Shaw, pág. 339 en la nota.

Versículo 12

¿Quién puede comprender sus errores?Mientras alabamos y adoramos a Dios por sus misericordias, parece imposible olvidar una gran circunstancia que nos afecta tanto a ellos como a nosotros mismos; Quiero decir, cuán inmerecidos son: es un reflejo que, como el pilar de la nube que esperaba a los israelitas, arroja luz y belleza sobre las misericordias de Dios, y tinieblas y confusión de rostro sobre nosotros mismos. ¿Podemos dejar de pensar que, a pesar de que Dios así nos ha asegurado y cercado con una ley que es perfecta, con mandamientos que son puros, sin embargo, nuestra propia debilidad nos está traicionando perpetuamente en el error? ¿Nuestra locura o nuestra maldad nos llevan a cometer pecados en mayor número de lo que podemos o, con demasiada frecuencia, nos gustaría recordar? El salmista real vio la justicia de esta reflexión; y, mientras su corazón resplandecía con el sentido de las infinitas misericordias de Dios,¿Quién puede comprender sus errores? A esta queja le sigue una ferviente oración a Dios pidiendo perdón y protección: De la perspectiva del poder y la bondad de Dios, y de nuestra propia debilidad y miseria, el alma

[a través de la gracia divina] se derrite fácilmente en dolor y devoción; lamentando lo que siente y deplorando lo que quiere de la mano que sólo puede salvar y redimir. Límpiame de las faltas secretas. Él llama a sus faltas secretas, no con el propósito de atenuar sus crímenes, o como si pensara que las acciones que tenía ahora en vista de una naturaleza tan dudosa, no era fácil de juzgar si debían colocarse entre los pecadores o los culpables. circunstancias indiferentes de su vida; y por tanto, si eran faltas, eran secretas, como las que le robaban sin el consentimiento y aprobación de su mente; pero los llama secretos , con respecto a su número.

Con tanta frecuencia se había ofendido, que su memoria era demasiado frágil para llevar un registro exacto de todos sus errores. Pero aunque eran secretos para él, sabía bien que Dios los había puesto a la luz de su rostro; y por lo tanto, aunque no pudo contarlos ni confesarlos, ruega que no sean imputados ni se levanten en juicio contra su alma. Este sentido está bien expresado en nuestra antigua traducción: ¿Quién puede decir con qué frecuencia ofende? ¡Límpiame de mis faltas secretas! Obispo Sherlock.

Versículo 13

Aparta también a tu siervo de los pecados presuntuosos, aunque nuestros pecados sean más numerosos que los cabellos de nuestra cabeza; sin embargo, hay algunos que se distinguen por una culpa poco común, y siempre estarán presentes en nuestras mentes cada vez que nos acerquemos al trono de la gracia para pedir perdón. Estos debemos lamentarnos particularmente; contra estos debemos orar particularmente, cuando buscamos a Dios en busca de fortaleza y ayuda. En esta tensión, el santo salmista continúa sus devociones. Reprime también a tu siervo, etc. Obispo Sherlock. Mudge rinde la última cláusula, Y limpio de gran defección; y Fenwick, Y sé puro de grandes ofensas.

Versículo 14

Sean las palabras de mi boca, etc.— Habiendo así ensalzado a su Hacedor por la grandeza de su poder y misericordia, y humillado por el número y la atrocidad de sus iniquidades, cierra esta escena de alabanza y devoción; Que las palabras de mi boca, etc. sé aceptable, mi fuerza y ​​mi redentor; palabras que parecen relacionarse proféticamente con Cristo; como si hubiera dicho: "Me redimirás del poder del diablo, por los méritos de Cristo"; o más bien, "Tú, que ya me has redimido por el sacrificio de Cristo, que fue el Cordero inmolado desde la fundación del mundo". Apocalipsis 13:8 .

REFLEXIONES.— 1º, Todas las cosas están llenas de Dios; y, para una mente dispuesta a contemplar, cada objeto a su alrededor proclama la gloria del gran Creador.

1. Los cielos visibles y el cielo etéreo se extienden sobre nosotros, declaran el poder y muestran la sabiduría de la mano que los hizo. Las sucesiones regulares de la noche y el día hablan a cada pueblo e idioma como la voz de la instrucción. El sol glorioso que brilla, proclama la gloria más brillante de Aquel que lo hizo, y diariamente lo hace salir como un novio de su cámara por la mañana para correr como un gigante a su altura meridiana, y luego incluso para parecer como si Retirándose a sus descansos en las nubes rojizas, el tabernáculo se inclinó para su recepción. Nota; Los ateos no tienen excusa. Incluso si no hubiera biblias, el Poder eterno y la Deidad son suficientemente visibles en las obras de la creación y la providencia.

2. Las cosas espirituales aparecen ocultas bajo estos emblemas visibles. Los cielos brillantes representan a los verdaderos y devotos predicadores y apóstoles del glorioso evangelio, levantados por el poder divino y capacitados para su bendita obra. Fieles al discurso asignado, su palabra se ha difundido por todos los países y su predicación ha llegado hasta los confines de la tierra. El sol glorioso en este firmamento es Jesucristo, el sol de justicia, una luz que alumbra a los gentiles, cuyos rayos cálidos, vigorizantes y alentadores los creyentes experimentan felizmente; y continuará iluminando y animando a los fieles, hasta que sean llevados al cielo de los cielos, donde su sol nunca se pondrá, pero con rayos meridianos de gloria brillarán sobre ellos por los siglos de los siglos.
Segundo, por muy legible que sea la gloria de Dios en las obras de la creación para el hombre inocente, el hombre caído debe tener otros medios para enseñarle, o será brutal en su conocimiento y su entendimiento se oscurecerá. El libro de Dios se ha vuelto ahora más esencial que el volumen de la naturaleza.

Esta bendita palabra se describe aquí bajo varias propiedades: [1.] Es perfecta, convierte el alma: contiene un perfecto descubrimiento de la voluntad de Dios; de esa salvación obra del Redentor: es el instrumento del que se sirve el Espíritu para convertir el corazón del pecador, y hace santos y felices a los que verdaderamente por fe confían en él. [2.] Ciertamente, que hace sabio al simple: siendo palabra del Dios fiel, no puede engañarnos; y aquellos que, por sencillos a los ojos de los hombres, están capacitados para confiar firmemente en él, son verdaderamente sabios, sabios para la salvación. [3.] Los estatutos del Señor son rectos; en sí mismos nos dirigen por el camino recto a la vida y la gloria, y por lo tanto alegran el corazón,el cual, hallado en Cristo camino, y andando en santidad, se regocija en la esperanza de la gloria de Dios. [4.] El mandamiento del Señor es puro, de toda mezcla y adulteración, y tiende a producir pureza de corazón y de vida; iluminando los ojos que, sin esta divina enseñanza, están cerrados en la oscuridad.

[5.] El temor del Señor, la doctrina contenida en esa palabra que enseña este santo temor de Dios, es limpia y permanece para siempre; nos limpia y nos mantiene limpios; de modo que los que han experimentado plenamente el lavamiento del agua en la palabra, son sin mancha y sin mancha. [6.] Los juicios del Señor son verdaderos y justos en su totalidad: sus decisiones en su palabra no solo son verdaderas, y lo que infaliblemente sucederá; pero también más equitativo, y no se puede hacer ninguna excepción a ninguno de ellos. [7.] Más deseables son que el oro, y más que mucho oro fino;todo el oro que producen las minas del Perú, no se puede comparar con una gran y preciosa promesa de la palabra de Dios: la única puede hacernos aparecer grandes ante los hombres; por el otro, nos convertimos en partícipes de una naturaleza divina. [8.] Más dulce que la miel y el panal. Ninguno de los placeres de los sentidos puede compararse en absoluto con los consuelos que surgen de la palabra de Dios: uno degrada con demasiada frecuencia a los hombres hasta convertirlos en brutos, el otro los exalta para participar de los gozos angélicos.

[9.] Además, por ellos tu siervo es advertido contra las trampas y tentaciones del pecado y Satanás, y dirigido en el cumplimiento de todo deber y relación con Dios o con el hombre. [10.] Y por guardarlos hay gran recompensa; no de la ley, como pacto de vida, porque nadie entonces obtendría la recompensa; sino del evangelio, manteniéndose firme en sus doctrinas, siendo influenciado por sus principios y buscando el cumplimiento de sus promesas: de esta manera se puede esperar la recompensa de la vida eterna.