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Salmos 19

Introducción

Introducción al Salmo 19.

al músico jefe, un salmo de David . Este salmo fue escrito por David, e inscrito al músico jefe, como otros, que se utilizarán en el servicio público, y fue diseñado para los tiempos del Evangelio, ya que el tema de TI se muestra; Lo primero, no es un relato de la Luz de la Naturaleza, y luego de la Ley de Moisés, sino del Evangelio de Cristo; y especialmente según lo ministrado en los tiempos de los apóstoles, como una cita fuera de ella en.

Romanos 10:18, deja claro.

Versículo 1

Los cielos declaran la gloria de Dios ,. Por lo cual debemos entender, no los cielos, literalmente, aunque estos con el firmamento son las manías de Dios, y declaran la gloria de sus perfecciones, especialmente su sabiduría y poder; Estos muestran que hay un dios, y que es glorioso: pero las iglesias del evangelio, a menudo significadas por el reino de los cielos, en el Nuevo Testamento; Los miembros de ellos son almas nacidos en el cielo, y las doctrinas y las ordenanzas ministraban entre ellos del cielo; Y hay una parecido muy grande entre ellos y el cielo, en la empresa y la comunión disfrutamos en ellos; y quién declara la gloria de las perfecciones divinas, que es muy grande en la obra de su redención; y que atribuyen la gloria de toda su salvación a Dios: o más bien los apóstoles y los primeros predicadores de la Palabra, como aparece desde Romanos 10:18; que fueron puestos en el lugar más alto de la iglesia; Tenía su comisión, doctrina y éxito del cielo; y quién puede ser llamado por este nombre, debido a la pureza y la solidez de su ministerio, y su constancia y su constancia en ella, y debido a sus vidas y conversaciones celestiales: estos declararon la gloria de las perfecciones divinas; como aquellos particularmente de gracia, bondad y misericordia, que no son detectables por la luz de la naturaleza o la ley de Moisés, como, se muestran en la salvación de los hombres por Cristo, en el perdón de sus pecados, la justificación de su Personas, y el don de la vida eterna para ellos: les enseñaron a los hombres a atribuir la gloria de la salvación a Dios solo, padre, hijo y espíritu; Estableceron en su ministerio la gloria de Cristo, de su persona, y de sus oficinas y gracia; Y demostraron que la redención era su trabajo, de la siguiente manera:

y el firmamento muestra su trabajo ; Para las mismas personas pueden ser llamadas al firmamento, ya que se dice que son sabios brillos como el brillo de ello, Daniel 12:3. Estos eran como estrellas en ella, y eran la luz del mundo, y declararon que la redención es la obra que Cristo emprendió, y entró en este mundo para actuar, y que ha terminado; Sus manos lo han forjado, y su propio brazo le ha traído la salvación. El Targum interpreta a los cielos y el firmamento, de las personas como contemplar los cielos, y mirar el firmamento o el aire; Y también lo hacen otros escritores judíos w.

W Jarchi Kimchi en LOC.

Versículo 2

day untodAy ittereth habla ,. Esto, con la siguiente cláusula,.

Y Night Unight muestra el conocimiento , algunos entienden la sucesión constante y continua del día y la noche; que declara la gloria de Dios, y le muestra que es poseído de conocimiento infinito y sabiduría; Y lo que trae una nueva adhesión de conocimiento a los hombres; Otros, de la continua declaración de la gloria de Dios, y del conocimiento de él hecho por los cielos y el firmamento, las ordenanzas de las que siempre continúan; El sol para un día a día, y la luna y las estrellas para una luz de noche; Y así, la noche y el día proclaman constantemente y sucesivamente la gloria y la sabiduría de Dios: sino que se entenderá de la constancia del Ministerio del Evangelio y la continuidad de la revelación evangélica. Los apóstoles de Cristo perseveraron en su trabajo, y trabajan en la palabra y la doctrina de noche y día: estaban en todo en todas las estaciones; Sí, fueron instantáneos en la temporada y fuera de temporada; Y aunque están muertos, el Evangelio continúa, y lo hará todo el día y la noche, y estos, como las fuentes de desbordamiento, enviadas en gran abundancia, ya que la palabra X renderizada "Uttereth" significa, las corrientes de la luz divina y conocimiento; estaban llenos de materia, y sus lenguas eran como la pluma de un escritor listo; difundieron el sabor del conocimiento de Cristo, en gran abundancia, en cada lugar donde llegaron. Estas palabras expresan la continuidad de la revelación del evangelio, ya que la siguiente extensión de ella.

X יביע "Eructat", Musculus, Munster, Vatablus, Junius Tremellius, Piscator So Ainsworth; "Scaturit", Muis; "Scaturiendo Effundit", Cocceius; "Copiose AC Constanter Instar Foecundae Cujusdam Scaturiginis protRudit, EmitTit", Gejerus; Así que Michaelis.

Versículo 3

[no hay] discurso ni lenguaje [donde] su voz no se escucha ,. No la voz del día y la noche; Como si el sentido fuera, que no hay personas, de cualquier discurso o lenguaje bajo el sol, pero hay algo dicho todos los días y de la noche del clima, lo que es, o será, ya que la cara de los cielos aparece mañana. y la tarde: Pero de los cielos y el firmamento; El significado de lo que algunos se toman para ser esto; O bien, aunque no tienen un habla ni un lenguaje adecuados, sin embargo, hay una voz en ellos, que se escucha, declarando la gloria de Dios y sus manías; y las palabras pueden ser muy bien renderizadas, "no tienen ningún habla ni palabras, sin [estas] su voz se escucha"; o que no hay gente, nación o idioma bajo los cielos; ver Daniel 3:4; aunque son tan diferentes uno de otro, para no poder entenderse; Sin embargo, la voz de los cielos, pronunciando y proclamando la gloria de su creador, es escuchado y entendido por todos ellos: pero más bien, esto debe interpretarse en la extensión del ministerio del Evangelio por los apóstoles; ¿Quién, según su comisión, fue a todas partes predicando la palabra, a los hombres de todas las naciones, de cada discurso y lenguaje; por lo que estaban calificados, teniendo el don de varias lenguas otorgadas sobre ellos; para que no haya naciones, de siempre tan bárbaro un discurso y un lenguaje, pero fueron capaces de hablar y de ser entendidos por ellos; Y aunque no podían entenderse, todos escucharon que los apóstoles hablan en sus propias lenguas las maravillosas obras de Dios, Hechos 2:4. Su voz, en la administración del Evangelio, se escuchó en cada nación externamente, y por muchos internamente: la fe vino al escuchar; Y recibieron la palabra con alegría y preparación. Esto le da a la revelación del Evangelio una superioridad a la legal; Eso solo fue hecho a una nación, a la nación de los judíos; La voz de eso no fue escuchada en otra parte; Pero la voz del Evangelio se escucha en todas las naciones; Esta revelación se publica en todo el mundo: y esto demuestra que estas palabras pertenecen a los tiempos de los apóstoles, después de que habían recibido una comisión de Cristo, para entrar en todo el mundo, y predicar el Evangelio a cada criatura; que se hizo antes de la destrucción de Jerusalén, Mateo 24:14; y que se confirma aún más por lo que sigue.

Versículo 4

su línea se ha salido a través de toda la tierra ,. No es la línea o escritos en el libro de las criaturas, los cielos, y la tierra, que se abren, y son legibles, y para ser vistos y leer todos los hombres; Ni la línea y los escritos en el Libro de las Escrituras, llamados línea sobre línea, y precepto sobre el precepto, Isaías 28:13, que, aunque primero dado a los judíos, se escribieron para la instrucción. De los demás, y les han sido comunicados; Pero la línea de los apóstoles: todos tenían su línea o medida; o el curso que debía dirigirse se midió y le dirigió; la línea de una, donde iba a ir y predicar el evangelio, alcanzado hasta ahora de una manera, y la línea de otro alcanzó hasta ahora otra manera; Y qué con uno y otro, su línea alcanzó toda la tierra; Ver 2 Corintios 10:13; El apóstol citando estas palabras en Romanos 10:18; los hace, "su sonido fue", c. El sonido del Evangelio, según lo publicado por ellos, lo que está de acuerdo con la próxima cláusula.

y sus palabras al final del mundo ; a las Islas lejos, incluso a estos norte y distantes de Inglaterra, Escocia e Irlanda, que fueron alcanzados y visitados con el Evangelio, ya sea por los apóstoles, o al menos por algunos de los primeros ministros de la Palabra.

en ellos, tiene un tabernáculo para el sol ; Es decir, en los cielos y el firmamento, donde se coloca el sol natural; y su habitación se llama ligalmente un tabernáculo, porque siempre está en movimiento y nunca se detiene: o esto puede tener algo de respeto a su configuración, cuando, de acuerdo con la apariencia común, y a los entendimientos comunes, parece ser escondido como en una tienda o tabernáculo; Para ser como se fue a la cama, y ​​en reposo; Cuando en la mañana se levanta gay y alegre, y sale como un novio fuera de su cámara, como se dice en Salmo 19:5: pero todo esto es comprendido, espiritual y místicamente. , de Cristo el sol de la justicia, que tiene su tabernáculo entre su gente, sus iglesias; y particularmente tiene un lugar, y el Jefe Place, en el Ministerio del Evangelio, siendo la suma y la sustancia de la misma; y esto es de la puesta allí de Dios, quien se comprometió con sus apóstoles la palabra de reconciliación, de la cual es Cristo; Y esto es lo que hace que el Evangelio sea tan glorioso, tan claro una revelación, ya que es: la naturaleza, la continuidad y la extensión de esta revelación, se describen en los versículos anteriores; La perspicencia y la claridad de ella se establecen en esta cláusula, y en lo que sigue.

Versículo 5

que es como un novio que sale de su cámara ,. Su cámara nupcial, en la que Elias escribe y,.

"Llamamos a la prenda (o dosel) extendida sobre la cabeza del bridegroom y la novia, apoyado por cuatro pilares, en el momento de sus defectos, פפה. ''.

Quien se ve encantador y hermoso en sus túnicas nupciales, alegre y agradable en su rostro, creando placer y deleite en todos sus amigos que lo ven y escuchan su voz: y este símil es expresivo del brillo y la gloria del sol cuando se levanta; y de la alegría y el placer que produce en la mente de los hombres cuando lo contemplan: todo lo que establece la belleza y la belleza de Cristo, ya que se lleva a cabo en la ministración del Evangelio, y la alegría indecible y llena de gloria. que su presencia produce, después de una breve salida de su pueblo; Ver Isaías 61:10.

[y] se regocote como un hombre fuerte para dirigir una carrera ; en el que muestra su preparación, velocidad y fuerza; Y esto denota la rapidez del sol al correr su curso, y su indefatigabilidad en su movimiento constante; Aunque se ha empleado allí durante tantos miles de años, sin embargo, cada mañana se eleva con la misma alegría, persigue su curso, y nunca se cansa: todo lo que puede apuntarse a la preparación de los ministros del Evangelio, su rapidez para correr de aquí para allá. y su fuerza para cumplir con el curso de su ministerio, en el que Cristo, el sol de la justicia, se celebra de manera tan gloriosa.

y elias, en su tishbi, p. 119. La misma palabra se usa ISA. iv. 5. y traducido "una defensa".

Versículo 6

que está adelante es desde el final del cielo ,. Desde el este, donde se eleva:

y su circuito a los extremos de ello ; al oeste, donde se pone; que es expresivo de la gran compás, la administración del evangelio tomó en los tiempos de los apóstoles; por lo que la gracia de Dios apareció a todos los hombres, brilló de una manera muy ilustre, y Cristo se convirtió en lo que el sol es para la tierra, la luz del mundo.

y no hay nada escondido del calor de los mismos ; Aunque las cosas pueden ser escondidas de la luz de ella, pero no de su calor, por lo que son forzadas y penetrantes, es Cristo, en la administración del Evangelio a todos a quien viene con el poder, no solo ilumina sus mentes, sino que acelera sus almas. , calienta sus corazones, hace que se quemen dentro de ellos, surgen con la curación en sus alas sobre ellos, y hace que su evangelio sea el sabor de la vida a la vida. El salmista continúa diciendo más y excelentes cosas del Evangelio, su naturaleza y utilidad.

Versículo 7

la ley del Señor [es] perfecta ,. Por lo cual se entiende, no la ley de Moisés, ni los Diez Mandamientos, sino la "Doctrina" del Señor; Como la palabra תורה, "Torá", significa, incluso toda la Palabra de Dios, como en Isaías 8:20. Todas las Escrituras de la Verdad, que son rentables para la doctrina; para establecer la doctrina en una luz clara, y para la vindicación y el establecimiento de la misma, y ​​son la regla de la doctrina tanto a los predicadores como a los oyentes; y que son "perfectos", contienen toda la mente y la voluntad de Dios, ambos con respecto a la fe y la práctica; por lo que el hombre de Dios se hace perfecto, y está amueblado a fondo a todas las buenas obras, 2 Timoteo 3:16; y especialmente la parte del Evangelio de la Palabra de Dios puede ser diseñada, lo que tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento se llama "una ley" o "Doctrina", siendo eminentemente así; La doctrina del Mesías, y de la justificación por la fe en su justicia, Isaías 2:3 Romanos 3:27. El Evangelio es un plan perfecto y un esquema de verdades espirituales y salvadoras: da cuenta de cosas perfectas; A partir de la justicia perfecta de Cristo, y completa justificación por ella; del perdón completo y libre de pecados por la sangre de Cristo; y de redención y salvación de todo pecado y males por él, y también muestra dónde está la verdadera perfección; A saber, en Cristo, en quien se completan los santos, se les está haciendo con la sabiduría, la justicia, la santificación y la redención; ver Santiago 1:25. Este personaje, por lo tanto, se adapta mejor con el Evangelio que con la ley moral; aunque eso, como se debe reunir de toda la Palabra de Dios, contiene la buena y perfecta voluntad de Dios, con respecto a lo que se debe hacer o evitar; Tampoco se le debe agregar nada; Tampoco nuestro Señor vino a agregarlo, o hacerlo más perfecto, pero para cumplirlo, qué hombres no podían hacer; Tampoco la ley podría hacer que cualquier hombre o algo perfecto, ya sea perfectamente santificando, o justifique, o ahorre; Considerando que lo hace la mejor esperanza en el Evangelio, Hebreos 9:7. El efecto, bajo una influencia divina y la bendición que se le atribuye, es,.

conversión del alma ; que es una prueba adicional de que la ley de Moisés no está destinada: aunque por ello es el conocimiento del pecado, o la convicción del pecado, que a menudo se queda menos de conversión; Sin embargo, el Espíritu de Dios, como un espíritu de regeneración, conversión y santificación, no se recibe a través de la doctrina o la predicación de la ley, sino a través de la ministración del Evangelio; que está diseñado para convertir a los hombres de la oscuridad a la luz, y de los poderes de Satanás a Dios; y que usarlo tiene cuando se atiende con la demostración del espíritu y del poder; Ver Romanos 3:20, aunque las palabras pueden ser representadas "aliviando", es decir, refrescante y consolando el "alma" Z como en Lamentaciones 1:11

El testimonio del Señor [está] seguro ; Este es otro nombre para la Palabra de Dios, o las Sagradas Escrituras; llamado porque testifican de Cristo, de su persona, oficina y gracia; De lo que Él es, debía hacer, sufrir, y actuar para su pueblo, y de su gloria que debería seguir allí, Juan 5:39; Y particularmente la doctrina del Evangelio es el testimonio de nuestro Señor Jesucristo, ambos que él mismo testificó, y que es un testimonio que lo concede, 2 Timoteo 1:8. Y esto es "seguro", o "para ser creído" b; La totalidad de las Escrituras es verdadera, proveniente del Dios de la Verdad; Tener por su principal tema de Cristo, que es la verdad misma, y ​​ser dictada por el espíritu de verdad; y, en particular, la parte del Evangelio de él, y todas las verdades que están contenidas, especialmente la doctrina de la salvación de Cristo, que es un dicho fiel, y digno de toda aceptación: el Evangelio es un testimonio de récord que Dios mismo ha llevado a su hijo , y la vida eterna por él, y por lo tanto, seguramente y para ser dependientes de; Porque si se recibe el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor, 1 Juan 5:9. El efecto atribuido a la Palabra de Dios, o al Evangelio bajo este personaje, es,.

haciendo sabio la simple . Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, Arabic y Etiopic, lo hacen "Babes" o "Niños"; y tan apollinarius; y la palabra פתי, aquí se usa en el idioma árabe, se dice que es significativamente; Y aquí pretende que las bebés y los niños no en años, sino en la comprensión, a quien Dios está complacido de revelar las verdades de su Evangelio, cuando los esconde de los sabios y prudentes: estos simples son tales que son sensatos de su sencillez y locura, y de su falta de comprensión; Quién, con Agur, se cree más tontos que cualquier hombre, y no tiene la comprensión de un hombre; Y estos, por la Palabra de Dios, son hechos sabios a conocerse, su locura, pecaminosos, imperfecciones e impotencia; y se hacen sabios para la salvación, conozca la forma correcta de la salvación de Cristo; Ver 2 Timoteo 3:15; donde se usa la misma frase aquí, y parece ser prestada de por lo tanto, y se usa de las Escrituras; que también hacen que los hombres sean sabios en el conocimiento de las doctrinas del evangelio, la sabiduría de Dios en un misterio, que saber es la mayor sabiduría y comprensión, y mucho más que familiarizarse con la ley, Deuteronomio 4:6.

Z משיבת נפש "Recreans Animam", Vatablus, Schmidt; "Refocillat", Piscator. A "Restituens Animam", Junius Tremellius, Cocceius "Reducens", Gejerus, Montanus; Así que Ainsworth. b נאמנה "fidele", v. L. Musculus, Pagninus; "Fide Dignum", Piscator, Michaelis. c shemot rabba, s. 3. follo. 93. 2.

Versículo 8

los estatutos del Señor [son] derecho ,. La Palabra de Dios puede llamarse "estatutos", o "visitaciones" D porque que Dios visitará, en una forma de resentimiento, tales personas como despreciar su autoridad, no actúen de acuerdo con ella, o le supliquen, o le restan de eso; O la palabra puede ser representada "comisiones" E, las cosas comprometidas a confiar, ya que las Escrituras fueron a los judíos, Romanos 3:1; Y a medida que el Evangelio está comprometido con la confianza de los Ministros, quienes lo dispensan fielmente, 2 Corintios 5:19. Ahora, se puede decir que es lo correcto, como lo es la palabra del Señor, Salmo 33:4; ya que establecieron a los hombres en sus principios, y los dirigen a las prácticas correctas; Son los medios para hacerlos erguidos en el corazón, y en la conversación: las doctrinas de la Palabra de Dios no tienen nada torcidas, Froward, y perversas en ellas; Son sin sofismo, y las cosas ocultas de la deshonestidad; Todos están en justicia, y sencillos y fáciles en todo respetando la salvación, a aquellos que tienen un conocimiento y comprensión espiritual de ellos, Proverbios 8:8; conducen a los caminos correctos y heterosexuales de la verdad y la santidad, en los que los hombres del camino, aunque los tontos, no se equivocarán; y en particular el evangelio dirige a la forma correcta de la salvación y la vida eterna por Jesucristo; el efecto de lo cual es.

regocijando el corazón . Esto no se puede entender de la ley, que es una voz de terror, se pronuncia culpable, maldiciones y condenas, es la letra de asesinato, y trabaja la ira; Pero de la parte del Evangelio de la palabra, que es un sonido alegre; Publica buenas noticias de cosas buenas; y, cuando se aplica el espíritu de Dios, se encuentra que tiene este efecto, vea Jeremias 15:16.

el mandamiento del Señor [es] puro ; No solo las Escrituras en general pueden asumir este nombre, porque entregan los comandos de Dios a los hombres, como los de un tipo moral y ceremonial a los judíos bajo la antigua dispensación; Así que las ordenanzas de Cristo, que son sus órdenes bajo la dispensación del evangelio; Sí, el propio Evangelio puede ser llamado, sin embargo, estrictamente hablando, no tiene ningún comando en él; Porque, según el mandamiento del Dios eterno, se hace a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe, Romanos 16:25; Además, el mandamiento no es otro que la palabra o la doctrina, consulte 1 Juan 2:7; Y como cada mandamiento del Señor, de qué tipo es, es puro y santo, también lo es toda la Palabra de Dios, Proverbios 30:5; Estar sin ninguna mezcla de invenciones de hombres, o la escoria de la doctrina corrupta, sincero, no adulterada, clara de toda la paja e impureza, consistente, uniforme y toda una pieza, y que tiende a promover la pureza de corazón, vida y conversación.

iluminar los ojos :: es decir, de la comprensión, para que un hombre vea su estado perdido y condición por naturaleza; Para ver la gloria, la plenitud y la gracia de Cristo; para contemplar las cosas maravillosas en la doctrina del Evangelio, y para observar el camino del deber en el que debería caminar: esta es la vista en Apocalipsis 3:18; y así los médicos judíos que explican este texto llaman a la ley, usando la misma palabra que allí.

D פפודי "Visitinges", Ainsworth. e "comisiones", munster; "Depósito", así que algunos en RiveTo; "Depósito", Gejerus, Michaelis. f vajikra rabba, s. 12. follo. 155. 3. Debarim Rabba, S. 8. follo. 243. 3.

Versículo 9

el miedo al Señor [es] limpia ,. Todavía la palabra de Dios está destinada, lo que enseña a los hombres a temer al Señor; Da un relato completo de la adoración de Dios, que a menudo se entiende por el miedo a Dios; Se instruye en el asunto y la forma de adoración; Y nada más se involucra poderosamente para servir al Señor con reverencia y temor piadoso que el Evangelio: y esto es "limpio"; y las doctrinas de ella directamente a la sangre de Cristo, que limpia de todo pecado, y a la justicia de Cristo, la ropa fina, limpia y blanca; Las promesas de que ponen a los santos en limpiarse de toda la suciedad de la carne y el espíritu; Y todo lo que es la Palabra de la Verdad, por la cual Dios y Cristo santifican a la Iglesia y los miembros de ello,.

Juan 15:2. Y esta palabra es.

perdurable para siempre ; la ley esta eliminada; La ley ceremonial enteramente, y la ley moral, como un pacto de obras, y en cuanto a la ministración de la misma por Moisés; pero el evangelio continúa; es un eterno; Se detiene para siempre, a pesar de toda la oposición hecha a ella mediante persecución abierta, o falsos maestros.

los juicios del Señor [son] verdaderos, [y] justos en total ; "Los juicios del Señor" son los mismos con "la Palabra de Dios", como aparece desde Salmo 119:25; y estos parecen diseñar esa parte de la palabra, que contiene reglas de la jueza y gobernante de Dios a su pueblo; o las leyes, órdenes y ordenanzas de Cristo en su casa, que su pueblo debe observar, y rendir una obediencia alegre a, siendo su rey, juez y legislador: y estos son "verdaderos", o "verdad" g; siendo hecho sabiamente, según la verdad de las cosas, y agradable a la santidad y la justicia de Dios, y tan justas; No en absoluto grave, sino fácil, agradable, y encantador, uno y todos ellos.

G אמת "Veritas", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Gejerus, Rivetus.

Versículo 10

más que se desea [son] que el oro ,. Esto se refiere a todas las verdades en la Palabra de Dios; A todas las doctrinas del Evangelio; que, por los buenos hombres, son más deseables, y por ellos más preciados y valorados, que todas las riquezas y tesoros mundanos.

Sí, que un gran oro fino : Más que oro, y lo mejor de oro, y una gran parte de ella, que miles de oro y plata; Consulte Salmo 119:72 Proverbios 8:10.

más dulce que la miel, y el panal ; o "la caída de los panal" H, que es la más pura y la más dulce de la miel; y qué miel es el sabor natural de los hombres, ese es el Evangelio, y las verdades de ello, al sabor espiritual de los creyentes, Salmo 119:103; Y cuando se disfruta la presencia de Cristo, su amor es derramado en el extranjero, y las bendiciones de su gracia son participan, las ordenanzas del Evangelio son muy encantadoras, Cantares de los Cantares 2:3; Elocuencia, y oradores elocuentes, a veces se describen por palabras melifluas; o por sus expresiones ser como la miel, y más dulces que eso.

H נופת צופים "Stillatione Favorum", Vatablus, Rivetus, Cocceius; Así que Ainsworth. Yo του και απο γλωσσης, Homer. Ilíado. 1. v. 249.

Versículo 11

además, por ellos se advierte a tu sirviente ,. Por quien el salmista significa él mismo, quien era el siervo del Señor, no solo en común con otros santos, sino que era un rey y un profeta, y como tal, recibió ventaja de la Palabra de Dios; Todas sus instrucciones como profeta, y todas sus reglas de gobierno como rey; y la totalidad de esa sabiduría, prudencia y conocimiento, con las cuales la realizada en ambas oficinas, fueron del Señor por su palabra: y se puede aplicar a cualquier sirviente del Señor, y especialmente en una oficina eclesiástica, como un apóstol. de Cristo, y ministro de la palabra; que sirven a Dios en el Evangelio de su Hijo, y, por medio de las Escrituras, están suministrados por cada buen trabajo; y también a los creyentes en Cristo en común; que, de cualquier rango y calidad, en cualquier estado y condición de la vida, ya sean altos o bajos, ricos o pobres, vínculos o libres, son los sirvientes de Cristo; y todo lo que se escribe es para su instrucción, y por la Palabra de Dios están "advertidos"; Las Escrituras son una forma de marca para dirigirlas de forma correcta, y para advertirlas en contra de giro a la derecha o hacia la izquierda; ya sea a las prácticas inmorales, o los errores y las herejías de los hombres malvados: es una lámpara a los pies, y una luz a su camino, y les enseña a caminar circunspectivamente, y les advierte de rocas, gins y trampas en el camino; o, como se pueden prestarse las palabras, "por ellos es el sirviente hecho claro", o "brillante" k; Así que la palabra se usa en Daniel 12:3; Es decir, en su entendimiento: el salmista confirma, por su propia experiencia, lo que había dicho antes de la palabra, Salmo 19:8; que ilumeció los ojos: la luz del glorioso evangelio de Cristo brillando en el corazón da la luz de la gloria de Dios en la persona de Cristo; Ilumina e irradia la mente, y da ideas claras de la gloria y las perfecciones de Dios, de sus consejos y pacto, de sus obras de naturaleza y de gracia; y hace un brillante descubrimiento de la persona, las oficinas y la gracia de Cristo; y del Espíritu Bendito, y sus operaciones; y de las bendiciones de la gracia, y de la gloria eterna y la felicidad.

[y] en el mantenimiento de ellos [hay] gran recompensa ; que debe ser entendido, no de mantener la ley de Moisés y los preceptos de eso, que, si un hombre se mantendría perfectamente y constantemente, debería vivir en ellos; pero de observar la Palabra de Dios, y por diligente la búsqueda, lee y aprendiendo, y meditando en él, para obtener y obtener conocimiento de las cosas divinas; que lleva su propia recompensa con ella, y es mejor que miles de oro y plata; y de poner la palabra de Dios, y las verdades del Evangelio, y mantenerlas en mente y memoria, que es muy rentable y útil, para promover la paz y la comodidad espirituales, y para preservar el pecado, doctrinal y práctico; y también de producir una obediencia alegre al Evangelio, abrazando cordialmente y profesando las doctrinas, y sometiéndose a las ordenanzas de la misma; De todo lo que surge un gran beneficio, y mucha recompensa: tales llegan al conocimiento de Jesucristo, que es preferible a todo lo demás, y es más precioso que los rubíes; y todas las cosas deseables; Tal disfrute de la presencia de Cristo, tiene mucha paz y consuelo en sus almas; Se hacen sabios a la salvación, y están equipados para cada buena palabra y trabajo.

K נזהר "Illustratur", Pagninus, Montanus, Rivetus.

Versículo 12

¿Quién puede entender [sus] errores ?. El pecado es un error, saliendo de la manera de Dios, desviando de la regla de su palabra; Y muchos errores son hechos por la gente de Dios ellos mismos; incluso tantos que no pueden numerarlos; Son más que los pelos de su cabeza; No pueden entender, averiguar y expresar, ni su número, ni su naturaleza malvada, ni las muchas circunstancias agravantes que los atienden: este dicho el salmista dijo, sobre una visión de la gran extensión, la gloria y la excelencia de la Palabra de Dios; y al compararse con él, en el que, como en un vaso, vio lo lejos que él vino, y qué desacuerdo y la falta de conformidad hubo en él; ver Salmo 119:97; y sugiere, que aunque la palabra que había estado estaba describiendo era perfecto, puro y limpio, no estaba; Tampoco podía esperar ninguna recompensa de la deuda, sino simplemente de gracia, por su cumplimiento; y que fue mejor, bajo un sentido del pecado, tener un recurso, no a las obras de justicia hechas por los hombres; Pero a la gracia y misericordia de Dios en Cristo, de la siguiente manera:

limpiándome de secreto [fallas] ; por lo que se entiende no esos pecados como se hacen en secreto, y son desconocidos para los hombres; como el pecado de David con Bathsheba, 2 Samuel 12:12; ni los movimientos internos del pecado en el corazón, a los que ninguno es privilegiado sino a Dios, y la propia alma de un hombre; no, sino que cada uno de estos puede ser lo suficientemente incluido en una petición de este tipo; Pero los pecados, que son desconocidos para un hombre mismo están significados: hay algunas acciones, que, aunque conocidas cuando se comprometen, no se sabe que son pecaminosas; y hay algunos pecados que se cometen de manera no avisantable, y a través de la descuido, y pasan sin observar; No solo muchos pensamientos vanos y pecaminosos pasan y sean incontrolados, sin ser tomado de notificación de; Pero se hablan muchas palabras tontas e inactivas, y se hacen muchas acciones malignas, a través de la enfermedad y la inadverencia, que, cuando un buen hombre, al cierre de un día, llega a reflexionar sobre las cosas que han pasado, son bastante Oculto de él, es desconocido para él, siendo desconocido por él; por lo que tal petición es muy apropiada para ser insertado en su dirección en el trono de la gracia: y que también supone que la persona sea sensata de la naturaleza del pecado que afilia, y de su propia impotencia de limpiarse de ella; y que Dios solo puede hacerlo, que lo hace por la aplicación de la sangre de su hijo, que limpia de todo pecado; Porque estos aspectos no regeneran y santifican la gracia, pero la gracia perdonante; una manifestación de ella, una visión de la abstendencia del pecado por Cristo, y de la libertad de la obligación de castigo por ello.

Versículo 13

Manténgase de vuelta a tu sirviente también de presuntuosas [pecados] ,. Algunos entienden estas palabras de las personas: la Septuaginta, y las versiones que siguen, lo hacen "de extraños": tales que son extraños a Dios y la piedad; es decir, mantenerse de toda la conversación con ellos en cosas pecaminales, o de los pecados de los demás; de tener un compañerismo con ellos, ser un participante de ellos, no debe compartir sus plagas y castigos en: otros, como el Targum, "de los hombres orgullosos", que son altos, insolentes y presuntamente engañosos; para que sea tan corrompido y atraído por ellos, pero más bien las palabras deben entenderse de los pecados intencionalmente, contumplemente y presumiblemente comprometidos; y la petición supone, que estos pueden ser cometidos por los buenos hombres, si se deja a sí mismos; Y que hay una propenidad en ellos para ellos; Y que se apresurarían en ellos, no se mantuvieron hacia atrás y restringidos por la gracia poderosa y eficaz de Dios: y también supone que los santos no pueden mantenerse; que Dios solo puede mantenerlos del mal; y por lo tanto, le rezan a él que lo haría, quien los mantiene por su poder, al menos desde una final y total que se está cayendo.

que no tengan dominio sobre mí : ninguno de los pecados presuntuosos, ni ninguna otra, Salmo 119:133; Como no, Romanos 6:14; Como el pecado tiene sobre hombres malvados; y cenan una obediencia lista a las leyes y deseos de ello; Reina sobre ellos como un rey y tirano, incluso hasta la muerte: es algo muy poderoso en los buenos hombres; Previene sobre ellos, y los lleva cautiva; por lo que oran, puede que no tenga un dominio continuo, ya que no será; porque están en otro reino, y bajo la gracia como principio de gobierno, que reina a través de la justicia hasta la vida eterna.

Luego debo estar en posición vertical ; en el corazón, y caminar verticalmente en la conversación; ser limpiado de fallas secretas, y se mantiene de crímenes notorios, y enormidades graves; y ejercerá una conciencia vacía de ofensa, tanto para Dios como para el hombre; y ser "perfecto", ya que la palabra a veces se representa, al menos comparativamente; y absolutamente así, como se lava en la sangre de Cristo, y justificada por su justicia.

y seré inocente de la gran transgresión ; que algunos entienden de orgullo, otros de apostasía; Tal vez el pecado contra el Espíritu Santo pueda ser pensado; aunque las palabras pueden ser representadas, "de mucha transgresión" k; y el sentido es que debe ser despejado y absuelto de una multitud de transgresiones que había sido culpable de; o ser preservado de mucho pecado, de lo que de lo contrario debería haber caído en.

K רב "MULMA", MONTANUS, RIVETUS, GEJERUS, COCCEIO; Así que Ainsworth.

Versículo 14

Deja las palabras de mi boca ,. Lo que significa su discurso en una conversación común, que no debe ser sucia y tonta, podrida y corrupta; Pero, como los ministros, la gracia al oyente: o de lo contrario, su dirección a Dios, tanto en oración como en el Día de Acción de Gracias.

y la meditación de mi corazón ; sus pensamientos internos girando continuamente en su mente; O su meditación sobre la Palabra de Dios y las cosas divinas; O oración mental, que no se expresa, solo concebida en la mente.

ser aceptable en tu vista ; Como las palabras y los pensamientos son, cuando están de acuerdo con la Palabra de Dios; Y como los sacrificios de la oración, ya sean vocales o mentales, y de alabanza, son a través de Jesucristo, nuestro Señor. El salmista, para fortalecer su fe en Dios, que debe ser escuchado y respondido en las peticiones que puso, hace uso de los siguientes epítetos:

o Señor, mi fuerza , o "rock" l,.

y mi redentor ; que había sido la fuerza de su vida y de su salvación, la roca en la que fue construida y establecida, y el redentor que había redimido su vida por la destrucción, y fuera de las manos de todos sus enemigos, y de todas sus iniquidades.

L צורי "RUPES MEA", Musculus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "MEA PETRA", PAGNINUS, MONTANUS, RIVETUS; Así que Ainsworth.