Bible Commentaries
Salmos 19

Versículo 1

Salmo 19:1 «Al Músico principal, Salmo de David. »Los cielos cuentan la gloria de Dios; y el firmamento muestra la obra de sus manos.

Los cielos declaran la gloria de Dios ] El mundo, saitb Clemente de Alejandría, es Dei Scriptura, la primera Biblia que Dios hizo para la institución del hombre. Los cielos (aquí ejemplificados como una parte principal de ese Mundi totius machina ) se comparan con un rollo que está escrito, Apocalipsis 6:14 .

Como en un libro de cuernos, que llevan los pequeños, hay letras en un papel dentro de las cuales aparecen a través del mismo; así, bajo el zafiro azul del firmamento, se extiende una hoja de papel real escrita por todas partes con la sabiduría y el poder de Dios. Este libro fue impreso, dice uno, en la Nueva Jerusalén, por el dedo de Jehová, y no debe venderse, sino para ser visto, en señal de gloria, de todo aquel que alza los ojos al cielo; donde puede percibir claramente Deum esse mentem, architectricem, intelligentem, sapientem, potentem, etc.

Esta lección nos está muy bien delineada en las cejas del firmamento, que, por lo tanto, se nos invita a contemplar y discernir; ya que en él Dios se ha hecho visible, sí, legible, incluso su eterno poder y divinidad; para que los hombres se queden sin excusa, Romanos 1:20 . Pero debido a que este libro de la naturaleza (con sus tres grandes hojas, cielo, tierra y mar), aunque nunca se ha leído tan diligentemente, no puede llevar a un hombre al conocimiento salvador de Dios en Cristo, ni hacerlo perfecto, enteramente preparado para todos. Buenas obras, he aquí otro Libro mejor, el de las Sagradas Escrituras, presentado, Salmo 19:7,8 , Salmo 19:7,8 , etc.

, de este salmo, que como donde termina el filósofo comienza el médico; así, donde la naturaleza nos falla, las Escrituras pueden informarnos y consolarnos. En este salmo excelente, entonces, tenemos la suma de toda la verdadera divinidad, dice el reverendo Beza, cuyo fin es darnos ese conocimiento de Dios y de su santo culto, mediante el cual seremos partícipes de la vida eterna. Aquí, entonces, en los seis primeros versículos, el profeta muestra que Dios manifiesta su gloria a la humanidad por sus obras; y, primero, por la obra de la creación, Salmo 19:1 ; a continuación, de gobierno, Salmo 19:2,3 , & c.

, y que, 1. En la revolución del cielo estrellado, cuya revolución, primero, causa una perpetua vicisitud de días y noches, y así declara la gloria de Dios. 2. Se refiere a todas las personas a la vez, como un predicador católico de la gloria de Dios, Salmo 19:4,5 . En segundo lugar, en el curso constante del sol (ese siervo común, como su nombre importath), Salmo 19:4 , quien, con su movimiento, Salmo 19:5 , ilumina todas las cosas con su luz, y todas las atraviesa con su calor. , Salmo 19:6 .

Así, "los cielos cuentan la gloria de Dios"; es decir, dan motivo y ocasión de glorificarlo, según eso, Salmo 145:10 , "Todas tus obras te alaban, oh Señor, pero tus santos te bendicen". Algunos filósofos, y con ellos algunos rabinos (Maimónides), han considerado, o más bien adorado, que el cielo era una criatura viviente, y de hecho alabaron y sirvieron a Dios.

Pero esta presunción es destruida por los más sabios; y ese axioma sostenido, Formica coelos dignitate superat, Una hormiga, porque una criatura viviente, es más excelente que todos los cielos visibles. En cuanto a los santos y siervos de Dios, los teólogos afirman verdaderamente que no hay tanta gloria de Dios en todas sus obras de creación y providencia como en una acción de gracia que realizan.

Y el firmamento muestra la obra de sus manos ] La expansión o extendido firmamento. Se toma tanto por el aire, Génesis 1:6 , como por el cielo, Génesis 1:14 , toda la capa del cielo, que muestra, Quam eleganter et ad amussim operetur Deus manibus suis; cuán limpia y exactamente Dios obra con sus manos, que se le atribuyen por causa de nuestra debilidad (Vatablus).

Versículo 2

Día tras día pronuncia palabras, y noche tras noche manifiesta conocimiento.

Ver. 2. Día tras día pronuncia el habla ] Algunos lo leen, un día tras otro pronuncia (o brota, como una fuente, continua y abundantemente) habla, pero sin sonido, Sicut fons scaturiens (R. Menahem); por una especie de elocuencia tonta , eructante; por una revolución continua y una sucesión de días, los hombres son instruidos acerca del poder y la providencia de Dios, como también acerca de su verdad y fidelidad; porque si Dios hasta ahora había cumplido la promesa con noches y días, que uno sucederá al otro, ¿no cumplirá mucho más la promesa con su pueblo? Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 .

Y noche a noche muestra conocimiento ] Días y noches por su curso y orden perpetuos, Dei potentiam et sapientiam concelebrant; no habiendo menos necesidad de la noche en su género que del día. El conocimiento que nos muestra es que el hombre en sí mismo es débil y no puede resistir por mucho tiempo el trabajo duro; que se le permite dormir un rato y descansar; que debe reducirse una parte de su descanso para estar en comunión con su propio corazón en su cama y estar quieto; que si no se mueve él mismo y hace su trabajo rápidamente, vendrá la noche de la muerte, cuando nadie podrá trabajar, etc.

Versículo 3

Salmo 19:3 [No hay] habla ni lenguaje, [donde] su voz no se escucha.

Ver. 3. No hay habla ni lenguaje donde su voz ] Y, sin embargo, pocos escuchan a estos predicadores universales, estos Regii Professores, estos verdaderos expositores de la divinidad, como uno los llama, que predican a todos a la vez, Non solum diserte sed et exerte, en surdis plerumque fabulam, son tan poco respetados por la mayoría como el cuco en junio.

Versículo 4

Su línea se ha extendido por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del mundo. En ellos puso un tabernáculo para el sol,

Ver. 4. Su línea se ha extendido por toda la tierra ] O, su gobierno, o dirección, o delineación, o Escritura, confieren Isa 28:13 Quod in coelis tanquam in volumine omnibus conspicuo descripta sit Dei gloria, porque en los cielos, como en un libro abierto, está escrita la gloria del Creador. Lo mismo ocurre también en otras criaturas menos considerables; cada uno de los cuales escribe además de hablar, y tiene pluma además de lengua.

La palabra caldea כבעא para una menta también significa un libro de historias, porque en esa hierba se nos describen grandes historias de la sabiduría, el poder y el amor de Dios. La misma palabra también que significa una espiga de grano significa una palabra, מלילח porque cada campo de maíz es un libro de alabanza de Dios, cada tierra una hoja, cada gavilla un verso, cada espiga una palabra, cada grano de trigo una letra, a expresar la gloria de Dios por Praesentem narrat quaelibet herba Deum.

Antonio, el ermitaño, cuando un filósofo le preguntó cómo podía contemplar las cosas elevadas sin la ayuda de los libros. respondió: Que el mundo entero era para él en lugar de una biblioteca bien amueblada; esto lo tenía preparado en todo momento y en todo lugar, y en esto podía leer cuando agradaba las grandes cosas de Dios (Aug. de Doct. Christ. 1. 1; Niceph. l. 8, c. 40) . Bernardo también dice que fue la época en que no tuvo otros maestros, nisi quercus et fagos, sino los robles y las hayas.

En ellos ha puesto un tabernáculo para el sol ] Ese príncipe de los planetas, pero siervo de los santos del Altísimo, como su nombre lo importa: una criatura tan dulce es, que Eudoxo, el filósofo, profesó que estaría contento. ser quemado por su calor para que se le permitiera acercarse tanto como para conocer su naturaleza. Un tabernáculo, o tienda flotante, se dice aquí que hay en los cielos; porque nunca se queda en un lugar, sino que camina con increíble rapidez.

Versículo 5

Que [es] como un novio que sale de su cámara, [y] se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera.

Ver. 5. Que es como un novio que sale de su cámara ] sc. Después de una larga espera, con mucha pompa y alegría; tal es el sol abrasador, cuando se asoma por primera vez sobre nuestro horizonte. Kimchi añade que como el novio cuando está en el extranjero se apresura a volver a casa con su novia, así el sol se dirige a su descenso, anhelat ad occasum, Eclesiastés 1:5 .

Y se regocija como un hombre fuerte (o campeón) para correr una carrera] Corriendo con prontitud y afectando eficazmente todas las cosas con su calor. El angari persa, o postes, el avestruz, el asno salvaje, la avutarda, el dromedario, el águila, no es nada tan veloz como el sol. Belarmino dice ( De Ascens. Mentis in Demn ), que corre en la octava parte de una hora siete mil millas. Esta tonta criatura pone freno a nuestra torpeza; como también lo hizo el asno de Balaam con la locura de ese profeta.

Versículo 6

Su salida es desde el extremo de los cielos, y su recorrido hasta los extremos de él, y nada se esconde de su calor.

Ver. 6. Su salida es del fin del cielo ] es decir, del este al oeste, en cuyo curso, sin embargo, mientras recorre el círculo del cielo y la tierra, recorre el sur y el norte, y es incansable.

Y no hay nada escondido de su calor ] es decir, del beneficio del calor del sol, que es ut cor incorpore, como el corazón en el cuerpo, dice Aben Ezra; todas las cosas sienten el calor acelerado del sol; no solo las raíces de árboles, plantas, etc., sino también metales y minerales, en las entrañas de la tierra.

Versículo 7

La ley del SEÑOR es perfecta, que convierte el alma; el testimonio del SEÑOR es seguro, que hace sabio al simple.

Ver. 7. La ley del Señor es perfecta ] O, doctrina; toda la palabra de Dios, comúnmente distinguida en ley y evangelio, es perfecta, inmaculada, sincera, íntegra, completa. Si Cicerón se atrevió a decir que la ley de las doce tablas en Roma excedió a todas las bibliotecas de los filósofos, tanto en peso de autoridad como en fecundidad de la materia, ¡cuánto más cierto es esto de la ley de Dios! dice un escritor erudito.

No se le puede agregar nada sin estropearlo, Proverbios 30:6 . Tenga en cuenta esto en contra de las tradiciones y adiciones judías, papistas y turcas; como también contra los anti-escrituristas, y quienes al principio rechazaron todos los libros excepto la Biblia, y luego se volvieron tan sabios como para ser lo suficientemente religiosos sin eso también. Y por último, llegaron a blasfemar ese libro bendito, como letra muerta, y como elemento miserable, etc.

; cuando como nos dice el apóstol, que toda la Escritura es pura, preciosa y útil para enseñar, para redargüir, etc., para que el hombre de Dios sea perfecto, etc., 2 Timoteo 3:16,17 . Aquí, en este y en los dos versículos siguientes, es fácil observar: 1. Que cada uno de ellos está escrito en hebreo con diez palabras.

2. Que aquí hay un elogio séxtuple de la santa palabra de Dios. (l.) Por los varios nombres que se le dan, ley, testimonio, estatutos, etc. (2.) Por la naturaleza, perfecto, seguro, correcto, etc. (3.) Por los efectos, convertir el alma, hacer sabio al simple, etc.

Convirtiendo el alma ] Esto no puede hacer ninguna otra doctrina. Integra est doctrina, ae proinde animos redintegrat. Platón fue tres veces a Sicilia para convertir al tirano Dionisio, pero no pudo. Bien dice Ambrosio de Polemón, quien de borracho, al oír a Jenócrates, se convirtió en filósofo, Si resipuit a vino, fuit semper tamen temulentus sacrilegio, si cedió su embriaguez, sin embargo, seguía embriagado de superstición.

Séneca el filósofo escribió un libro (ahora perdido) contra las supersticiones, pero vivió y murió en ellas; Colebat quod reprohendebat, agebat quod argubat, quod culpabat adorabat, dice Austin de él, ejerció lo que condenó y no dejaría lo que hizo en absoluto desagrado. Pero la palabra obra una transformación, un cambio completo de la mente y los modales, una nueva creación, 2 Corintios 5:17 .

El testimonio del Señor es seguro ] Estas palabras son fieles y verdaderas, Apocalipsis 22:6 , todas ellas son en justicia, y no hay en ellas nada perverso ni perverso, Proverbios 8:8 . Testimonios se les llama, 1.

Porque testifican (como registro) a todas las edades cuál es la voluntad del Señor, Juan 5:39 Juan 5:2 . Fueron entregados con gran contestación y presionando a todos los hombres para que se los guardaran. 3. Serán testigos contra todos los que no lo hagan. El evangelio también se llama testimonio, 1 Corintios 2:1 Tesalonicenses 1:10 Isaías 8:20 .

Haciendo sabios al sencillo ] Es decir, al humilde, dócil y al que no se envanece con la presunción de su propia sabiduría, 1 Corintios 7:18 , la entrada misma en la palabra de Dios alumbra, da entendimiento al sencillo, o al persuadido, Salmo 119:130 . Es leche razonable, 1 Pedro 2:2 .

Versículo 8

Los estatutos del SEÑOR son rectos, alegran el corazón; el mandamiento del SEÑOR es puro, ilumina los ojos.

Ver. 8. Los estatutos del Señor son rectos ] Como resultado de la más justa voluntad de Dios. De las leyes humanas Demóstenes dice que son ευρημα των Yεων, la invención de los dioses. Mucho mejor podemos decir algo parecido a esta ley aquí recomendada; lo es, porque enseña a los hombres el camino correcto a la vida, non flexuosum quale doter care et cautio humana; también correcto, porque habla bien del caso y condición de cada hombre, de quolibet in re sua, proporcionando un ungüento para cada llaga, una medicina para cada enfermedad; de modo que sea mejor llamarlo, que esa famosa biblioteca de Alejandría, η της φυχης ιατρεια, física para el alma, comida y física, y de la mejor clase, lo mejor de lo mejor.

Regocijar el corazón ] Esta es la obra propia del evangelio; las dulces promesas que se esconden en el corazón, y allí se mezclan con la fe, hacen que abunde sobremanera de gozo y conciba un gran consuelo; los mártires de todas las edades, por ejemplo. Y aunque sea la doctrina de la cruz, Lecythos habet in malis, tiene cordiales de consuelo que el mundo no puede dar ni quitar.

El evangelio es un libro precioso; cada hoja deja caer mirra y misericordia. Por lo tanto, deberíamos valorarlo mucho más que César sus Comentarios; Maior fuit cura Caesari libellorum quam purpurae; porque, nadando a través de las aguas para escapar de sus enemigos, llevó sus libros en su mano sobre las aguas, pero perdió su manto. Ahora bien, ¿qué eran sus libros para los de Dios?

El mandamiento del Señor es puro ] Y tan diferente de las leyes humanas, que a veces establecen la iniquidad; como los de Licurgo cometieron algún tipo de robo, adulterio, etc. Las doctrinas humanas también están mezcladas con muchos errores. Ireneo acusa justamente a Platón por esto, que hizo laete gypsum miscere, mezcló cal con leche, manchó la pura corriente de la verdad divina con fabulosas narraciones y engaños.

Pero toda palabra de Dios es pura, Salmo 12:7 ; Salmo 18:32 . Ver Trapp en " Sal. 12: 7 " Ver Trapp en " Sal. 18:32 "

Iluminando los ojos] Dando luz y vista, Hechos 26:18 , el conocimiento salvador de Dios y su voluntad, de nosotros mismos y de nuestros deberes; y sacándonos de las tinieblas a su luz maravillosa, 1 Pedro 2:9 . Cuando Cristo vino a predicar, la gente que estaba sentada en tinieblas vio una gran luz, Mateo 4:16 .

Y tenemos una luz de profecía más segura, a la cual debemos estar atentos como a una luz que brilla en un lugar oscuro, 2 Pedro 1:19 . Mientras la luna mira directamente al sol, ella es brillante y hermosa; pero si una vez se desvía y se deja sola, pierde toda su gloria y disfruta sólo de una sombra de luz, que es la suya; así, mientras los hombres con humildad y capacidad de enseñanza vuelven sus rostros hacia Cristo revelado en el evangelio, y esas estrellas en su diestra, los ministros fieles, para recibir iluminación e instrucción; Dios les concede bondadosamente la luz gloriosa del conocimiento salvador.

Pero cuando le vuelvan la espalda a él y a sus oráculos, y necesiten caminar a la luz de sus propias yescas, encendiendo un fuego y rodeándose de chispas, Isaías 1:11 , seguro que se desconcertarán y se acostarán. en pena.

Versículo 9

El temor del SEÑOR es limpio, permanente para siempre; los juicios del SEÑOR son verdaderos y justos por completo.

Ver. 9. El temor de Jehová es limpio ] Es decir, la doctrina que enseña el verdadero temor de Dios es la que limpia la conciencia, descubre corrupción, santifica a todo el hombre, Juan 17:17 ; Juan 15:3 Hechos 20:32 ; Hechos 26:18 .

Duradera para siempre ] "Para siempre, oh Señor, tu palabra está establecida en los cielos". Salmo 119:89 . El cielo y la tierra pasarán, pero ni una jota ni una tilde de la ley; ni un cabello de esa sagrada cabeza caerá a tierra, Mateo 5:18 ; si todos los poderes de la tierra hicieran guerra contra el mismo papel de las Escrituras, no es posible que lo destruyan.

Lo que Dios ha escrito, ha escrito, y permanecerá inviolable hasta el fin del mundo. Antíoco, Epífanes, Dioclesiano y otros tiranos han intentado quemar todas las Biblias, pero nunca lo lograron. Otras leyes y religiones están anticuadas y alteradas, como atestiguan todas las historias; no es así.

Los juicios del Señor son verdaderos ] Heb. Verdad, como procedente de un Dios de verdad, y sin iniquidad, justo y justo es él, Deuteronomio 32:4 . Todos sus dichos son fieles y, por tanto, dignos de toda aceptación, 1 Timoteo 1:15 .

La Eternidad de Israel no puede mentir, 1 Samuel 15:29 . No dejará que falle su fidelidad, ni alterará lo que ha salido de su boca, Salmo 89:33,34 . Mονιμον η αληθεια, dice Platón; la verdad es duradera, y γλυκεια η αληθεια ,, La verdad es dulce, decían los sacerdotes de Mercurio cuando comían sus higos.

Las verdades divinas deberían sernos así de una manera especial. Y como Cipriano, ante cualquier gran duda o dificultad, llamaba a Paulus Concordiensis (que era su notario), por las obras de Tertuliano, diciendo: Da magistrum, Alcanza aquí mi maestro; así deberíamos pedir la Biblia, y por lo tanto buscar satisfacción y asentamiento, por considerarla infalible.

Y todos justos ] Ninguno de ellos para ser criticado; pero todos ellos en todos los sentidos completos y absolutos. Iustificata sunt simul, por lo que algunos lo interpretan, están totalmente justificados. La alta estima que tienen los judíos en este día por la ley se ha señalado en otra parte; mientras lo llevan habitualmente por sus sinagogas al final de su servicio en procesión, con muchos adornos de coronas y cetros; los niños lo besan al pasar junto a ellos.

A sus discípulos les prescriben, no escribir ninguna letra de la ley sin una copia, ninguna línea de la misma sin una regla, ningún pergamino sino hecho con la piel de una bestia limpia, ninguna palabra debe escribirse en un color diferente. Ningún hombre podría llevarlo detrás de él, pero dejarlo junto a su corazón en su viaje; ni leerlo, sino en un lugar limpio; ni venderlo, aunque la copia se comió la polilla y él mismo medio muerto de hambre (Schicard.

de iure Reg. Heb. ). El último día de la fiesta de los tabernáculos lo llaman Shimchah Torah, la reunión de la ley. Han elegido también, entonces, dos, que se llaman sponsi legis; uno de los cuales es para leer el final, llamado Chathan Torah, el novio de la ley terminó; el otro Chathan Bereshith, porque ahora lo comienza de nuevo; estos son para expresar alegría (Leo Modena of Jewish Rites).

Versículo 10

Más deseables que el oro, sí, que mucho oro fino; más dulce también que la miel y el panal de miel.

Ver. 10. Más deseables son que el oro ] Los viejos son todos con fines de lucro, los jóvenes por placer; aquí hay oro para uno, sí, el oro más fino (oro de Fez, Aceto melle , Plin. l. xi. c. 15), en gran cantidad; aquí hay miel para el otro, sí, miel viva que cae del panal, licor del panal. Como el maná tenía todo tipo de sabores dulces; así lo ha hecho la palabra a los que tienen sentidos espirituales ejercitados para discernir el bien y el mal.

Grande es la dulzura del aprendizaje humano para aquellos que lo han probado, como lo fue para Pitágoras y Platón, que viajaron lejos en busca de él; a Juliano el apóstata, que prefirió su estudio antes que todos los pasatiempos; a M. Aurelius, el emperador, quien dijo que no dejaría el conocimiento que podría aprender en una hora por todo el oro que poseía; a Alfonso, rey de Aragón, que prefirió su habilidad en matemáticas antes que la del imperio de Alemania cuando se le ofreció; profesó que prefería perder sus joyas que sus libros, y todos sus reinos en lugar de ese poco conocimiento que había adquirido.

¡Cómo, entonces, deberíamos valorar el saber divino, que es infinitamente más precioso, provechoso y placentero! David tenía mucho de eso, y sin embargo clama a Dios de vez en cuando: "Enséñame tus estatutos". Moisés acababa de bajar del monte, y ahora ora como un insaciable: "Señor, muéstrame tu gloria". Los ángeles mismos no saben tanto del misterio de Cristo, pero querrían saber más, 1 Pedro 1:12 Efesios 3:10 , etc.

Versículo 11

Además por ellos es advertido tu siervo: [y] por guardarlos [hay] gran recompensa.

Ver. 11. Además por ellos es advertido tu siervo ] Claramente amonestado, o arreglado y aclarado, Daniel 12:3 , hecho circunspecto. Los testimonios de Dios fueron los consejeros de David, Salmo 119:24 , mejor que nunca fue Polibio a Escipión, Agripa a Augusto, Séneca a Nerón, Anaxágoras a Temístocles, Platón a Dió, Aristóteles a Alejandro o Nigidio a Cicerón; los príncipes de la antigüedad tenían sus Mαημονες, Monitores, recordadores. David no deseaba más que los estatutos de Dios para su sabio consejo, y por ellos resolvió ser gobernado; porque así sigue,

Y en cumplimiento de ellos ] Jenofonte escribe que en las leyes de Licurgo esto era muy digno de admirar, que mientras que todos los hombres los elogiaban, ninguna otra ciudad aparte de la de Esparta los observaría jamás. Los hombres prefieren elogiar las cosas correctas que practicarlas; como se dijo de Demóstenes. Pero David era de otra raza; él, después de un gran elogio de los mandamientos de Dios, se propone guardarlos; y el más bien porque

Al guardarlos hay una gran recompensa ] No solo por guardarlos, sino también por guardarlos. Así como cada flor tiene su dulce olor, así toda buena acción tiene su dulce reflejo en el alma; y como dice Cardan, que cada piedra preciosa tiene alguna virtud atroz, así aquí, la justicia es su propia recompensa, aunque pocos hombres piensan así y actúan en consecuencia:

Haud facile invenies multis e millibus unum,

Virtutem pretium qui putet esse sui.

Sin embargo, la recompensa principal no es hasta el último lanzamiento, hasta que llegamos al cielo. La palabra aquí traducida recompensa significa el calcañar y, por metáfora, el final de una obra y la recompensa de la misma, que no es hasta el final. Gnekebh sic τελος apud Graecos. Sicut opus non est usque ad mortem perfectum, sic nec merecs, dice R. David aquí; Como el trabajo no se hace hasta la muerte, tampoco se puede obtener el salario completo hasta entonces.

Versículo 12

¿Quién puede entender [sus] errores? límpiame de las [faltas] secretas.

Ver. 12. ¿Quién puede comprender sus errores? ] Este David habla sin duda debido a un profundo sentido de sus propias imperfecciones y defectos en lo que la ley (tan recomendada por él) requiere; y para evitar errores, no sea que alguien, oyéndole hablar de una gran recompensa, piense que el cielo puede ser merecido y la salvación se puede alcanzar por la propia justicia del hombre. No importa, créanlo, dice el santo David, no he cumplido la ley ni merezco la recompensa, sino que vuelo a Dios en oración; y tres cosas tengo que suplicarle: primero, que me perdone mis pecados y errores secretos, desconocidos para mí, o al menos para los demás.

En segundo lugar, que me guardaría de los pecados orgullosos y presuntuosos, Salmo 19:13 . En tercer lugar, que refrenara mi lengua y mi mente para que no hablara, o pensara, cualquier cosa que pudiera ser ofensiva para su majestad, Salmo 19:14 . Para el primero de ellos, Humanum est, errare et ignorare suum, es propio de todo hombre errar, y luego ignorar sus errores (Jun.

). Es cierto que nuestras vidas están más llenas de pecados que el firmamento de estrellas o el horno de chispas. Y si las faltas del padrino estuvieran escritas en su frente, haría que se cubriera los ojos con el sombrero, como dice el proverbio. Aquí David ve tantos volúmenes de corrupciones en su corazón, y tantas erratas asquerosas en su vida, que no puede dejar de gritar: ¿Quién puede entender, etc., Oh limpia, etc.?

Los santos más perfectos son los más sensibles a sus imperfecciones; cuanto más delicados son los sentidos, más agudamente se ven afectados por lo que los ofende, Rom 7:14 1 Corintios 15:9,10 . ¡Ay de nosotros (dice un buen hombre)! Ipsae lachrymae sunt lachrymabiles; teníamos necesidad de llorar por nuestras lágrimas, suspirar por nuestros sollozos, llorar por nuestros dolores, etc.

Mire cómo cuando hemos barrido una habitación nunca tan limpia (dice Spinaeus, De Instit. Christian.), Si el sol entra en ella por las ventanas, pronto vislumbramos abundancia de motas inmundas, mezcladas con sus rayos; lo mismo ocurre con nuestros corazones, una vez iluminados. ¡Qué buitre ciego fue el que dijo: Non habeo, Domine, quod mihi ignoscas, Señor, no tengo nada que perdonarte! Y no más sabio fue Belarmino, ese gran erudito, pero mal leído en su propio corazón, si eso es cierto, lo que se dice de él, a saber.

que cuando el sacerdote vino a absolverlo, no recordaba ningún pecado en particular que confesar hasta que volvió a sus pensamientos hasta su juventud. De Felipe III, rey de España, se dice que vivió tan estrictamente que nunca cometió ningún delito grave o maldad intencionada; sin embargo, llegando a morir, gritó: ¡Oh, si nunca hubiera reinado! ¡Oh, si hubiera vivido una vida privada en el desierto, para no tener que responder ahora por no hacer el bien o impedir el mal que podría haber hecho en mi gobierno! (Val. Max. Cristo. 263).

Límpiame de las faltas secretas ] Secreto de mí, muchos de ellos (pecados de ignorancia y de inadvertencia), secreto del mundo, más de ellos, pecados del corazón, pero no secreto del Señor, Sal 90: 8 Hebreos 4:13 . Éstos son de incursiones diarias y horarias, enfermedades involuntarias e inevitables, pero son pecados propiamente dichos; y debemos ser limpiados de ellos por el mérito y el Espíritu de Cristo; hay que arrepentirse de ellos en general al menos; y luego hay un perdón por supuesto para ellos, y no suelen distraer y hundir la conciencia.

Versículo 13

Aparta también a tu siervo de los [pecados] presuntuosos; que no se enseñoreen de mí; entonces seré recto, y seré inocente de la gran transgresión.

Ver. 13. Aparta también a tu siervo de los pecados presuntuosos ] Heb. Retirarnos, inhibirnos, porque somos naturalmente propensos al peor de los pecados, incluso al mejor de nosotros, y a quedar sepultados con el mundo en un pantano de maldad, añadiendo rebelión al pecado y haciendo la maldad con ambas manos con seriedad, a menos que Dios lo controle. nosotros en, y refrenarnos de tales enormidades. Oremos, por tanto, como aquí, Etiam a superbiis contine servum tuum (Midrash Tillin.

en Sal 19:13). El asesinato de Urías por parte de David fue un pecado de este tipo. Los rabinos aquí observan cómo el profeta se levanta en su petición, primero por el perdón de los pecados menores, y luego por el poder contra los mayores; como un mendigo, dicen, primero anhela un poco de agua, y luego un bocado de pan. Deberíamos hacerlo.

Que no se enseñoreen de mí ] El pecado se rebelará, pero no debe reinar en nuestros cuerpos mortales, no debe jugar al Rey y dominar el alma. Rezad con fuerza contra el jefe, Ne iniquitas victrix dominetur, que nuestras concupiscencias no sean nuestros señores, que el vicio no nos venza .

Entonces seré recto ] Entonces, cuando haya obtenido tanto el perdón como la gracia prevaleciente, ser limpiado de enfermedades y guardado de las presunciones y la arrogancia, que cum temerario ausu et fastu fiunt contumaciter, seré recto en la cuenta de Dios y completo en su obediencia.

Y será inocente de la gran transgresión ] Ese pecado de muerte, 1 Juan 5:16 ; esa maldad con testimonio, para la cual no queda más sacrificio, Hebreos 10:26 , y hacia la cual se abre un camino con pecados de presunción con mano alta, cometidos contra el conocimiento y la conciencia.

Versículo 14

Que las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón sean agradables a tus ojos, oh Jehová, fortaleza mía y Redentor mío.

Ver. 14. Que las palabras de mi boca, y la meditación, etc. ] Sint ad beneplaeitum verba, etc. Que mis palabras y pensamientos, así como mi vida y acciones, sean de aceptación favorable; que sean los que se ajusten a tu ley y a tu voluntad.

Oh Señor, fuerza mía ] Heb. mi roca, In Mare, vel in Marah, vel in hoc mundo, dicen los rabinos; en el mar del dolor ya lo largo del desierto de este mundo (Midrash Tillin).

Y mi redentor ] O, mi pariente más cercano, que es Jesucristo, en quien podemos esperar todo bien de Dios, en virtud de la alianza. David lo entendió bien, y por eso puso todo el peso sobre esto: "Oh Señor, fuerza mía y Redentor mío".