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Salmos 16

Introducción

Introducción al Salmo 16.

michtam of david . Este es un nuevo título, no se reunió con antes, aunque después se prefija con los "cinco" salmos de "cinco" que se ejecutan, el cincuenta y sexto, el cincuenta séptimo, el cincuenta octavo, el cincuenta noveno, y los sáltidos sáltidos. Algunos toman la palabra "MichTam" para ser el nombre de un instrumento musical, como Kimchi en Salmo 4:1; Otros El nombre de una de las melodías, como Jarchi; y otros la melodía de una canción que comenzó con esta palabra, como observa Aben Ezra, a la que se cantó este salmo; El Septuagint lo traduzca "estelografía", o una inscripción en un pilar; Tal como se usa por los conquistadores, como observa Theodoret, que está escribiendo en ella, declarando la victoria obtenida; sugiriendo que el salmo, o el sujeto de ella, la muerte y la resurrección de Cristo, era digno de ser inscrito en un pilar de mármol; y el Targum lo hace, "un grabado derecho", que merece ser grabado en un monumento de latón: pero lo que parece ser el mejor sentido de la palabra es que significa que significa una obra de oro y puede ser prestado ", Un dorado [Salmo] de David "; así llamado, ya sea porque era una canción querida y favorita de su; o del tema, que es más valioso y precioso que el oro más fino: el título de ella en las versiones siríacas y árabes es,.

"Con respecto a la elección de la Iglesia, y la resurrección de Cristo; ''.

y seguro que es de Salmo 16:10, se habla de la resurrección de Cristo, ya que está claro a partir de los testimonios de dos apóstoles, Peter y Pablo, que lo citan en prueba de ello. , Hechos 2:25; Y como hay una persona que habla a lo largo del salmo, y Cristo es el que habla en Salmo 16:10, y que no se puede entender de David, ni de ninguna otra persona, sino de Cristo, el Todo el salmo debe interpretarse de él.

Versículo 1

preservarme, oh Dios ,. La oración es propecta de Cristo como hombre; Ofreció muchas oraciones y súplicas para costar, incluso a su padre, y su Dios, y como el Dios fuerte y poderoso, como la palabra que he usado aquí es comúnmente prestado por los intérpretes; Con quien, todas las cosas son posibles, y quién es capaz de ahorrar; Ver Hebreos 5:7; Y esta petición para la preservación fue adecuada para él y su caso, y fue escuchado y respondido por Dios; Estaba muy notablemente conservado en su infancia de la furia y furia de Herodes; y muy maravillosamente fue su cuerpo conservado y apoyado en el desierto bajo un rápido de cuarenta días y cuarenta noches juntos, y de ser desgarrado en pedazos por las bestias salvajes, entre las que era, y de las tentaciones de Satanás, con las que estaba allí. asaltado; y en todo el conjunto de su ministerio, se conservó de haber sido obstaculizado en la ejecución de su cargo, ya sea por las halagas, o amenazas, o falsas cargas de sus enemigos; Y aunque su vida se intentó a menudo, no podían quitarla antes de su tiempo: y, mientras que Cristo está representada en este salmo, como en la visión de la muerte y la tumba, esta petición puede ser del mismo tipo con los de Juan 12:27; y aguantar la misma sumisión a la voluntad de Dios; y al menos puede intentar la ayuda divina y el apoyo en sus sufrimientos y la muerte, preservación de la corrupción en la tumba, y la resurrección de él de los muertos; y también puede incluir su preocupación por la preservación de su iglesia, su otro yo, y los miembros de ello, sus apóstoles, discípulos y todo lo que hicieron o deberían creer en su nombre, para quien oró después de esta manera un poco antes. su muerte; Ver Lucas 22:31.

Porque en ti pongo mi confianza : o "he esperado" k; Las gracias de la fe y la esperanza fueron implantadas en el corazón de Cristo, como hombre, que tenía los dones y las gracias del espíritu sin medida que se le otorgaron, y estos tempranos aparecieron en él, y se mostraron en un ejercicio muy animado, Salmo 22: 7 ; y estaban de una manera muy eminente ejercida por él un poco antes de su muerte, en opinión de ella, y cuando estaba bajo sus sufrimientos, y colgaba sobre la cruz, Isaías 1:6.

Mateo 27:46; y este su confianza y confianza en Dios solo, y no en ningún otro, se usa como una razón o argumento para su preservación y seguridad.

I אל "Deus Fortis Seu Potens", Muis; "Deus omnipotens", Cocceius, Michaelis. K חסיתי בך "Speravi in ​​TE", V. L. Pagninus, Montanus.

Versículo 2

[Oh mi alma], has dicho al Señor ,. Algunos toman estas para ser las palabras de David hablando con la Iglesia, que había poseído al Señor a ser su Señor, y había declarado lo que sigue; Otros piensan que son las palabras de Dios el Padre a su Hijo, sugiriéndole lo que había dicho; pero son más bien un apóstrofe, o una dirección de Cristo a su propia alma; y la frase, "Oh, mi alma", aunque no en el texto original, está dirigido correctamente por nuestros traductores, y que es confirmado por el Targum, y por los comentaristas judíos, Jarchi, Aben Ezra y Kimchi.

Tú [arte] mi señor ; Cristo, como hombre, es una criatura hecha por Dios; Su naturaleza humana es el verdadero tabernáculo que Dios lanzó y no el hombre, y en esta consideración es su Señor, siendo su creador; y como el mediador Cristo es su siervo, y se le hizo bajo la ley, lo obedeció y se sometió a su voluntad en todas las cosas; para que no solo lo hubiera dicho, él era su Señor, pero por los hechos lo declaró que era así.

mi bondad [extende] no a ti ; A tales que suponen que David aquí habla en su propia persona, o en la persona de otros creyentes, o que la Iglesia aquí habla, interprete de manera diferente estas palabras: algunas las hacen: "Mi bondad [es] no por encima de ti; Es muy inferior a THIN, no se debe mencionar con él, no es nada en comparación; Toda mi bondad, felicidad y felicidad se encuentra, en ti,.

Salmo 73:25; Otros, "No tengo bondad sin ti": el sentido es lo mismo que si fuera ", he dicho", como leí los griegos, vulgate latin y versiones orientales, y así Apollinarius; No tengo ninguno, pero lo que viene de ti; Lo que me he dado por ti, que es el sentido del Targum; Ver Santiago 1:17; otros, "mi bondad no es sobre ti"; no se miente sobre ti, o usted no está obligado a otorgar las bendiciones de la bondad en mí; no se deben a mí, primaveras de tu gracia y favor libre; A este sentido, la inclinación de Jarchi, Aben Ezra y Kimchi; ver Lucas 17:10; Otros, "no necesitas mi bondad"; Tampoco lo gana, lo gana, así que r. Joseph Kimchi; Ver Job 22:2; o las palabras pueden ser representadas, "Oh Dios mío", o "Tú eres mi bien, nada está por encima de ti" N; No hay bondad en ningún superior a Dios. Pero son las palabras de Cristo, y para ser entendidas de su bondad; No de su bondad esencial como Dios, ni de su bondad providencial, lo mismo con su padre; Pero de su bondad especial, y el efecto de la misma a su iglesia y a la gente; y denota su amor, gracia y buena voluntad hacia ellos, mostrados en su encarnación, sufrimientos y muerte; y las bendiciones de la bondad que vienen así; como una justicia justificadora, el perdón del pecado, la paz y la reconciliación, la redención, la salvación y la vida eterna. Ahora, aunque Dios es glorificado por Cristo en su encarnación, sufrimientos y muerte, y en el trabajo de la redención del hombre, pero no se interpuso en la obediencia y sus sufrimientos de su hijo; Él podría haber glorificado a su justicia de otra manera, como lo hizo, al no escuchar a los ángeles que pecaron, al ahogar al Viejo Mundo, y en la quema Sodoma y Gomorra, y en otros casos de su venganza; aunque hay gloria a Dios en el más alto en el asunto de la salvación por Cristo, pero la buena voluntad es para los hombres; Aunque la deuda de obediencia y sufrimientos se pagó a la justicia de Dios, por lo que eso está satisfecho y glorificado, pero la amabilidad de pagar la deuda no era para Dios sino a los hombres, descritos en Salmo 16:8

L טובתי בל עליך "BONUM MEUM NO EST SUPRA TE", GEJERUS. M "BONUM MEUM NO EST SUPER TE", MONTANUS, COCCEIO. N SO Gussetius, P. 299.

Versículo 3

[pero] a los santos que [son] en la Tierra ,. Que son santificados o separados por Dios el Padre en elección; cuyos pecados son expiados por la sangre de Cristo en la redención, y que son santificados o hechos santos por el Espíritu de Dios en el llamado efectivo; y que viven una vida y una conversación sagrada: se dice que son "en la tierra", no para distinguirlos de los santos en el cielo, a los que la bondad de Cristo se extiende en cuanto a ellos, a menos que sea distinguirlos de los ángeles. En el cielo, que se llaman Santos, Deuteronomio 33:2; Como observa Aben Ezra; Pero señalar el lugar de su morada, dispersos hacia arriba y hacia abajo en la tierra; Y mostrar que el amor, la gracia, la bondad y la bondad de Cristo les llegan en el estado actual de las cosas, a pesar de toda su mezquindad e imperfección en sí mismos, y su despreciable ante los ojos de los demás; ver Juan 13:1.

y [a] la excelente ; Lo mismo con los santos, que aunque los hombres considerados por los hombres de la fe del mundo, y el escalonamiento de todas las cosas, están en alta estima con Cristo; son "nobles" o en su cuenta, ya que la palabra se presenta en Jeremias 30:21; Son príncipes en toda la tierra, y estos príncipes son reyes; Se hacen reyes y sacerdotes a Dios por Cristo; se usan y viven como reyes, y tienen la asistencia, el poder, las riquezas y la gloria de los reyes; Están vigilados por los ángeles, tienen poder con Dios, son ricos en fe y herederos de un reino.

en quien [es] todo mi delicia ; Las delicias de Cristo estaban con estos hijos de hombres antes de que fuera el mundo, y siempre han continuado con ellos; Son su "Hepbzibah" y "Beulah", como en Isaías 62:4; Por lo tanto, se convirtió en encarnado, y sufrió y murió por ellos, y hace la aplicación de todas las bendiciones de su gracia y bondad para ellos.

O אדירי "Magnificis", Junius Tremellius, Piscator, Rivetus "Nobilibus Delectationis Meae", Gejerus; "Ducibus eorum", Cocceius; Así que Michaelis.

Versículo 4

sus penas se multiplicarán ,. No los penas de los santos y excelentes, al ver la idolatría de los hombres, ya que Aben Ezra lo interpreta; Pero los penas de tales.

[que] aceleró [después de] otro [Dios] ; Un dios falso, un ídolo, para servirlo y adorarlo; Porque, en general, los idólatros son más adelante, ansiosos y apresurados para asistir a una adoración falsa, que los adoradores del verdadero Dios son asistir a su servicio: ahora sus penas son muchas, incluso en su adoración, cortando sus cuerpos con cuchillos. y lancetas, como lo hizo los adoradores de Baal; y sacrificando a sus propios hijos, que, a pesar de su erupción y precipitación a celo, no podían dejar de darles dolor e inquietud; y, además de los castigos temporales infligidos por su idolatría por Dios, y las picaduras de conciencia, que a veces deben atenderlos, la ira de Dios se encuentra sobre ellos, y tendrán su porción en el lago de fuego, y el humo de su Tormento ascenderá por siempre y siempre. Algunos hacen las palabras: "Sus ídolos se multiplican"; Y así, el caldela parafraseada,.

"Multiplican a sus ídolos, y después de eso se apresuran a ofrecer sus sacrificios; ''.

Cuando los hombres dejan al verdadero Dios, no saben dónde detenerse; Los paganos no tenían menos de treinta mil dioses, y los judíos cuando cayeron en la idolatría corrieron de la misma manera, Jeremias 2:28. La palabra "Dios" no está en el texto original, aunque el suplemento se ha desempeñado por los escritores judíos P, que lo interpretan de esta manera; Pero prefiero pensar que el texto debe entenderse no de las idólatras paganas, sino de los judíos incrédulos, quienes, rechazando al verdadero Mesías, se apresuran después de otro Mesías, Rey y Salvador; Cuando Jesús el verdadero Mesías vino, lo recibieron; Pero cuando otro llegó a su propio nombre, estaban ansiosos por abrazarlo, Juan 5:43; Y hasta el día de hoy están acelerando después de otro; y en sus oraciones diarias oran para que la venida del Mesías pueda ser במהידה, "a la prisa", en sus días q; Y el sentido del pasaje es que los penas de los judíos, rechazando al Mesías y acelerando tras otro, se harían gruesos y rápidos sobre ellos, hasta que Wrath se les ocurriera a los más completos, Mateo 24:6, 1 Tesalonicenses 2:16; Y tiene un bien de todos, ya sean judíos o gentiles, que se apresuran después de otro salvador; que dicen a las obras de sus manos, que son sus dioses, o van a establecer una justicia propia, o buscar la vida y la salvación por sus propios hechos; Estos, tarde o temprano, se acostarán en el dolor, Isaías 50:11.

sus ofertas de bebidas de sangre no ofreceré : no son las libaciones de los gentiles, que no eran vinos, según la ley,.

Números 15:10; Pero sangre, incluso a veces sangre humana; Pero los sacrificios de los judíos, que fueron de sangre, asesinatos y robos, y en esa cuenta fueron odiosos por Dios, Isaías 61:8; o más bien los sacrificios de las personas sedientas de sangre, cuyas manos estaban llenas de sangre, Isaías 1:11; y tales fueron las ofrendas de los sacerdotes, los escribas y los fariseos, en el tiempo de Cristo, que fueron los hijos de ellos que mataron a los profetas, y buscaban la sangre de Cristo. O puede ser representado: "No ofreceré sus ofertas de bebidas debido a la sangre" r; lo que significa que su propia sangre cobia por la remisión de los pecados, que se obtienen, no queda más ofrenda por el pecado; y así, las palabras pueden expresar la abolición de todos los sacrificios legales, y el causante de ellos cesar a través de la sangre y el sacrificio de Cristo. Esto demuestra que la persona que habla es ser sacerdote, y por lo tanto no podría ser David, sino que debe ser el Mesías, que es un sacerdote después de la orden de Melquisedec; y que tenían un mejor sacrificio a otro que cualquiera de las ofrendas de los judíos, incluso a sí mismo, por el cual él ha guardado el pecado para siempre. Él añade,.

ni asume sus nombres en mis labios ; No los nombres de las deidades ídoles, ni de sus adoradores, sino de los judíos que lo rechazaron como el Mesías, para quienes no oraría, Juan 17:9; Y así, cuando se negó a ofrecer sus sacrificios, no realizaría la otra parte de su cargo sacerdotal para ellos en la intercesión; aunque esto también puede tener respecto al rechazo de la nación judía como la gente de Dios; Escribiendo un "Loammi", Oseas 1:9 sobre ellos, declarándolos que ya no son los hijos del Dios vivo; dejando sus nombres para una maldición, una burla y un proverbio en cada lugar; Expresando la máxima aborrecimiento de ellos, y mostrando la máxima indignación en ellos, como personas cuyos nombres no eran dignos o ajustados a ser mencionados, Efesios 5:3.

P Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, Ben Melech, Abendana en LOC. q seder tephillot, fol. 128. 2. R מדם "Proper Sanguinem", Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 5

el Señor [es] la parte de la herencia de la mina y de mi CUP ,. Esto se dice de Cristo como sacerdote, y en alusión a los sacerdotes levíticos, que no tenían herencia en la tierra de Canaán con sus hermanos, pero el Señor era su parte y parte, y su herencia, Números 18:20; y expresa el fuerte amor y afecto que Cristo tenía por el Señor como su Dios, el deleite y el placer que tenía en él, y la satisfacción que tenía en el disfrute de él y la comunión con él, y que era su carne y bebida para servirlo, y para hacer su voluntad; Y aunque su bondad no se extendió a él, sin embargo, su bondad y felicidad, como el hombre yacía en él: a menos que el sentido sea,.

"El Señor es el que me da la parte de la herencia de la mina; ''.

lo que significa que su iglesia y su gente, todos los elegidos de Dios, que son la porción y la herencia de Cristo, le dieron el Padre; Ver Deuteronomio 32:9; Y me asigna mi taza, a partir de las bendiciones, por lo que se mide, que se miden, se llenan y se pusieron en su mano por su padre, lo tomó libremente, Juan 18:11

MOSTERES MUESTROS MI LOTE ; Es decir, su interés en Dios mismo, como Dios pacto, que siempre continuó; o el montón de bienes, de gracia y gloria, poniéndose en sus manos para su pueblo, lo que siempre permanece; o más bien los santos mismos, quienes, como son la porción y la herencia de Cristo, por lo que son su lote; En alusión a la tierra de Canaán, que se dividió por lote: estos Jehová se apoderaron, se mantuvieron, conservaron, se conservaron, y se mantuvieron, ya que la palabra S significa; para que nunca sean totalmente y finalmente caigan y perecen; y este sentido se ha descubierto por lo que sigue.

S תומיך "Sustentas", Musculus, Pagninus, Junius Tremellius, Piscator So Ainsworth; "Sustentores", Montanus, Michaelis; "Tenuisti", Cocceius; "Tenendo cuasi sustentanes", Gejerus.

Versículo 6

las líneas se han caído en agradables [lugares] ,. La alusión es para la medición de la tierra por líneas, y apropiarse cada parte a los propietarios adecuados; y las líneas diseñan la tierra que se miden por ellos, y aquí la iglesia y la gente de Dios, los elegidos que se les da a Cristo, como su porción y herencia; y el sentido es que la porción de Cristo se encuentra entre o en personas agradables; como lo fueron así, mientras los vio en los propósitos de su padre y los decretos; Y a medida que están vestidos en su justicia, y se lavan en su sangre; Y como están adornados con las gracias de su espíritu; Y, ya que serán como una novia adornada por él en el Estado de Nueva Jerusalén, para más bien, las personas que se encuentran aquí, aunque, aunque, como se establecen los límites de las habitaciones de los santos, y se conocen a Cristo, por lo que fueron agradables a él, y se deleitó y se regocijó en los lugares muy de terreno donde sabía que habitarían, Proverbios 8:31; Y la palabra "lugares" es suministrada por Aben Ezra y Kimchi: Pero el anterior sentido parece mejor, y está de acuerdo con lo que sigue.

Sí, tengo una buena herencia : así que se llama la gente del Señor, 1 Pedro 5:3; Estos son el patrimonio de Cristo, su tesoro peculiar, sus joyas, con las que está muy encantada y bien complacida; Más de lo que los hombres están con su oro y plata, casas y tierra, y su mayor riqueza y sustancia: estas personas son la herencia con la que está satisfecho y totalmente satisfecho.

Versículo 7

bendeciré al Señor ,. Como oración, así que la acción de gracias le pertenece a Cristo, como hombre y mediador; ver Mateo 11:25; Y aquí determina alabar al Señor, y darle gracias a su abogado e instrucción:

que me ha dado consejo ; Porque aunque él mismo es el consejero, con respecto a su pueblo, sin embargo, como el hombre recibió un consejo de Dios, y el espíritu de abogado descansó sobre él, Isaías 11:2; y lo instaló y lo dirigió en la ejecución de su oficina profética; Porque la doctrina que enseñó no fue suya, sino de su padre; Y no dijo nada de sí mismo, pero lo que su padre le enseñó, e le ordenó que hablara, Juan 6:16. Y también le dio consejo sobre la ejecución de su cargo sacerdotal, o sobre sus sufrimientos y muerte, y beber la copa, que él, con sumisión a la voluntad divina, que se desea, podría pasar de él; Pero tener consejos en este asunto, con la mayoría alegremente y valientemente cedió para tomarlo, ver.

Mateo 26:39.

Mis riendas también me instruyen en las temporadas nocturnas ; Cuando se involucra en la oración a Dios, en la que a veces continuó toda una noche juntos, Lucas 6:12; Y especialmente en esa noche oscura y sombría en la que fue traicionado, cuando fue la hora y el poder de la oscuridad con sus enemigos; Luego, sus partes internas están influenciadas por el espíritu de sabiduría y consejo, le ordenó cómo comportarse y conducirse. O "las riendas" siendo el asiento de los afectos, y se ponen para ellos, pueden significar, que su fuerte afecto por Dios, y el amor a su pueblo, lo puso y lo trasladó a tomar los pasos que hizo, para entregarlo. él mismo en las manos de los hombres pecaminosos, para sufrir y morir por sus amigos, y obtener la salvación eterna para ellos.

Versículo 8

He establecido al Señor siempre antes que yo , no solo su miedo, o el libro de la ley, como lo interpreta a Jarchi, pero el Señor mismo; O, "Prevé el Señor siempre antes de mi cara", Hechos 2:26; Como Cristo se encuentra ante los hombres en el Evangelio, para mirar hacia el objeto de la fe y la esperanza, confiar en y depender de la vida y la salvación; Así que Jehová, el Padre es el objeto que Cristo se puso ante él, y miró a todo el curso de su vida aquí en la Tierra; Siempre había mirado a su gloria, como el final definitivo de todas sus acciones; ya su voluntad, sus órdenes y los mandatos, como la regla de ellos; ya sus propósitos, y abogados, y pacto, para lograrlos; ya su poder, verdad y fidelidad, para ayudar, apoyar y alentarlo en todas sus dificultades y en la mayoría de las circunstancias angustiadas.

porque [él está] en mi mano derecha : asesorar e instruir, para ayudar, proteger y defender: la frase es expresiva de la cercanía de Dios a Cristo , su presencia con él, y la preparación para ayudarlo y estar a su lado contra todos sus enemigos; ver Salmo 109:31; Así que el Targum lo parafraseó, "porque su Shechinah descansa sobre mí".

No se moveré : Como no era de su lugar y nación, desde el deber de su oficina, y la ejecución de ella, por todas las amenazas y Menúsicas de los hombres; Tampoco del miedo, la adoración y el servicio de Dios, por todas las tentaciones de Satanás; Tampoco de la causa de su pueblo que había defendido, por todos los terrores de la muerte, la espada de la justicia y la ira de Dios; Pero, en medio y visión de todos, se quedó inmaculada e inmóvil; Ver Isaías 42:4.

Versículo 9

Por lo tanto, mi corazón se alegra ,. Porque él tenía al Señor siempre a la vista; Estaba a su mano derecha, por su apoyo y asistencia, así como por lo que se expresa en los próximos versículos: esto es lo mismo con un regocijo en espíritu, Lucas 10:21; Denota una alegría interna, y la plenitud de la misma, debido a la presencia del Señor con él; Ver Hechos 2:28.

y mi gloria regoch ; lo que significa su alma, que es la parte más gloriosa y noble del hombre, como Aben Ezra, Kimchi y Ben Melech lo interpretan; O más bien su lengua, como en Hechos 2:26; La facultad de hablar en el hombre es lo que le da una gloria y excelencia superior a otras criaturas, y es lo que glorifica a Dios; Y así la palabra se usa a menudo en este libro; ver Salmo 30:12; y aquí la frase diseña el Dios glorificante de Cristo, y cantando su alabanza con los labios alegres, entre sus discípulos, un poco antes de sus sufrimientos y la muerte.

mi carne también descansará en la esperanza ; en la tumba, que, como es un lugar de descanso para los miembros de Cristo, de todo su dolor, trabajo y trabajo aquí; así que fue para Criar su cabeza, quien descansó en él en el sábado judío, ese día de descanso, y que la litera "en seguridad" t, como la palabra utilizada puede significar, y en su resurrección de los muertos, de la siguiente manera.

T לבטט "en TUTO", versión Tigurine; "Seguro", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "en Confianza", Ainsworth.

Versículo 10

por ti no dejes mi alma en el infierno ,. Significado, no en el lugar de los malditos, donde Cristo nunca fue, ni fue; Porque a su muerte, su alma estaba comprometida con su padre, y fue el mismo día en el paraíso: pero más bien, "Sheol" aquí, como "Hades" en el Testamento cercano, significa el estado de los muertos, el estado separado de las almas después de Muerte, el mundo invisible de las almas, donde era el alma de Cristo; aunque no se quedó allí, ni continuó, sino que el tercer día volvió a su cuerpo otra vez; Aunque parece mejor de todos para interpretarlo de la tumba, ya que la palabra se presenta en Génesis 42:38; y luego por su "alma" debe ser significada, no la parte más noble de su naturaleza humana, el alma, en distinción del cuerpo; Porque como murió, pero fue a Dios, no se colocó en la tumba; Pero él mismo, en el que se siente la palabra "alma" a veces se usa, incluso para uno mismo del hombre, Salmo 3:2. Porque podría ser realmente dicho de él, el santo de Dios, que fue puesto en la tumba, aunque no dejó allí; o más bien su cuerpo muerto, por lo que la palabra "Nephesh" se presenta en Números 9:6; así que "anima" se usa en los autores latinos u: esto fue puesto en la tumba; Para que Joseph lo haya rogado de Pilato, lo derribó de la cruz y lo puso en su propia tumba nueva; Aunque fue la voluntad de Dios, no debe dejarse allí, sino que se elevará de los muertos, ya que fue en el tercer día, antes de que estuviera corrompido, de la siguiente manera:

Ni quité a Tuyo Santo para ver la corrupción ; es decir, para mentir durante tanto tiempo en la tumba en cuanto a putrefacción y estar corrompido; Por lo tanto, se levantó de los muertos en el tercer día, según las Escrituras, antes de que los cuerpos de tiempo comenzaran a corromperse; ver Juan 11:39; y esto no se debió a la atención de José o Nicodemo, al proporcionar especias para preservarla, sino de Dios que lo levantó de entre los muertos y le dio gloria; y que no sufrirían su cuerpo para ser corrompido, porque él era santo, y porque él era su santo; que así como no había corrupción moral en él, no debería haber corrupción natural en él; Así que el Jewish Midrash W interpretelo, que.

"Ningún gusano o gusano deberían tener poder sobre él; ''.

que no es cierto de David, ni de ninguno más que el Mesías. Este carácter de "Santo" pertenece eminentemente a Cristo sobre los ángeles y los hombres, sí, a menudo se usa del ser divino, y está de acuerdo con Cristo en su naturaleza divina, y es cierto de él como hombre; Él es lo sagrado, el Santo Niño Jesús; Su naturaleza es pura e impecable, libre de la mancha del pecado original; Su vida y su conversación eran sagradas e inofensivas, no sabía pecado, ni sabía nada, ni podía encontrarse en él por hombres o demonios; Sus doctrinas fueron sagradas, y tendían a promover la santidad de la vida; todas sus obras son sagradas, y tal es el trabajo de redención, que se brinda por la consistencia con y a la gloria de la santidad y la justicia de Dios; Cristo es santo en todas sus oficinas, y es la Fuente de Santidad a su pueblo; Y él es el santo de Dios, tiene propiedad en él como su hijo, y como mediador, e incluso como un santo; porque él fue santificado y enviado al mundo por él, siendo ungido con el santo aceite de su espíritu sin medida. La palabra puede ser prestada, un "misericordioso" x o "liberal" y "Beneficent": para Cristo es todo esto; Él es un misericordioso, así como un gran sacerdote fiel, y él distribuye generosamente la gracia y la gloria a su pueblo.

U "&mdashanimamque Sepulchro Coudimus&mdash". Virgil. Eneida. 3. v. 67. w APUD KIMCHI EN V. 9. X חסדיך "Misericordem Tuum", Pagninus, Montanus; "Beneficio Tuus", Piscator.

Versículo 11

te mostrarás el camino de la vida ,. No es el camino de la vida y la salvación para los pecadores perdidos, que es Cristo mismo; Pero la resurrección de los muertos, que es un paso de la muerte a la vida; y se le mostró a Cristo, no doctrinalmente, o iluminando su mente, y lo llevó a la doctrina, porque él mismo lo ha llevado a la luz por el Evangelio; Prácticamente y experimentalmente, al criarlo a los muertos, o al causar que pase de la muerte a la vida; Y fue el primero en quien se le mostró el camino de la vida en este sentido, o el que nunca ha tenido en él, y también lo ha llevado el camino para los demás: por lo tanto, se le llama los frutos de los que dormían, el primogénito y Primero engendrado de los muertos; Porque aunque otros se criaron antes, sin embargo, no a una vida inmortal, nunca morir más, como él era; Ahora la opinión, la fe y la esperanza de esto, de no ser dejados en la tumba tanto como ver la corrupción, y de ser planteados de entre los muertos a una vida inmortal, causó alegría y alegría en Cristo, en el momento de su sufrimientos y muerte, así como lo que sigue.

en tu presencia [es] plenitud de alegría : Cristo, siendo criado de los muertos, ascendió al cielo, y fue recibido en la gloria en la presencia de su padre, y Se glorifica con su propio yo, con su gloriosa presencia, por la cual oró, Juan 17:5; y que llena su naturaleza humana con plenitud de alegría, con una alegría indecible y llena de gloria; Ver Hechos 2:28; Y como está con la cabeza, será con los miembros en cierta medida; Ahora la presencia de Dios pone más alegría y alegría en ellos que cualquier otra cosa puede hacer; Pero al igual que su alegría no está llena; Pero será cuando entrarán en la alegría de su Señor, a la presencia de Dios en el otro mundo, entonces la alegría eterna estará en sus cabezas.

en tu mano derecha [hay] placeres para siempre ; Cristo entró en el cielo se encuentra en la mano derecha de Dios en la naturaleza humana, un honor que no se confiere en ninguno de los ángeles, Hebreos 1:13; Donde el Hombre Cristo Jesús está infinitamente encantado con la presencia de Dios, las alegrías que nunca se desvanecen del cielo, la compañía de los ángeles y los santos glorificados; Aquí se sienta y ve el TRAVAIL de su alma; prolonga sus días y ve su semilla, las almas llamadas por la gracia, y se llevan a la gloria tras otra, hasta que todos son traídos, en quiénes es su delicia; y que fue la alegría que se puso ante él en el momento de sus sufrimientos y la muerte: o las palabras pueden ser representadas "en tu derecho son cosas agradables para siempre" y, y pueden diseñar esos regalos y gracias, que Cristo, exaltado en el La mano derecha de Dios, recibió desde allí y le da a los hombres, por el uso y el servicio, de su iglesia y su gente, en las diversas edades sucesivas de tiempo; Y así, Aben Ezra toma las palabras para ser una alusión para que un hombre le da placenteros regalos a su amigo con su mano derecha.

Y נעימות בימינך נצצ "Amoenorum quae Hunt in Dextera Tua Perpetuo", Cocceius; "Delectaciones en Dextera Tua Lacedor en SECULUM", MUSCULAS.