Bible Commentaries
Salmos 15

Versículos 1-5

EXPOSICIÓN

Habiendo dicho tanto en tantos salmos de los privilegios y bendiciones otorgados al hombre justo (Salmo 1:3; Salmo 3:8; Salmo 5:11, Salmo 5:12; 4: 9,12, 18; Salmo 10:17, Salmo 10:18; Salmo 11:7, etc.), los organizadores de este libro Pensé que era apropiado insertar en este lugar una definición, o descripción, de quién es el hombre justo. Encontraron un "salmo de David" (véase el título) en el que dicha descripción se expuso con singular fuerza y ​​brevedad. El salmo es uno de los cinco versos. En el primer verso se plantea la pregunta; los cuatro restantes dan la respuesta, que se organiza en dos líneas de dos versículos cada una, el primer versículo de cada estrofa declara positivamente el carácter del hombre justo y el segundo verso negativamente. El resultado es que se señalan cinco características positivas y cinco negativas, por las cuales se puede conocer al hombre justo. No hay nada que indique en qué período de la vida de David se compuso este salmo, excepto que fue después del establecimiento del tabernáculo en el Monte Sión (Salmo 15:1).

Salmo 15:1

Señor, ¿quién morará en tu tabernáculo? más bien, ¿Quién residirá? ¿A quién aceptarás como peregrino en tu tienda de campaña, para estar cerca de ti y asociarte contigo? ¿Quién morará (es decir, a quién permitirás que more) en tu santo monte? El "tabernáculo" y la "colina sagrada" de Sión, por supuesto, no deben entenderse literalmente. Son expresiones figurativas, que apuntan a la presencia y el favor Divinos, y la bendición de permanecer en ellos.

Salmo 15:2

El que camina con rectitud y hace justicia. Una caminata vertical es el primer requisito (comp. Génesis 17:1; Salmo 26:3, Salmo 26:11; Isaías 33:15). Tal caminata implica hacer justicia, no, por supuesto, en absoluta perfección, sino con una intención sincera, y para tener "la respuesta de una buena conciencia hacia Dios" ( 1 Pedro 3:21). Y habla la verdad en su corazón. No "de su corazón", como en la versión del libro de oraciones, que haría referencia a la simple verdad del discurso, sino "en su corazón", que apunta a la veracidad interna, esa veracidad "en la cámara oculta del consejo de el alma, "que" no tiene nada que ver con lo que es falso "(Kay).

Salmo 15:3

El que no muerde con su lengua. Entre las virtudes negativas se da el primer lugar a la observancia del noveno mandamiento, probablemente porque errar a este respecto es una falla muy común (ver Jeremias 6:28; Jeremias 9:4; Santiago 3:5). Ni hace mal al prójimo; más bien, para su amigo o su compañero, una palabra diferente de la utilizada al final del verso, e implica una mayor intimidad. Hay una maldad especial en herir a alguien con quien somos íntimos. Tampoco tiene reproche contra su prójimo. El buen hombre, incluso cuando es cierto, no difunde un informe negativo sobre su vecino. Prefiere guardar silencio y dejar que el informe se extinga (ver Éxodo 33:1).

Salmo 15:4

En cuyos ojos se considera a una persona vil. Entonces la LXX; Vulgate, Ewald, Hupfeld, Hengstenberg y la versión revisada. Otros prefieren traducir, "Él es despreciado en sus propios ojos, [y] sin valor" (Abort Ezra, Hitzig, Delitzsch, Kay, 'Comentario del orador'). Cualquiera de las dos representa un buen sentido; pero la ley del paralelismo está decididamente a favor de la primera. Como el hombre justo honra a los que temen a Dios, así también él confronta a los que son viles o sin valor. No hace acepción de personas. Las circunstancias externas de los hombres no son nada para él. Otorga honor o desprecio según las cualidades morales de los hombres. Pero él honra a los que temen al Señor. "No es una virtud común", dice Calvino, "honrar a los hombres piadosos y piadosos, ya que, en opinión del mundo, a menudo son como el desvío de todas las cosas ( 1 Corintios 4:13). su propio dolor, y no cambia. El hombre justo, si resulta que ha jurado hacer algo que resulta ser para su propio dolor, sin embargo mantiene su compromiso (comp Le Salmo 5:4, donde לְהָרַע se usa en el mismo sentido).

Salmo 15:5

El que no gasta su dinero en usura. La usura, cuando un israelita tomaba prestado a otro, estaba estrictamente prohibida por la Ley ( Éxodo 22:25; Le Éxodo 25:36; Deuteronomio 23:19). Cuando el prestatario era extranjero, era legal ( Deuteronomio 15:3; Deuteronomio 33:20); y no se puede atribuir ningún descrédito a la práctica, siempre que la tasa de interés cobrada sea moderada (comp. Mateo 25:27). Aquí el escritor contempla solo la usura que estaba prohibida por la Ley. Tampoco se recompensa contra los inocentes; se niega, es decir; aceptar un soborno, ya sea como juez o testigo, cuando se hace un cargo contra una persona inocente. La conducta contraria fue ampliamente practicada por los israelitas en tiempos posteriores (ver Isaías 1:23; Isaías 5:23; Jeremias 22:17; Ezequiel 22:12; Oseas 4:18; Miqueas 3:11, etc.), y prevalece generalmente en el Este hasta nuestros días. El que hace estas cosas nunca será movido (comp. Salmo 16:8). Continuará "firme, inamovible", teniendo a Dios "a su mano derecha", como su Protector y Sustentador.

HOMILÉTICA

Salmo 15:1, Salmo 15:2

Un estándar de integridad.

"Señor, ¿quién morará", etc.? Realmente podemos llamar a este breve salmo una gema perfecta de ética religiosa, inigualable en todos los tesoros de la literatura pagana. Es una prueba suficiente de que los fracasos morales que nos sorprenden y angustian en muchos de los santos del Antiguo Testamento se debieron a la debilidad humana: el carácter imperfecto de los hombres y de los tiempos, no a la revelación deficiente de la verdad y el deber. Entonces, como ahora, los hombres sabían más de lo que practicaban. Lo que el Nuevo Testamento ha hecho por la moralidad es, en primer lugar, darnos un modelo de santidad, un modelo de vida, que la imaginación humana nunca podría haber enmarcado, en la Persona y la vida de Jesús nuestro Señor; en segundo lugar, para proporcionar motivos a la santidad que solo se dan en su evangelio. Pero no se puede establecer un estándar más alto de integridad impecable que el que contiene este salmo. Los mejores comentarios al respecto son la Primera Epístola de San Juan y la Epístola de San Jaime.

I. LA PREGUNTA ¿Quién es el invitado de Dios? "Señor, ¿quién morará en tu tabernáculo?" etc. En la época de David había dos tabernáculos: el antiguo, donde permanecía el altar de bronce, en Gabaón; y el nuevo, al que se había quitado el arca, en el monte Moriah, que a partir de entonces se convirtió en la "colina sagrada" (1Ch 15: 1; 1 Crónicas 16:1; 2 Crónicas 1:3). Pero aquí no se trata de rituales sacerdotales u oficios, sino de carácter personal ante Dios; por lo tanto, bajo la imagen extraída del tabernáculo real, el pensamiento real es de comunión espiritual con Dios (cf. Salmo 23:6; Salmo 27:4). ¿Quién es el que comulgará con Dios de niño con su padre, a quien se cumplirá la gran promesa de Cristo ( Juan 14:23)?

II LA RESPUESTA. (Verso 2.) El retrato se dibuja aquí en tres trazos. El resto del salmo es el sombreado y el color de la imagen.

1. "Camina erguido". Nuestro caminar en las Escrituras significa nuestra conducta, especialmente en lo que respecta a nosotros mismos, y como a la vista de Dios: la vida interior, incluso más que la exterior (Lucas h 6; Hechos 9:31; Génesis 5:24).

2. "Trabaja la justicia". Trata de manera justa, justa, honesta, con otros. Este es el lado externo, del cual Cristo dice: "Deja que brille tu luz" ( Mateo 5:16).

3. "Habla verdad en su corazón". La correspondencia de la vida interior y exterior. Las personas a veces dicen la verdad con los labios, lo que es literalmente cierto, pero con un significado diferente en el corazón. Se indica integridad transparente: discurso, el espejo claro del alma oculta. No es necesario trazar una fuerte línea de distinción entre estos tres: caminar, trabajar, hablar. Al igual que los lados de un triángulo, cada uno implica los otros dos. Si caminamos con Dios, debemos tratar con justicia con nuestros semejantes, y debemos considerar nuestro discurso como una de las partes más responsables de la conducta hacia Dios y hacia el hombre.

Esta no es una imagen imposible de la perfección ideal, simplemente una descripción de la obediencia sincera. Nuestro Señor y Salvador no espera menos. Extraño si se esperaba menos en un "discípulo de verdad" que en "un israelita de verdad" ( Juan 1:47; Juan 8:31). La comunión con nuestro Padre y nuestro Salvador implica "caminar en el light "( 1 Juan 1:5; Juan 15:1). Este compañerismo es el fervor y la preparación para aquello de lo cual el" tabernáculo "terrenal y la" colina sagrada "fueron las sombras débiles y desaparecidas. ( Apocalipsis 7:15; Apocalipsis 21:3, Apocalipsis 21:27; Apocalipsis 22:3, Apocalipsis 22:4).

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 15:1

El hombre en reposo tranquilo.

Poco importa cuándo se escribió este salmo, o por quién. Aunque no hay ninguna razón para negar su autoría davídica, sus contenidos son manifiesta e igualmente preciosos, sea quien sea el autor inspirado, y cada vez que escribió estas palabras. Manifiestamente, el salmo es un producto del judaísmo. £ La legislación mosaica tenía su ritual, pero no era ritualista. No solo había un altar de sacrificios, sino también un pilar de testimonio y las tablas de la Ley; y dejar de lado el sacrificio o la parte ética de la fe hebrea daría como residuo, solo un fragmento mutilado del mismo. Este salmo no es uno de los que en sí contiene una nueva revelación, sino uno cuya inspiración se debe a una revelación ya recibida. Las formas de expresión en el primer verso indican esto con suficiente claridad; todo el salmo nos sugiere tres líneas de verdad para la exposición del púlpito.

I. HAY UN HOGAR PARA EL ALMA EN DIOS. No consideramos la pregunta en el primer verso como una de desesperación, sino simplemente como una pregunta. Sugiere que hay una esfera en la que los hombres pueden morar con Dios, y pregunta quiénes son los hombres que pueden y viven en esta esfera. La investigación se dirige a "Jehová", el Dios redentor de Israel, que con este nombre se había dado a conocer al pueblo elegido como su Dios: el Amoroso, el Eterno, el Inmutable. Además, se había hecho un tabernáculo, y luego se erigió el palacio del gran Rey en el Monte Sión, la colina sagrada. "Este es mi descanso para siempre; aquí viviré, porque lo he deseado". Y en la medida en que este era el lugar donde Dios habitaba con los hombres, para el alma devota, el lugar más feliz era ese lugar donde podía encontrarse con Dios; y si, por casualidad, pudiera permanecer allí, no solo para quedarse como una noche, sino incluso para ocupar su morada permanente, se daría cuenta del ideal del bien. "Una cosa he deseado del Señor, que buscaré: que pueda morar en la casa del Señor todos los días de mi vida, contemplar la belleza del Señor e investigar en su templo". Pero en la forma posterior del pensamiento bíblico, no es solo en este lugar o en el que el espíritu anhelante puede encontrar a Dios, sino en todas partes; sí, Dios mismo es el hogar del alma, un hogar ni cerrado por paredes, ni restringido en el espacio, ni limitado por el tiempo. Y sabemos cuáles son las características de ese hogar: es uno de justicia, de pureza que no permite manchas; es uno de misericordia, en el cual todos los ocupantes han hecho un pacto con Dios por sacrificio; Es uno de los más cercanos, en el que puede haber un intercambio perpetuo de comunión entre el alma y el gran Dios eterno. Y cuando recordamos que, por un lado, Dios tiene ojos más puros que contemplar el mal, y no puede mirar la iniquidad, y que, por otro lado, incluso todas nuestras justicias son como trapos sucios, siempre debe ser una maravilla de maravillas. que al pecador se le debe permitir encontrar un hogar en Dios; y nunca puede ser inapropiado hacer la pregunta con la que comienza el salmo: "Señor, ¿le das a todos los hombres que descansen en ti? Si no, ¿quiénes son estos felices?" "¿Quién morará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu santo monte?"

II SOLO ALGUNAS ALMAS ENCONTRAN A DIOS UN HOGAR PARA ELLOS. El resto del salmo responde a la pregunta que se plantea al comienzo. En la medida en que la misma fraseología del salmo se basa y asume las instituciones divinamente designadas de sacerdocio, sacrificio, penitencia, oración y perdón, solo es necesario señalar de pasada que el hombre que habita en el monte santo de Dios es el que acepta el plan divinamente revelado de misericordia y perdón a través de un sacrificio designado. Pero el hecho de que, por la misericordia de Dios, se nos permita basar el edificio de nuestra vida en tal fundamento, de ninguna manera prescinde de la necesidad ni disminuye la importancia de erigir dicho edificio con escrupulosa exactitud de acuerdo con los requisitos Divinos. Las dos partes de la religión revelada no pueden ser desunidas ahora, como tampoco en la antigüedad; Los departamentos de sacrificio y ética deben ser igualmente reconocidos. Y aquí estamos llamados a estudiar un retrato bíblico de una virtud que Dios aprobará, al ver cómo un hombre que vive en Dios se degradará ante el mundo.

1. Su andar es erguido. Toda su vida y porte será de integridad inquebrantable. El obispo Perowne traduce la palabra "recto", "perfectamente", que en el sentido de las Escrituras es equivalente a "sinceramente", con un objetivo absolutamente incorruptible en la gloria de Dios.

2. Sus obras son correctas. Se corresponden con la simplicidad e integridad del objetivo y la intención de su vida.

3. Su corazón es fiel a sus palabras. No dice una cosa y quiere decir otra, ni engatusará a otra con falsas pretensiones.

4. Se guarda la lengua. No "morderá" o "calumniará": el verbo es de una raíz que significa "ir por ahí", y transmite la idea de que uno va de casa en casa, difundiendo un informe malvado de un vecino.

5. Comprueba las lenguas de los demás. No tendrá reproche contra su prójimo. Los minoristas de chismes y escándalos encontrarán su trabajo perdido en él.

6. Se abstiene de lastimar a un amigo, por hechos de maldad.

7. Estima a las personas según un estándar moral, no según su riqueza. Una persona de base es rechazada, por rica que sea. Un hombre que teme al Señor es honrado, por pobre que sea.

8. Es fiel a su promesa, aunque puede costarle mucho, incluso más de lo que al principio suponía.

9. Es concienzudo en el uso de lo que tiene. No será uno para morder, para devorar u oprimir a otro por avaricia de ganancia, ni aceptará un soborno para engañar a un hombre sin engaño. Será claro como la luz, brillante como el día, verdadero como el acero, firme como la roca. Mientras descansa en las promesas de Dios como una base de esperanza, seguirá los preceptos divinos como la regla de su vida. Como observa admirablemente el obispo Perowne, "La fe en Dios y la integridad inmaculada no se pueden romper. La religión no vela ni disculpa las deshonestidades insignificantes. El amor a Dios solo es digno de ese nombre, cuando es la vida y el vínculo de todas las virtudes sociales". £ Un hombre santo dijo en su lecho de muerte: "Junto a mi esperanza en Cristo, mi mayor consuelo es que nunca he perjudicado a nadie en los negocios".

III. DESDE SU HOGAR EN DIOS tales ALMAS NUNCA PUEDEN SER DESPEDIDAS. (Salmo 15:5, "El que hace estas cosas nunca será movido".) El hombre es aquel que cumple con los requisitos Divinos bajo el evangelio.

"Sin embargo, cuando se realizan sus obras más santas, su alma depende solo de la gracia".

Aún así. Y no se sentirá decepcionado. Tenga en cuenta que, de paso, no es su excelencia lo que garantiza esta seguridad; pero la gracia de Dios honra a un hombre cuya fe y obras concuerdan con su voluntad.

1. Ninguna convulsión puede molestar a un hombre así. Su descanso en el Amor Divino es seguro contra cualquier catástrofe (Salmo 46:1, Salmo 46:2; Romanos 8:38, Romanos 8:39 )

2. El tiempo está del lado de alguien así. Tanto la gracia de la fe como la obediencia se fortalecerán con la edad; mientras que el Ser que es su Fortaleza es el mismo "ayer, y hoy, y por los siglos". Tales personajes, además, nunca pueden pasar de moda.

3. Ningún descubrimiento en la ciencia ni en ningún departamento puede atenuar el brillo de tal vida. Confiar en el gran Dios eterno y aspirar a su semejanza, es seguramente algo de lo que ningún avance en el pensamiento humano puede avergonzarnos.

4. El Dios fiel nunca abandonará a alguien así. Quien se aferre a Dios en fe, amor y obediencia nunca encontrará su amor sin reciprocidad ni su confianza sin recompensa.

5. Las promesas hechas a cada uno nunca fallarán. Todos son Sí y Amén en Cristo; están sellados por "la sangre del pacto eterno". Y por lo tanto, aquellos que depositan su confianza en ellos nunca pueden ser movidos.

En conclusión, el predicador bien puede advertir contra cualquier intento de divorciarse de estos dos departamentos de carácter: confianza y acción.

1. Sin confianza en Dios no puede haber acción correcta.

2. Sin el objetivo de una acción correcta, no tenemos derecho a confiar en Dios.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 15:1

Una vida sin reproches.

En todas las épocas ha habido una sensación de imperfección, y un anhelo y un clamor por lo perfecto en el carácter humano. Los filósofos éticos de Grecia y Roma nos han dado sus puntos de vista; Los maestros cristianos han apuntado a exponer, en poesía y prosa, sus ideales de perfección; pero puede cuestionarse si en algún lugar podemos encontrar un retrato más verdadero o más hermoso que este del antiguo poeta judío. Se ha dicho, "la caballería cristiana no ha atraído más la atención". E incluso podríamos atrevernos a decir que se compara bien con el carácter del hombre perfecto como lo representa nuestro Señor en el Sermón del Monte. Sin duda, hay rasgos en el carácter que son peculiares de los tiempos, y las cosas se expresan de manera diferente en algunos aspectos de lo que habrían sido a la luz del evangelio; pero no podemos contemplar la imagen excepto con asombro y deleite. En el corazón y la lengua, en los hechos y en la vida, como miembro de la sociedad y como individuo, el hombre de este salmo no tiene reproches.

I. SU INSPIRACIÓN ES DE ARRIBA. Es la vida interior la que determina el carácter. Abraham caminó delante de Dios, y por lo tanto fue exhortado a apuntar a la perfección. El "tabernáculo" no es del todo una forma de hablar, sino que representa el lugar de encuentro con Dios. Para nosotros Cristo es el "tabernáculo". Aquí alguna vez encontramos luz y fuerza. "Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios".

II SU CARÁCTER SE MOLDE DESPUÉS DEL PATRÓN MÁS ALTO. (Salmo 15:2, Salmo 15:3.) La ley de justicia es su regla. La conciencia no es suficiente; la vida de los buenos no es suficiente: se necesita más. La voluntad de Dios que se nos revela es nuestra verdadera regla de fe y práctica. Se observa un cierto orden: primero, la persona debe ser aceptable mediante una rendición total a Dios; entonces debe trabajar por justicia; Por último, su palabra debe ser verdad. Entonces, Dios consideró primero a Abel, y luego a su ofrenda (cf. 2 Corintios 8:5).

III. SU VIDA SOCIAL ESTÁ MARCADA POR LAS VIRTUDES MÁS NOBLES. (Salmo 15:3.) Algunos han contado aquí diez u once detalles; pero es mejor considerar el espíritu que la letra. Las cosas principales son la verdad, la justicia y la benevolencia, mientras que con ellas hay humildad de espíritu y caridad hacia todos los hombres. Todo esto se pone de manifiesto de manera más vívida en contraste con la vida egoísta y mundana de los malvados.

IV. SU FELIZ DESTINO ES SEGURO COMO EL TRONO DE LO ETERNO. (Salmo 15:5.) Hay cosas que se pueden mover; No tienen estabilidad ni permanencia. Hay otras cosas que no se pueden mover; son verdaderas como Dios es verdadero y estables como Dios es estable, con quienes "no hay variación, ni sombra de cambio". Esto es válido para la religión y la vida religiosa ( Hebreos 12:27, Hebreos 12:28). Hay personas que no tienen principios fijos. No se puede confiar en ellos. St. James los compara con las olas del mar, impulsadas por el viento y arrojadas ( Santiago 1:6). Pero el hombre que confía en Dios puede decir: "Mi corazón está arreglado". y de eso es cierto: "nunca será movido" (cf. 1 Corintios 15:56-46; Hechos 20:22; Hechos 21:13) .— W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 15:1

Los elementos esenciales de una religión espiritual.

Algunos suponen que este salmo se escribió sobre la remoción del arca a Sión. "Como no solo en el tiempo de David se colocó el símbolo sobre la cosa significada, y se atribuyó una eficacia supersticiosa a los aspectos externos de la adoración, este salmo tiene el mismo valor en todas las épocas para mantener ante la mente la gran lección de la santidad de la vida y la verdad del corazón son los elementos esenciales absolutos de una religión espiritual ". ¿Cómo podemos vivir verdaderamente y en la comunión más íntima con Dios? Esa es la pregunta que responde el salmo; y la respuesta es: el acceso a Dios no está abierto a nadie más que a sus adoradores puros. Se dan dos respuestas, cada respuesta tiene una forma positiva y una negativa.

I. PRIMERA RESPUESTA

1. Positivamente (Salmo 15:2.)

(1) Él camina recto; es decir, con integridad, con un propósito indiviso de corazón y mente. Él no intenta "servir a dos señores"

(2) El hace justicia, o hace la voluntad de Dios. No su propia voluntad, o los deseos de las pasiones y apetitos. Él ama y hace lo correcto.

(3) Él habla la verdad en su corazón. Dice la verdad porque lo ama, no con restricciones involuntarias. Lo habla en su corazón, porque habita allí, antes de pronunciarlo con su lengua.

2. Negativamente. (Salmo 15:3.) Él no es alguien que hiere a otros

(1) por palabra; o

(2) por escritura; o

(3) escuchando y propagando calumnias.

II SEGUNDA RESPUESTA (Salmo 15:4, Salmo 15:5.)

1. Positivamente (Salmo 15:4.)

(1) Se aleja de la compañía de personas malvadas porque no simpatiza con ellas. Los remordió.

(2) Honra el bien de todas las formas en que puede honrarlos, defendiéndolos, aplaudiendo, imitándolos.

(3) Mantiene sagrada su palabra o su juramento. "No es un casuista, que se propone buscar un pretexto para romper su palabra cuando es inconveniente mantenerla".

2. Negativamente. (Salmo 15:5.)

(1) No es alguien que ama la usura, pero está dispuesto a ayudar a los pobres con un corazón generoso ( Éxodo 22:25).

(2) No acepta sobornos en la administración de justicia. Incorrectamente justo. "Tal hombre no puede ocupar su morada en los atrios terrenales del Señor; pero vivirá así en la presencia de Dios, y bajo el cuidado de Dios, que sus pies estarán sobre una roca". ¡Ojalá todos los cristianos respondieran a esta imagen!