Bible Commentaries
Salmos 14

Versículos 1-7

EXPOSICIÓN

Se ha argumentado fuertemente, por la mención del "cautiverio" del pueblo de Dios en Salmo 14:7, que este salmo fue escrito durante la estancia en Babilonia, y por lo tanto no por David (De Wette). Pero "cautiverio" a menudo se usa metafóricamente en las Escrituras ( Job 42:10; Ezequiel 16:53; Romanos 7:23; 2 Corintios 10:5; Efesios 4:8, etc.); y "volver al cautiverio", que es la expresión utilizada en Salmo 14:7, es simplemente visitar y aliviar a los oprimidos. Por lo tanto, no hay nada que impida que el salmo sea de David, como se dice que está en el título. Con respecto al tiempo en la vida de David al que debe referirse, se puede aceptar la conjetura del Dr. Kay, que la asigna al período del vuelo desde Absalón. El salmo se compone de dos estrofas, una que expone la maldad de los impíos (Salmo 14:1), la otra anuncia su inminente desconcierto y el alivio y la consiguiente alegría de los oprimidos (Salmo 14:4). (Sobre el parecido y las diferencias entre este salmo y Salmo 53:1; vea el comentario en Salmo 53:1.)

Salmo 14:1

El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios. Aquí se muestra un ateísmo que va más allá incluso de Salmo 10:1. Allí la existencia de Dios no fue negada tanto como su providencia. Aquí su existencia no solo es negada, sino negada en lo más profundo del corazón del hombre. Él ha logrado convencerse de lo que tanto desea. El salmista considera que tal estado mental es indicativo de esa perversidad y locura que está implícito en el término nabal (נָבַל). Son corruptos; literalmente, se han corrompido a sí mismos (comp. Gem 6:12; Jueces 2:19). Su ateísmo va acompañado de una profunda corrupción moral. No tenemos derecho a decir que esto siempre es así; pero la tendencia del ateísmo a relajar las restricciones morales es indiscutible. Han realizado trabajos abominables (comp. Salmo 10:3 y Salmo 10:4). No hay quien haga el bien; es decir, ninguno entre ellos. El salmista no pretende que sus palabras se apliquen a toda la raza humana. Él tiene en mente una "generación justa" (Salmo 10:5), "pueblo de Dios" (Salmo 10:4), a quien coloca contra los malvados, tanto en este salmo como en este en otro lugar universal (ver Salmo 1:1; Salmo 2:12; Salmo 3:8; Salmo 4:3, etc.).

Salmo 14:2

El Señor miró desde los cielos a los hijos de los hombres. La corrupción, habiendo alcanzado tal altura como lo había hecho, Dios, se representa como mirar hacia abajo desde el cielo con un objeto especial: ver si hubo alguno que entendió y buscar a Dios. Para ver, es decir; si entre la multitud de hacedores "abominables" de los que se habla en Salmo 14:1 había un espíritu mejor, poseedor de comprensión y dispuesto a buscar a Dios. Pero fue en vano. El resultado de su escrutinio aparece en el siguiente verso.

Salmo 14:3

Todos se han ido a un lado. Haccol (הַכֹּל), "la totalidad", uno y todos se habían desviado, como los israelitas en el Sinaí ( Éxodo 32:8); habían abandonado el camino de la justicia y se habían vuelto rumbos impíos. La expresión "denota un general, todo menos la corrupción universal" ('Comentario del orador'). Todos juntos se vuelven inmundos; literalmente, agrio, rancio, como la leche que se ha vuelto o la mantequilla que se ha vuelto mala. No hay nadie que haga bien, no, ninguno. La aplicación de este pasaje por parte de San Pablo ( Romanos 3:10), para demostrar que "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (versículo 23), va más allá de la intención del salmista.

Salmo 14:4

¿No tienen conocimiento todos los trabajadores de la iniquidad? La exclamación se pone en la boca de Dios. ¿Puede ser posible que ninguno de estos malhechores sea consciente de los resultados de hacer el mal? ¿Piensan escapar de la retribución divina? La "maravilla expresa la magnitud de su locura" (Hengstenberg). Que se comen a mi gente como comen pan. Reducir a los hombres a la pobreza, robarles y devorar su sustancia se llama, en las Escrituras, devorar a los hombres mismos (ver Proverbios 30:14; Isaías 3:14; Miqueas 3:3). Los que son saqueados y despojados se comparan con "pan" en Números 14:2. El δημοβόρος homérico βασιλεὺς, aducido por el Dr. Kay, es una instancia de la misma metáfora. Y no invoques al Señor. Es probable que esto no haya sido necesario mencionar, ya que "¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído?" ( Romanos 10:14). Pero definitivamente los conecta con los ateos de Números 14:1.

Salmo 14:5

Allí estaban con gran miedo. "Allí", en medio de su maldad, mientras devoran al pueblo de Dios, un terror repentino se apodera de ellos. Salmo 53:5 agrega, "Donde no había miedo", lo que parece implicar un terror de pánico, como el que se apoderó de los sirios cuando estaban asediando a Samaria ( 2 Reyes 7:6, 2 Reyes 7:7). Porque Dios está en la generación de los justos. El pueblo de Dios no puede ser atacado sin provocarlo; ellos estaban en él, y él en ellos; seguramente vendrá a su alivio.

Salmo 14:6

Habéis avergonzado el consejo de los pobres, porque el Señor es su refugio. El sentido es oscuro. Algunos traducen: "Pueden avergonzar el consejo de los pobres (es decir, avergonzarlo, desconcertarlo); pero en vano; porque los pobres tienen un refugio seguro", y el triunfo final les pertenecerá. Otros, "desprecian el consejo del pobre", o "resuelven", porque "el Señor es su refugio"; es decir, lo condenas y lo ridiculizas solo porque se basa totalmente en una creencia en Dios, lo que consideras una locura (ver Salmo 14:1).

Salmo 14:7

¡Oh, que la salvación de Israel saliera de Sion! La salvación de la "generación justa" (Salmo 14:5), el "verdadero Israel", seguramente vendrá. ¡Oh, que ya vinieran! Procederá "fuera de Sión", ya que el Nombre de Dios se establece allí. El arca del pacto ya se había instalado en el lugar que debía ocupar desde entonces (ver 2 Samuel 6:12-10). El reinado de David en Jerusalén ha comenzado. Cuando el Señor devuelva el cautiverio de su pueblo; ya sea cuando el Señor convierte la mala fortuna de su pueblo, o cuando el Señor regresa al cautiverio de su pueblo; es decir, cuando ya no se aleja de sus sufrimientos y aflicciones, sino que se vuelve hacia ellos y levanta la luz de su semblante sobre ellos, entonces Jacob se regocijará e Israel se alegrará. (Para la unión de estos dos nombres, vea Salmo 78:21, Salmo 78:71; Salmo 105:23; Salmo 135:4, etc.) Dios la gente celebrará su liberación con un salmo de acción de gracias.

HOMILÉTICA

Salmo 14:1

El credo del tonto y sus consecuencias.

"El tonto ha dicho," etc. Esto es muy claro. Los escritores de la Biblia no suelen envolver su significado en frases suaves. Dicen la verdad en palabras claras como rayos de sol, entusiastas como los rayos. Esta palabra "tonto" se refiere al carácter más que a la comprensión. El salmista tiene en su ojo a uno cegado por lo mundano o acosado por el vicio, que no puede ver ningún encanto en la virtud, ni belleza en la santidad, ni hermosura, grandeza, atractivo, en la verdad Divina. "El credo de los tontos", como se le ha llamado, no es la conclusión de su razón, sino el lenguaje práctico de una vida sin ley y egoísta. Por este mismo motivo, se objeta que esto no es solo un juicio severo,] injusto, si se entiende que nadie más que los tontos dicen: "No hay Dios". Se afirma que los sabios dicen lo mismo.

I. ESTA RECLAMACIÓN REQUIERE NUESTRA CONSIDERACIÓN CUIDADOSA. Porque nuestro primer deber es ser justos. Un cristiano injusto es una contradicción viviente.

1. Ahora, en todo caso, está claro que cualquier persona que debería afirmar positivamente, como una verdad de la que los hombres pueden estar seguros, de que "no hay Dios", sería culpable de una locura estupenda. Ya sea que la evidencia de que Dios existe sea adecuada y convincente o no, no puede haber evidencia contraria. Para tener derecho a afirmar que Dios no existe, un hombre debe poseer al menos un atributo de la Deidad: la omnisciencia.

2. Por lo tanto, los escépticos reflexivos en nuestros días no se aventuran en esta tremenda afirmación. Renuncian al nombre de "ateos" y se autodenominan "agnósticos"; q.d. personas que no pretenden afirmar o negar la existencia Divina, sino que simplemente sostienen que la Causa de todas las cosas es completamente desconocida e incognoscible. Seamos honestos y no confundamos las cosas con una niebla de palabras. Prácticamente, el agnosticismo y el ateísmo llegan al mismo resultado. "Los impíos", en el lenguaje de las Escrituras, no son simplemente los abiertamente viciosos o violentamente malvados; son aquellos que no temen, aman, no confían ni obedecen a Dios; quienes no conocen a Dios ( 1 Juan 4:8). Prácticamente, por lo tanto, el agnóstico, que puede ser sabio en toda la sabiduría mundana; culto, virtuoso, benevolente; toma partido en la gran guerra y el viaje de la vida, con el tonto. Si el agnóstico tiene razón, Moisés, David, Isaías y todos los antiguos profetas; San Pablo, San Juan y todos los apóstoles; San Esteban y todos los mártires; con los más grandes defensores de la justicia y la benevolencia en todas las edades, siguieron fábulas astutamente diseñadas; Jesucristo fundó su religión y su Iglesia en una ilusión. El necio se ha tropezado en su ceguera con la verdad escondida de los mejores y más sabios de todas las épocas: "¡No hay Dios!"

II Suponiendo que esta negación espantosa sea, no el tonto, sino el credo del sabio, el enfoque más cercano a la verdad que podemos hacer en la mayor de todas las preguntas: reflexionemos un poco sobre las consecuencias. La verdad, se puede decir, es verdad, cualesquiera que sean las consecuencias. Eso es tan. Pero las consecuencias pueden ser una prueba de verdad. A menos que la verdad conduzca a la felicidad y la bondad, la vida es errante y la naturaleza humana es una mentira.

1. "¡No a Dios!" Entonces la divina providencia es una ficción. Ningún plan sabio o propósito gracioso vive a través de cada vida, o a través de la historia de la raza. Ningún ojo nos vigila con cuidado incansable. Ninguna mano está al timón de los asuntos humanos. Pensamos que los pasos de un buen hombre fueron ordenados por el Señor; que él era el Gobernador de las naciones, Rey de reyes, y Amigo de la viuda y sin padre. Estas ideas deben ser abandonadas como sueños ociosos. Ley: una palabra sin sentido, si no hay Voluntad Suprema o Mente Organizadora; y el azar, la mezcla de causas mal conectadas, gobierna todo.

2. "¡No a Dios!" Entonces la oración debe ser una ilusión. Pensamos que cuando el pobre hombre lloraba, el Señor lo escuchaba; que cuando nos preocupamos por él, se preocupaba por nosotros; que era tan fácil para él aceptar las solicitudes de sus hijos, sin ninguna interferencia con las leyes de su universo, como para una madre darle pan a su hijo. Todas las leyes del universo fueron para hacer el pan, no para deshabilitarlo, sino para permitirle conceder la oración de su hijo. Si no hay Dios, o ninguno que podamos conocer, la oración es de todos los delirios, la más vana.

3. "¡No Dios! Entonces no hay perdón por el pecado. La conciencia debe soportar su terrible carga: la herida más profunda del corazón debe sangrar sin bálsamo; las lágrimas de arrepentimiento deben congelarse en su origen por el terrible pensamiento: ¡no hay perdón!

4. "¡No a Dios!" Entonces la vida humana se degrada de manera inexpresable. No tiene un propósito supremo, ningún objetivo más allá o por encima de sí mismo. La razón humana no puede extraer luz o fuerza de una sabiduría superior a la suya. La historia no tiene meta.

5. "¡No a Dios!" Entonces la tristeza es incómoda. Ninguna voz tiene derecho a decir: "Ven a mí y te daré descanso". Debes soportar tu carga con tu propia fuerza. La muerte y la oscuridad lo cierran todo.

6. "¡No a Dios!" Entonces hay más sabiduría que la del hombre; sin fuerza más fuerte; sin amor mas profundo. No hay comunión con un amigo y ayudante invisible y siempre presente para elevar nuestra vida por encima de este mundo. No hay fuente de esperanza, pureza, sabiduría para la humanidad. Ningún objeto común de confianza o centro de unidad para la humanidad. ¿Es razonable pensar que es la verdad la que nos lleva a este desierto de desesperación sin senderos y sin sol? ¿Es la falsedad la que inspiró la enseñanza de los apóstoles y profetas, agarró el coraje de los mártires, santificó el genio y el aprendizaje de algunos de los intelectos más nobles, inspiró las vidas más puras, amorosas y encantadoras? esa es la sal de la bondad en la vida diaria, la lámpara del hogar, la victoria sobre la muerte, la comodidad de los corazones desconsolados? ¿O es el instinto más verdadero y más elevado de nuestra naturaleza el que responde a la voz ( Isaías 41:10, Isaías 41:13; Isaías 43:11, Isaías 43:13, Isaías 43:25)?

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 14:1

La depravación de un mundo sin Dios, visto por Dios.

Este salmo se nos da dos veces, como el decimocuarto y el quincuagésimo tercero. Es uno de los que supone una revelación de Dios como un Dios redentor, y también la existencia de un pueblo redimido de Dios. Y como consecuencia, supone la necesidad de una redención divina para lograr "la generación de los justos". Esto solo pudo haber sido por gracia divina y por poder divino. De ahí la distinción muy manifiesta observada en el salmo entre "los hijos de los hombres" (Salmo 14:2) y el pueblo de Dios (Salmo 14:4). La parte central del tercer capítulo de la Epístola a los Romanos es un comentario sobre este salmo de uno de los escritores más inspirados. Cuando Dios vio, como con su mirada penetrante, miró hacia abajo desde el cielo, que entre "los hijos de los hombres" no había absolutamente ningún justo, no uno, manifiestamente, una "generación de justos" nunca podría haber existió salvo por una graciosa redención y regeneración desde arriba. Y mientras el apóstol Pablo se desarrolla a partir de esta descripción del mundo, la necesidad absoluta del hombre de una interposición divina, nosotros, al exponer el salmo mismo, debemos trabajar claramente en sus propias líneas, mostrando el estado de las cosas en el mundo sobre el cual el ojo de Dios descansó, y también hasta qué punto ese estado de cosas todavía existe. El expositor también debe adoptar el punto de vista cristiano y mostrar cuándo y con qué propósito el Señor menospreció tal vista.

I. ¿UNA MIRADA TEMORA EN LA QUE "EL SEÑOR MIRÓ HACIA ABAJO? A qué período de tiempo preciso se refiere el salmo, no tenemos medios para saberlo; ni en qué período exacto fue escrito. Sin embargo, esto no tiene ninguna consecuencia. Cada punto especificado aquí puede ser verificado ahora.

1. La depravación del hombre se había desahogado en la locura más atroz, incluso en la negación de Dios. Hay un amplio espacio para que el maestro cristiano exponga la locura de tal negación de manera bastante irrespetuosa de su teoría de la creación, ya sea la evolutiva o no. £ De cualquier manera, el

(1) teleológica,

(2) cosmológica, y

(3) las pruebas ontológicas siguen siendo las mismas;

de hecho, la prueba teleológica está recibiendo abundantes y sorprendentes ilustraciones en el descubrimiento moderno; tanto que su poder una y otra vez "abrumado" el propio Sr. Darwin. El argumento en Paley's 'Natural. Es posible que sea necesario restablecer la teología, pero en esencia no ha perdido nada de su fuerza. Si bien la declaración del Sr. Herbert Spencer, que sabemos con certeza indudable que existe "una Energía infinita y eterna de la cual todo procede" es una de las cuales el defensor cristiano puede hacer un uso grande y efectivo. Que hay un Dios que toda la Naturaleza clama en voz alta en todas sus obras. Y hasta que un hombre sea un "nabal", "un tonto", un ser marchito y sin savia, él viene a negar la existencia Divina. Tal negación, sin embargo, aún no ha cesado. Por el contrario, ha asumido en nuestros días una audacia que ni siquiera el mismo salmista contempla. Ahi esta

(1) ateísmo práctico, donde los hombres profesan conocer a Dios, mientras que en las obras lo niegan;

(2) agnosticismo;

(3) ateísmo teórico, e incluso antiteísmo;

(4) y en algunas de las obras de los positivistas, incluso se considera como una virtud que los hombres no tengan temor de Dios ante sus ojos.

2. Tal ateísmo es la locura más llamativa y grave.

(1) Es irracional.

(2) Está corrompiendo.

(3) Estalla en actos abominables.

(4) En el curso de su evolución, hace agresiones e incluso se burla de las personas de teología, religión y religiones.

(5) Secará gradualmente por completo las fuentes de la virtud social. Es posible que esto no se haga en la primera generación, si el negador de Dios fue lanzado por primera vez por la enseñanza cristiana primitiva en el molde de la moral y la bondad social; ¡Pero que surja generación tras generación de ateos, y se verá que cuando se rompen los lazos que unen a los hombres con su Dios, los lazos que unen a los hombres se rompen también!

3. Tal ateísmo está muy extendido entre "los hijos de los hombres". "Ninguno que entendió, que buscó a Dios". Es común entre

(1) los irreligiosos;

(2) los librepensadores;

(3) filósofos, bajo la apariencia de filosofía;

(4) hombres científicos, disfrazados de ciencia. El hecho es que el ateísmo es del corazón, no de la cabeza. "El corazón es engañoso sobre todas las cosas, y desesperadamente malvado", ¡y convierte los mismos argumentos que prueban la existencia Divina en una excusa para negarlo! Su grito es: "¡Rompamos sus bandas y separemos sus cuerdas de nosotros!" ¡Qué doloroso y terrible es un mundo como este! Qué repugnante para la pureza infinita, cuando los hombres dejan de ser rentables, cuando "no hay uno que haga el bien, no, ninguno". Cada expresión en el salmo debe ser examinada críticamente: todas están "hechas a un lado"; todos juntos se vuelven "sucios", "apestosos", "corruptos", etc. Hay una maravillosa variedad de palabras en hebreo para la corrupción moral. En ninguna parte del mundo entero el sentido del pecado, como el pecado, era tan profundo como entre los hebreos. Como fue esto Se verá cómo fue cuando estudiamos nuestra segunda pregunta.

II ¿CUÁNDO Y PARA QUÉ PROPÓSITO MIRÓ EL SEÑOR EN ESTA MISA DE MAL? El significado del salmista no podía ir más allá del alcance de su inspiración e iluminación. Vivimos en una edad posterior; la luz es más brillante ahora que entonces; y, por lo tanto, el predicador se quedará corto de sus privilegios y su misión, si no abre desde este punto más verdad de la que el salmista podría saber.

1. En una etapa temprana del mundo, Dios lo menospreció para castigar su iniquidad. El diluvio. Sodoma y Gomorra. Las desolaciones que vinieron sobre Egipto, Babilonia, Tyro, Edom, Ammón, Moab, Filistea, Jerusalén. Y cuando llegan grandes calamidades, los hombres más irreligiosos se convierten en los mayores cobardes. "Hubo mucho miedo, donde no había miedo".

2. Dios miró la maldad de los hijos de los hombres, y resolvió llamar de allí a un pueblo para sí mismo. (Cf. Isaías 51:1, Isaías 51:2, hebreo.) Dios llamó a Abraham; y cómo su pueblo se convirtió en una familia, una tribu y una nación, el rollo de los registros de la historia sagrada. Y es por esto que el salmista se refiere a "la generación de los justos" (versículo 5), a diferencia de "los hijos de los hombres" (versículo 2). Por lo tanto, es y siempre ha sido el caso, que, por frecuente que haya sido la depravación de los hombres, ha habido corazones confiados que han encontrado su refugio en Dios. £ £

3. Dios instituyó un sacerdocio y sacrificios para instruir a su pueblo en el terrible mal del pecado. Todo el instituto levítico significa esto, y nada menos que esto. La Ley fue una "guía para niños", que llevó a los hombres a la escuela y les enseñó que nada era correcto para los hombres hasta que eran correctos para Dios.

4. Dios estableció un orden profético, que debería declamar contra el pecado. (Ver Isaías 59:1, especialmente el verso decimoquinto.) La misión de todos los profetas era hablar por Dios y defender sus reclamos ante el pueblo. Y mientras profetizaban, el tratamiento de Dios del pecado del mundo se estaba desarrollando, como vemos en el capítulo de Isaías al que nos acabamos de referir.

5. En la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, quien con su muerte debería expiar el pecado, y quien por su Espíritu debería vencer el pecado. Esto, entonces, es como un Dios. Podríamos haber esperado, por las palabras del salmista, que Dios se vengaría del pecador y lo aplastaría. Pero no. Él es un Dios justo y un Salvador; condenando el pecado y salvando al pecador ( Romanos 3:1.).

6. Dios ha creado en sus propios corazones un anhelo de salvación y justicia, que es en sí mismo una profecía del triunfo supremo de Dios sobre el pecado, y de un momento en que la angustia de su pueblo dará lugar a la alegría (versículo 7) ! Estos deseos de lo sagrado son gérmenes proféticos. La aspiración en el verso final del salmo £ es uno cuyo cumplimiento ha estado sucediendo desde entonces, y lo hará, hasta que el Redentor que ha salido de Sión haya completado su obra salvadora.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 14:1

Opiniones correctas del gobierno de Dios.

I. Al considerar el gobierno moral de Dios del mundo, debemos tener cuidado de TOMAR EL PUNTO DE REFERENCIA CORRECTO. Mucho depende de la forma en que miramos las cosas. Podemos estar muy cerca o muy lejos; podemos inclinarnos demasiado hacia un lado o hacia el otro. Aquí el punto de vista no es la tierra, sino el "cielo". Este es el estado perfecto. Aquí tomamos nuestro lugar al lado de Dios, y miramos las cosas a la luz de su verdad. Si tenemos el Espíritu de Cristo, el verdadero Hijo del hombre, entonces, aunque en la tierra, todavía estaremos "en el cielo" ( Juan 3:13).

II Otra cosa es que debemos tener en cuenta el VERDADERO ESTÁNDAR DE JUICIO. (Salmo 14:2.) Se está haciendo mucho para averiguar acerca de las personas que vivieron en las épocas pasadas; pero tenemos que hacer más con el día de hoy. Los gobiernos sabios hacen preguntas sobre la población y la condición de las personas, material, intelectual y socialmente. Aquí se representa a Dios como sosteniendo una investigación, y la principal preocupación es la condición moral de los hombres. La religión se pone primero. Si los hombres luchan con Dios, entonces todo está bien. El estándar por el cual se miden las cosas es la Ley de Dios. ¿Cómo se enfrentan los hombres a Dios? ¿Creen en Dios? ¿Cuál es el estado de su mente y afecto con referencia a Dios? "Para ver si hay alguno que entienda, y buscar a Dios". No es lo que otros hombres piensan de nosotros, ni es lo que pensamos de nosotros mismos, lo que importa, sino lo supremo es lo que Dios piensa de nosotros.

III. Por lo tanto, somos llevados a aprehender LA SOLO RETRIBUCIÓN IMPENDIENTE. (Salmo 14:2.) La vida presenta un aspecto variado. Pero cuando lo vemos a la luz de Dios, la sociedad se divide en dos grandes grupos: los malvados y los justos.

1. Existe una marcada diversidad de caracteres. En contraste con los justos, "mi pueblo", como Dios los llama en su amor y gracia, hay una multitud que se ha ido a un lado, y que ha ido de mal en peor, en su corrupción y sus actos impíos. En este salmo hay algo así como un clímax. En Salmo 10:1. tenemos al impío o tonto, abrazándose a sí mismo en su seguridad imaginada, y diciendo: "No seré conmovido". Luego en Salmo 11:1. Hay un avance hacia una negación audaz de la omnisciencia y justicia de Dios: "Los cimientos están destruidos". Luego en Salmo 12:1. hay un paso más y aún más temeroso, en atrevido desafío a Dios: "Nuestros labios son nuestros: ¿quién es el Señor sobre nosotros?" A partir de esto, no es más que un paso sentarse "en el asiento de los despreciativos" y gritar con burla: "¡No hay Dios!"

2. Pero como hay diversidad de carácter, también habrá diversidad de retribución. El juicio será según la justicia. Se recurre a la razón (Salmo 12:4). Con asombro y lástima, se hace la pregunta: "¿Son tan insensatos como para no ver las consecuencias de sus propios errores?" Pero su estupidez y terquedad no detendrán el progreso de los acontecimientos. También se apela a la conciencia (Salmo 12:5). El término "allí" nos presenta la escena con la intensidad de una imagen. Vemos a estos hombres malvados "allí" en sus lugares; "allí", en medio de sus obras y sus placeres; "allí", donde se enorgullecen de su fuerza y ​​sus conquistas; y "allí" la mano de Dios se apodera de ellos, y están aterrorizados ( Levítico 26:36). Y lo que confiesa la conciencia, la experiencia confirma (Salmo 12:6). La sensación incómoda de que, después de todo, Dios está del lado de los justos, causa miedo, y continuamente ocurren eventos que prueban que el miedo está bien fundamentado. Cuanto más nos acerquemos a Dios, cuanto más simpaticemos con Dios, más completa nuestra confianza en Dios, mejor podremos juzgar las acciones de Dios. En la luz de Dios veremos la luz. El interés de Dios en el hombre será claro; El santo dolor de Dios a causa de la locura y la maldad del hombre será evidente; y brillante y vivificante como el resplandor del sol en medio de las nubes y la oscuridad será el amor de Dios por su pueblo, y su cuidado tierno y permanente a través de todas las vicisitudes de su vida terrenal. Los malvados deshonran a Dios por su desconfianza y su desprecio. Honremos a Dios por nuestra fe en su amor y bondad eternos, y por nuestra oración incesante para que su salvación venga a todas las naciones. "¡Aleluya! ¡Salvación, y gloria, y honor, y poder para el Señor nuestro Dios!" - W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 14:1

Conflicto entre Dios y los impíos.

El salmista se lamenta lamentando el alcance y el poder del ateísmo que reina entre los hombres (Salmo 14:1). Pero los justos que tienen que sufrir mucho por ello, no deben desesperarse; los tontos ciertamente traerán destrucción sobre sí mismos (Salmo 14:4). Él cierra con la oración para que Dios envíe liberación a su pueblo (Salmo 14:7).

I. ATEISMO. (Salmo 14:1.)

1. El ateísmo en el pensamiento y en los deseos. (Salmo 14:1.) El "corazón" en el Antiguo Testamento no es solo el asiento del deseo, sino también del pensamiento. Pero es más fácil para un hombre malo desear que no haya Dios, que sinceramente pensarlo.

2. El ateísmo en la conducta. Esto se describe bajo un aspecto positivo y negativo. Conducta corrupta: se han alejado del camino correcto hacia todos los caminos equivocados; especialmente se aprovechan de los justos como comerían pan; es decir, es tan natural para ellos ser crueles e injustos con ellos como comer pan. Han tratado de derrotar a los consejos de los pobres. El aspecto negativo es que ninguno de ellos hizo el bien, ni buscaron a Dios ni invocaron al Señor. Dios fue completamente excluido de sus vidas y pensamientos.

II La increíble ignorancia del ateísmo. El "tonto" ha dicho. "El tonto" expresa el clímax de la imbecilidad. "¿No tienen conocimiento todos los trabajadores de la iniquidad", etc.?

1. Es ignorante del escrutinio de Dios sobre la raza humana. (Salmo 14:2.) En Génesis 11:5 se dice: "El Señor bajó del cielo para ver la ciudad y la torre", etc. Hombres de un período muy temprano tienen Tenía este pensamiento del perfecto conocimiento de Dios de los asuntos humanos.

2. Han tenido experiencias que los llenaron de gran temor. ( Génesis 11:5.) Dios estaba en la generación justa; donde se creían seguros, allí comenzaron a tener miedo repentinamente. El discurso aquí es de juicios divinos realmente infligidos.

3. Se han frustrado en sus mejores planes. ( Génesis 11:6.) "Todo lo que el hombre piadoso planea hacer para la gloria de Dios, los hijos del mundo buscan frustrar; pero en el último asunto su intento es inútil; porque Jehová es su Refugio. " Este es el significado; y su derrota debería haberles enseñado quién estaba del lado de los justos.

III. LA ORACIÓN QUE SALE DE ESTE CONFLICTO ENTRE DIOS Y LOS MALVADOS. ( Génesis 11:7.) Oración por la pronta liberación del pueblo de Dios. Este es el grito perpetuo de la Iglesia.