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Salmos 14

Introducción

Introducción al Salmo 14.

al músico jefe, [un salmo] de David . El argumento de este salmo, según Theodoret, es la invasión de SennArsherib de Judea, cuando envió Rabshakeh a Ezequías, con amenazas y maldiciones; Sobre el que Ezequías imploró la ayuda divina, y la obtuvo, y el ejército asirio fue destruido por un ángel; De todos los que cree que este salmo era profético.

Versículo 1

el tonto ha dicho en su corazón ,. Esto debe entenderse no de una persona individual, como Nabal, que es la palabra aquí usada; Ni de algún rey gentil, como SennaCherib, o Rabshakeh, su general, como Theodoret; Ni de Nebuchadnezzar, ni de Tito, como algunos escritores judíos y lo interpretan, haciendo que uno esté aquí, y el otro en el quincuagésimo tercer salmo: lo mismo con esto; Pero de un cuerpo, un conjunto de hombres, que justamente soportan este personaje; y el diseño no es tales que son idiotas, personas vacías de sentido común y comprensión; Pero tales que son tontos en su moral, sin entender en cosas espirituales; malvados desgraciados disgustados, apóstatas de Dios, alienados de la vida de Dios; y cuyos corazones están llenos de ceguera e ignorancia, y cuyas conversaciones son viles e impuras, y enemigos de justicia, aunque llenos de toda la sutileza y travesura malvadas: estos dicen en sus corazones, que están desesperadamente malvados, y de los cuales los malos pensamientos Continuar, embarazada de ateísmo e impiedad; Estos se esfuerzan por trabajar en tal creencia, y hacia adentro para concluir, al menos para desear,.

[no hay] dios ; Aunque no lo expresan con la boca, sin embargo, harían, persuadirían de sus corazones para negar el ser de Dios; que no tiene que no tener superior a quien son responsables, pueden continuar en pecado con impunidad; Sin embargo, considerarlo en conjunto, tal como ellos mismos, y para eliminarlo de ella, ya que puede dejarlo indigno de ser considerado por ellos; como omnisciencia, omnipresencia, c. y concebirlo de él como completamente negligente y despreocupado sobre los asuntos de este mundo más bajo, sin tener nada que ver con el gobierno de ella: y, por lo tanto, negar sus perfecciones y providencia, es todo lo que debe negar su existencia, o que hay Un Dios: En consecuencia, el Targum lo parafraseanza,.

"No hay ולטנא", "Gobierno" de Dios en la Tierra ".

Así que Kimchi lo interpreta,.

"No hay gobernador, ni juez en el mundo, para hacer al hombre de acuerdo con sus obras; ''.

son corruptos ; Es decir, todos de estos tontos; Y se debe a la corrupción de sus corazones, dicen tales cosas: están corruptos en sí mismos; Tienen naturalezas corruptas, nacen en el pecado y de la carne, y deben ser carnales y corruptas: o "se corrompen", o "han corrompido" a Z: se corrompen por sus pensamientos ateos y prácticas malvadas, Jueces 1:10; o sus obras, a medida que agrega la parafrasis de la caldela; o sus caminos, su manera y su curso de la vida, Génesis 6:12; y corrompen a otros con sus malvados comunicaciones, sus malos principios y prácticas, sus enfermos y vidas malvadas.

han hecho obras abominables : Cada acción pecaminosa es abominable a la vista de Dios; Pero hay algunos pecados más abominables que otros; Hay ídolatías abominables, y lujurias abominables, como estaban cometidas en Sodoma; y puede ser esto apuntado aquí, y que generalmente son cometidos por tales que no les gusta no retener a Dios en su conocimiento; Ver Romanos 1:24.

[no hay] ninguno que drega bueno ; Cualquier buena trabajo de manera espiritual; No en la fe, del amor, en el nombre y la fuerza de Cristo, y con miras a la gloria de Dios: ni cualquier hombre puede hacer un buen trabajo sin la gracia de Dios, y la fuerza de Cristo, y la asistencia del Espíritu. De Dios: Por lo tanto, todo lo que sea un hombre malvado, ya sea en una manera civil o religiosa, es pecado; Ver Proverbios 21:4. Arama toma estas para ser las palabras del tonto, o ateo, diciendo, no hay Dios que hace el bien, como aquellos en Sofonías 1:12.

y vid. Jarchi, Kimchi Ben Melech en LOC. Z השחיתו "Corruperunt", Pagninus, Montanus, Vatablus, Gejerus "Corrumpunt", Junius Tremellius "Corrumpunt SE", Piscator.

Versículo 2

el Señor miró hacia abajo desde el cielo a los hijos de los hombres ,. Como lo hizo cuando toda la carne se había corrompido, y antes de que trajera una inundación sobre el mundo del impío, Génesis 6:12. Esto se dice en oposición directa a los pensamientos ateísticos y razonamientos de hombres malvados, en.

Salmo 14:1. Hay un dios, y se nota de los hijos de los hombres, y de lo que se hace por ellos; aunque su trono está en los cielos, y su morada allí, sin embargo, mira hacia abajo desde allí, y toma conocimiento de todos los asuntos humanos. Esto debe ser entendido consistente con la omnisciencia y la omnipresencia de Dios; Es una antropopatía, o un habla después de la manera de los hombres; y denota el aviso exacto que Dios toma, y ​​una observación distinta que hace, y el conocimiento perfecto y preciso que tiene de hombres y sus acciones; ver.

Génesis 11:5.

para ver si hubiera alguno que entendiera : no las cosas naturales, civiles y morales, pero las cosas espirituales como el apóstol Pablo interpreta las palabras, Romanos 3:11. Porque el hombre no ha perdido la facultad natural de su comprensión, y puede tener una comprensión de las cosas de la naturaleza, pero no de las cosas de Dios, hasta que se coloca una luz sobrenatural; No es ningún conocimiento experimental espiritual de Dios en Cristo, ni del camino de la salvación por Cristo, ni de la obra del Espíritu de Dios sobre el corazón, ni de las doctrinas del Evangelio, ni de ninguna historia verdadera y sentido de su propio estado. y condición.

[y] busca a Dios ; Es decir, "después de Dios"; Como el apóstol en el mismo lugar lo explica; Después del conocimiento de él y de él, y la comunión con él; Después de las cosas de Dios, su interés y su gloria: no lo buscan en oración, o por una asistencia a su adoración y ordenanzas; al menos con todo su corazones, seriamente, diligentemente, constantemente, y en primer lugar; Tampoco lo buscan en Cristo, donde solo se encuentra; Tampoco bajo la influencia, y con la asistencia del espíritu bendito.

Versículo 3

todos están a un lado ,. Como las quiebras, habiendo agotado toda su stock, y endeudados, y no tienen nada que pagar, ni hacer composición, y están obligados a fugarse, como Adán, Génesis 3:8. Las palabras en Salmo 53:3 son ", todos de ellos se han vuelto"; de Dios; se han rebelado de él, y le dio la espalda sobre él, y se han vuelto de su mandamiento, despreciaba su ley y echó su palabra. El apóstol Pablo lo interpreta: "Todos están fuera del camino"; Fuera del camino de Dios, a su manera; fuera del camino de la verdad, la justicia y la santidad, en el camino del pecado, el error, la oscuridad y la muerte; Y con esto está de acuerdo con la interpretación de Aben Ezra, quien agrega, "de la manera correcta"; y de Kimchi y Ben Melech, cuyo brillo es, "fuera de la buena manera"; que es el camino de Dios, o el camino de sus mandamientos.

que están [todos] juntos se convierten juntos en sucio , o "apestando" a, como carne putrefulada y corrupta; ver Salmo 38:5; Y así, "no rentable", inútil, y bueno para nada, ya que el apóstol lo hace, Romanos 3:12. La humanidad es universalmente sucia e impura; Todos ellos están contaminados con pecado, tanto en alma como en cuerpo, en todas las facultades de sus almas y miembros de sus cuerpos; y son originalmente y naturalmente así; Tampoco pueden limpiarlos de su contaminación, sino la sangre de Cristo.

[no hay] Ninguno que no sea bueno, no, ni una : esto se repite en parte para astener más fuerte la depravación de la humanidad, y en parte para expresar la universalidad de eso; que no hay excepción a ella en cualquiera que descienda de Adán por generación ordinaria. Aquí sigue en la versión de Septuagint, según la copia del Vaticano, todos esos pasajes citados por el apóstol, Romanos 3:13; que se han supuesto generalmente que se han tomado de diferentes partes de las Escrituras; así que el Syriac Scholiast dice, en algunas copias griegas antiguas se encuentran ocho versos más, y estos son ellos, "su garganta", c.

A נאלחו "Faetnerunt, Putruerunt", Pagninus "AUT PUTRUERUNT", VATABULUS; "Putidi Vel Foetidi", Junius Tremellius, Piscator, Gejerus, Michaelis.

Versículo 4

¿Tener a todos los trabajadores de la iniquidad sin conocimiento ?. ¿Del ser de Dios, de la naturaleza del pecado, y del castigo debido a eso? Esta pregunta se pone a modo de admiración, ya que Kimchi y Aben Ezra observan; El salmista, o más bien que Dios habla después de la manera de los hombres, preguntándose que debería haber tal ignorancia y estupidez entre los hombres, como antes expresado; o más bien, como negar esto para ser el caso, y afirmar que tienen conocimiento, a pesar de que piensan, y dicen, y sí, como antes relacionado, como en Romanos 9:21. ¿No saben que hay un Dios? ¿Y que son responsables ante él por sus acciones? En verdad lo hacen: porque esto se dice, no de los pecadores de los gentiles; Aunque incluso ellos, a la luz de la naturaleza, saben que hay un Dios, y muestra el trabajo de la ley escrito en sus corazones; y tener una conciencia en ellos del bien y el mal; Pero de los pecadores en Sión, de la parte profunda de la humanidad entre los judíos, que tenían una revelación divina, por la cual conocían al único Dios de Israel; y una ley, por la cual fue el conocimiento del pecado, y cuyas sanciones fueron recompensas y castigos. Y parece diseñar al jefe entre ellos, que tenían poder sobre los demás, para comerlos y devorarlos; Incluso sus gobernadores políticos y eclesiásticos ven Miqueas 3:1, quien, aunque no tenían una comprensión espiritual, ni un conocimiento experimental de las cosas, pero tenía una teórica y especulativa; Para que sus pecados asistieron con esta agravación, que estaban en contra de la luz y el conocimiento, particularmente lo que sigue:

que come a mi pueblo [como] comen pan : no es la gente de David, sino el pueblo del Señor: vea Salmo 14:2

Jeremias 10:25; reprochando y persiguiéndolos, haciendo lesiones a sus personas, propiedad y carácter: devoraron a sus personas, al usarlas cruelmente y ponerlas a muerte; Devoraron su sustancia, al estropearlos y convertirlos en su propio uso, ya que se dice que los fariseos devoran las casas de las viudas y destruyeron sus buenos nombres y personajes con sus palabras devorantes: y esto lo hicieron con tanta facilidad. , deleite, y placer, y sin remordimientos de conciencia, y, por lo tanto, como un hombre come su pan. O las palabras pueden ser representadas: "Se comen a mi pueblo, comen pan"; eso es, aunque actúan una parte tan malvada y cruel, sin embargo, tienen pan para comer y plenitud; No están en estrechos, ni afligidos y castigados; Y como no lo son, se endurecen en su impiedad y la iniquidad: o "ellos comen pan", después de que han perseguido y devoren al pueblo del Señor, con tranquilidad, sin remordimiento por la conciencia, como si no hubieran hecho ninguna iniquidad, como la mujer adúltera en Proverbios 30:20.

y llame al señor ; O orar a él, o servirlo y adorarlo; Porque la invocación incluye toda la adoración de Dios; Y esto no lo hacen, aunque lo conocen, y son suministrados diariamente por él, y se comen su pan. Algunos leen esta cláusula con la primera, "comen pan y no llaman al Señor"; Como si su pecado fuera, para que cuando coman pan, no les hicieron una bendición, ni la devolución gracias a Dios, que debe hacerse; Pero el acento "Athnach" bajo la לחמ, "pan", no admitirá este sentido, aunque parece ser recompensado por el Targum.

Versículo 5

allí estaban en gran miedo ,. Esto, muestra que tenían cierto conocimiento de Dios, y la conciencia de la culpa, que se esforzaron por desterrar sus mentes por sus temores de castigo; y estos temores Los hombres de los principios más ateísticos no pueden deshacerse de. En Salmo 53:5 se agrega, "donde no fue el miedo": es decir, cualquier causa o razón para ello: tales hombres a menudo se asustan en sus propias sombras, temiendo estar en el sola oscura, como hobbes el ateo era. Los malvados huyen cuando ningún hombre persigue, y son perseguidos por el sonido de una hoja agitada; ver.

Proverbios 28:1; O donde no hubo miedo de Dios ante sus ojos, ni en sus corazones, así como en ningún sentido; o donde antes había una paz y seguridad perfecta, y no había aprehensión ni temor de ninguna calamidad, ruina y destrucción.

para Dios [es] en la generación de los justos , o "de la justa" b; que algunos entendieron de Jesucristo los justos: y aunque la edad o la generación en la que vivió era muy malvado, pero Dios estaba con él con él; Como fue visto por las doctrinas que enseñó, y los milagros que forjó; y que llenaron a los judíos con miedos de pánico, para que los romanos deban venir y quitarle su lugar y la nación: pero más bien, esto debe entenderse de la generación de los santos, que son justos a través de la justicia de Cristo, y tienen al nuevo hombre. en ellos, que se crea en la justicia y la verdadera santidad, y vive sobrio y justamente; estos a veces se llaman la generación de la parte vertical, y de los hijos de Dios, y de ellos que lo buscan,.

Salmo 112:2; En medio de estos Dios es, entre ellos, entre ellos él brinda su profunda presencia, y está con ellos, por su ayuda y asistencia contra sus enemigos: y, como esto les hace sin miedo, llena a sus enemigos con miedo y terror; Ver Josué 2:9. El Targum lo hace,.

"La palabra del Señor está en la generación de los justos. ''.

B צדיק "Justi", Montanus, Gejerus.

Versículo 6

Usted ha conojado el consejo de los pobres ,. Los santos pobres, el pueblo del Señor, la generación de los justos, que generalmente son los pobres de este mundo; Pobre en espíritu, y a un pueblo afligido: y el consejo de ellos tiene la intención de que no tenga el consejo que le dan a los demás, sino el consejo que reciben del Señor, desde el espíritu del abogado, que se basa en ellos, y con lo que son guiado; Y esto es confiar en el Señor, y para hacerle su refugio; Y que es un buen consejo, lo mejor del consejo. ¡Felices y seguras son que lo toman! Pero esto se ha rizado por hombres malvados y impíos; Se burlan de los santos pobres para ello, y se esforzan por vergüenzarlos; Pero la esperanza no se avergüenza; ver Salmo 22:7.

porque el Señor [es] su refugio : Él se acerca a él cuando todos los demás fallan; y le resulta un refugio de la tormenta de las calamidades inminentes, y de todos los enemigos.

Versículo 7

o que la salvación de Israel [vinieron] de Zion !. Por quien se entiende el Mesías, el Salvador de Israel, de todos los elegidos de Dios, ya sean judíos o gentiles; y quién se llama así, porque la salvación de ellos se puso en sus manos, y él lo emprendió; y porque él es el capitán y autor de él, y está en él, y en ningún otro. Debía salir de Sión, de Judea, de entre los judíos; Siendo Zion, como observa Kimchi, el jefe del Reino de Israel; ver.

Romanos 11:26. En consecuencia, Cristo vino a los judíos, y la salvación era de ellos, Romanos 9:4; y por su venida de por lo tanto, o por su encarnación, el salmista desea más seriamente: fue uno de esos reyes, profetas y hombres justos, que deseaba ver los días del Mesías, Mateo 13:17. Y lo que podría moverlo tan vehementemente para desearlo, en este momento, podría ser la triste corrupción y la depravación de la humanidad que había estado describiendo, y el estado afligido y angustiado de los santos.

cuando el Señor trae el cautiverio de su pueblo . El pueblo de Dios es, en su insrevisión, en un estado de cautiverio al pecado, Satanás y la ley; El trabajo del Mesías, cuando vino, fue proclamar libertad a los cautivos, para liberarlos, para liberarlos de su esclavitud espiritual: y este Cristo lo ha hecho; Él ha redimido a su pueblo de todos sus pecados, y desde la maldición de la ley, y del poder de Satanás, y ha llevado al cautiverio cautivo; y que ha ocasionado bastante alegría en los redimidos, según esta profecía:

jacob se regocijará, [y] Israel se alegrará ; Es decir, la posteridad de Jacob e Israel; No es su semilla natural, sino espiritual, tales que son los verdaderos hijos de Jacob, los israelitas; Estos teniendo fe y esperanza en la plente redención de Cristo, regocijan en opinión de su interés en ello; Ellos la canción del amor redentor ahora, y estos rescatados en lo sucesivo llegarán a Sión con alegría, y la alegría eterna sobre sus cabezas. Los judíos se refieren a esto a los tiempos del Mesías.

C Baal Hatturim en Numb. xxv. 12. Midrash Tillim en LOC.