Bible Commentaries
Salmos 14

Introducción

AM 2944. BC 1060.

En cualquier ocasión en que se escribió este Salmo, o en alguna ocasión en particular, el propósito del mismo parece haber sido, evidentemente, describir y lamentar la horrible maldad y depravación de la raza humana. En consecuencia, una parte es citada por San Pablo, Romanos 3:10 , etc., para probar que tanto judíos como gentiles están todos bajo pecado, y que todo el mundo es culpable ante Dios. Tenemos el ateísmo y la corrupción de la humanidad, 1-3. Una protesta con los pecadores, 4-6. Una oración por la salvación de Dios. 7.

Versículo 1

El necio ha dicho en su corazón, en sus pensamientos secretos, o dentro de sí mismo, lo que tiene miedo o vergüenza de decir con sus labios; No hay Dios ni nadie que se ocupe de los asuntos de la humanidad, nadie que gobierne el mundo y observe y recompense las acciones de los hombres según su calidad. Y debe ser un necio quien lo diga o piense, porque, al hacerlo, habla o piensa contra la luz más clara, contra su propio conocimiento y convicciones, y contra los sentimientos comunes de la parte sabia y sobria de la humanidad. De hecho, nadie dirá: No hay Dios , hasta que esté tan endurecido en el pecado que se convierta en su interés, no debería haber nadie que le pida cuentas. Lo que San Pablo dice de los idólatras es igualmente cierto de los ateos.Su necio corazón está oscurecido. Profesando ser sabios , muestran que se han vuelto necios , totalmente desprovistos de verdadera sabiduría, tan desprovistos de razón como de gracia. Son corruptos tanto en la práctica como en los principios. "La infidelidad es el comienzo del pecado, la locura el fundamento de la infidelidad y el corazón el asiento de ambos". Horne. No hay ninguno de los tontos de los que se habla aquí, y ninguno de la humanidad por naturaleza, ninguno sin gracia sobrenatural; eso hace bienDe un principio correcto a un fin correcto y con un espíritu correcto. Ninguna de sus acciones es verdadera y completamente buena y agradable a Dios. Porque si algunos de ellos son buenos, en lo que respecta a ellos, como cuando hacen un acto de justicia o de caridad; sin embargo, esas acciones son corruptas en sus principios o fines, no se realizan por amor a Dios, y un deseo y cuidado concienzudos de agradarle, o con miras a su gloria, porque entonces harían otras buenas acciones además de estas : pero en hipocresía, o vanagloria, o por algún otro designio siniestro e indigno.

Versículo 2

El Señor miró desde el cielo, Dios conoce todas las cosas sin preguntar nada, pero habla a la manera de los hombres. Sobre los hijos de los hombres Sobre toda la nación de Israel y sobre toda la humanidad; porque habla de todos, excepto de su pueblo , y de los justos , que se oponen a ellos, Salmo 14:4 . Si hubo alguno que entendiera , etc. Eso hizo verdaderamente conocen a Dios, a saber, de manera que al miedo, el amor, la confianza, y le obedecen, (todas las que detalles se incluyen con frecuencia en las Escrituras, bajo la expresión de conocer a Dios, ) y buscar a Dios Hizo diligentemente se esfuerzan para aprender su mente y voluntad, para que pudieran hacerlo, y para buscar su gracia y favor.

Versículo 3

Todos se han apartado de Dios y de la regla que les ha dado para que caminen, de la verdad al error y del deber al pecado; de las sendas de la sabiduría y la justicia. Todos se han vuelto inmundos, repugnantes y abominables ante Dios.

Versículo 4

¿No tienen conocimiento los que hacen iniquidad? ¿Han perdido los sentidos? ¿No tienen religión ni discreción común, cualquiera de las cuales podría enseñarles a no luchar contra la Omnipotencia, a no buscar la muerte, la muerte eterna y la destrucción, en el error de su vida, a no precipitarse voluntariamente a la ira de Dios y provocar la venganza del fuego eterno. Que devoran a mi pueblo, que los devoran y destruyen, es decir, el pueblo de Dios, los israelitas pobres y piadosos; como comen pan con tan poco pesar o remordimiento, y con tanta codicia, deleite y constancia también, como solían comer su carne. No invocan al SeñorSon culpables, no sólo de una gran injusticia hacia los hombres, sino también de una horrible impiedad y desprecio de Dios, que niegan su providencia y descuidan por completo, si no desprecian, su adoración. ¡Extraño! ¡Que todos sean así de insensatos, no sólo para herir y oprimir a mi pobre pueblo inocente, sino para ser crueles y desprovistos de toda piedad hacia ellos, y desechar igualmente toda religión!

Versículo 5

Allí estaban ellos con gran temor en el lugar, o en el lugar donde practicaban estas insolencias; o, entonces , es decir, en el colmo de su tiranía y próspera impiedad, cuando parecían no tener motivo para ello, Dios los golpeó. con un miedo de pánico. En hebreo, פחדו פחד, pachadu pachad, temían con miedo , es decir, con vehemencia, es decir, de sus propias conciencias culpables y la justa expectativa de la venganza divina. O tendrán mucho miedo , puesto que el pasado se pone proféticamente para el futuro. Así lo entiende el obispo Patrick, cuya paráfrasis de las palabras es: "¡Qué terror les causará ver cómo la venganza divina se apodera de ellos cuando se sientan más seguros!" Porque Dios está en la generación de los justosEl, que es el Juez justo, no abandonará a los que le son fieles, sino que con bondad los librará. O, Dios es para la generación, etc., como la partícula hebrea ב, usada aquí, a menudo significa: es decir, Dios está de su lado, y por lo tanto sus enemigos tienen grandes motivos para temblar.

Versículo 6

Habéis avergonzado el consejo de los pobres. Habéis deseado y tratado de avergonzar o desilusionar el proceder del pobre piadoso y la resolución que adopta, que es confiar en Dios, invocar su nombre, y sigue su camino, que es un curso y un consejo muy diferente al tuyo. O habéis reprochado o burlado su consejo como una locura. Porque el Señor es su refugio Esta fue la base de su desprecio y desprecio, que el hombre piadoso vivió por fe en la promesa y providencia de Dios. O, pero el Señor , etc. Los reprocha, pero Dios los reconocerá y protegerá, y justificará su consejo, del cual usted se burla.

Versículo 7

¡Ojalá procediera de Sion la salvación de Israel! Estas palabras, consideradas en relación con el contexto, no parecen tener la intención de una mera salvación temporal de Israel, ya sea por la rebelión de Absalón o por cualquier otra calamidad que les sobrevino como un castigo por sus pecados. Más bien parecen referirse directa e inmediatamente a la liberación de ese pueblo de esos principios y prácticas corruptas que el salmista describe y lamenta en la parte anterior del Salmo. Esta es evidentemente la salvación que él tiene primero en su vista, y que ora para que salga de Sion., donde estaba entonces el arca, donde Dios solía, de manera especial, manifestar su presencia, y de donde se suponía que debía escuchar y contestar las oraciones de su pueblo. Sin embargo, las palabras tienen ciertamente un diseño adicional: en última instancia y principalmente respetan la redención espiritual y la salvación de todo el Israel de Dios por medio del Mesías. Así los entendieron los judíos antiguos, como aparece en el Targum de Jonatán, o paráfrasis, que expone el pasaje de esta manera, con lo que concuerda con el Targum de Jerusalén. Conocemos a los antiguos patriarcas y profetas en general, ya David en particular, que entendieron bien y creyeron firmemente la doctrina de la redención y salvación de Israel por el Mesías; y esperaban ardientemente, no, y se consolaban a sí mismos en sus angustias, con la expectativa de este gran acontecimiento, al que llamaronel consuelo de Israel. Y así David parece haberse consolado ahora en este tiempo oscuro de ignorancia y vicio, de infidelidad y pecado, que aquí deplora. A esto también concuerda la mención de Sión , porque los profetas sabían y predijeron que el Mesías, o Libertador, vendría primero a Sión y establecería su trono allí, y desde allí enviaría sus leyes y edictos al mundo gentil; como se afirma positivamente, Salmo 2:6 ; Salmo 110:2 ; Isaías 2:3 ; Isaías 59:20 , comparado con Romanos 11:26 , y en muchos otros lugares. A esto se puede agregar, que las siguientes palabras concuerdan solo con este evento, en el que se habla dedevolviendo la cautividad del pueblo del Señor, con el gozo universal de Jacob e Israel; que no puede estar de acuerdo con el tiempo de David, donde no hubo tal cautiverio del pueblo, sino solo una guerra civil y una matanza mutua, que es otra cosa, ni con el tiempo del regreso de los judíos de Babilonia, cuando no hubo tal regreso de todo Israel, pero solo de una parte de las tribus de Judá y Benjamín, y algunas de las otras tribus; y el gozo que tuvieron entonces los judíos que regresaban fue bajo, y se mezcló con muchos temores, peligros y reproches, como vemos en los libros de Esdras y Nehemías. Y por lo tanto estas palabras del salmista deben pertenecer a los tiempos del Mesías, por quien se cumplió esta promesa al verdadero Israel de Dios, quienes fueron liberados del más terrible de todos los cautiverios, el cautiverio del pecado y de Satanás, como se declara. Lucas 1:68 ; Lucas 4:18 ; Efesios 4:8 . Y se llevarán a cabo literalmente a la simiente natural de Jacob, o Israel, de acuerdo con la expectativa y creencia de todos los judíos en sus distintas edades, y de la mayoría de los escritores cristianos. El Redentor vendrá a Sion por su Palabra y Espíritu, por su evangelio y su gracia, como antes había venido en carne, y apartará de Jacob toda impiedad. Por este tiempo de reforma universal, el salmista anhela y ora ahora en el tiempo de la corrupción universal; como si hubiera dicho: Serán tiempos gloriosos, como los presentes son melancólicos; porque entonces se regocijará Jacob , es decir, la simiente de Jacob , e Israel se gozará.Los triunfos del rey de Sion serán el gozo de los hijos de Sion. Y en la segunda venida de Cristo, para finalmente extinguir el dominio del pecado y Satanás, esta salvación se completará, que, como es la esperanza, será el gozo de todo verdadero israelita.