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Salmos 13

Introducción

Introducción al Salmo 13.

al músico jefe, un salmo de David . Según Theodoret, este Salmo fue escrito por David, no cuando huyó de Saúl, sino por Absalom; y da esta razón para ello, lo que le sucedió de Saúl fue antes de su pecado, y por lo tanto podría hablar con gran audacia; Pero lo que le fue de Absalón fue después, y por lo tanto, los dios y los gemidos se mezclaron con sus palabras.

Versículo 1

¿Cuánto tiempo me olvidó, oh Señor? Para siempre ?. Cuando Dios no entrega de inmediato a su gente de sus enemigos, o ayúdelos a salir de una aflicción; Cuando no descubre su amor, comunica su gracia, aplique las bendiciones y las promesas de su pacto como de costumbre; y cuando no los visita de su manera habitual, y con tanta frecuencia, como lo ha hecho anteriormente, están listos para concluir que los ha olvidado; Y a veces esto continúa mucho, y luego temen que sean olvidados para siempre; Y esto no pueden soportar, y, por lo tanto, se expostulan con Dios de una manera quersua, como lo hace el salmista aquí; Pero esto debe entenderse en la realidad, sino en su propia aprensión, y en opinión de sus enemigos; Dios nunca lo hace ni puede olvidar a su pueblo; El olvido no cae sobre él con respecto a las personas y las cosas comunes; y mucho menos con respecto a sus queridos hijos, para quienes se escribe un libro especial de recuerdo.

Salmo 9:18.

¿Cuánto tiempo escondas tu cara de mí ? Su amor, y la manifestación de ello, de su persona; Su presencia graciosa, la luz de su sonriente semblante, que a veces Dios oculta o se retira de su pueblo a través del resentimiento de su carruaje increíble; y lo que es muy angustiante para ellos, porque son aptos para imaginar que está en ira y disgusto caliente, cuando todavía los ama, y ​​con la amabilidad eterna tenga misericordia de ellos; Ver Isaías 8:17. El Targum lo hace, "la gloria de tu cara".

Versículo 2

¿Cuánto tiempo debo tomar consejo en mi alma ,. O "ponerlo" s; Tomar consejo de los buenos hombres y amigos fieles, en asuntos de momento y dificultad, es seguro y correcto; y es lo mejor de todos, asumir consejo de Dios, que es maravilloso en él, y guía a su gente con ella; Pero nada es peor que para que un hombre tome consejo de su propio corazón, o solo para consultar a sí mismo; Porque tal consejo a menudo lanza un hombre, y se avergüenza de eso, tarde o temprano: pero parece que no parece ser el sentido aquí; La frase denota las circunstancias angustiantes y la ansiedad de la mente, el salmista estaba en; Estaba en su extremo de ingeniería, y se encontraba en su mente, y había formado varios diseñadores y consejos; y, sin embargo, no sabía qué manera tomar, qué curso para dirigir.

[teniendo] tristeza en mi corazón diariamente ; Por motivo de Dios escondiendo su rostro de él; a causa del pecado que habitó en él, o fue cometido por él; Debido a su distancia de la casa de Dios, y la adoración y las ordenanzas de la misma; y por la razón de sus muchos enemigos que lo rodeaban en cada lado: este dolor era un dolor de corazón, y lo que asistió continuamente día a día; o fue durante el día, cuando los hombres generalmente se divierten con negocios o desviaciones, así como en la noche, como observa Kimchi.

¿Cuánto tiempo debe ser exaltado el enemigo sobre mí ? Incluso el Vilest of Men,.

Salmo 12:8; Esto puede entenderse a cualquiera de los enemigos temporales, y fue cierto de David cuando estaba obligado a no solo dejar su propia casa y familia, sino la tierra de Judea, y huir a los filisteos; Y cuando huyó de Absalom a su hijo, para que no sea tomado y se muera por él; o de enemigos espirituales, y es cierto de los santos cuando el peca prevalece y conduce cautivo, y cuando las tentaciones de Satanás tengan éxito; Como cuando prevaleció sobre David para numerar a la gente, Peter niegue a su maestro, C. Los escritores judíos T observan que aquí hay cuatro "cuántos anhelos", respetende a las cuatro monarquías, babilonia, persa, grieta y romana, y sus cautividades debajo de ellos.

S אשית "Ponam", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus. T Jarchi, Midrash en Kimchi, Abendana en Miclol Yophi en LOC.

Versículo 3

considerar [y] escucharme, oh, señor mi dios ,. El salmista en medio de todas sus angustias se aplica con razón a Dios por la oración, afirma su interés en él como su Dios Pacto, que aún continuó a pesar de toda su oscuridad, las deserciones y las aflicciones; y le ruego que "considere" su aflicción y problemas, y lo libere; considerar a sus enemigos, cuántos y poderosos eran; y su propia debilidad, su marco, que no era más que el polvo, e incapaz de pararse en contra de ellos: o para "mirarte" sobre su aflicción, y sobre él, con un ojo de compasión y compasión; para tener respeto a él ya sus oraciones, y para entregarlo a él, y levante la luz de su rostro sobre él: y así, esta petición se opone a la queja en Salmo 13:1; y más le pide que lo "escuche"; es decir, para responderle, y eso inmediatamente, y así demostrar que no lo había olvidado, pero era consciente de él, de su amor y pacto con él.

aligerar los ojos de la mina : Significado, ya sea los ojos de su cuerpo, que podrían ser atenuados y aburridos a través de un fracaso de los espíritus animales, debido a la afluencia interna, aflicciones externas , o por falta de comida corporal; que cuando se obtiene refresca la naturaleza, anima a los espíritus animales, ilumina o le da una lucha contra los ojos; ver 1 Samuel 14:27; O bien los ojos de su comprensión, Efesios 1:18; que podría contemplar las cosas maravillosas en la ley de Dios, saber las cosas que se le dieron libremente de Dios, ven con mayor claridad su interés en él, y en el pacto de su gracia, y tengan su alma refrescada y reconfortada con la luz. del rostro de Dios; y él es mejor poder discernir a sus enemigos, y protegerse contra ellos; y ser dirigido a tomar el mejor método para ser entregado y asegurado de ellos. La gente de Dios a veces está en la oscuridad, y no vemos luz; Especialmente cuando está despedido, y en marcos de sueño; Y es el trabajo de Dios iluminarlos y acelerarlos.

para que no duerma [el sueño] de la muerte ; Una muerte natural W, que es comparable al sueño y, a menudo, se expresa por ella; y qué sentido está de acuerdo con aligerar los ojos de su cuerpo, como antes explicado; o más bien el sentido es que levante la luz de tu rostro, revive su trabajo en medio de los años; Déjame ver tu bondad en la tierra de la vida, que no puedo desmayarse y hundirme y morir. O puede ser una muerte eterna está diseñada; Porque aunque los verdaderos creyentes nunca morirán esta muerte, sin embargo, pueden estar en tales circunstancias, como a través de la incredulidad de temer que deberán. El Targum parafrasará la palabra así.

"Ilumina los ojos de la mía en tu ley, para que no sea pecado, y duermo con los culpables de la muerte. ''.

U הביטה "Intueer", Junius Tremellius, Piscator "Aspice", Pagninus, Montanus, Cocceius. w χαλκεον υπνον, jonrón. Ilíado. 11. v. 241. "Ferreus Somnus", Virgil. Eneida. 10. v. 745, 12. v. 309.

Versículo 4

LEST MINE Enemy dice, he prevalecido contra él ,. ¿Cuál es un argumento que Dios toma nota de; y por la cual la razón no renuncia a su gente a las manos de sus enemigos; ver Deuteronomio 32:27. La paráfrasis de Chaldee interpreta esto de la imaginación maligna o la corrupción de la naturaleza, y lo representa como una persona, como lo hace el apóstol Pablo en Romanos 7:15; y que se puede decir que prevalezca, cuando se empuja al pecado, y dificulta el bien, y lleva cautivo; Y puede ser aplicado a Satanás, el gran enemigo del pueblo de Dios, quien triunfa sobre ellos, cuando tiene éxito en sus tentaciones.

[y] los que me molestan regocijarme cuando me mueven ; significado de su casa y familia, de su país y reino, desde un estado y condición próspero hasta un apenado; En el que losendederos de la paz de David se regocijarían. Ellos que molestan a los santos son pecados, Satanás y el mundo; y los dos últimos se regocijan cuando están en una condición incómoda y afligida; Y especialmente, Satanás se regocija cuando gana su punto, si es simplemente para moverlos de cualquier grado de firmeza, de fe y esperanza, o de los caminos de Dios en cualquier respeto: el Targum agrega, "de tus caminos"; porque para ser movido para perecer eternamente, no pueden, ser construidos sobre la roca de las edades, y rodeadas por el poder y la gracia de Dios.

Versículo 5

pero he confiado en tu misericordia ,. La fe, la esperanza y la comodidad del salmista crecieron y aumentaron por la oración; de quejarme va a orar, de orar a creer; Confiaba en sí, no en su propio corazón, ni en su propia justicia y méritos, sino en la misericordia de Dios; y no en la misericordia absoluta de Dios desnuda, sino en la gracia y la bondad de Dios, ya que la palabra X aquí usó significa, como se muestra en la plénima redención que es por Cristo; que es un motivo suficiente de fe y esperanza; Ver Salmo 130:7.

Mi corazón se regocijará en tu salvación ; que Dios es el contriver, autor y dador de, y en el que se muestra la gloria de sus perfecciones, y un verdadero creyente se regocija más a cuenta de que Dios es glorificado por él que por su propio interés; Y esta alegría es un interior, es una alegría en el corazón, y es real y sin siquiera, y es lo que continúa, y se sentirá y expresará tanto aquí como en lo sucesivo.

x בחסדך "en Bonition Tua", Vatablus; "En Benignate Tua", Junius Tremellius, Piscator "en Benignissima voluntariamente TUA", Gejerus.

Versículo 6

Cantaré al Señor ,. En la oración se fomenta la fe, a través de creer que el corazón está lleno de alegría; Y esta alegría es expresada por los labios, en canciones de alabanza al Señor, atribuyendo la gloria de la salvación, y le dio gracias por cada misericordia y bendición de la vida.

porque él ha tratado de manera abundante conmigo ; tanto en una forma de providencia y gracia, otorgando la vida y preservándolo, y apoyando la comodidad de ello; Bendición con bendiciones espirituales, y coronando con amorosa amabilidad y tierna misericordia; todo lo que es generoso y abundante trato, y ofrece una ocasión justa de alabanza y acción de gracias; ver.

Salmo 116:7.