Bible Commentaries
Salmos 12

Introducción

Introducción al Salmo 12.

al músico jefe sobre Sheminith, un salmo de David . La palabra "sheminith" se usa en el título de Salmo 6:1 y significa "octavo"; y tiene la intención de la octava nota, a la que se cantó el salmo, o más bien el arpa de ocho acordes, a la que se estableció, ya que el Targum y Jarchi lo interpretan. Algunos escritores judíos y lo entienden de los tiempos del Mesías; y la versión siríaca da derecho al salmo,.

"Una acusación de los malvados, y una profecía con respecto a la venida del Mesías: ''.

Y la versión árabe dice, es responsable del fin del mundo, que será en el octavo día; y con respecto a la venida del Mesías: Pero Arnobio lo interpreta del Día del Señor.

Sepher Lekach Shechachah APUD CAFTOR, FOM. 64. 1. Ceseph Misnah en Maimon. Hilch. Teshuvá, c. 9.

Versículo 1

Ayuda, Señor, para el hombre piadoso CEASETH ,. Un hombre piadoso, de acuerdo con la notación de la palabra z, es uno que ha recibido gracia y misericordia del Señor; Como perdonando la misericordia, justificando y adoptando la gracia; Y quién tiene principios de gracia, bondad y santidad, forjó en él; que teme al Señor, y lo sirve aceptablemente, con reverencia y miedo piadoso, y dolores por el pecado, después de un tipo piadoso; Quien ama al Señor, y espera y cree en él; Quién está regenerado y santificado por el Espíritu de Dios, y es un verdadero adorador de Dios, y vive en toda la santa conversación y la piedad; y, en particular, es "benévico", "amable", y "misericordioso" a los hombres: dicho que se le dice que "cese" cuando haya más que pocos de ellos; Cuando su número se reduce enormemente B, ya sea por muerte, o cuando se han parecido, y se ha pensado que es así, resume lo contrario: en una visión de que, el salmista ora por la ayuda y la salvación; "Ayuda", o "Guardar" C Señor; Se dice, siendo indigente de la empresa, abogado y asistencia de hombres buenos y graciosos; o la causa y el interés de la religión, que temía se hundiría por el cese de los hombres piadosos. Cuando todos los amigos y refugio fracasan, los santos se asitan a Dios, y su salvación es de él; Y él es su ayuda actual en un momento de problemas; Y él salva y se reserva un número en el peor de los tiempos; Como lo hizo en el tiempo de Elías, quien pensó que no quedaba un hombre piadoso, sino a sí mismo; ver Romanos 11:1.

para los fieles fallos de entre los hijos de los hombres ; para que no quede ninguno, pero los hombres carnales, no regenerados, impíos e infalibles y infieles. Los "fieles" son tales que están verticales en el corazón y en la conversación; Con quien confía en el Señor, y creer en el Mesías; Quienes perdonden las verdades y las ordenanzas de Dios; y son fieles en lo que se compromete a su confianza, ya sean regalos de la naturaleza, la providencia o la gracia; ya sus compañeros cristianos, en asesoramiento, reproviendo, c. Cuando es necesario: estos pueden fallar en el ejercicio de la gracia, y en el cumplimiento del deber, pero no para perecer eternamente. Las palabras diseñan la escasez de ellos, y la triste degeneración de los tiempos a los que se refieren: y pueden pertenecer a los tiempos de David, cuando los cortesanos de Saúl lo halagaron y hablaban mal de David cuando los hombres de Keilah pretendían tener lo entregó; Cuando los ziphitas lo descubrieron a Saúl, y lo invitaron a venir a llevarlo; O cuando Absalón se levantó en rebelión contra él, y muchas de las personas se cayeron de él: o de lo contrario a los tiempos de Cristo; La gente de los judíos en su edad era una generación malvada e infiel; e incluso entre sus propios discípulos, hubo una gran falta de fidelidad: uno lo traicionó, otro le negó, y todo le abandonó y huyó; Después de su muerte, algunos dudaron a su ser el redentor, y uno de ellos no podía creer que estaba resucitado de entre los muertos, cuando estaba. Y estas palabras pueden ser aplicadas a los tiempos anticrististas, los tiempos de la gran apostasía, y se alejan de la fe, sobre la revelación del hombre del pecado; Desde que la ciudad santa está tranquilizada bajo el pie; Los testigos profetizan en cilicio; y la iglesia está en el desierto, y se esconde allí. Sí, a la segunda venida de Cristo, cuando habrá una gran carnalidad y seguridad, y la pequeña fe encontrada en la tierra. Una queja como esta ver en Isaías 57:1.

Z חסיד "Passive Pro Beneficiario, Sive Alterius Beneficiis Gratiosis Cumulato", Gejerus. Un "misericords", Pagninus, Mariana; Beneficio, Junius Tremellius, Piscator. B "Rari Quippe Boni", C. Juvenil. Sátiro. 13. v. 36. C הושיעה "Serva", Pagninus, Cocceius "Da Salutem", Junius Tremellius.

Versículo 2

hablan vanidad a todos con su vecino ,. Lo que es falso y una mentira, ya sea doctrinal o práctica; Lo que no fue de acuerdo con la Palabra de Dios, y era vano y vacía, espumosa, sucia y corrupta; y que ningún hombre piadoso y fiel haría. Y que se hace esto en común, por la generalidad de los hombres, uno con otro, muestra la degeneración de la edad, y apoya la queja antes de hacer. Ellos hablan incluso.

[con] labios favorantes ; Como lo hizo Caín a Abel, Joab a Amasa, a los herodianos a Cristo, Judas a su maestro, falsos maestros a los que son simples, hipócritas a Dios mismo, cuando se acercan a él solo con sus labios, y todos los profesores formales a la Iglesias de Cristo, cuando se profesan para ser lo que no son. Y esta es una prueba adicional de la justicia de la queja anterior.

[y] con un doble corazón, hablan : o "con un corazón y un corazón" D; Tales son hombres de doble mente, que dicen una cosa, y significan otra; Sus palabras no deben ser dependientes de; No hay fidelidad en ellos. El chino está creando un hombre de "dos corazones", mientras lo llaman, un hombre muy malvado, y ninguno más remoto de la honestidad.

D בלב ולב "en Corde Corde", V. L. Pagninus, Montanus, Gejerus. e martin. Sindical. Hist. pag. 144. Un corazón que tiene διχομθον νοημα, un doble significado, como dice Pittacus, Laert. en vit. Pittac. l. 1. pag. 53.

Versículo 3

el Señor cortará todos los labios halagadores ,. Esto es una profecía o una oración, ya que Aben Ezra y Kimchi observan; que Dios quiere o debería interrumpir a los que usó la adulación con sus labios, infligiendo algo de juicio en esta vida, o un castigo eterno en lo sucesivo; Alejarlos por la muerte "fuera del mundo", ya que el Targum lo parafraseanza; o lanzándolos en el infierno, donde todos los mentirosos y personas engañosas tendrán su porción; ver Job 32:21.

[y] la lengua que habla cosas orgullosas , o "grandes cosas" f, como el pequeño cuerno, Daniel 7:20, Apocalipsis 13:5; y que se logrará cuando Cristo lo destruirá con el aliento de su boca, y el brillo de su venida; y de hecho cada lengua que se levanta contra Dios, Cristo y su pueblo, será condenado; Cuando los pecadores impíos estarán convencidos de todos sus discursos duros, Isaías 54:17 Jueces 1:15. Tal vez algún respecto puede tener la lengua de Doeg la edomita; ver Salmo 52:3.

F גדלות "Magna", Pagninus, Montanus, Vatablus, Piscator, Gejerus, Michaelis; "Grandia", Cocceius.

Versículo 4

que han dicho, con nuestra lengua prevaleceremos ,. Ya sea a través de la elocuencia de ellos, o la fuerza externa y el poder con el que están respaldados. El sentido es, como decimos, así que será; Nuestras palabras son leyes, y serán obedecidas, no se encuentra en su contra; Nuestros edictos y decretos deberán considerarse en todas partes: o "haremos uno para prevalecer", o "tener el dominio" g; Significado del anticristo, el hombre del pecado; Porque todo esto es cierto de las lenguas del Partido Antichristico, y de sus leyes, edictos y decretos y que han obtenido en todas partes, y por el cual el malvado se ha establecido en su poder tiránico y autoridad.

nuestros labios [son] nuestros propios , o "con nosotros" H: diremos lo que agradamos, y hagamos qué leyes y decretos pensamos en forma, e imponer ellos en los hombres; Y así, cambie los tiempos y las leyes sin control, Daniel 7:25.

¿Quién [es] Señor sobre nosotros ? ¿Cuál es la misma lengua y conducta del anticristo, quien se opone y exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios, 2 Tesalonicenses 2:4; y, de hecho, es el idioma de los corazones y las vidas de todos los hombres malvados y impíos, hijos de Belial, hombres sin yugo o restricción; que caminan, y se resuelven a caminar, después de la imaginación de sus propios corazones malvados; Sin saber al Señor, y no estar dispuesto a obedecerlo, o ser restringido por él; Ver Éxodo 5:2.

G נגביר "Prevalere AC Dominare, Faciemus, Scil. Aliquem Regem, Dominum ", Cocceius. H אתנו "Nobisco", Musculus, Pagninus, Montanus, Vatablus, Cocceius, Gejerus, Michaelis; Así Junius Tremellius, Piscator, Ainsworth.

Versículo 5

para la opresión de los pobres ,. Los sirvientes y personas de Dios, que, en su mayor parte, son pobres en un sentido temporal, y todos ellos, y siempre, por lo que en un sentido espiritual, permaneciendo continuamente en necesidad de nuevos suministros de gracia; y ser a menudo afligido, ya que la palabra significa, es malo y despreciable ante los ojos de los hombres de este mundo, y así oprimidos por ellos, ya que los pobres generalmente son por los ricos; y como la gente de Israel fue oprimida por los egipcios, también lo son los pueblos de Dios por Anticristo, y por sus leyes y edictos tiránicos, y por personas tan altivas e insolentes como antes descritas.

para el suspiro de los necesitados ; que gemen bajo sus opresiones; siendo despojados de todas las cosas buenas, sus amigos y sustancia mundana, suspiran hacia adentro, y lloran al Señor, que ve sus opresiones, escucha sus gemidos; y aunque no se puede mover, ya que los hombres son, por cualquier cosa sin sí, sin embargo, de acuerdo con su abundante misericordia y su voluntad soberana, aparece y se esfuerza por el nombre de su pueblo, y por su alivio y asistencia.

ahora lo estaré, dice el Señor ; Tener misericordia de los pobres y necesitados, y vengarlos en sus opresores, y liberarlos de ellos. Y este, el Señor promete hacer "ahora", rápidamente, inmediatamente; Dios surge en el momento más fácil, cuando su pueblo está en los mayores estrechos, y en la máxima angustia y en este documento muestra su sabiduría, poder y bondad. Esta es una respuesta a la petición del salmista en Salmo 12:1.

Le estableceré [él] en seguridad [de él, de él] Puffets en él ; o "en la salvación" i; en Cristo el salvador. Todo el pueblo de Dios se pone en manos de Cristo, y se conserva en él; Allí están en seguridad, para fuera de sus manos, ninguno puede arrancarlos; y siendo construido sobre él, la roca, están seguros, a pesar de las olas y los vientos de la tentación, la persecución, c. Ven con tanta fuerza sobre ellos. Aquí parece significar, que Dios entregaría a sus pobres y necesitados de sus opresiones, y los puso en una situación cómoda, próspera, segura y feliz, en la que estarán fuera del alcance de sus enemigos, ya que serán los testigos. , cuando ascenderán al cielo, Apocalipsis 11:11; Incluso fuera del alcance de él que "los frustra", los desprecia y los trata con el mayor desprecio y desprecio; Ver Salmo 10:5. O que "respira", o "Deje que respire" K amenazas y matanzas; Como lo hizo Saúl contra los discípulos de Cristo, Hechos 9:1; o que "pone las trampas para él", como lo hacen los malvados por los justos; o que "le habla" en ese lenguaje tan altivo e insolente como antes expresado. Algunos hacen que esta cláusula sea una propuesta de sí misma, "Él le impedió"; lo que significa que él es seguro, los bocanadas de seguridad a su enemigo, lo desprecian, ya que él ha sido despreciado por él; O Dios, que le respira, y cuyo aliento es como un arroyo de azufre, que enciende en él un fuego de la ira divina, que es insaciable; o de lo contrario, el sentido es, Dios "hablará con él mismo", o "a él" m; ¿En qué sentido se usa la palabra Habacuc 2:4; Es decir, palabras buenas y cómodas para los pobres; o "le dará un refrigerio", o "descanso": lo cual determinará en sí mismo para hablar con él: o "Él tendrá respiración", o "dejar que respire" N: tendrá momentos de refrescante del Señor. , y descanso de la adversidad, de las oposiciones y persecuciones de sus enemigos.

I בישע "en Salute", Pagninus, Montanus, Mariana, Vatablus, Junius, Tremelius, Piscator So Ainsworth. K יפיח לו "Spiret Vel Spirabit Sibi", De Dieu. l "qui ponit ei la laqueum", munster; "Qui Laqueum Inyitit Illis", Heb. "Illi", Muis; Así que Kimchi. M "Loquetur Sibi Vel Ei", Vatablus. n "respireem dabit illi", cloppenburgius; Así que Ainsworth, y algunos en Michaelis.

Versículo 6

las palabras del Señor [son] palabras puras ,. Esta observación el salmista hace referencia a lo que ahora se dice en Salmo 12:5:, y en oposición a las palabras de hombres malvados en Salmo 12:2, Proverbios 30:5.

[AS] Silver intentó en un horno de tierra ; Son como "plata" por valor y valor; Sí, son más valiosos que plata u oro,.

Salmo 19:10. La Biblia es una mina del tesoro rico, y para ser registrado como para ello; Las promesas en él están superando preciosos; Son como manzanas de oro en imágenes de plata, y producen más alegría que la búsqueda de un gran desperdicio. Las doctrinas del Evangelio son comparables a las piedras de oro y plata y piedras preciosas, y se pueden comprar en cualquier caso, pero para ser vendidas en ninguna: y son como plata "intentado", que es pura, y libre de escoria de escoria. Las palabras de los hombres, de los falsos maestros, son como la escoria y la plata reprobada; Pero las palabras del Señor son juzgadas, y son puras, y están libres de toda la escoria de error y falsedad, Salmo 18:30. Y son como plata, intentaban "en un horno de tierra", que hacen algunos o render "por el Señor de la Tierra"; Pero la palabra prefiere un horno, o una refinería, en la que el metal se derrite y se purifica; y se puede aplicar al Señor Jesucristo en la naturaleza humana, en quien son todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, y que llegaron a toda velocidad con las doctrinas del Evangelio; y en los que han sido "intentados", por sus sufrimientos y muerte, y se encuentran puros, sólidos y sustanciales: o a los ministros del Evangelio, que tienen este tesoro en los buques de tierra, cuyas obras y palabras y ministerio son juzgados por muchos ensayos ardientes, y respetan: o a todas las personas de Dios en general, que habitan en tabernáculos terrenales; y quién, en medio de diversas aflicciones, tenga una evidencia cómoda y confirmadora de la pureza y la verdad de las palabras de Dios, de las promesas de su pacto, y las doctrinas del Evangelio.

purificado siete veces ; Es decir, muchas veces, Proverbios 24:16; y tan completamente, y perfectamente puro, y alejado de toda la escoria, como la plata, así como las veces, las veces intentadas deben ser: y por lo tanto, las palabras de Dios no solo son puras, sino también muy puras, excederas, Salmo 119:140.

o vid. Jarchi, Kimchi, Ben Melech en LOC. Así que algunos en David de Pomis, Léxico. follo. 11. 1. Tomando ב en בעליל para ser radical, y ל duplicados como si fuera בע.

Versículo 7

los mantendrás, oh Señor ,. No las palabras antes mencionadas, ya que Aben Ezra lo explica, porque el afijo es masculino y no femenino; No, pero Dios tiene maravillosamente conservado y conservado los escritos sagrados; Y él mantiene todas las palabras de promesa que ha hecho; y las doctrinas del evangelio siempre continuarán de una generación a otra; Pero el sentido es que Dios mantendrá a los pobres y necesitados, y como se fija en seguridad, ya que Kimchi observa con razón: no son sus propios cuidadores, pero Dios es el guardián de ellos; Los mantiene por su poder, y en su hijo, en cuyas manos son, y quién puede evitar que caigan; son guardados por él desde un total y final cayendo; del dominio y el condenatorio el poder del pecado, y de ser devorados por Satanás, y del mal del mundo: y este el salmista tenía una buena razón para creer, debido al amor de Dios para ellos, su pacto con ellos, y el Promesas de seguridad y salvación que les ha hecho.

los preservarás de esta generación para siempre ; o "lo preservarás" p; Es decir, todos los pobres y necesitados, de la malvada generación de hombres en los que viven, de ser corrompidos o intimidados por ellos; y que se describen al inicio del salmo. Algunos toman estas palabras para ser una oración: "Manténgalos, oh Señor, y presérmelo", c. P y así se pueden pensar que las siguientes palabras son una razón o argumento que realiza la aplicación de la solicitud.

P תצרנו "Custodies Eum", Pagninus, Montanus, Gejerus, Michaelis; Así que Ainsworth. Q "Custodi Eum", Versión Tigurine, Vatablus, "Custodito Eorum Quemque", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 8

la caminata malvada en cada lado ,. De los pobres y necesitados, de los justos, para observarlos, laicos los tramposos para ellos, y las lastimaron; Por lo tanto, señor, manténgalos y preservanlos: los malvados están en todas partes en gran número, el mundo entero se encuentra en la maldad; y los hombres de ella son como su padre, el diablo, van a hacer toda la travesura que puedan a los santos; por lo que están en necesidad continuamente de conservación divina.

cuando los hombres más viles son exaltados : ya sea para grandes dignidades y oficinas altas, para ser magistrados y gobernantes; Ver Proverbios 29:2; o son altamente estimados y acariciados; lo que muestra la triste degeneración y la maldad de los tiempos, y la condición insegura y peligrosa en la gente de Dios, a menos que lo guarde; Ver Malaquías 3:15; o, de lo contrario, estas palabras pueden ser consideradas como expresivas del juicio de Dios sobre hombres malvados, y así confirman lo que el salmista había dicho sobre el respecto y la preservación de su propia gente; y el sentido, sea, que los malvados caminarán hacia arriba y hacia abajo aquí y allá, como marginados y vagabundos, en una condición más desolada, indigente y miserable; y como se puede prestarse la última cláusula, "de acuerdo con [su] exaltación [serán] la vileza", depresión o humillación "de los hijos de los hombres" r; Se llevarán tan bajos como se han hecho alto; Por cuánto, más altamente, han sido exaltados, por tanto, más profundamente serán humillados: o, de lo contrario, el significado es, caminarán por aquí y allí se preocuparán y se congelan, cuando vean a quienes en su opinión son los MOIFICADOS Y MÁSESTADOS DE HOMBRES, DE PROGUCADO DE BAJO, Y DE UN EXTRACTO MEDIO, EXALTADO A LOS POSTADORES DE HONOR Y DIGNIDAD; Como David, quien fue sacado del resbalón, y se colocó en el trono de Israel; Así que Jarchi, que observa que la Hagada lo explica de los israelitas, que se exaltarán a tiempo para venir.

R כרם זלות "Secundum Superelevationem, Vilitas (ERIT VEL EST)", Cocceius.