Bible Commentaries
Salmos 13

Introducción

Este salmo consta de tres partes:

I. Una queja de alguien que fue abandonado por Dios; quien fue perseguido y quien no vio ningún medio de liberación; quien consultó con su propio corazón cómo podría ser entregado, pero que no encontró la forma de hacerlo, Salmo 13:1.

II Una oración sincera a Dios para que interponga; que atendería el grito de la víctima; que iluminaría su mente; para que no se le permita a su enemigo prevalecer contra él y alegrarse por su caída, Salmo 13:2.

III. Una alegre confianza en Dios de que él otorgaría este favor, y se interpondría en su nombre, Salmo 13:5.

Esto se titula, "Un salmo de David", y no hay razón para suponer que él no era el autor. Sin embargo, no hay indicios del momento en que se escribió ni de las circunstancias en que se planteó. Parecería haber sido tiempo de persecución, y sería muy natural referir su composición a las persecuciones que David experimentó de Saúl. La mayoría de los escritores rabínicos entienden que se refiere a todo el pueblo hebreo y que expresa sus sentimientos y sentimientos en tiempos de persecución en general. Kimchi entiende que se refiere al exilio actual y las pruebas del pueblo judío. DeWette El salmo, aunque indudablemente compuesto con referencia a las circunstancias especiales y las pruebas del autor, contiene sentimientos aplicables en todo momento a los creyentes, y puede considerarse como un ejemplo de la forma en que el sentimiento piadoso se expresa en tiempos de persecución y juicio. Los individuos no son infrecuentes en circunstancias en las que el lenguaje de este salmo expresa exactamente los sentimientos de sus corazones; y el salmo es de gran valor permanente, por lo tanto, en la iglesia, ya que ilustra el hecho de que las buenas personas a veces pueden sentirse desoladas y abandonadas, como si incluso Dios las hubiera abandonado; el hecho de que, en tales circunstancias, clamarán sinceramente a Dios por su interposición; y el hecho de que tendrán y manifestarán, como resultado de tal llamado a Dios, una confianza alegre en su cuidado protector.

El título - "Para el músico principal" (margen, supervisor) - es el mismo que el prefijo del cuarto Salmo, con la omisión de las palabras "En Neginoth". Ver las notas en ese título.

Versículo 1

¿Hasta cuándo me olvidarás, Señor? - literalmente, "hasta cuándo". El salmista irrumpe en este grito "en medio" de sus problemas. Aparentemente los había soportado todo el tiempo que pudo. Parecía que nunca llegarían a su fin. Podemos suponer que había sido paciente y quejumbroso; que había soportado sus pruebas durante mucho tiempo con la esperanza y la creencia de que pronto terminarían; que había esperado pacientemente la liberación, sin pronunciar palabras de queja; pero ahora comienza a desesperarse. Siente que sus problemas nunca terminarán. No ve ninguna posibilidad de liberación; no hay signos o señales que Dios interponga; y estalla, por lo tanto, en este lenguaje de tierna queja, como si estuviera completamente abandonado y lo sería para siempre. La mente, incluso de un buen hombre, no es infrecuente en esta condición. Él es arrastrado por problemas. No tiene disposición para murmurar o quejarse. Lo soporta todo paciente y largo. Espera alivio. El lo busca. Pero el alivio no llega; y parece que ahora sus problemas nunca terminarán. La oscuridad se profundiza; su mente está abrumada; él va a Dios y le pregunta, no con quejas ni murmurando, sino con sentimientos al borde de la desesperación, si estos problemas nunca cesarán; si él nunca puede esperar la liberación.

¿Para siempre? - Había estado olvidado tanto tiempo, y parecía haber tan pocas posibilidades de liberación, que parecía que Dios nunca volvería y lo visitaría con misericordia. La expresión denota un estado mental al borde de la desesperación.

Cuánto tiempo - Refiriéndose a un segundo aspecto o fase de sus problemas. La primera fue que parecía estar "olvidado". El segundo al que se hace referencia aquí es que Dios parecía esconder su rostro de él, y preguntó cuánto tiempo iba a continuar.

¿Quieres ocultar tu cara de mí? El favor - amistad - se muestra girando la cara benignamente hacia uno; sonriendo sobre él; en lenguaje bíblico, "alzando la luz del semblante" sobre uno. Vea la nota en Salmo 4:6. La aversión, el odio, el disgusto se muestran al apartar el semblante. Dios parecía que el salmista mostraba señales de desagrado hacia él, y él pregunta seriamente cuánto tiempo iba a continuar.

Versículo 2

Cuánto tiempo - Esto se refiere al tercer aspecto del caso, o la tercera fase del problema, es decir, que estaba perplejo y avergonzado, teniendo un profundo y una gran pena en su corazón, y pregunta cuánto tiempo durará esto. "Debo tomar consejo en mi alma". Esto se refiere a los métodos que trató de idear para escapar de los problemas. Estaba perplejo, perseguido y aparentemente abandonado; y por lo tanto aparentemente abandonado, se vio obligado a intentar idear algún plan para su propia liberación, sin interposición o ayuda de lo alto. Tenía la necesidad de confiar en sí mismo; y él pregunta "cuánto tiempo" esto continuará, o cuándo podría esperar que Dios se interponga para ayudarlo con sus consejos, y así liberarlo.

Tener dolor en mi corazón todos los días - Todos los días; constantemente. Es decir, no hubo interrupción a sus problemas. La tristeza en su corazón parece haber sido no solo lo que fue causado por problemas externos, sino también lo que surgió de la dolorosa necesidad de intentar formar planes para su propio alivio, planes que parecían ser en vano.

¿Cuánto tiempo se exaltará mi enemigo sobre mí? - Esta es la cuarta forma o fase de su problema, y ​​pregunta cuánto tiempo durará esto. Esta cláusula sugiere quizás la forma exacta del juicio. Fue lo que surgió de los designios de un enemigo que persiguió y oprimió al salmista, y que lo había hecho de manera tan efectiva que parecía haber triunfado sobre él o tenerlo completamente en su poder. Todas las otras formas del juicio: el hecho de que parecía estar olvidado; que Dios aparentemente había evitado su rostro; que lo dejaron para formar planes de liberación que parecían ser vanos, estaban relacionados con el hecho que aquí se anunciaba, que un enemigo lo había perseguido y había sufrido que lograra un triunfo sobre él. No sabemos quién era este enemigo.

Versículo 3

Considera y escúchame - literalmente, "Mira, escúchame". Dios parecía apartar su rostro como si ni siquiera lo mirara Salmo 13:1; y el salmista ahora reza para que él "lo" mire a él, que considere sus deseos, que atienda su clamor. Entonces, rezamos a alguien que se aleja de nosotros como si no estuviera dispuesto a escuchar, y como si no le importara nada.

Ilumina mis ojos - La alusión aquí es, probablemente, a su agotamiento, que surge de problemas y desesperación, como si estuviera a punto de morir. La vista se vuelve oscura a medida que se acerca la muerte; y parecía sentir que la muerte estaba cerca. Él dice que a menos que Dios interponga, la oscuridad se profundizará y él deberá morir. La oración, por lo tanto, para que Dios "iluminara sus ojos", era una oración que interpondría y lo salvaría de esa muerte que sentía que se acercaba rápidamente.

Para que no duerma la muerte - literalmente, "Para que no duerma la muerte"; es decir, "en" la muerte o, como en la versión común, el sueño de la muerte. La idea es que la muerte, cuyo enfoque estaba indicado por la oscuridad de la visión, se estaba apoderando rápidamente de él como un sueño, y que a menos que se restableciera su claridad de visión, pronto terminaría en la oscuridad total: el sueño profundo y profundo - de la muerte. La muerte a menudo se compara con el sueño. Vea la nota en 1 Corintios 11:3; la nota en Juan 11:11, Juan 11:13; 1 Tesalonicenses 4:14; Daniel 12:2. La semejanza entre los dos es tan obvia que se ha observado en todas las edades, y la comparación se encuentra en los escritos de todas las naciones. Sin embargo, es solo en relación con el cristianismo que la idea ha sido llevada a cabo completamente por la doctrina de la resurrección, ya que mientras nos acostamos por la noche con la esperanza de despertarnos en la búsqueda y el disfrute de un nuevo día, entonces el cristiano se acuesta en la muerte con la esperanza de despertar en la mañana de la resurrección a la búsqueda y el disfrute de un día nuevo y eterno. En todas partes, la muerte es, para la mente, un sueño largo e ininterrumpido. Compare Jeremias 51:39, Jeremias 51:57.

Versículo 4

Para que mi enemigo no diga, he prevalecido contra él - Lo he vencido; Lo he conquistado Es decir, triunfar sobre él como haber obtenido una victoria completa.

Y los que me molestan - En hebreo, "Mis adversarios". La referencia aquí es la misma que en el antiguo miembro del verso. Es para los enemigos que casi parecen haber triunfado sobre él, y bajo cuyo poder estaba listo para hundirse. "Alegrarse." Exultar; triunfo.

Cuando me mueven - Movido de mi firmeza o firmeza; cuando estoy vencido Hasta ahora había podido resistir contra ellos; ahora comenzó a desesperarse y a temer que lograran su objetivo al vencerlo y someterlo. Su motivo de aprensión y apelación fue que, al ser vencido, la causa en la que estaba involucrado sufriría, y que los enemigos de la religión triunfarían.

Versículo 5

Pero he confiado en tu misericordia - A tu favor; tu amistad tus promesas Su confianza original había estado solo en Dios, y no en sí mismo. Esa confianza que aún mantenía; y ahora, como resultado de eso, comienza a exultarse con la confianza de que estaría a salvo. La idea es: “He confiado en la misericordia de Dios; Todavía confío, y confiaré para siempre ”.

Mi corazón se regocijará en tu salvación - La palabra "salvación" aquí no se refiere a la salvación en el mundo futuro, sino a la liberación de sus problemas actuales, o a La interposición de Dios al ponerlo en una condición de seguridad. La idea es que tenía plena confianza en que Dios se interpondría, y que todavía habría motivos para alegrarse de esa salvación como realmente lograda. Ahora le pide a su corazón que se regocije en la seguridad de que sería suyo. Entonces con nosotros. No solo habrá regocijo en la salvación cuando se logre realmente, sino que puede, y debe haber, en la firme convicción de que será nuestro.

Versículo 6

Cantaré al Señor, porque él ha tratado generosamente conmigo - La palabra que aquí se traduce como "tratado generosamente" - גמל gâmal - significa "tratar" adecuadamente con cualquier persona; para "tratar" a alguien bien o mal; y luego, retribuir o recompensar. Cuando se usa absolutamente, como está aquí, se emplea comúnmente en un buen sentido, lo que significa tratar favorablemente o amablemente con cualquiera; tratar a cualquiera con favor. Significa aquí que Dios le había mostrado amabilidad o favor, y así había sentado las bases para la gratitud y la alabanza. El salmo se cierra, por lo tanto, con expresiones de alegría, agradecimiento, triunfo. Aunque comienza con depresión y tristeza, termina con alegría. Esto es a menudo observable en los Salmos. Al comienzo, a menudo ocurre que la mente está abrumada por el dolor, y hay una sincera súplica con Dios. La luz, bajo la influencia de la oración, penetra gradualmente sobre el alma. Las nubes se dispersan; La oscuridad desaparece. Se imparten nuevas visiones de la bondad y la misericordia de Dios; una garantía de su favor es traída al alma; la confianza en su misericordia brota en el corazón; y el salmo que comenzó con quejas dolorosas termina con el lenguaje de alabanza y alegría. Así, también, está en nuestra propia experiencia. Afligidos, deprimidos y tristes, vamos a Dios. Todo parece oscuro. No tenemos paz, ni puntos de vista claros y alegres, ni alegría. Mientras esperamos en Dios, nuevos puntos de vista de su carácter, su misericordia, su amor, rompen la mente. Las nubes se abren. Rayos de luz sobre nosotros. Nuestras almas se apoderan de las promesas de Dios, y nosotros, quienes fuimos a Su trono tristes y desanimados, nos levantamos de nuestras devociones llenas de alabanza y alegría, sumisos a las pruebas que nos entristecieron tanto y regocijándonos en la creencia de que todas las cosas trabajaremos juntos por nuestro bien.