Bible Commentaries
Salmos 13

Versículo 1

Necio: el hombre de la moral más depravada, el ateo y deísta. Siempre ha habido (Berthier) tales plagas de la sociedad. (Haydock) &mdash Algunos han imaginado que este salmo fue compuesto como consecuencia de las blasfemias de Rabsaces, (4 Reyes xviii. 32 .; Theodoret, etc.) o de los babilonios. (Calmet) &mdash- Los Padres lo explican de Jesucristo, negado por los judíos, etc.

&mdash No Dios. Caldeo, "ningún poder de Dios en la tierra". Elohim denota particularmente "jueces". Ha habido algunos filósofos que han negado la existencia de Dios; y más los que han cuestionado su Providencia: aunque esto equivale a lo mismo. Pero el número de los que confiesan a Dios con la boca y lo niegan con sus obras es inmenso.

(Haydock) &mdash Por el pecado llegan al fin a pensar que no hay nadie que gobierne el mundo. (Worthington) &mdash- Platón (Leg. 10.) reconoció que tres tipos de personas ofenden a Dios; los que lo niegan; los que dicen que no le importan los asuntos humanos; o aquellos que piensan que los presentes pueden convencerlo de que se confabulara ante su maldad. Es dudoso que la mente pueda alguna vez oscurecerse tanto como para creer que Dios no existe.

(Berthier) &mdash El libertinaje o el orgullo dan a luz a tantos infieles. Han comenzado reduciendo la conciencia al silencio. Sus argumentos solo tienden a destruir. &mdash Sin embargo, ocurre en la Septuaginta del Vaticano, que es la mejor. (Berthier) (Calmet) &mdash- "Se han vuelto abominables, con seriedad no hay quien haga el bien.

"(San Jerónimo) (Haydock) &mdash Todos son incapaces de hacer el bien sin el Redentor. (Worthington) &mdash San Pablo (Romanos iii.) prueba de este texto, e Isaías lix.7, que todos tienen necesidad de gracia y fe. , y no puede ser salvo ni por la ley de la naturaleza ni por la de Moisés.

Pero no se sigue que la fe sola salvará, o que los más justos sigan siendo inicuos, como Calvino y Beza exponen falsamente las Escrituras. Porque los profetas hablan de aquellos que aún no fueron justificados, enseñando que toda la humanidad estuvo una vez en pecado y no podría ser justificada sino por Cristo. Al mismo tiempo, afirman que, cuando están justificados, deben servir a la justicia para dar frutos y obtener la felicidad, Romanos vi.

Estos puntos están bien explicados por San Agustín: (de Sp. Et lit. i. 9.) "Los justos son justificados gratuitamente por su gracia", no por la ley o la voluntad; aunque esto no se efectúa sin la voluntad, etc. El mismo santo doctor (c. 27) observa que los justos no viven libres de todos los pecados veniales y, sin embargo, permanecen en el estado de salvación; mientras que los malvados continúan en estado de condenación, aunque hacen algunas buenas obras. (Worthington)

Versículo 2

Dios. Sólo los que buscan a Dios comprenden sus verdaderos intereses. (Haydock) &mdash Tanto el entendimiento como la voluntad se desviaron. (Berthier)

Versículo 3

Improductivo. Sin fe en Cristo, nadie tiene obras meritorias. (Worthington) &mdash- Ninguno. Tal era la condición del mundo antes de Cristo, ya que todos nacieron en pecado. "Nadie", dice San Agustín, "puede hacer el bien, si no muestra el método". Todos quedaron sumidos en la ruina, "excepto la Santísima Virgen, de quien, por el honor del Señor, no tendría ninguna duda, en el tratamiento de los pecados". (S t.

Agustín, de Nat. et Grat. contra Pelag. xxxvii. 44.) (Calmet) &mdash Su, etc. Lo que sigue a no debe (ver.

4.) ocurre en St. Paul; (Romanos iii. 11, 12, 13.) de donde San Jerónimo supone que se ha insertado aquí, aunque el apóstol tomó las citas de diferentes partes de la Escritura. (Praef. In xvi. Isaias.) Nos informa que todos los comentaristas griegos lo marcaron como no encontrado en hebreo o en la Septuaginta, "excepto en la Vulgata o en griego: koiné, que variaba en diferentes partes del mundo". No parece haber ninguna razón por la que debería haberse omitido deliberadamente, mientras que algunos podrían insertarlo, a través de la falsa noción de que St.

Pablo lo había tomado de este salmo. (Calmet) &mdash Sin embargo, esto no está del todo claro. Encontramos la cita en la Septuaginta romana que es la más correcta; (Berthier) aunque algunos prefieren los manuscritos alejandrinos. (Haydock) &mdash- También está en las versiones árabe y etíope; de modo que podría haber estado en la copia de St. Paul.

Nuestro Salvador leyó un pasaje de Isaías, que no existe, Lucas IV. 19. (Berthier) &mdash Protestants, 1577, insertaron estos tres versos, (Worthington) que ahora omiten. &mdash- Sepulcro.

Nunca están satisfechos con la destrucción (Haydock) y con molestar a los demás. (Worthington) &mdash La perdición es de ti mismo, oh Israel. (Haydock)

Versículo 4

Conoce mi justa providencia, aunque de buena gana no la vean (ver. 1) para que puedan complacer sus pasiones. (Haydock) &mdash El profeta, en nombre de Dios, se queja de su afán de herir a los buenos. (Worthington)

Versículo 5

Dónde. Esta expresión se refiere a allí, que está en hebreo, aunque falta esta última parte del versículo. (Capel) &mdash Cuando Ciro se acercó para sitiar Babilonia, Nabonides, el rey, se encontró con él y le dio batalla; pero al perder la victoria, presa del pánico se retiró a Borsippe y abandonó la defensa de su capital.

(Beroso citado por Josefo, contra Apion i.) Los ciudadanos estaban sumamente consternados, Isaías xiii., Xxi., Etc. (Calmet) &mdash Los paganos no querían creer en Dios, pero temblaban ante los ídolos; que no puede herir a los fieles. (Worthington)

Versículo 6

Hombre, que deseaba sinceramente practicar su religión, como Daniel, etc. A estos los has perseguido, y por eso Dios te ha llenado de alarmas y te castigará. (Calmet) &mdash- Algunos perseveran en la justicia, en medio del contagio generalizado y los insultos de los hombres. (Worthington)

Versículo 7

SALMO XIII. (DIXIT INSIPIENS.)

La corrupción general de los hombres, antes de nuestra redención por Cristo.

Sion; que Dios ha elegido para su santuario. (Haydock) &mdash Este Redentor llenaría de gozo a todos, tanto judíos como gentiles, que abrazarían su fe. (San Agustín, etc.) &mdash- El profeta parece predecir la restauración de las diez tribus al reino de Judea, como ocurrió después del cautiverio. (Calmet, Diss.

) &mdash Los gentiles serán injertados en la estirpe de Abraham, (Menochius) en el verdadero olivo, Romanos xi. (Haydock)