Bible Commentaries
Salmos 13

Versículo 1

1. Cuánto tiempo, oh Jehová. Es muy cierto que la generalidad de la gente odiaba tanto a David, a causa de las calumnias y los informes falsos que habían circulado contra él, que casi todos los hombres juzgaban que Dios no era menos hostil que Saúl (270) y sus otros enemigos fueron. Pero aquí no habla tanto según la opinión de los demás, como según el sentimiento de su propia mente, cuando se queja de que Dios lo descuida. No es que la persuasión de la verdad de las promesas de Dios se haya extinguido en su corazón, o que no haya descansado en su gracia; pero cuando durante mucho tiempo estamos abrumados por calamidades, y cuando no percibimos ningún signo de ayuda divina, este pensamiento inevitablemente se impone sobre nosotros, que Dios nos ha olvidado. Reconocer en medio de nuestras aflicciones que Dios realmente se preocupa por nosotros, no es la forma habitual con los hombres, o lo que provocarían los sentimientos de la naturaleza; pero por fe aprehendemos su providencia invisible. Por lo tanto, le pareció a David, por lo que podía juzgarse por contemplar el estado real de sus asuntos, que había sido abandonado por Dios. Al mismo tiempo, sin embargo, los ojos de su mente, guiados por la luz de la fe, penetraron hasta la gracia de Dios, aunque estaba oculto en la oscuridad. Cuando no vio ni un solo rayo de buena esperanza en el cuarto en el que se dirigió, hasta donde la razón humana podía juzgar, limitado por el dolor, grita que Dios no lo miró; y sin embargo, con esta misma queja, él prueba que la fe le permitió elevarse más alto y concluir, contrario al juicio de la carne, que su bienestar estaba asegurado en la mano de Dios. Si hubiera sido de otra manera, ¿cómo podría dirigirle sus gemidos y oraciones? Siguiendo este ejemplo, debemos luchar tanto contra las tentaciones como para asegurarnos por fe, incluso en medio del conflicto, que las calamidades que nos impulsan a la desesperación deben superarse; tal como vemos que la enfermedad de la carne no puede impedir que David busque a Dios y recurra a él, y así se ha unido en su ejercicio, muy bellamente, afectos que aparentemente son contrarios entre sí. Las palabras, ¿cuánto tiempo, para siempre? son una forma de expresión defectuosa; pero son mucho más enfáticos que si hubiera formulado la pregunta de acuerdo con el modo habitual de hablar: ¿Por qué durante tanto tiempo? Al hablar así, nos da a entender que, con el propósito de abrigar su esperanza y alentarse en el ejercicio de la paciencia, extendió su visión a la distancia, y que, por lo tanto, no se queja de una calamidad de un pocos días de duración, como están acostumbrados a hacer los afeminados y los cobardes, que solo ven lo que está delante de ellos e inmediatamente sucumben en el primer asalto. Él nos enseña, por lo tanto, con su ejemplo, a extender nuestra visión lo más lejos posible hacia el futuro, para que nuestro dolor actual no nos prive de la esperanza.

Versículo 2

2. ¿Cuánto tiempo tendré consejo en mi alma? Sabemos que los hombres en la adversidad dan paso al descontento y miran a su alrededor, primero a una cuarta parte y luego a otra, en busca de remedios. Especialmente, al ver que carecen de todos los recursos, se atormentan enormemente y se distraen con una multitud de pensamientos; y en grandes peligros, la ansiedad y el miedo los obligan a cambiar sus propósitos de vez en cuando, cuando no encuentran ningún plan sobre el cual puedan arreglar con certeza. David, por lo tanto, se queja de que, mientras piensa en diferentes métodos para obtener alivio, y delibera consigo mismo ahora de una manera y ahora de otra, está agotado sin ningún propósito con la multitud de sugerencias que pasan por su mente; y al unir a esta queja la tristeza que sentía a diario, señala la fuente de esta inquietud. Como en una enfermedad grave, los enfermos desearían cambiar de lugar en cada momento, y cuanto más agudos son los dolores que los afligen, más inquietos y ansiosos están en cambiar y cambiar; entonces, cuando la tristeza se apodera de los corazones de los hombres, sus víctimas miserables se agitan violentamente en su interior, y les resulta más tolerable atormentarse sin obtener alivio, que soportar sus aflicciones con mentes compuestas y tranquilas. El Señor, de hecho, promete dar a los fieles "el espíritu de los consejos" ( Isaías 11:2) pero no siempre se los da al comienzo de cualquier asunto en el que estén interesados, pero sufre por un tiempo avergonzarse por una larga deliberación sin llegar a una decisión determinada, (271) o perplejo, como si estuvieran enredados entre espinas, sin saber a dónde girar, (272) o qué curso tomar. Algunos explican que la palabra hebrea יומם, yomam, significa todo el día. Pero me parece que, más bien, significa otro tipo de continuación, a saber, que su dolor regresó y se renovó todos los días. Al final del verso deplora otro mal, que sus adversarios triunfan sobre él con mayor audacia, cuando lo ven debilitado por completo, y como lo desperdicia la languidez continua. Ahora, este es un argumento de gran peso en nuestras oraciones; porque no hay nada que sea más desagradable para Dios, y con el que él tendrá menos paciencia, que la cruel insolencia que muestran nuestros enemigos, cuando no solo se deleitan viéndonos en la miseria, sino que también se levantan más alto contra nosotros, y nos tratan con más desdén, más nos ven oprimidos y afligidos.

Versículo 3

3. Mírame, respóndeme. Como cuando Dios no brinda asistencia a sus siervos con prontitud, parece lógico que no contemple sus necesidades, David, por esta razón, le pide a Dios, en primer lugar, que lo mire y, en primer lugar, segundo lugar, para socorrerlo. Ninguna de estas cosas, es cierto, es anterior o posterior con respecto a Dios; pero ya se ha dicho en un salmo anterior, y con frecuencia tendremos ocasión de repetir la declaración, que el Espíritu Santo se acomoda deliberadamente a nuestra comprensión de los modelos de oración registrados en las Escrituras. Si David no hubiera sido persuadido de que Dios tenía sus ojos sobre él, no le habría servido de nada llorar a Dios; pero esta persuasión fue el efecto de la fe. Mientras tanto, hasta que Dios realmente extienda su mano para dar alivio, la razón carnal nos sugiere que cierre los ojos y no nos contemple. La forma de expresión aquí empleada equivale a lo mismo que si hubiera puesto la misericordia de Dios en primer lugar, y luego le haya agregado su ayuda, porque Dios nos escucha, cuando, teniendo compasión de nosotros, se conmueve y inducido a socorrernos. Iluminar los ojos significa lo mismo en el idioma hebreo que dar el aliento de vida, porque el rigor de la vida aparece principalmente en los ojos. En este sentido, Salomón dice:

“El pobre y el hombre engañoso se encuentran; el Señor ilumina ambos ojos ". ( Proverbios 29:13)

Y cuando Jonathan se desmayó de hambre, la historia sagrada relata que sus ojos estaban nublados por la oscuridad; y de nuevo, que cuando había probado el panal, sus ojos se iluminaron ( 1 Samuel 14:27.) La palabra dormir, como se usa en este pasaje, es una metáfora de un tipo similar. para la muerte. En resumen, David confiesa que, a menos que Dios haga que la luz de la vida brille sobre él, se verá inmediatamente abrumado por la oscuridad de la muerte, y que ya es un hombre sin vida, a menos que Dios le infunda un nuevo vigor. Y ciertamente nuestra confianza en la vida depende de esto, de que aunque el mundo puede amenazarnos con miles de muertes, Dios posee innumerables medios para restaurarnos a la vida. (273)

Versículo 4

4. No sea mi enemigo. David nuevamente repite lo que había dicho un poco antes sobre el orgullo de sus enemigos, a saber, cómo sería una cosa que no se convertiría en el carácter de Dios si abandonara a su siervo a la burla de los impíos. Los enemigos de David yacían, por así decirlo, en una emboscada observando la hora de su ruina, para que pudieran burlarse de él cuando lo vieran caer. Y como es el oficio peculiar de Dios reprimir la audacia y la insolencia de los malvados, tan a menudo como se glorían en su maldad, David le suplica a Dios que los prive de la oportunidad de disfrutar de tal jactancia. Sin embargo, debe observarse que tenía en su conciencia un testimonio suficiente de su propia integridad, y que confiaba también en la bondad de su causa, por lo que habría sido impropio e irrazonable si se hubiera quedado sin ayuda. en peligro, y si hubiera sido abrumado por sus enemigos. Por lo tanto, podemos orar con confianza por nosotros mismos, de la manera en que David lo hace por sí mismo, solo cuando luchamos bajo el estándar de Dios y somos obedientes a sus órdenes, para que nuestros enemigos no puedan obtener la victoria sobre nosotros sin triunfando malvadamente sobre Dios mismo.

Versículo 5

El salmista todavía no siente cuánto se ha beneficiado al orar; pero dependiendo de la esperanza de liberación, que la fiel promesa de Dios le permitió entretener, utiliza esta esperanza como un escudo para repeler esas tentaciones con el terror del cual podría estar muy angustiado. Aunque, por lo tanto, está gravemente afectado, y una multiplicidad de preocupaciones lo instan a la desesperación, no obstante, declara que es su resolución continuar firme en su confianza en la gracia de Dios y en la esperanza de la salvación. Con la misma confianza, todos los piadosos deben ser provistos y sostenidos, para que puedan perseverar debidamente en la oración. De donde, también, reunimos lo que anteriormente había anunciado, que es por fe que aprehendemos la gracia de Dios, que está oculta y desconocida para la comprensión de la carne. Como los verbos que usa el salmista no se ponen en el mismo tiempo, se pueden extraer diferentes significados de los diferentes tiempos; pero David, no tengo ninguna duda, aquí desea testificar que continuó firme con la esperanza de la liberación prometida a él, y continuaría así hasta el final, sin importar la carga de las tentaciones que pudieran presionarlo. En consecuencia, la palabra exulta se pone en tiempo futuro, para denotar el ejercicio continuo del afecto del que se habla, y que ninguna aflicción sacudirá jamás de su corazón la alegría de la fe. Debe observarse que él coloca primero la bondad de Dios en orden, como la causa de su liberación. Cantaré al Señor. Traduciré esto al tiempo futuro. David, es cierto, aún no había obtenido lo que deseaba sinceramente, pero convencido de que Dios ya estaba cerca para otorgarle la liberación, se compromete a agradecerle por ello. Y seguramente nos convertimos en oración en un estado de ánimo tal que al mismo tiempo estamos listos para cantar las alabanzas de Dios; algo que es imposible, a menos que estemos completamente convencidos de que nuestras oraciones no serán ineficaces. Puede que no estemos completamente libres de tristeza, pero sin embargo es necesario que esta alegría de la fe se eleve por encima de ella y ponga en nuestra boca una canción a causa de la alegría que está reservada para nosotros en el futuro, aunque aún no la hayamos experimentado. ; (275) tal como vemos a David aquí preparándose para celebrar en las canciones la gracia de Dios, antes de percibir el problema de sus problemas. La palabra גמל, gamal, (276) que otros dan como recompensa, no significa nada más que otorgar un beneficio de la gracia pura , y este es su significado en muchos otros pasajes de las Escrituras. ¿Qué tipo de acción de gracias, te ruego que consideres, sería decir que Dios recompensó y entregó a su siervo la debida recompensa? Esto es suficiente para refutar el sofisma absurdo y trivial de aquellos que luchan este pasaje para probar el mérito de las obras. En resumen, lo único que queda por observar es que David, al apresurarse con prontitud de alma a cantar los beneficios de Dios antes de recibirlos, coloca la liberación, que aparentemente estaba a cierta distancia, inmediatamente ante sus ojos.