Bible Commentaries
Esdras 4

Versículo 1

Cuando los adversarios de Judá y Benjamín oyeron que los hijos del cautiverio edificaban el templo al SEÑOR Dios de Israel;

Ver. 1. Ahora, cuando los adversarios de Judá ] despertados por esas fuertes aclamaciones y clamores, Esdras 3:12,13 . Estos adversarios eran los samaritanos, Esdras 4:3 , la clase de mestizos que usaban la religión como un manto, que se ponían o se quitaban a su gusto y según la ocasión lo requería.

Satanás, dice uno, no siempre aparece de la misma manera; pero tiene tantas formas como Proteo entre los poetas. Aquí finge devoción a sus traviesos designios, pero se siente frustrado.

Que los hijos del cautiverio ] Istos deportatos, en forma de desprecio, como Junius lo traduce; como si los judíos fueran, por tanto, odiados por Dios porque habían sido transportados, cautivados. Cicerón pasa la misma censura de ellos en su discurso, pro L. Flacco: Ista gens quam chara diis immortalibus esset docuit, quod est victa, quod elocata, quod servata. Parece cuán queridos por Dios son por sus frecuentes cautiverios.

Versículo 2

Entonces llegaron a Zorobabel y al jefe de las familias, y les dijeron: Edifiquemos con vosotros, porque buscamos a vuestro Dios, como vosotros; y le ofrecemos sacrificios desde los días de Esarhaddon rey de Assur, que nos trajo acá.

Ver. 2. Construyamos contigo ] Con astucia y traición ofrecen sus costos y dolores, ut illis intermixti personas comprometidas, atque ita opus interverterent, dice uno bien; para que, mezclándose con ellos, los unieran por las orejas y así frenar el trabajo. Así, Juliano, para fastidiar a los cristianos, primero puso a los judíos a trabajar para reconstruir su templo; y cuando eso no fue así, llamó a casa a los obispos arrianos fuera del destierro, para engendrar nuevas polémicas en la Iglesia.

Los jesuitas tienen la práctica en este día de correr hacia la Iglesia Luterana, pretendiendo ser conversos, y construir con ellos; pero es sólo para mantener esa amarga disputa que existe entre los calvinistas y los luteranos. Y los malos oficios que hacen entre nosotros en este día para aumentar nuestras divisiones y obstaculizar la Reforma (por sus artimañas, muy atrapadas y obstaculizadas), son muy sensibles a los hombres buenos. El Señor los detecta y los derrota.

Porque buscamos a vuestro Dios, como vosotros ] No, no como vosotros. Ver 2 Reyes 17:32,34 , temían al Señor, no filialmente, sino por sus leones; como los antiguos romanos adoraban a sus Veiones, para que no los lastimaran; y como los Caffrani (un pueblo de la India) adoran a los demonios en la figura más terrible, para que no los castiguen.

Desde los días de Esarhaddon ] Hijo y sucesor de Senaquerib, 2 Reyes 19:37 , nieto de Salmaneser; después de quien, al parecer, trajo una nueva colonia a la tierra de Samaria, que resultó ser enemigos mortales del pueblo de Dios.

Versículo 3

Pero Zorobabel, Jesúa y los demás jefes de las casas paternas de Israel les dijeron: No tenéis nada que ver con nosotros para edificar casa a nuestro Dios; pero nosotros juntos edificaremos para el SEÑOR Dios de Israel, como nos ha mandado el rey Ciro, rey de Persia.

Ver. 3. Pero Zorobabel y Jeshua ] Jeshua sería uno de los que los mantendría fuera, aunque ellos lo despreciaron en su solicitud a Zorobabel y al jefe de los padres, Esdras 4:2 .

No tenéis nada que ver con nosotros ] No nos vencerás ni agravarás con nosotros. Esta fue la resolución romana correcta. Solían decir de los cobardes en Roma, que no había nada de romano en ellos. Nunca podré admirar lo suficiente, dice uno, el discurso del beato Lutero, quien, aunque se mostró muy ferviente en que se administrara la comunión en ambas clases, contrariamente a la doctrina y la costumbre de Roma, sin embargo profesa, si el Papa, ser Papa , le mandó recibir en ambas clases, recibiría pero en una clase, no sea que parezca que recibe la marca de la bestia.

En cuanto a estos reconciliadores y moderadores, dice otro sabio, si fueran los más sabios bajo el cielo y vivieran hasta el fin del mundo, serían llevados al final de su ingenio antes de que pudieran lograr el fin de esta obra, para hacer una reconciliación entre Roma y nosotros. No tienen nada que ver con nosotros para construir una casa a nuestro Dios. De tal posición, dice el apóstol, 1 Timoteo 6:5 .

Dígales, cuando ofrezcan su costo y servicio, como aquí, Pura Deus mens est: procul, o procul este profani. Ésta era una de esas leyes antiguas de las doce tablas entre los romanos, Impius ne audeto placare donis iram deorum, Que ningún profano se atreva a pensar en apaciguar a los dioses con sus dolores o presentes.

Pero nosotros juntos construiremos, etc. ] Esto los adversarios llaman combinación, conspiración, facción, sedición, etc., ver Esdras 4:13 . Pero, ¿qué dice Tertuliano? Cum boni, cum probi coeunt non est factio dicenda, sed curia. Et e contra, illis nomen factionis acomodandum est, qui in odium piorum et proborum conspirant (Apol.

advers, caballero. Núm 520). Cuando los hombres buenos se juntan y se mantienen unidos, no debe llamarse una facción, sino una corte. Como en el otro lado, deben ser contados como falaces los que conspiran contra los piadosos, como lo hicieron estos malignos en el texto.

Como el rey Ciro, etc. ] Ellos tenían buena autoridad para lo que hicieron, y los obligan a cumplirla.

Versículo 4

Entonces el pueblo de la tierra debilitó las manos del pueblo de Judá y lo turbó en la edificación,

Ver. 4. Entonces la gente de la tierra ] Quienes, cuanto más se acercaban a una conjunción con los judíos en asuntos de religión, más profundo los odiaban. Así, en este día, un judío odia a un cristiano más que a un pagano; así odia un turco a un persa más que a un cristiano; un papista, un protestante peor que un turco; formalista, puritano peor que papista, Odia Theologica sunt acerbissima. El odio religioso es más shep.

Debilitó las manos del pueblo de Judá ] Los desanimó todo lo que pudo, esforzándose por transfundir, por así decirlo, una parálisis muerta en sus dedos, para que cesaran o, al menos, relajaran sus dolores. Bien podría decir Salomón: La ira es cruel y la ira es atroz; pero, ¿quién puede enfrentarse a la envidia? seguramente el veneno de todos los vicios se encuentra en esta malignidad de colmillos afilados.

Y los molestó en la edificación ] Heb. Mantuvo alboroto sobre ellos y los aterrorizó. Esto fue para hacer la obra de su padre, el diablo, el perturbador del Israel de Dios ( ad iniuriam inferendam totus comparatus, ο πονηρος), poner sobre él para fastidiar a los que comienzan a construir la torre de la piedad, y para impedirles que lo hagan. lo máximo.

Versículo 5

Y contrató consejeros contra ellos, para frustrar su propósito, todos los días de Ciro rey de Persia, hasta el reinado de Darío rey de Persia.

Ver. 5. Y contrataron consejeros contra ellos ] Pero no se habrían contratado buenos consejeros, ni para reforzar una mala causa, ni para hacer frente a una buena; para justificar al impío por recompensa, o para quitarle la justicia al justo. Hay un ejemplo notable de esto en Papinian, un consejero pagano. Tú puedes (le dijo a Antonino, el fratricida) mandar mi cuello a la barra, pero no mi lengua a la barra.

No valoro mi vida por alegar una mala causa. Esta sórdida poscinummia en el texto no era tal. Algunos piensan que fueron cortesanos y consejeros del rey; como por quien el rey fue comprado y vendido, como lo fue Aureliano, el buen emperador, que tal vez no supiera nada más que lo que le informaron sus consejeros. Esto hizo que Alfonso, rey de Aragón, dijera que los reyes eran aquí muy miserables, que mientras abundaban en todo lo demás, la verdad de los asuntos que rara vez podían descubrir.

Todos los días de Ciro rey de Persia ] quien, combatiendo en el extranjero, confió el gobierno de su reino a su hijo Cambises, un humilde y lascivo humilde, fácil de vencer para obstaculizar tan buena obra.

Incluso hasta el reinado de Darío ] es decir De Darío Nothus, dicen algunos, el hijo de Artajerjes Longimanus, llamado Ezr 4: 7 el padre de Artajerjes Mnemón. Pero les va mejor, en mi opinión, que entienden el texto de Darius Hystaspis, que sucedió a Cambyses y se casó con su hermana; buscando congraciarse con el pueblo ratificando todo lo que Ciro había decretado, y esto del templo entre los demás, véase Esdras 6:1 .

Versículo 6

Y en el reinado de Asuero, al principio de su reinado, le escribieron una acusación contra los habitantes de Judá y Jerusalén.

Ver. 6. Y en el reinado de Asuero ] Es decir, de Cambises, a quien también se le llama Artajerjes en el siguiente verso; porque estos dos nombres fueron dados a muchos reyes de Persia; como lo fue el faraón con los reyes de Egipto, como título de honor. Asuero significa un príncipe hereditario. Daniel lo llama príncipe del reino de Persia, Daniel 10:13 , porque fue virrey en ausencia de su padre.

Es infame por muchas bromas lascivas (como que mató a su hermano, y luego a su propia hermana, después de haberse casado con ella y promulgado una ley para que cualquier hombre pudiera hacer algo parecido), pero no fue un hijo tan descortés para Cyrus como lo era el hijo mayor de nuestro Enrique II; a quien no sólo coronó rey durante su vida, sino también, para honrarlo en su coronación, renunció al nombre de rey ese día y, como alcantarilla, sirvió en la mesa. Por lo cual fue recompensado así, dijo mi padre, no se deshonra por atenderme; porque soy hijo de un rey y de una reina, y él tampoco.

En el comienzo de su reinado ] Como reacios a perder el tiempo (Esaú comenzó desde el mismo vientre a perseguir a Jacob), y como tomando su mejor temporada para conceder los pleitos.

Escribieron una acusación ] Heb. una sugerencia satánica, una acusación diabólica, tramada en el infierno y dictada por el diablo. Él es el que actúa y agita a los adversarios y acusadores de los santos; sentándose sobre sus lenguas y plumas, y poniéndoles filo.

Versículo 7

Y en los días de Artajerjes escribieron Bishlam, Mitrídates, Tabeel y el resto de sus compañeros, a Artajerjes rey de Persia; y la escritura de la carta [fue] escrita en lengua siria, e interpretada en lengua siria.

Ver. 7. Y en los días de Artajerjes ] Este parece ser el nombre persa de Cambises, ya que Asuero era su nombre caldeo. Es tanto como Bellator egregius, un excelente guerrero. De modo que a Escipión se le llamó Fulmen belli, el rayo relámpago de la guerra; Bajazet, el Gran Turco, Gilderun o rayo; Alberto, marqués de Brandeburgo, fue llamado Aquiles Teutónico (Bucholc.). Nuestro Príncipe Negro se llamaba así, no por su color, sino por su coraje y por sus temidos actos en la batalla; porque no atacó a ninguna nación que no venciera, no sitió ninguna ciudad que no tomara (Speed). Cambises tuvo un gran éxito en sus guerras y añadió Egipto y otros países a la monarquía persa.

Escribió Bishlam, Mitrídates ] Estos eran los toparcas o diputados del rey de Persia, más allá del río Éufrates.

Escrito en lengua siria ] Llamado también caldeo, babilónico y asirio; comúnmente hablado por los judíos, quienes, en los setenta años de cautiverio, perdieron la pureza de su propio idioma; como también lo hicieron los latinos, cuando los godos, los vándalos y otras naciones bárbaras los invadieron y se mezclaron con ellos.

E interpretado en lengua siria ] es decir, con caracteres sirios, Et Scriptura et lingua erat Syriaca, ut sine interprete in aula regis intelligeretur, dice Shindler. Estaba escrito de tal manera que podría entenderse en la corte sin un intérprete.

Versículo 8

Rehum el canciller y Shimshai el escriba escribieron una carta contra Jerusalén al rey Artajerjes de esta manera:

Ver. 8. Rehum el canciller ] O, presidente del consejo. Es de la terminación caldea; toda la historia que sigue también a Esdras 6:19 , es caldea, transcrita, como algunos piensan, de los rollos y registros de los caldeos, y aquí insertada.

Versículo 9

Entonces [escribió] Rehum el canciller, y Shimshai el escriba, y el resto de sus compañeros; los dinaitas, los afrsatchitas, los tarpelitas, los afarsitas, los archevitas, los babilonios, los susanquitas, los dehavitas y los elamitas,

Ver. 9. Los Dinaitas, los Apharsathchites, los Tarpelites ] Esto no era unidad, sino conspiración, de una chusma de rebeldes contra Dios y su pueblo. Así que Salmo 83:5,6 , Salmo 83:5,6 , etc., "Han consultado juntamente con un consentimiento: se han confederado contra ti: los tabernáculos de Edom y los ismaelitas; de Moab y los Hagarenos", etc. Toda una legión de demonios podría acceder a entrar en un pobre hombre para fastidiarlo; y actuar como uno en esa posesión.

Versículo 10

Y el resto de las naciones que el grande y noble Asnappar trajo, y puso en las ciudades de Samaria, y el resto [que están] de este lado del río, y en ese momento.

Ver. 10. El gran y noble Asnapper ] Algún gran comandante bajo el monarca asirio. Hay, dicen, una grandeza belluine y una grandeza genuina. Asnapper, a pesar de sus títulos hinchados, podría ser más bien grandioso que bueno; y más notable que noble, Nobilitas sola est atque unica virtus (Juvenal).

De este lado el río ] Ese río antiguo, el río Éufrates, que cuanto más veo, más admiro, dice uno.

Versículo 11

Esta es la copia de la carta que le enviaron al rey Artajerjes; Tus siervos, los hombres de este lado del río y en ese momento.

Ver. 11. Tus siervos ] No sólo tus súbditos, sino tus oficiales.

Versículo 12

Sea notorio al rey, que los judíos que vinieron de ti a nosotros han venido a Jerusalén, edificando la ciudad rebelde y mala, y han levantado sus muros y han unido los cimientos.

Ver. 12. La ciudad rebelde y mala ] Después de tantos años, Jerusalén lamenta un acto pérfido de Sedequías; y, habiendo sido una vez traicionera, todavía escucha, "La ciudad rebelde y mala", como si hubiera sido una muy πονηροπολις, un santuario profeso de picardía (como dicen los jesuitas de Ginebra), y como dice Floro del templo en Jerusalén, que era impiae gentis arcanum.

Y levantaron sus muros]. Esto no era menos falso que escandaloso. Pero a la malicia no le importa cuán verdadera sea la acusación, sino cuán maliciosa.

Y se unió a las fundaciones ] Chald. cosidos juntos. O, mejor dicho, estos falsos informantes habían cosido una mentira con un gran arte, para que pareciera una verdad, Salmo 119:69 . Los orgullosos han falsificado una mentira contra mí, assuunt mendacium mendacio, han enseñado a sus lenguas a decir mentiras, Jeremias 9:5 , y son artistas en ello.

Versículo 13

Hágase saber ahora al rey que, si esta ciudad se edifica y se levantan los muros [de nuevo, entonces] no pagarán peaje, tributo y costumbre, y [así] dañarás las ganancias de los reyes.

Ver. 13. Hágase saber ahora al rey ] qd Este no es un asunto fácil, sino de la mayor importancia; y, por tanto, dignos de ser notados y notados.

Entonces no pagarán peaje, tributo, etc. ] Este es un viejo dispositivo del diablo y sus diablillos, para representar al pueblo de Dios ante el mundo como anti-magistrados y perturbadores de la paz pública. Así lo trataron los cristianos primitivos, que eran los mejores súbditos de los emperadores, y les produjeron el mayor respeto y provecho. Así, Francisco, rey de Francia, fingió y profesó a los príncipes de Alemania, cuya amistad deseaba, que perseguía a los luteranos a fuego y espada, sin otra causa que la de niveladores y enemigos del gobierno civil.

Esto se basó en Calvino, que entonces tenía sólo veinticinco años de edad, ese libro de oro suyo, Instituciones de religión cristiana, para liberar a las iglesias reformadas de ese insulto y calumnia. Lo mismo fue sugerido por los arminianos en los Países Bajos y por el partido episcopal aquí. Fue en la época de Tácito, unum crimen eorum qui crimine vacabant, la única culpa de aquellos que en verdad no tenían culpa.

Y así dañarás los ingresos ] Disminuye los ingresos anuales de la corona, que bien se llaman aquí la fuerza del rey, porque si fallan, poco bien se puede hacer, ya sea en casa o en el extranjero, Enrique, rey de Navarra (luego rey de Francia), solía decir, que era un marido sin esposa, un soldado sin dinero y un rey sin reino. ¿A qué llegaría pronto la grandeza del rey de España si no fuera por sus ingresos anuales, sus minas de América?

Versículo 14

Ahora que tenemos manutención del palacio [del rey], y no era apropiado para nosotros ver la deshonra del rey, por lo tanto, hemos enviado y certificado al rey;

Ver. 14. Ahora, porque tenemos manutención del palacio del rey] Caldea, son salados con la sal del palacio, Salarium de regis palatio pereipimus, tenemos nuestro salario de la corte, como lo rinde Junius. El gran uso de la sal hace que se ponga aquí para todo tipo de mercancías; como el pan se llama pantalones, como si fuera το παν, el todo y todo nuestro sustento, Deuteronomio 8:3 .

Y no nos convenía ver la deshonra del rey] Caldea, desnudez, privaciones, que al descubierto, son motivo de desprecio, como le sucedió a Noé en su embriaguez; y el rey de España, cuando por la reina Isabel se proclamó en quiebra.

Por tanto, hemos enviado y certificado al rey ] como sabiendo que Beneficium postulat officium, Bounty manda el deber. La ingratitud es un monstruo en la naturaleza, un solecismo de buenas maneras, etc. Licurgo no haría ninguna ley en contra, porque sostenía que nadie podía ser tan irracional como para ser culpable de ello. Sin embargo, Alfonso se quejó de sus cortesanos ingratos; y también Federico III, emperador de Alemania. La reina Isabel también dijo que en el fideicomiso a menudo había encontrado traición. Ese traidor Parry había jurado su muerte, aunque había sido condenado por robo y salvado por su perdón (Speed).

Versículo 15

Para que se haga una búsqueda en el libro de los anales de tus padres; así hallarás en el libro de los anales, y sabrás que esta ciudad es una ciudad rebelde, dañina para reyes y provincias, y que se han mudado. sedición dentro de la misma de antaño: por qué causa fue destruida esta ciudad.

Ver. 15. En el libro de los anales ] Caldeo, de las memorias, es decir, las crónicas habituales en todos los reinos.

Y sepa que esta ciudad es una ciudad rebelde ] Vea Trapp en " Ezr 4: 1 " Vea Trapp en " Ezr 4: 2 " Aprenda, que la fidelidad a los gobernadores es siempre segura y honorable. El hecho de que Sedequías falsificara su juramento al rey de Babilonia fue el derrocamiento de esa república. Mira lo que Dios mismo dice, no sin gran indignación, Ezequiel 17:18 , "Viendo que" (Sedequías) "despreció el juramento al romper el pacto, cuando, he aquí, había dado su mano, y ha hecho todas estas cosas, no escapará ".

Versículo 16

Certificamos al rey que, si esta ciudad se edifica [de nuevo] y se levantan sus muros, por este medio no tendrás parte de este lado del río.

Ver. 16. Certificamos al rey ] No dudaron de la audiencia, mientras entonaban un cántico de Utile, que por lo tanto emprendieron con más confianza que caridad.

Versículo 17

Esdras 4:17 [Entonces] envió el rey una respuesta a Rehum el canciller, y [a] Simsai el escriba, y [a] el resto de sus compañeros que habitan en Samaria, y [a] los demás al otro lado del río: Paz , y en ese momento.

Ver. 17. Paz, y en ese momento ] Como dicen los latinos saludando, Ave o Salve, los griegos χαιρε, así dicen los hebreos y sirios, Shalom lach, es decir, la paz sea contigo (Hieron.). El saludo de los turcos en este día también es, Salaam aleek, la respuesta, Aleek Salaum, la paz es una bendición compleja (Blount).

Versículo 18

La carta que nos enviaste se ha leído claramente ante mí.

Ver. 18. Se ha leído claramente ante nosotros ] Esto en general era encomiable; pero debería haberse reservado (como solía hacer Alejandro) ους αδιαβλητον, un oído libre, y haber escuchado a ambas partes.

Versículo 19

Y mandé, y se ha hecho una búsqueda, y se encuentra que esta ciudad de los tiempos antiguos ha hecho una insurrección contra los reyes, y [que] se ha hecho en ella rebelión y sedición.

Ver. 19. Ha hecho rebelión contra los reyes ] Caldeo, se levanta contra los reyes. El orgullo está pintado con una triple corona en la cabeza; sobre el primero de lo cual está escrito Transcendo; , Asciendo; sobre el segundo, Non obedio; , Desobedezco; sobre el tercero, Perturbo. , Me arrojo a la confusión; Wat Tyler el rebelde se atrevió a decir que todas las leyes de Inglaterra deberían salir de su boca.

Versículo 20

También ha habido reyes poderosos sobre Jerusalén, que han gobernado todos los [países] más allá del río; y se les pagó peaje, tributo y aduana.

Ver. 20. Más allá del río ] Éufrates, la frontera del imperio de Salomón, 1Re 4:21; 1 Reyes 4:24 , como también se prometió, Gen 15:18 Éxodo 23:31 Deu 11:24 Josué 1:4 .

Versículo 21

Dad ahora mandamiento para hacer cesar a estos hombres, y que esta ciudad no sea edificada, hasta que [otro] mandamiento sea dado de mí.

Ver. 21. Dale ahora mandamiento ] Caldeo, haz un decreto; que aún cumplió el decreto de Dios; porque mientras los perseguidores se sientan hacia atrás a su mandato, ellos reman hacia adelante a su decreto.

Versículo 22

Mirad ahora que no dejéis de hacer esto: ¿por qué habría de agravarse el daño a los reyes?

Ver. 22. Mirad ahora que no fallaréis ] Esto era para espolear un caballo libre; como cuando el rey Felipe y la reina María enviaron cartas al obispo Bonner, quejándose de que los herejes no estaban tan reformados como debían, y exhortándolo a ser más diligente.

¿Por qué debería crecer el daño ? Tenga cuidado con eso. Multi reges graviorem ducunt iacturam regionis, quam religionis, etc. (Bucholcer). Muchos reyes consideran más grave estar a punto de ser expulsados ​​de su reino que de su religión.

Versículo 23

Cuando se leyó la copia de la carta del rey Artajerjes delante de Rehum, y el escriba Simsai y sus compañeros, se apresuraron a subir a Jerusalén a los judíos, y los hicieron cesar por la fuerza y ​​el poder.

Ver. 23. Subieron apresuradamente ] Perurgente diábolo, el diablo los empuja, y sus propias malas disposiciones incitan a ello (Berna.). Entonces, cuando la reina María agonizaba, Harpsfeild, archidiácono de Canterbury, que estaba en Londres, se apresuró a regresar a casa para despachar a los mártires que tenía entonces bajo su cruel custodia (Hechos y lunes 1562). Tan ambiciosos son los hombres malvados del infierno, que dan grandes zancadas y mejoran el paso, como si temieran que lo retomaran antes de llegar allí.

Versículo 24

Entonces cesó la obra de la casa de Dios que está en Jerusalén. Y cesó hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia.

Ver. 24. Entonces cesó la obra de la casa de Dios ] Y ahora los adversarios han puesto el balón en el pie, pensando en llevar el juego delante de ellos; pero "el triunfo de los impíos es breve", Job 20:5 , y que prosperen en absoluto en sus designios es non ad exitium, sed ad exercitium Sanctorum, no para la ruina de la Iglesia, sino para el ejercicio de la fe y paciencia del pueblo de Dios.