Bible Commentaries
Esdras 4

Introducción

Introducción a Ezra 4.

Los contenidos de este capítulo son la oferta de los samaritanos hechos a los judíos, para ayudarlos a construir el templo, que se ha negado, les dieron todos los problemas que podrían, Esdras 4:1 y Una letra de los suyos a Artaxerxes, Rey de Persia, llena de acusaciones de ellos, Esdras 4:7 y la respuesta de artaxerxes, dando órdenes de ordenar a los judíos para que dejen de construir el templo, Esdras 4:17 qué órdenes fueron ejecutadas en consecuencia, y el trabajo cesó hasta el segundo año de Darius, Esdras 4:23.

Versículo 1

ahora cuando los adversarios de Judá y Benjamin ,. Los samaritanos, como aparece desde Esdras 4:2,.

escuchado que los hijos del cautiverio ; Los judíos, que habían estado en cautiverio setenta años, y acababan de salir de ella, y aún no eran de todo libre, pero bajo la jurisdicción y el control del rey de Persia:

construyó el templo al Señor Dios de Israel ; que lo hicieron, y habían sentado la base de ella, que pronto podrían llegar a sus oídos, la distancia no es muy grande. Josefo C dice que escucharon el sonido de las trompetas y llegaron a conocer el significado de ello.

C antiguo. l. 11. C. 4. secta. 3.

Versículo 2

Luego llegaron a Zerubbabel, y al jefe de los Padres ,. Estos abordaron, como saben que si no pudieran prevalecer con ellos, nunca podrían tener éxito en su diseño; Y estos no fueron dudas del director de los samaritanos que aplicaron:

y le dijo: Construímos con usted ; Es decir, el templo, propusieron unirse a ellos, y ayudarlos en ella; La propuesta a primera vista podría parecer muy agradable y bienvenida, y habría sido así que hubieran sido sinceros, pero no fueron; Esperaban, al entrar, entre ellos, haber sembrado la discordia entre ellos y los desunían; Y así, por estos u otros medios para haber retrasado el edificio; o si avanzaba, que podrían tener un reclamo como el suyo, al menos como para establecer sus propios ídolos en una parte de ella; Las razones por las que dieron seguimiento:

porque buscamos a tu Dios como tu ; Lo que era falso, porque no lo adoraban solo, sino con ídolos, ni de la misma manera que los judíos hicieron:

y nos sacrificamos a él ; Pero incluso eso no podía recomendarlos a los judíos, ya que no deberían sacrificarlos, incluso al Señor mismo, sino en Jerusalén: hay una lectura diferente aquí; La lectura textual es: "No sacrificamos"; es decir, a ídolos; La lectura marginal es: "Nos sacrificamos a él", que seguimos; Aben Ezra toma en ambos, quizás lo más con razón; "No sacrificamos a ningún otro, sino a él"; que fue también falso:

Desde los días de Esmarhaddon, rey de Assur, quien nos trajo hasta aquí ; a Samaria, de Babilonia, y otros lugares; ver 2 Reyes 17:24.

Versículo 3

Pero Zerubbabel, y Joshua, y el resto del jefe de los Padres, les dijo ,. El príncipe y sumo sacerdote, y jefe de la gente:

no tiene nada que ver con nosotros para construir una casa a nuestro dios ; Ser ni de la misma nación, ni de la misma religión:

pero nosotros mismos nos reuniremos al Señor Dios de Israel ; Nosotros, nosotros, nosotros, que estamos juntos como un hombre, unidos en un cuerpo de personas, y en los mismos sentimientos religiosos, siendo israelitas; Por separado, sin admitir extraños entre nosotros, construiremos un templo al Dios de Israel:

como rey Cyrus, el rey de Persia, le ha mandado ; por lo tanto, dejarles saber que actuaron por su autoridad, y la comisión que tenían de él solo se preocupaban, y no a otros.

Versículo 4

Luego, la gente de la tierra debilitó las manos de la gente de Judá, y las preocupó en la construcción. amenazándolos, o al disuadir a los trabajadores de seguir adelante, tratando de obstaculizar a sus materiales de los Tirianes y Zidonianos, o el dinero de los ingresos del rey para soportar los gastos según lo ordenado; ver Esdras 6:4.

Versículo 5

y consejeros contratados contra ellos, para frustrar su propósito ,. Ya sea para asesorar y persuadir al rey de los oficiales de Persia en aquellas partes para no proporcionarles dinero, o influir en los grandes hombres en su tribunal para que se revoque el edicto: y esto lo hicieron.

todos los días de Cyrus King de Persia ; que, aunque el amigo y el patrono de los judíos, pero están comprometidos en las guerras en el extranjero con los lidianos y los escitas, y dejando a su hijo como virrey en su ausencia, que no era amigo de ellos, el trabajo continuó pero lentamente, asistió con Interrupciones y desalas:

incluso hasta el reinado de Darius King de Persia ; ¿Quién fue Darius Hystaspis, entre quién y Cyrus eran Cambises, hijo de Cyrus, y sonrieres, el impostor, que fingió ser Smerdis, el hermano de Cambises; Un espacio de unos quince años.

Versículo 6

y en el reinado de ahasueros, al comienzo de su reinado ,. Según Jarchi, esto fue ahasuero el marido de Esther; Pero, como la mayoría, piensa, fue Cambises, el hijo y el sucesor de Cyrus; Así que Josefo E; ¿Quién era un enemigo a los egipcios?; Y, temiendo que los judíos puedan participar con ellos, no era amigo para ellos; Por lo tanto, sus enemigos aprovecharon la muerte de Cyrus, y la primera oportunidad después de que Cambyses reinó en su propio derecho:

y le escribió una acusación contra los habitantes de Judá y Jerusalén ; Lleno de odio y enemistad, a pesar y malicia, cobrando como un pueblo turbulento, desobediente y rebelde.

D Spanhem. Introducir. Cron. histonio. Ecl. pag. 54. Historia universal, vol. 5. pag. 203. Prideaux, p. 175. e ut supra, (antiguo. l. 11. C. 4. ) secta. 4, 6. Vid. R. David Ganz. Tzemach david, par. 2. follo. 8. 2. Así que dr. Fightfoot, funciona, vol. 1. pag. 139.

Versículo 7

y en los días de artaxerxes ,. Lo mismo con AHASERUS, en el versículo precedente; y que también es Cambyses, que es su nombre en los autores paganos, Artaxerxes es un nombre común a los reyes de Persia; Aunque algunos f crean que esto era Smerdis, el mago e imposttor, que estaba entre Cambyses y Darius; Pero como reinó, pero siete meses, no es muy probable que se le escriba, y una respuesta recibida de él; Además, envió a todas las naciones que gobernó sobre G, y así a los judíos, y proclamó a ellos la libertad del tributo y la milicia durante tres años, para ingrarse a ellos:

escribió Bishlam, MithRedath, TABEEL y el resto de sus compañeros ; o su empresa; Para Jarchi piensa que solo una persona está destinada; Ese mithRedath Tabeel es el nombre de uno de los adversarios de Judá; Y ese Bishlam es un apelativo, y significa que escribió en paz, o en una forma de saludo y saludo; Pero parecen ser los nombres de los gobernadores en las ciudades de Samaria bajo el rey de Persia: estos escribieron.

a artaxerxes rey de Persia ; Instigados por los samaritanos:

y la escritura de la carta fue escrita en la lengua siria, e interpretada en la lengua siria ; o callado, de los cuales Ezra da una copia en el idioma del caldela; el significado es, que fue escrito tanto en letras siríacas como en el lenguaje siríaco; Porcidentalmente, las palabras están escritas en un idioma y en el carácter de otro, a medida que el siríaco se escribe a veces en, los personajes hebreos y el hebreo en romano; O bien, hubo un postscript agregado a esta carta, explicando algunas cosas en ella, que también se escribió en el mismo idioma: algunas toman la palabra "Nishtevan", representadas "escritas", para ser el nombre de una provincia en las fronteras. del país más allá de los eufhrates, cuya figura y los personajes estaban en alta estima, y ​​encajaba para escribir a los reyes; Pero las palabras y el idioma eran sirios, y necesitaba interpretación.

F Prideaux's Connect. par. 1. pag. 175. Autores de la historia universal, vol. 5. pag. 199, 203. Así vitingsa, hipotipos. Hist. Sacro. pag. 108. g Herodoot. Thalia, sive, l. 3. C. 67. Justin. l. 1. C. 9. h. Arugas habbosem apud buxtorf. de litro. Heb. agregar.

Versículo 8

Rehum the Cancellor, y Shimshai The Scribe, escribió una carta contra Jerusalén a Arraxerxes el rey en este tipo. Esto significa la misma letra que antes; que, según Jarchi, fue enviado a nombre de MithRedath Tabeel y su compañía, fue terminada por Rehum, maestro de palabras o sentido, y escrito por Shimshai el escriba, a quien hace ser un hijo de Haman I; Pero fue escrito más bien en todos sus nombres.

Yo soy Midrash Esther, Fol. 85. 3.

Versículo 9

luego escribió rehume el canciller, y shimshai el escriba, y el resto de sus compañeros ,. quien todos firmaron la carta; a saber, los gobernadores de las siguientes naciones.

los dinaites, los apharsathchites, los lados, los afarsites, los arquejes, los babilonios, los susanchas, los dehavitas y los elamites ; que eran colonias de varias partes de Caldea, Media y Persia, y se establecieron en las varias ciudades de Samaria, ya que varios de sus nombres mostraban claramente, al igual que de Persia, Erech, Babylon, Shushan y el Elimiais; Algunos en cuenta todos, pero con incertidumbre; Según r. Jose K Estos fueron los samaritanos que fueron enviados por primera vez de cinco países, a quienes el rey de Asiria agregó cuatro más, lo que juntos hacen que los nueve aquí mencionados, vea 2 Reyes 17:24.

k Pirke Eliezer, C. 38.

Versículo 10

y el resto de las naciones a quienes el gran y noble asnappar se acercó a ,. El río Euphrates:

y establecido en las ciudades de samaria ; Colocados allí en la sala de los israelitas llevaban cautiva; Este asnappar fue, según Jarchi y otros l SennAcherib; Pero, con Grotius, Shalmaneser; Más bien, él era Esmarhaddon, hijo del primero, y nieto de este último; así que dr. Prideaux m; Aunque podría ser solo un comandante del monarca asirio, quien los llevó a cabo por sus órdenes:

y el resto que están en este lado el río ; El río Euphrates:

y en ese tiempo ; que puede respetar la fecha de la carta, que, sin duda, se expresó, aunque no se dio aquí; o esto, como algunos piensan, fue lo mismo con nuestro c. Algo siguiente, hasta el rey ArtAxerxes saludo, o algo así, aunque David de Pomis n lo lleva a ser el nombre general de las personas más allá del río.

l kimchi sepher shorash. follo. 166. 2. Vajikra rabba en ib. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 94. 1. m connexion, c. volumen. 1. pag. 30. n tzemach david, fol. 63. 3.

Versículo 11

Esta es la copia de la letra que le enviaron, incluso a artaxerxes el rey ,. Que Ezra trajo con él de Babilonia, y está contenido en los cinco versículos siguientes:

tus sirvientes en este lado el río, y en ese momento ; Esta fue la inscripción de la letra, o el comienzo de ello.

Versículo 12

Sé que sepa al rey ,. La intención de esta carta fue, que podría ser conocida por el rey lo que sigue:

que los judíos que nos vinieron a nosotros vienen a Jerusalén ; esto se observan en parte del desprecio de los judíos, habiendo sido últimamente cautivo en Babilonia, y en parte a insinuar qué ingratitud eran culpables de; Que tener su libertad, y venir a Jerusalén, lo hicieron a usarlo al detrimento del rey:

construyendo la ciudad rebelde y la mala ciudad ; Como sugieren que hubiera sido de los reyes, incluso a sus predecesores, en tiempos anteriores, Esdras 4:15.

y han establecido las paredes de los mismos, y se unieron a las fundaciones ; que era una falsedad; Durante lo máximo habían hecho, estaba preparando las paredes de sus casas en Jerusalén, y colocando la base del templo; En cuanto a las paredes de la ciudad, aún no lo habían hecho nada.

Versículo 13

Sé que sepa ahora para el rey ,. Y deje que sea serio y exhaustivamente considerado por él y sus consejeros:

que si esta ciudad se construyera, y sus paredes se configuraron de nuevo, entonces no pagarán el peaje, el tributo y la costumbre ; Ser capaz de defenderse contra las fuerzas del rey, enviadas a reducirlas a su obediencia; Estas tres palabras toman todo tipo de impuestos y gravámenes sobre personas, bienes y mercancías:

y, por lo que debes enamparas los ingresos de los reyes ; No solo lo suyo, sino sus sucesores ".

Esto pensó que sería un argumento muy sorprendente y poderoso con él .

Versículo 14

ahora porque tenemos mantenimiento del palacio del rey ,. Tener publicaciones bajo el rey, a las que se anexaron los salarios, por los cuales fueron apoyados, y que tenían del tesoro del rey; o "sal" o, como en el original, algunos lugares de honor y confianza que antes se pagaban en sal; Por lo tanto, como observa el Plinio P, tales honores y recompensas se llamaron "salarios":

y no se reunió para nosotros ver el deshonor del rey ; para ver cualquier cosa hecha perjudicial para su corona y dignidad, a su honor y los ingresos, cuando lo apoyamos; Esto sería ingrato, así como injusto:

Por lo tanto, hemos enviado y certificado al rey ; de la verdad de lo que está antes relacionado; y, para la confirmación adicional de ello, referirlo a los antiguos registros del reino, de la siguiente manera.

O מלח "Salem Vel Venta", Montanus, Vatablus, Michaelis. p nat. Hist. l. 31. C. 7.

Versículo 15

que la búsqueda se puede hacer en el libro de los registros de tus padres ,. Es decir, sus predecesores en la monarquía babilónica; Sin embargo, a medida que se incluyeron los medos y los persas, y se unieron a los babilonios en sus guerras con los demás, y en particular con los judíos, los registros de los medos y los persas también podrían aplicarse a:

así que encontrarás en el libro de los registros, y saber que esta ciudad es una ciudad rebelde, y hirió a los reyes y provincias, y que han movido la sedición dentro de lo mismo de la antigüedad ; Contra el rey de Babilonia, particularmente en los tiempos de Jehoiakim y Zedekiah:

por lo que la causa fue esta ciudad destruida ; Como fue por Nabucodonosor; Ver 2 Reyes 24:1.

Versículo 16

certificamos al rey, que si esta ciudad se construyera de nuevo, y las paredes establecen ,. Como antes fue, y ahora intentó, como sugieren:

por esto significa que no tendrás ninguna parte en este lado el río ; El río Euphrates; Intimating que los judíos no solo se sacudirían su yugo, y se negarían a rendir homenaje a sí mismos, sino que se apoderarían de todos sus dominios en ese lado el río, y los anexarían a los suyos.

Versículo 17

luego envió al rey una respuesta a Rehum the Cancellor, y a Shimshai el escriba ,. Este asunto, tras el examen, se encuentra que es importante, el rey de Persia pensó que se ajusta a la respuesta a la carta anterior, que les estaba haciendo un honor y les dio el poder y la autoridad que deseaban tener:

y al resto de sus compañeros que habitan en samaria ; En el Reino, Provincia, y Ciudades de Samaria:

y al resto más allá del río ; El río Euphrates, el resto de las naciones antes mencionadas, Esdras 4:9.

paz, y en ese momento : es decir, toda la salud y la prosperidad, c.

Versículo 18

la letra que le enviaste ,. Se usa el número plural, ahora se está volviendo cordial para que los reyes hablen de sí mismos:

ha sido claramente ante mí ; por tal que entendió tanto a los idiomas sirios como persa; La carta estaba escrita en el idioma sirio, y el rey era un persa, era necesario que debía interpretarse y explicarse.

Versículo 19

y yo ordené, y la búsqueda se ha hecho ,. En los registros de sus predecesores, ya seas caldeos o persas:

y se encuentra que esta ciudad de antigüedad ha hecho insurrección contra los reyes, y que la rebelión y la sedición se han hecho en : y, sin embargo, esto no se pudo llevar más alto que a los tiempos de Zedekiah y Jehoiakim, como antes observado, que no fue hace cien años, a menos que se pudiera pensar que la rebelión de Ezequías contra el rey de Asiria era en estos registros, 2 Reyes 18:7, y, sin embargo, de ahí se concluye como si en mayores había sido culpable de rebelión y sedición, e incluso siempre.

Versículo 20

Ha habido reyes poderosos también sobre Jerusalén, que han gobernado en todos los países más allá del río ,. Como David y Salomón; y la cuenta de estos lo tenían en sus registros, ver 2 Samuel 8:1.

y peaje, tributo y personalizado, se les pagó ; Como aparece a partir de los lugares mencionados; y esto sirvió para fortalecer la insinuación hecha al rey, que si estas personas fueran sufridas para construir, perdería su tributo e impuestos en esas partes.

Versículo 21

Dale un mensaje ahora para hacer que estos hombres cesen ,. Desde el edificio:

y que esta ciudad no se construya hasta que se le dará otro mandamiento de mí ; Él podría sospechar que este caso, en todas sus circunstancias, no fue realmente declarado, y que en lo sucesivo podría ver la razón para retroceder de las órdenes actuales que dio; y, mejor, ya que mediante la búsqueda, y tal vez por su propio conocimiento, debe haber observado, que su padre Cyrus había mostrado un favor a los judíos, y no solo había establecido en libertad, sino que los había alentado a reconstruir su templo; que podría ser de lo que eran, y fue el caso, y nada más, excepto sus casas para morar en.

Versículo 22

Tomar atención ahora que no logras hacer esto ,. Para poner en ejecución sus órdenes, y de inmediato, sin pérdida de tiempo, obligue a los judíos a desistir de reconstruir las paredes de su ciudad, que le dijeron que estaban haciendo, aunque una gran falsedad:

¿Por qué el daño debe crecer al dolor de los reyes ? de él y sus sucesores, para ser privados de su peaje, tributo y costumbres, y para tener insurrecciones, mutinies y rebeliones, en los dominios que les pertenecen.

Versículo 23

Ahora, cuando se leía la copia de la carta de King Artaxerxes antes de Rehum, y Shimshai el escriba, y sus compañeros ,. Por él o a ellos a quien fue particularmente dirigido:

Subieron a la prisa a Jerusalén a los judíos ; No solo en la obediencia al mandato del rey, sino de un entusiasmo del espíritu para que se detenga a los procedimientos de los judíos, a quienes tuvieron una aversión, instigados por los samaritanos:

y los hizo para cesar por la fuerza y ​​el poder ; de suceder con la construcción del templo, que contaron con una parte de la ciudad, y dentro de su comisión; Esto lo hicieron, mostrando el poder y la autoridad que tenían bajo la mano del rey, y por las fuerzas que trajeron con ellos para obligarlos, ¿deberían negarse a obedecer?; O, sin embargo, los amenazaron altamente lo que harían, si no desistían.

Versículo 24

luego cesó el trabajo de la Casa de Dios, que está en Jerusalén ,. Lo lejos que habían avanzado no se dice, ya sea, ya sea más que poner la base de ella; Aunque probablemente, en este momento, podría llevarse a un poco de altura; Sin embargo, sobre esto fue descontinuado:

Así que dejó de lado el segundo año del reinado de Darius King de Persia ; No Darius Nothun, como algunos piensan, por el primero de Cyrus a la sexta de su reinado, cuando el templo terminó, fue más de cien años; Sí, según algunos, alrededor de ciento cuarenta; que llevaría la edad de Zerubbabel, que ambos sentaban la base del Templo, y la terminarían, y la edad de quienes vieron el primer templo, a una longitud que no es probable; Pero esto fue Darius Hystaspis, quien sucedió a Cambises, hijo de Cyrus, que solo, entre, la usurpación corta de Smerdis durante siete meses.