Bible Commentaries
Esdras 4

Versículo 1

Los adversarios ] El término aquí anticipa la oposición que se muestra posteriormente. El pueblo así designado eran los samaritanos, quienes, en su mayoría, eran los descendientes de los inmigrantes que, para reemplazar a la población israelita que había sido deportada después de la caída de Samaria, habían sido introducidos, en primer lugar por Sargón, de Babilonia, Cuthah y otros lugares ( 2 Reyes 17:24 ), y también en una fecha posterior por Esarhaddon y Asshurbanipal ( Esdras 4:2 ; Esdras 4:10 ). Pero también debe haberse mezclado con ellos un cierto número de israelitas nativos, que habían sido abandonados en el país por sus conquistadores asirios.

Versículos 1-24

Pelea entre judíos y samaritanos

Este capítulo describe el deseo de los samaritanos de participar en la reconstrucción del templo y su exitosa oposición a los judíos cuando se les negó su solicitud.

Versículo 2

Buscamos a tu Dios ] Un sacerdote había regresado del cautiverio para enseñarles cómo temer al Señor ( 2 Reyes 17:28 ; 2 Reyes 17:32 ). Le sacrificamos ] así que una lectura del heb., Seguida de la LXX, la cláusula que expande la súplica de la adoración común. Otra lectura es 'pero no hacemos ningún sacrificio', el argumento que implica que hasta ahora no habían tenido la oportunidad de ofrecer sacrificios aceptables, pero ahora deseaban hacerlo en Jerusalén, el único santuario legal. Esar-haddon ] sucesor de Senaquerib (681-668 a. C.). Assur ] es decir, Asiria.

Versículo 3

Como el rey Ciro, etc.] El hecho de que no estuvieran autorizados a extender a otros los privilegios conferidos por Ciro probablemente no fue el único motivo que movió a los judíos. Sin duda sintieron que admitir una asociación más estrecha como una comunidad híbrida como los samaritanos, con su mezcla de ritos de adoración hebreos y paganos, neutralizaría el impulso en la dirección de la pureza de religión que habían derivado de sus experiencias como exiliados.

Versículo 4

La gente de la tierra ] es decir, los samaritanos y los demás vecinos hostiles de los judíos; las molestias que causaron se mencionan en Zacarías 8:10 .

Versículo 5

El reinado de Darío ] es decir, Darío Hystaspis, el tercero en sucesión a Ciro, que fue seguido en el trono por Cambises, Gomates (que personificó a Smerdis, y consecuentemente es a menudo llamado Pseudo-Smerdis), y Darío, en el orden mencionado. Darío reinó desde 521-485, por lo que la reconstrucción del Templo se interrumpió durante quince o dieciséis años (536-520).

Versículo 6

Asuero ] es decir, Jerjes (485-464), el sucesor de Darius Hystaspis.

Versículo 7

Artajerjes ] es decir, Artajerjes Longimanus (464-424), el sucesor de Jerjes. Dado que tanto Jerjes como Artajerjes vivieron después de Darío Histaspis, a quien probablemente se refiere Esdras 4:24 , y a cuyo reinado pertenece el contenido de Esdras 5 , la sección, Esdras 4:6 , se aparta de la sucesión cronológica de eventos ya sea en consecuencia de algún extravío accidental, o porque el escritor tiene a la vista un resumen completo de las varias ocasiones en que sus enemigos ofrecieron oposición a los judíos. El cargo que se hace en esta sección contra los judíos no es la construcción del templo (cuyo tema se Esdras 4:24 en Esdras 4:24 y Esdras 5 ), sino la fortificación de Jerusalén ( Esdras 4:12), ya sea por Nehemías (como se relata en el libro de Neh) o por un grupo de judíos que vinieron de Babilonia antes que él, quizás los que acompañaron a Esdras (ver Esdras 7 ). Algunos, que consideran que la secuencia cronológica de este capítulo es ininterrumpida, identifican al 'Darío' de Esdras 4:24 con Darío Nothus (423-405); mientras que otros, que toman Esdras 4:6 como una explicación detallada de la oposición resumida en Esdras 4:5 , identifican a Asuero y Artajerjes con Cambises y Gomates, los dos reyes que se interpusieron entre Ciro y Darío Hystaspis.

En la lengua siria, etc.] RV 'escrito en el carácter sirio (arameo) , y expresado en la lengua siria (aramea) .' El arameo era el principal medio de comunicación entre los diferentes pueblos de Oriente: cp. 2 Reyes 18:26 .

Versículo 8

Rehum .. Shimshai ] No está claro si Esdras 4:7 refiere a más de una carta enviada en diferentes ocasiones por los enemigos de los judíos, oa una sola carta escrita por las personas nombradas en Esdras 4:7 (que eran presumiblemente samaritanos) y se comunicaron a través de los funcionarios persas mencionados en Esdras 4:8 .

Versículo 9

Dinaites ] La identificación de la mayoría de los pueblos mencionados en este v. Es incierta. Los Susanchitas eran los nativos de Shushan, la capital de Elam.

Versículo 10

De este lado] RV 'más allá' (y así en Esdras 4:11 ; Esdras 4:16 ; Esdras 5:3 ; Esdras 5:6 ; Esdras 8:36 ), considerado desde el punto de vista de la corte persa.

Versículo 11

En ese momento] RV 'y así sucesivamente' (y así en Esdras 4:11 y Esdras 4:17 ).

Versículo 12

Unió los cimientos] RV 'reparó los cimientos'.

Versículo 13

Así que dañarás a] RV 'al final dañarás'.

Versículo 14

Tenemos .. palacio ] Mt. 'hemos salado la sal del palacio': cp. el término 'salario', de salarium, 'dinero dado para proporcionar sal'.

Versículo 15

El libro de los registros ] Para los tales, ver Esdras 6:2 . Una ciudad rebelde ] Esto, en la medida en que era cierto, se aplicaba a Jerusalén solo bajo el gobierno babilónico (ver 2 Reyes 24:1 ). Pero las circunstancias de la época hicieron que la muralla de la ciudad fuera sospechosa, ya que Egipto, que estaba tan cerca, se había rebelado recientemente.

Versículo 24

El segundo año ... Darío ] 520 aC, si, como es más probable, se refiere a Darío Hystaspis, como en Esdras 4:5 (cuyas palabras finales se repiten aquí). Pero algunos suponen que Darius Nothus (423-405) está destinado.