Bible Commentaries
Esdras 4

Versículo 1

Adversarios - i. e., los samaritanos, una raza mixta, en parte israelita pero principalmente extranjera, que había reemplazado en cierta medida a los antiguos habitantes después de que Sargon los llevara cautivos (ver nota 2 Reyes 17:6).

Versículo 2

Compare 2 Reyes 17:24 notas.

Desde los días - Esar-haddon reinó desde 681-668 a. C. Así, los samaritanos hablan de lo que había sucedido al menos 130 años antes. Parece haber habido al menos tres colonizaciones de Samaria por los reyes asirios. El primero se menciona en 2 Reyes 17:24. Más tarde en su reinado, Sargón agregó a estos primeros colonos un elemento árabe. Unos 30 o 40 años después, Esarhaddon, su nieto, aumentó en gran medida la población mediante colonos extraídos especialmente de las partes sureste del Imperio Esdras 4:1. Por lo tanto, los samaritanos posteriores eran una raza extremadamente mixta.

Versículo 3

No tienes nada que ver con nosotros - Porque los samaritanos habían unido ritos idólatras con la adoración a Yahweh 2 Reyes 17:29. Haberles permitido participar en la restauración del templo habría sido destructivo para toda la pureza de la religión.

Como el rey Ciro ... nos ordenó - Las palabras exactas del edicto dieron el derecho de construir exclusivamente a aquellos que deberían "subir" de Babilonia a Judea Esdras 1:3.

Versículo 5

Consejeros contratados - Más bien, "sobornaron" a los funcionarios de la corte persa para interponer demoras y crear dificultades, con el fin de obstaculizar el trabajo.

Darius - i. e., Darius, el hijo de Hystaspes

Versículo 6

Asuero - O, Cambises, el hijo y sucesor de Cyrus. Los reyes persas a menudo tenían dos nombres.

Versículo 7

Artajerjes - Gomates, el Pseudo-Smerdis. Sucedió a Cambises (521 a. C.) y reinó durante siete meses, cuando fue depuesto y ejecutado por Darius Hystaspis.

Escrito en lengua siria ... - O "escrito en caracteres siríacos y traducido al siríaco". Sobre el uso de esta lengua como medio de comunicación entre los judíos y sus vecinos orientales, vea la nota 2 Reyes 18:26.

Versículo 8

El canciller - literalmente, "Señor del juicio"; el título, aparentemente, del gobernador persa de la provincia samaritana. Cada gobernador persa estaba acompañado a su provincia por un "escriba real" o "secretario", que tenía una autoridad separada e independiente.

Versículos 9-10

Estos versículos forman la inscripción o dirección de la carta ( Esdras 4:11, etc.) enviada a Artaxerxes.

Los dinamitas probablemente eran colonos de Dayan, un país que a menudo se menciona en las inscripciones asirias que limita con Cilicia y Capadocia. No se puede dar una explicación satisfactoria del nombre Apharsathchites (vea la nota Esdras 5:6). Los tarpelitas eran colonos de la nación que los asirios llamaban Tuplai, los griegos "Tibareni" y los hebreos en general "Tubal". (Es característico del idioma hebreo posterior insertar la letra “r” (resh) antes de los análisis. Compare Darmesek para Dammesek, margen 2 Crónicas 28:23). Los afaritas probablemente eran "los persas"; los arquevitas, nativos de Erech (Warka) Génesis 10:1; los susanquitas, colonos de Shushan o Susa; los dehavitas, colonos de la tribu persa de los Dai; y los elamitas, colonos de Elam o Elymais, el país del que Susa era la capital.

Esdras 4:1

Un pargo fue quizás el funcionario empleado por Esar-haddon Esdras 4:2 para asentar a los colonos en su nuevo país.

En este lado el río - literalmente, "más allá del río", una frase utilizada de Palestina por Ezra, Nehemías y en el Libro de los Reyes, como designando el región al oeste del Éufrates.

Y en ese momento - Más bien, "y así sucesivamente". La frase es vaga, casi equivalente al uso moderno de et cetaera. Se repite en referencias marginales.

Versículo 13

Peaje, tributo y personalizado - Más bien, "tributo, provisión y peaje" (por lo tanto, Esdras 4:2). El "tributo" es el impuesto al dinero impuesto a cada provincia y distribuido a los habitantes por las autoridades locales; la "provisión" es el pago en especie, que era una parte integral del sistema persa; el "tolI" es probablemente un pago requerido de aquellos que usaron las carreteras persas.

El ingreso - La palabra así traducida no se encuentra en ningún otro lugar, y solo puede interpretarse conjeturalmente. Los comentaristas modernos lo consideran como un adverbio, que significa "por fin" o "al final", y traducen: "Y así, por fin, se hará daño a los reyes".

Versículo 14

Tenemos mantenimiento - Vea el margen. La frase "comer la sal de un hombre" es común en el Este hasta el día de hoy; y se aplica no solo a quienes reciben salarios, sino a todos los que obtienen su subsistencia por medio de otro. Los sátrapas persas no tenían salarios, pero gravaban a sus provincias por el apoyo de ellos y sus tribunales.

Versículo 15

El libro de los registros - Comparar Ester 2:23; Ester 6:1; Ester 10:2. La existencia de tal "libro" en la corte persa es atestiguada también por Ctesias.

De tus padres - i. e., sus predecesores maduran el trono, Cambises, Ciro, etc. Si Artajerjes era el Pseudo-Smerdis ( Esdras 4:7 nota), estas personas no eran realmente sus "padres" o antepasados; pero los escritores de la carta no pudieron aventurarse a llamar al rey un impostor.

Versículo 18

Ha sido ... leído - Es dudoso que los monarcas persas puedan leer normalmente. En cualquier caso, tenían la costumbre de que les leyeran documentos (compárense Ester 6:1). Esta sigue siendo la práctica habitual en los tribunales orientales.

Versículo 19

Los archivos del reino de Babilonia contendrían relatos de las insurrecciones levantadas o amenazadas por Joacim, Joaquín y Sedequías 2Re 24: 1 , 2 Reyes 24:1, 2 Reyes 24:2. No parece que haya habido alguna rebelión contra Persia.

Versículo 20

Reyes poderosos ... - Si esta referencia apenas hubiera sido a David o Salomón (ver referencia marginal), de quienes ni los archivos de Babilonia ni los asirios serían probablemente haya tenido alguna cuenta, probablemente sería para Menahem 2 Reyes 15:16 y Josiah ( 2 Crónicas 34:6; 2 Crónicas 35:18).

Versículo 24

Cesó - El paro del edificio por parte del Pseudo-Smerdis está en completa armonía con su personaje. Era un mago, dedicado a la adoración elemental de los magos y opuesto a la creencia en un dios personal. Su religión no aprobaba los templos; y mientras perseguía a los zoroastrianos, naturalmente sería hostil a la fe judía. El edificio se reanudó en el segundo año de Darius (520 a. C.) y solo se interrumpió durante unos dos años; desde que Pseudo-Smerdis reinó menos de un año.