Bible Commentaries
San Marcos 8

Versículo 8

Después que la multitud hubo comido y se saciaron, no tomaron los restos; pero estos los recogieron los discípulos, como en el milagro anterior de la multiplicación de los panes. Esta circunstancia nos enseña a contentarnos con lo que es suficiente y a no buscar suministros innecesarios. También podemos aprender de este maravilloso milagro la providencia de Dios y su bondad, que no nos despide en ayunas, sino que desea que todos se alimenten y enriquezcan con su gracia.

(Theophylactus) &mdash- Así el Señor verifica en sus obras lo que ha prometido en sus instrucciones; que si buscamos en primera instancia el reino de Dios y su justicia, todas las cosas necesarias nos serán añadidas. Al recoger los fragmentos que quedaron, no solo hizo que el milagro fuera más sorprendente para la multitud y los apóstoles, sino que también nos dejó una lección práctica, cómo, en medio de la abundancia, que procede de la munificencia del cielo. , no debemos sufrir ningún desperdicio. (Haydock)

Versículo 9

San Mateo (xv. 38) agrega, sin contar ni a las mujeres ni a los niños.

Versículo 10

Dalmanutha. San Mateo (xv. 39.) tiene, a las fronteras de Magedan; en griego, magdala o magedan. Estos eran dos pueblos al otro lado del mar de Galilea, situados uno cerca del otro; tiene poca importancia cuál de estos nombres mencionen los evangelistas; quizás nuestro Salvador visitó a ambos. (Tirinus) &mdash- La mayor parte de los comentaristas, si podemos creer en la Biblia de Vence, tomemos a Magedan, o Magdala, como la ciudad de ese nombre situada al este del lago de Tiberíades, en las cercanías de Gerasa. y Dalmanutha como el nombre de la parte del país en la que estaban situadas estas dos ciudades.

(Bible de Vence) &mdash- Polus en su Synopsis Criticorum, (vol. Iv. P. 410.) da tres explicaciones para la discrepancia de los nombres en Sts. Mateo y Marcos: 1. Idem locus erat binominis, el mismo lugar puede tener dos nombres. 2. Propiqua erant loca, los lugares estaban cerca. 3. Alterum erat regio, alterum vicus, uno era el nombre del territorio, el otro del pueblo o aldea; y concluye afirmando de las autoridades judías que era el mismo territorio en el que estaban situadas las dos aldeas Magedan y Dalmanutha; de modo que puede ser conocido por cualquier nombre, ya que encontramos que el territorio de Gadara y de Gergesæ es uno y el mismo. (Polus)

Versículo 11

Jesucristo no consintió en la petición que le hicieron, porque habrá otro tiempo para señales y prodigios, a saber. su segunda venida, cuando los poderes del cielo sean conmovidos y la luna rechace su luz. Esta su primera venida no es para aterrorizar al hombre, sino para instruir y almacenar su mente con lecciones de humildad y todas las demás virtudes. (Teofilactus)

Versículo 12

Jesucristo lanza un profundo suspiro a causa de su obstinación, y dice; ¿Por qué estos piden un milagro para confirmar su creencia, cuando se resisten a la autoridad de tantos milagros que se realizan diariamente ante sus ojos? (Bible de Vence) &mdash- No se dará ninguna señal. Pero por una forma de habla hebrea, si varios tiempos se pone como negativo. (Witham)

Versículo 15

De la levadura de Herodes. En San Mateo cap. xvi. ver. 6, leemos acerca de la levadura de los fariseos y saduceos: podemos concluir que Cristo los nombró a todos. (Witham)

Versículo 23

Cabe preguntarse, ¿por qué nuestro Señor sacó al hombre de la multitud antes de curarlo? &mdash- Se puede responder que lo hizo para no parecer realizar sus prodigios en vana gloria; y de allí para enseñarnos a huir de las alabanzas vacías de los hombres: 2º, para facilitar el recogimiento y entregarse a la oración, antes de curar al ciego; y por último, salió de la ciudad porque los habitantes de Betsaida ya se habían hecho indignos de los milagros de Cristo.

Porque entre ellos nuestro Salvador había obrado muchos milagros, pero no quisieron creer. (San Mateo xi. 21.) (Tirinus) (Theophylactus) &mdash- Dionisio dice, que Jesús lo sacó de la multitud para mostrar que si un pecador, representado por el ciego, desea convertirse de sus malos caminos, primero debe dejar todas las ocasiones e incentivos inmediatos para pecar. (Dionisio)

Versículo 24

El hombre [1] como árboles caminando. En el texto latino, caminar puede estar de acuerdo con los hombres o con los árboles, pero el griego muestra que caminar debe referirse a los hombres. Quizás Cristo restauró la vista al hombre de esta manera gradualmente, para hacerlo más sensible al beneficio; o para enseñarnos cuán difícil es la conversión de un pecador; del cual esto era una figura. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Video homines velut arbores ambulantes, griego: Blepo taus anthropous os dendra peripatountas.

Versículo 25

Nuestro Salvador hizo uso de signos exteriores en la realización de sus milagros para llamar la atención y para significar los efectos internos de los favores concedidos: estos la Iglesia Católica, a ejemplo de su Fundador y Modelo, también los usa en la celebración de sus sacramentos. , y con los mismos fines. Ningún razonador arrogante y superficial debe menospreciar y menospreciar la aplicación corporal y externa de las cosas santas, bajo el vano ruego de que debemos atender exclusivamente al espíritu y a la fe.

Versículo 28

Como uno de los profetas. En griego es uno de los profetas.

Versículo 31

Después que nuestro Redentor escuchó la confesión de su primer apóstol, quien habló en nombre de todos, como cabeza, les revela el gran misterio de su pasión.