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Salmos 139

Introducción

Introducción al Salmo 139.

al músico jefe, un salmo de David . Este salmo fue escrito por David, cuando se encontraba bajo el reproche y las calumnias de los hombres, que dejaron las cosas falsas a su cargo; Cosas que no estaba consciente de la persecución de Saúl, o cuando su hijo Absalomo se rebeló contra él, y en este momento apela al corazón que buscaba y hacía rentir a Dios por su inocencia; y, cuando se asentó en su trono, lo entregó al maestro de la música, para que lo usen en ocasiones adecuadas. Según el título siríaco del salmo, la ocasión de que era SHIMEI, hijo de Gera, reprochando y maldiciéndolo como un hombre sangriento, 2 Samuel 16:5. Theodoret lo lleva a ser una profecía de Josías, y supone que está representado como habla en todo el Salmo. Aben Ezra observa, que este es el salmo más glorioso y excelente en todo el libro: una muy excelente es: pero si es más excelente, es difícil decirlo. Se trata de algunas de las más gloriosas de las perfecciones divinas; Omniscience, Omnipresence y Omnipotence. Arama dice: El argumento de ello es el conocimiento particular de Dios de los hombres, y su providencia sobre sus asuntos.

Versículo 1

o Señor, has buscado y conocido [yo]. la omnisciencia de Dios llega a todas las personas y las cosas; Pero el salmista solo lo hace como respetarlo. Dios conoce a todos los hombres en general, y lo que les pertenece; Él conoce a su propia gente de una manera especial; Y conoce a sus personas particulares, como David y otros: y este conocimiento de Dios se considera después de la manera de los hombres, como si fuera el fruto de la búsqueda, para denotar la exquisitidad de ello; Como un juez busca una causa, un médico, la naturaleza de una enfermedad, un filósofo la razón de las cosas; Quienes muchas veces, después de todas sus consultas, fracasan en su conocimiento; Pero el Señor nunca lo hace: su electo se encuentran en las ruinas de la caída, y entre los hombres del mundo; Él los busca y los encuentra; porque se sabe dónde están, y el momento de encontrarlos, y pueden distinguirlos en una multitud de hombres de los demás, y a pesar del triste caso en que están y los separa de ellos; y él los busca, en su parte más interna, y los conoce infinitamente mejor que sus relaciones, amigos y conocidos más cercanos; Él lo sabe de ellos y en ellos, que ninguno, pero ellos mismos conocen; Sus pensamientos, y el pecado que mora en ellos: sí, él lo conoce más de ellos y en ellos de lo que ellos mismos, Jeremias 17:9. Y él los conoce después de otra manera que a otros hombres: hay algunos de los que en cierto sentido no sabe; Pero estos sabe, como él hizo David, a fin de apruebe, amor y deleite, Mateo 7:23.

Versículo 2

usted conoce mi descendente y mi levantamiento de minas ,. Aquí el salmista procede a observar las circunstancias y acciones particulares de su vida, que fueron conocidas por Dios; Como su "desventaja", ya sea para descansar, como lo hacen las personas cansadas. Schultens A lo explica del descanso tranquilo en el sueño; Este, el Señor lo sabía cuando se book, y a cuya atención se comprometió a sí mismo y a la familia; debajo de cuya protección se puso abajo, y en quien dependía de la seguridad, Salmo 4:8. O, ya que se mencionó después de dormir a dormir, esto puede respetar sentarse en la mesa para comer y beber; Cuando el Señor sabe si los hombres usan las criaturas corridas, o abusan de ellos; Ya sea que reciban su comida con gratitud, y comen y beben a la gloria de Dios: o de lo contrario, este desvío fue leer la Palabra de Dios y meditar sobre ella; Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Mi sentado para estudiar la ley. ''.

Cuando los hombres hacen esto, el Señor sabe si en la lectura, entienden lo que leen, o leen atentamente y con afecto; ya sea para su comodidad y edificación, y para la doctrina, la reprensión, la corrección y la instrucción en la justicia; Si su meditación es dulce, y se asiste con ganancias y placer. "El levantamiento" puede respetar la alza de la cama, cuando el Señor sabe si el corazón sigue siendo con él, Salmo 139:18; ¿Qué sentido es de la protección divina y la sustentación, y qué agradecimiento hay por las misericordias de la noche?; y si la voz de la oración y la alabanza se le dirige por la mañana, como debería ser, Salmo 3:5; O bien, al levantarse de la mesa, cuando el Señor sabe si la mesa de un hombre ha sido su trampa, y con qué agradecimiento se levanta de él por los favores que ha recibido. El Targum interpreta esto de levantarse para ir a la guerra; ¿Qué David hizo, en nombre y fuerza, y por la dirección, del Señor?

Tú entiendes mi pensamiento lejos de ; Dios sabe no solo sus propios pensamientos, sino también los pensamientos de los hombres, que ninguno, sino, sino, pero sí mismos; Por este Cristo parece ser verdaderamente Dios, el Dios Omnisciente, siendo un discernidor de los pensamientos e intenciales del corazón, Mateo 9:3 Hebreos 4:12, Jeremias 31:3; donde se hace la misma palabra "de edad": Dios conoce los pensamientos de su pueblo, así como a los suyos, de toda la eternidad; Ver Isaías 25:1; Como sabía lo que dirían y lo harían, así que lo que pensarían; Él sabe pensamientos que pasan hace mucho tiempo, y han olvidado por los hombres, o fueron descubiertos cuando se piensa; ¿De qué otra manera debería traerlos a juicio? o aunque está lejos en los cielos más altos, pero él ve en los corazones de los hombres, y está al tanto de todos sus pensamientos.

un animad. Filol. pag. 181. b מרחוק "q. D. Dum Illa Longe ABEST ", PISISCOR; "Longe Ante Quam Incidat en Animum Meum", Gejerus, Campensis en Ibid.

Versículo 3

Tú eres compassest mi camino y mi mentira ,. El targum agrega,.

"Estudiar en la ley. ''.

Su paseo durante el día, y en cada paso que tomó, y ella se acaba de la noche. Denota su conocimiento perfecto de todas sus acciones, día y noche; rodea todos los caminos del hombre, que no pueden escapar de su conocimiento. O, "Tú, ahora,", como algunos hacen la palabra C; Distingue las acciones; Discernía y separa lo bueno de lo malo, o la bondad de una acción del mal y la imperfección de ello, como en el Winneando, el trigo está separado de la paja. O, "usted supera a mi cuadrado" d; Todas sus dimensiones, su longitud y amplitud, mientras se acaba de acostarse en su cama.

y el arte familiarizado [con] todos mis caminos ; La totalidad de su vida y su conversación, todas sus obras y hechos: Dios conoce a todas las malas maneras y obras de su pueblo; Se da cuenta de ellos, y los castigan por ellos; y todas sus buenas obras, y aprueba y acepta de ellos; Él sabe de qué principios de fe y amor, primavera, de qué manera se realizan, y con qué puntos de vista, apunta, y termina; Ver Apocalipsis 2:2 Salmo 1:6.

C זרית "Ventilasti", Pagninus, Montanus; Así que la versión de tigurina y Ainsworth. D רבעי "Quadraturam Meam Spithama Mensurasti", Gussetius, P. 775. "Spithama Metiris", Cocceius.

Versículo 4

para [no hay] una palabra en mi lengua ,. Expresado por ello o sobre él, solo listo para ser pronunciado; O, como el Targum,.

"Cuando no hay palabra en mi lengua: ''.

Así que Aben Ezra,.

"Antes de que fuera perfecto en mi lengua: ''.

Antes de que se forme allí; mientras que está en la mente, y no se expresa, e incluso antes de eso.

[pero], lo, oh Señor, lo sabes por completo ; todo ello, desde donde brotan; la razón de ello, lo que está diseñado, o los extremos para ser respondidos por ella. El Señor conoce las buenas palabras de su pueblo, que le hablan en oración, incluso antes y mientras los hablan; y lo que dicen entre sí en una conversación privada,.

Isaías 65:24. Vea una instancia de palabras conocidas por Cristo antes de hablar, en Lucas 19:31.

Versículo 5

me acostarás detrás y antes ,. Arte en cada lado de mí, a mi alrededor, como uno asediado en un lugar de estrecho; para que no haya nada que pueda pensar, decir, o hacer, pero lo que se conoce para ti. Los dos kimchis, padre e hijo, hacen la palabra, "me has formado": e interpretarlo de la formación de su cuerpo, de los cuales, en.

Salmo 139:14; Consulte Job 10:8 Pero denota cómo Dios brújula a los hombres con su presencia y providencia, para que nada esclava su conocimiento.

y colocó tu mano sobre mí ; no su ayuda afligiendo, que a veces presiona fuerte; Aunque el Targum así lo parafraseanza,.

"Y se agitó contra mí el golpe de la mano: ''.

Pero más bien su mano de poder y providencia, preservar, protegerlo y defenderlo. O significa que estaba tan cerca de él que su mano estaba sobre él, y fue conocido perfectamente; Como cualquier cosa es que es antes de un hombre, y él tiene la mano sobre.

Versículo 6

[tal] el conocimiento [es] demasiado maravilloso para mí ,. Lo que significa el conocimiento de sí mismo, como Dios que tenía de él, que era muy superior a lo que tenía de sí mismo; y especialmente el conocimiento de otras personas y cosas, ya sea visible o invisible, en el cielo, la tierra o el infierno; cosas pasadas, presentes y venir; o de lo contrario, la manera en que Dios sabía todo esto fue asombroso para él, y bastante impenetrable por él; que él lo conocía, sus pensamientos, sus palabras y acciones, y así las de todos los demás, fue fácil de creer; Pero cómo debe saber todo esto fue más allá de su concepción y lo golpeó con la admiración profunda.

es alto ; Sublime, fuera de su alcance, más allá de su comprensión.

No puedo [alcanzar] a IT ; ni a tal conocimiento, ni para comprender lo que es en Dios; Y cómo debería tenerlo, y de qué manera lo ejerce. Kimchi, Jarchi, y Aben Ezra, conecta las palabras con lo siguiente, como si la asunto de su asombro y asombro fuera la omnipresencia de Dios, o donde debería encontrar un lugar para huir de él.

Versículo 7

a donde voy a ir de tu espíritu ?. O, "¿De tu viento?" que algunos interpretan literalmente, el viento es la criatura de Dios; lo que saca de sus tesoros, y tiene en sus puños, y dispone de que a medida que le agrada; Esto toma su circuito a través de todos los puntos de los cielos, y sopla en todas partes, más o menos. Más bien, Dios mismo está destinado, quién es un espíritu, Juan 4:24 no es un cuerpo, o que consiste en partes corporales, que solo le están atribuidas en un sentido figurativo; y quién tiene algo análogo al espíritu, siendo simple y incómodo, invisible, incorruptible, inmaterial e inmortal; pero es diferente de todos los demás espíritus, siendo creados, eternos, infinitos e inmensos; para que no se vaya de él, como para estar fuera de su vista; ni a ningún lugar fuera de su alcance, ni de su ira y justicia, ni para escapar de su justificación. Puede significar su mente totalmente consciente, su comprensión y conocimiento de todo lo que llegan a todas las personas, lugares y cosas; comparar Isaías 40:13; con Romanos 11:34; aunque parece mejor de todos para entenderlo de la tercera persona, el espíritu bendito, que procede del padre y del hijo; y quién es poseído de las mismas perfecciones, de omnisciencia, omnipresencia e inmensidad, como son; ¿Quién es el creador de los cielos y la tierra, y los impregna a todos?; y es el fabricante de todos los hombres, y está presente con ellos para defender sus almas en la vida, y no hay que ir de él; Particularmente él está en todos los creyentes, y mora con ellos; Tampoco desean ir de él, pero deprimen su partida de ellos.

o donde huiré de tu presencia ? que está en todas partes, porque la presencia de Dios es omnipresencia; Su poderosa presencia y providencia son con todas sus criaturas, para apoyarlas y defenderlas en ser; Él no está lejos de, sino cerca de ellos; en él viven, se mueven y tienen su ser: y así no hay huyendo de él o que; y en cuanto a su profunda presencia, que es con toda su gente, en todos los lugares al mismo tiempo; No desean huir de él, pero siempre para tenerlo; y están preocupados por ello, si en cualquier momento se elimina de ellos, en cuanto a su aprensión de ella. O, "de tu cara" e; Es decir, de Cristo, quien es la cara de Jehová; La imagen del Dios invisible, la imagen expresa de su persona, en quien se muestran todas las perfecciones de Dios; y una semejanza, que el que ha visto al otro ha visto al otro; Él es el ángel de su rostro o presencia, y que siempre aparece ante él, y en quien se ve. Ahora no hay que huir de él, porque él está en todas partes; Donde es Dios, su rostro es: y un pecador sensato desea huir de él, y no de él; porque no hay otro refugio para huir de la vida y la salvación, sino a él; Y las almas graciosas desean estar siempre con él ahora, y espero estar para siempre con él en lo sucesivo; Lo buscan, el rostro de Dios, ahora, y espera verlo más claramente en el mundo por venir.

E מפניך "A FACIE TUA", Pagninus, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 8

Si asciendo al cielo, tú [Arte] allí ,. Ningún hombre ha ascendido o puede ascender al cielo de sí mismo; Es una expresión hiperbólica, al igual que los siguientes; Ninguno, pero Cristo ha ascendido al cielo por su propio poder, que descendió de ella; Los santos esperan ir allí a la muerte, y, cuando lo hacen, encuentran a Dios allí; Esa es su habitación, su trono está ahí, sí, ese es su trono; Aquí se mantiene en la corte y tiene a sus asistentes, y aquí será visto y disfrutado por su pueblo a toda la eternidad.

Si hago mi cama en el infierno, he aquí, tú [Arte allí] ; que, si se entiende del lugar de los condenados, es un lugar de tormento, y un poco no apto para hacer una cama, siendo un lago ardiendo con fuego y azufre; y donde el humo de su tormento asciende por siempre, y no tienen día de descanso ni noche; Su gusano nunca muere, y su fuego no está apagado; E incluso aquí Dios es: El infierno no solo está desnudo ante él, y todos sus habitantes en su opinión; Pero él está aquí en su poderosa presencia, manteniendo a los demonios en cadenas de oscuridad; Convertir a los hombres malvados a diario en él, derramando su ira sobre ellos, colocando y continuando un golfo impasable entre ellos y almas felices: aunque es más bien, esto debe entenderse de la tumba, en la que la palabra se usa a menudo la palabra; y así, Kimchi, Aben Ezra, y Arama, lo interpretan de las partes más bajas de la tierra, a diferencia del cielo; la tumba es una cama a los santos, donde se acuestan y descansan, y duermen hasta la mañana de la resurrección, Job 14:12; Y aquí el Señor está vigilando y manteniendo su polvo, y lo levantará nuevamente en el último día. El targum es,.

"Hay tu palabra. ''.

Versículo 9

[si] tomo las alas de la mañana ,. Y volar tan rápido como la luz de la mañana hacia el este, a la extremidad, como Ben Melech; Por lo que podía ir de esa manera, tan rápidamente como las alas de la mañana podrían llevarlo allí; Así que la mañana está representada por los paganos que tienen alas f; o como los rayos del sol naciente, llamados alas por la rapidez de ellos, Malaquías 4:2.

[y] habita en las partes más completas del mar ; En las islas más lejanas, en las partes más lejanas del mundo, el mar, se suponía que el límite de ella: o "en las partes más extensas del Oeste", en oposición a la luz de la mañana y el sol naciente, que aparece en el este; Y el mar a menudo se pone en las Escrituras para el oeste, el mar Mediterráneo al oeste de la tierra de Palestina; y podía ir de este a oeste en un momento, como observa el escritor anterior, habría Dios. Los paganos representan a Júpiter, su dios supremo, como tener tres ojos, porque él reina en el cielo, y en la tierra, y bajo la tierra H.

f vid. Cuperi apotheos. Homeri, p. 177. G באחרית ים "en Novissimo Occidentis", Pagninus. h pausan. Corinthiaca, Sive L. 2. pag. 129.

Versículo 10

Incluso allí me llevarán la mano ,. Porque no podía llegar con toda la asistencia de las alas de la mañana, podrían ser tenían, sin las líderes de la divina providencia; Y cuando allí, ser un buen hombre, debe experimentar las líderes de la gracia divina; Que la gente de Dios sea donde lo harán, los dirige como padre de su hijo, enseñándole a irse; y como pastor, su rebaño, en pastos verdes, y a las fuentes de agua viva; Él conduce a sí mismo, y a su hijo por su espíritu; en la comunión y la comunión con ellos, y a una participación de todas las bendiciones Grace; los guía con su consejo, y dirige todas sus maneras y va.

y tu mano derecha me sostendrán ; El Señor deposita a su pueblo, y los aprehale por sí mismo, y reclama su interés en ellos; Los sostiene en sus caminos, que se deslizan y no se caen; Él los mantiene con la mano derecha de su justicia, y están a salvo; y los sostiene de entrar o entrar en formas equivocadas a su dolor.

Versículo 11

Si digo, seguramente la oscuridad me cubrirá ,. La oscuridad de una nube o de la noche, para que mis acciones no se verán; es decir, si entretoy a un pensamiento en mi mente, que lo que hago en la oscuridad escapará a la vista y el conocimiento de Dios, y así estar envalentados para comprometerlo.

incluso la noche será luz sobre mí ; y hacer que todas mis obras se manifiestan, como lo hace la luz.

Versículo 12

sí, la oscuridad no oculta de ti ,. Cualquier cosa que haya hecho por los hombres en él; o "oscurece no de ti" i, o causa tal oscuridad como para obstaculizar la vista de cualquier acción comprometida. El targum es,.

"De tu palabra; ''.

ver Hebreos 4:12.

Pero la noche brilla como el día ; o "ilumina como el día" K, da tanta luz con respecto a Dios como lo hace el día.

la oscuridad y la luz [son] tanto por igual [a ti] ; Como es el, también lo es el otro: el día no le da más luz que la noche, y la noche no más oscuridad que el día; Él también ve, de forma clara y clara, en la que en la otra. El salmista expresa lo mismo en diferentes palabras tres o cuatro veces, como observa Kimchi, para demostrar que, por lo que el Señor es, que así lo es con él; Él tiene tan claro un discernimiento de todas las cosas hechas en la noche más oscura como en el día brillante del mediodía; ver Job 34:21.

I לא יחשיך ממך "no obscurabit a te", montanus; "No Obtendenbrant", Gejerus; Así que Michaelis. K יאיר "Illustrat", Junius Tremellius "Illuminabit", Gejerus Michaelis; Así que Ainsworth.

Versículo 13

Porque has poseído mis riendas ,. Sus pensamientos y consejos, las riendas son la sede de la instrucción y el abogado; Por lo tanto, Dios se llama al tritro de las riendas, y el buscador de los corazones de los hijos de los hombres; Él es el poseedor o maestro de sus pensamientos más secretos, y los conoce a fondo; Ver Salmo 7:9; También son el asiento de los afectos, que son naturalmente pecaminosos y excesivamente, y se establecen en cosas carnales y terrenales; Pero el Señor posee y absorbe los afectos de su pueblo en el mejor sentido, Salmo 73:25; Además, las riendas son el asiento de la lujuria, la cama en la que se concibe y produce, y Dios conoce los primeros movimientos allí; Y que la imaginación del pensamiento del corazón del hombre es malvado continuamente, Génesis 6:5.

me cubriste en la matriz de mi madre ; con el Partir Secundino, o Posticud, en el que lo envolvió con cuidado, una prueba de su conocimiento de él, y cuidará de él en el útero; o con la piel y la carne, cubrió los huesos con el que crecieron allí; ver Job 10:11; o el sentido es que lo protegió y lo defendió en su estado de embrión, y cuando maduro para el nacimiento lo sacó desde allí, y lo sostuvo desde entonces, Salmo 22:9; Él lo miró cuando ningún otro ojo podía verlo, ni siquiera su madre lo desnudo, y antes de que él mismo viera luz. El targum es,.

"Tú has fundado en el vientre de mi madre. ''.

Versículo 14

te alabaré; porque soy temeroso [y] hecho maravillosamente ,. La formación del hombre no es de sí mismo, ni de sus padres, sino de Dios, y es muy maravilloso en todas sus partes; Se ha hecho una cuestión de asombro a muchos paganos, como Galen y otros, que tienen, con cualquier cuidadoso, examinaron la estructura y la textura del cuerpo humano, la simetría exacta y la proporción de todas sus partes, su posición y utilidad; Santo, cada hueso, músculo, arteria, nervio y fibra, están muy bien enmarcados y colocados para responder a su fin diseñado; Particularmente el ojo y el oído, la exquisita marca de ellos para la vista y el sonido, han llenado los investigadores más diligentes a la naturaleza con asombro y asombro, y son una prueba plena de la sabiduría y el conocimiento de Dios; ver.

Salmo 94:9; Ningún hombre tiene causa de reprochar a sus padres, ni culpar a la primera de todas las cosas por hacerlo, por lo que, por el contrario, alabar al Señor, como lo hizo David, quien le ha dado vida y aliento, y todas las cosas; o posee y confiese L, como se puede prestarse la palabra, que está en diversos instancias sorprendentes una maravilla de la naturaleza; ver.

Isaías 45:9. R. Moisés en Aben Ezra piensa que David está hablando del primer padre, o el primer Adán; quien fue maravillosamente hecho de polvo de la tierra, y tenía un alma viva respirada en él; fue hecho después de la imagen de Dios, santo y vertical: sino que habla de Cristo, el segundo Adán, su antitipo, que como hombre es una criatura de la marca de Dios, y fue maravillosamente hecha, incluso de una virgen, sin el uso y conocimiento del hombre; es la piedra cortada de la montaña sin manos, el tabernáculo que Dios lanzó y no el hombre; Fue producido por el poder del Espíritu Santo, nació sin pecado, lo que ningún hombre es, y unido personalmente al Hijo de Dios, y es el gran misterio de la piedad; Y su nombre es justamente llamado maravilloso, Isaías 9:6. Cocceius interpreta este paso del acto de separación de Dios de David, y también de otros en elección; que es un entorno maravilloso que para sí mismo, como se usa la palabra Salmo 4:3; Es el efecto del amor asombroso, y que se le atribuye a la soberanía de Dios, y las riquezas no buscadas de su gracia; Pero esto parece no ser pensado aquí, aunque es un acto maravilloso, ya que todas las obras de Dios son, de la siguiente manera; más bien, ya que se puede prestarse la palabra, "Estoy maravillosamente separado" M, se puede interpretar de su estar separado en el vientre de su madre del resto de la misa y la materia de su sangre, y se formó desde allí; que se hizo en un camino y una manera secretos, desconocidos y maravillosos.

maravilloso [son] tus obras ; de la creación, la providencia, la sustentación de todas las criaturas, el gobierno del mundo, la redención de la humanidad, el trabajo de gracia y la conversión, la perseverancia de los santos y su salvación eterna.

y [que] mi alma sabe bien : "haber buscado diligentemente, y tener un conocimiento tan distinto de ellos para ser capaces de hablar de ellos, y de mostrarlos a otros, y señalar las maravillas, las bellezas y las excelencias de ellos; ver Salmo 111:2; Sin embargo, él bien y lo sabía perfectamente, o sabía mucho de ellos que eran muy maravillosos y increíbles: algunos conectan la palabra renderizó "bien, bien", lo que significa "enormemente", o "extremadamente", no con su conocimiento, sino con su conocimiento, sino con Las maravillosas obras conocidas; y tomar el sentido de ser, que los conocía que serán enormemente o extremadamente maravillosos; así que r. Moisés en Aben Ezra, Kimchi y Ben Melech.

l אודך "confirmebor tibi", v. L. Pagninus, Montanus; "Confiteor", Versión Tigurine, Cocceius, Michaelis. M נפלאתי "Tremendis Modis Separatus Sum", Cocceius; Así que Gussetius, P. 676, 677.

Versículo 15

Mi sustancia no se escondió de ti cuando me hicieron en secreto ,. O "mi hueso" n; todos los huesos, que son las partes sustanciales del cuerpo, la fuerza de la misma; y así, algunos lo hacen "mi fuerza" o; Aquellos, aunque cubiertos de piel y carne, ya que el propio Señor, no se escondió de él; ni la manera de su producción y crecimiento, que se hacen en secreto es un secreto para los hombres; porque no saben cómo crecen los huesos en la matriz de ella que es con el niño, Eclesiastés 11:5; Pero Dios hace.

[y] curiosamente forjado en las partes más bajas de la Tierra ; o formado en el vientre de mi madre, como el Targum, y así Jarchi, como una curiosa pieza de costura o bordado, como la palabra P significa; y tal es la contexto del cuerpo humano, y tan bien y con curiosidad son todas sus partes juntas, huesos, músculos, arterias, venas, nervios y fibras, como excede la pieza más curiosa de la costura, o el mejor bordado que nunca fue hecho por las manos de los hombres; y todo esto hecho en el oscuro taller de la naturaleza, en el "ovario", donde no hay más luz para trabajar por las partes más bajas de la tierra. La misma frase se usa de la ascendencia de Cristo en este mundo, en el vientre de la Virgen, donde su naturaleza humana fue forjada curiosamente por el dedo del Espíritu Bendito, Efesios 4:9.

n צצמי "OS MEUM", V. L. Vatablus, Gejerus, "Ossa MEA", PISISCOR; "Aparato Ossium Meorum", Cocceius. O "ROBUR MEUM", versión Tigurine; "VIS MEA", JUNIUS TREMELLIO. P רקמתי "VELUT OPERE PHRYGIO EFFINGER", versión Tigurine "Velut Acupictur Suma", Grotius.

Versículo 16

Thine Eyes vio mi sustancia, sin embargo, no habilitó ,. La palabra q para "sustancia" significa una parte inferior de la herida, o cualquier bulto grosero o no formado; y diseños que conglomeraron la masa de la materia separada en el útero, que contiene todos los elementos esenciales del marco humano, pero aún no se distinguen o se reducen en cualquier forma u orden; Sin embargo, incluso cuando en este estado, los ojos del Señor lo ven y todas sus partes claramente.

y en tu libro Todos [Mis miembros] fueron escritos: [que] en continuidad se formaron, cuando [aún no haya] ninguno de ellos ; En el libro de la mente eterna eterna de Dios, y los diseños, se dibujó el plan del cuerpo humano, todas las partes de la que describieron, y su forma, lugares y usos fijados, incluso cuando aún no era uno de ellos en ser real; Pero a su debido tiempo, todos están exactamente formados y diseñados de acuerdo con el modelo de ellos en la mente de Dios; que tiene un conocimiento tan perfecto de ellos de antemano como si estuvieran escritos en un libro antes que él, o "en tu libro se escriben a todos [de ellos], en qué días deberían estar diseñados"; No solo cada uno de los miembros del cuerpo se eliminaron en este libro, sino cada uno de los días en que deberían formarse y entrar en orden: "cuando" todavía no había "ninguno de ellos"; Ninguno de esos días, antes de que tuvieron lugar, incluso antes de todos los tiempos; El targum es,.

"En el libro de tu memoria, todos mis días están escritos, en el día en que se creó el mundo, desde el principio que se crearon todas las criaturas. ''.

Q גלמי "Informe MEUM", Montanus; "Glomus Meam", Michaelis.

Versículo 17

¿Qué tan precioso también son tus pensamientos para mí, oh Dios !. La palabra R significa lo que es escaso y raro, y no ser alcanzado y disfrutado; ver 1 Samuel 3:1; Los pensamientos y los consejos de Dios son impenetrables e insaltables; Él conoce nuestros pensamientos, como observa Aben Ezra, pero no conocemos a su, Salmo 139:2; así como igualmente significa el valor y el valor de ellos; Los pensamientos de Dios están infinitamente más allá de los nuestros, e infinitamente más valiosos y más importantes, y están relacionados con nuestro bienestar y felicidad: es maravilloso que Dios debería pensar en nosotros; es más para que sus pensamientos no sean pensamientos de maldad, para traer ese mal que merecemos, pero pensamientos de paz y reconciliación en y por su hijo, en quien estaba reconciliando el mundo para sí mismo; Pensamientos de salvación y vida eterna, y del camino y medio de traerlo; pensamientos para brindar nuestra oferta actual en este mundo, y para nosotros para nosotros para el mundo venir; ver Jeremias 29:11. Puede interpretarse los pensamientos que David tenía de Dios en sus meditaciones de él, que eran dulces, preciosas y cómodos para él; de su amante de la mente, la gracia del pacto, las promesas preciosas y los tratos graciosos con él; Pero el antiguo sentido parece mejor. El targum es,.

"¡Para mí lo preciosos que lo aman, los justos, ¡Oh, Dios! ''.

y así, las versiones latinas, etíopeas, siríficas, siríficas y árabes de Septuagint, Etiopic, Syriac y Árabe, "Tus amigos".

¿Qué tan bueno es la suma de ellos ! o "los jefes de ellos"; Es decir, no el jefe de tus amigos, sino la suma de tus pensamientos, estos en el bulto, en general, no deben ser contados; y mucho menos los detalles de ellos, estos no deben ser ingresados ​​o descritos.

R יקרו "Diffliciles", Cocceius; "quam rarae"; Así que algunos en Vatablus.

Versículo 18

Si debo contarlos, son más en número que la arena ,. , Es decir, si intento intentar hacerlo, sería tan vano e infructuoso como para intentar contar las arenas en la orilla del mar, que son innumerables; Salmo 11:5. Así que Pindar dice S, ese número de moscas de arena, es decir, no debe ser numerado; Aunque el oráculo de Pythian dijo ", conozco el número de la arena y las medidas del mar; a lo que Lucan U puede tener respeto cuando dice, la medida no quiere que el océano, ni el número de la arena; Por lo tanto, los geometristas afectan a conocerlos; Así que los arcos del matemático, expertos en geometría y aritmética, se describen y se burlan de Horace W como el medidor de la tierra y el mar, y de la arena sin número; y Arquímedes escribió un libro llamado ψαμμιτης x, del número de la arena, todavía existente y, en la que demuestra que no es infinito, pero que si incluso el mundo entero estaba arenado, podría estar numerado; Pero los pensamientos de Dios son infinitos.

cuando me despierto, todavía estoy con ti ; Después de que me haya estado contactar todo el día, y luego se duerme por la noche para actualizar la naturaleza después de tales investigaciones fatigas; Cuando me despierto por la mañana y veo a ella de nuevo, solo estoy donde estaba, y no tengo más conocimiento de Dios y sus pensamientos, y tengo tantos para contar como al principio, y lejos de llegar al final. De ellos: o de lo contrario, el sentido es, ya que estaba bajo el ojo y me cuidaba incluso en el útero, antes de que yo naciera, así que he estado desde entonces, y siempre estoy, ya sea para dormir o despertar; Me acuesto y duermo en seguridad, y me levanto por la mañana, fresco y saludable, y aún continúan el cuidado de tu Providencia: Sería bueno si siempre nos despertamos con Dios en nuestros pensamientos, sensato de sus favores, agradecidos por ellos, agradecidos por ellos. Y disfrutando de su presencia graciosa; Como será la felicidad de los santos, que, cuando se despertarán en la mañana de la resurrección, estarán con Dios, y para siempre disfrutarlo.

s Olymp. ODE 2. en buen estado. t APUD HERODOT. Clio, sive l. 1. C. 47. U Pharsal. l. 5. v. 182. w carmin. l. 1. Oda. 28. v. 1, 2. xvideos. Adversos de Turnebi. l. 26. C. 1. y fabrit. Bibliotio. Gramo. l. 3. C. 22. s. 8.

Versículo 19

seguramente matarás a los malvados, oh Dios ,. Dado que es Dios omnisciente, y sabe dónde están, lo que han hecho, están haciendo y el diseño para hacer; y Dios omnipresente, a la mano para colocarlos; Y Dios omnipotente, para sostenerlos e infligir el vencimiento de ellos; Esta es una consecuencia debida correctamente de las perfecciones anteriores de Dios. O "Si quieres matar a los malvados", entonces, cuando despertaré, estaré con ti, ya que Kimchi conecta las palabras; es decir, estar libre de asistir a tus obras y maravillas, y los empleados diariamente en la contemplación de ellos, que no tienen personas malvadas cerca de mí para molestarme y molestarme. La palabra es singular en el texto original, "el malvado"; lo que significa que Saúl, que era el enemigo de David sin causa, y lo hicieron muy perversamente y por lesiones por él, a quien podría esperar que Dios a su debido tiempo saca del mundo; Aunque no eligió poner su mano sobre el ungido del Señor, cuando estaba en su poder. Jarchi lo interpreta de Esaú, por quien él quiere decir Edom o Roma, en el lenguaje rabínico, que, los cristianos; Si no quiso decir, no más que los cristianos papales, puede ser mucho a la derecha; El hombre del pecado, el hijo de la Perdición, el malvado, a quien el Señor matará con el aliento de sus labios, puede ser pensado, el enemigo común de Cristo y su causa,.

Isaías 11:4. Aunque puede diseñar un cuerpo colectivo de hombres malvados; Todos los seguidores del anticristo, todos los estados anticristios, de los cuales se vertieron los viales de la ira de Dios; e incluso a todos los malvados de la tierra, todos los enemigos de Cristo, que no le harían reinar sobre ellos, y ninguno, pero; la justicia de Dios no lo admitirá para matar a los justos con los malvados, y la omnisciencia de Dios distinguirá la de la otra, y separará lo precioso de la vil.

Aparte de mí, por lo tanto, los hombres sangrientos ; Los hombres culpables de derramar sangre inocente, y por lo tanto por la ley de Dios deben tener su derramamiento de sangre; Tales particularmente son anticristo y sus seguidores, que merecen tener sangre que les dieron a beber, porque han arrojado la sangre de los santos, Apocalipsis 16:6; Estos y, como estos, el salmista, no tendría ninguna compañía ni compañerismo, para que sea corrompido por ellos, caer en el pecado y participar de las merecidas plagas con ellos, Apocalipsis 18:4. Algunos consideran estos como las palabras de Dios, y en relación con el primero, y, por medio de deseo, por lo tanto, "o que no haríamos a los malvados, oh Dios"; y lo dirijamos, "Salida de mí, ye malditos"; Lo que se decía a los malvados en el último día, e incluso a tales que han hecho una profesión del nombre de Cristo, Mateo 7:23.

z אם תטטל "si occideris", v. L. Pagninus, Montanus, Musculus, C. Así algunos en Vatablus.

Versículo 20

por ellos hablan contra ti, perversamente ,. Contra su ser, sus perfiles, sus propósitos, sus providencias, sus doctrinas, ordenanzas, ministros y personas; o "ellos hablan de ti para la maldad" B, hicieron mención del nombre de Dios para cubrir su maldad, fingiendo temer a Dios y amarlo, tener una reverencia de él y servirlo, poniéndose una forma de piedad, pero negando el poder del mismo.

[y] tuyos Los enemigos toman [tu nombre] en vano : ya sea por profano juramento, o por falso juramento. El Targum interpreta tanto las cláusulas de juramento de manera engañosa como en vano; o "Él", es decir, todos los que se "elevaron a la vanidad [son] tuyos enemigos" C, cuyos corazones se elevan a vanidad, ídolos, riquezas, justicia propia, lujurias y placeres sensuales; Estos son los enemigos de Dios, están separados de él, sostienen la amistad con el mundo, albergan a sus enemigos, aman lo que odia, odio lo que ama, y ​​cometen actos de hostilidad contra él. Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, Arabic y Etiopic, leen, "Toman tus ciudades en vano".

b o "a un propósito travieso"; Así que Ainsworth. C נשוא לשוא עדיך "Qui Elatus est Anuncio Vanitatem, Hostes Tui Sunt", De Dieu.

Versículo 21

¿No los odio, oh Señor, eso odia a ti ?. Los hombres malvados son enemigos de dios; de su palabra, tanto la ley como el evangelio; de sus ordenanzas, formas y adoración; de su pueblo, causa e interés; Y, por lo tanto, los buenos hombres los odian: no como hombres, como las criaturas de Dios, y como sus compañeros criaturas, a quienes son enseñados por el Evangelio a amar, para hacerlo bien, y orar por; Pero como los enemigos de Dios, y porque son tan; No sus personas, sino sus obras; y por la verdad de esto, el dios omnisciente es apelado a.

y no estoy llorando con aquellos que se alzan contra ti ? Como los hombres malvados lo hacen, en sus corazones, en sus palabras, y en sus acciones. Se rebelan contra Dios, y se enfrentan a él, que es la locura y la locura; Y esto está sufriendo a los buenos hombres, debido a su insolencia e impudencia, la ruina y la destrucción que se exponen, y el deshonroso hecho a Dios: y esto surge de su gran amor y afecto fuerte por él, y no poder soportar tal Comportamiento a él; Como un hombre está lleno de pena e indignación cuando otro se levanta contra su padre o su amigo; Ver Salmo 119:136.

Versículo 22

Los odio con perfecto odio ,. De todo corazón y realmente; No solo en palabra, pero en hecho y en verdad; "Odio Vatiniano", con odio consumado: esta es una respuesta a su propia pregunta.

les cuento mía enemigos ; Siendo los enemigos de Dios: los amigos de Dios fueron los amigos de David, como los ángeles y los buenos hombres, y los enemigos de Dios fueron su; sus amigos y enemigos, eran comunes; tan estrechamente aliados y adheridos eran ellos el uno al otro, como Dios y todos los buenos hombres son.

Versículo 23

busca, oh Dios, y conozca mi corazón ,. Lo había buscado, y conocía a fondo su corazón.

Pruébame, y conoce mis pensamientos ; Lo había probado, y sabía cada pensamiento en él, Salmo 139:1. Por lo tanto, esto no se dice por el bien de Dios; que, aunque él es el trier de corazones, y el buscador de las riendas, es de hecho un discernidor de los pensamientos e intentos del corazón a la vez, y sabe de inmediato lo que está en el hombre; y no necesita testimonio de él, ni hacer uso de ningún medio para conocerlo y qué está dentro de él: pero David dijo esto por su propio bien, que Dios buscaría y le daría a conocer lo que estaba en su corazón, y Pruébalo por su palabra, ya que el oro se intenta en el fuego; o por cualquier cosa difícil y de autodedición, mientras intentaba Abraham; o por cualquier providencia aflictiva; o de alguna manera que pensó en forma para que se familiarice con él mismo consigo mismo. Su sentido es esto, que si supiera su propio corazón y sus pensamientos, y el marco y la disposición interior de su alma, era como lo había expresado; que fue afligido con los pecadores, y odiaba a los que odiaban al Señor, incluso con un odio perfecto, y los calculó como sus enemigos; Pero si fuera de lo contrario, deseaba ser buscado y probado a fondo, que podría descubrirse: y podría decir esto también a causa de otros, quienes lo acusaron falsamente con las cosas de los que no estaba consciente de las cosas; que nunca entró en sus pensamientos, y su corazón no sabía nada de, y no podía acusarlo con; y, por lo tanto, apela al corazón que busca a Dios, que lo haría tan abierto las cosas que su integridad e inocencia pudieran parecer a todos; Ver Génesis 22:1.

Versículo 24

y vea si [habrá alguna] manera malvada en mí ,. No que David se creía libre de la maldad, o que no había nadie que se encuentre en su corazón y en su vida; y, por lo tanto, dijo esto de una manera jacta, sabía lo contrario; ver Salmo 19:12; Pero él es deseoso, podría ser examinado a fondo y vio si había alguna forma de este tipo en parte de él, fue acusado de; como que tenía un diseño sobre la vida de Saúl, y para apoderarse de su trono y reino, que nunca entró en su mente, 1 Samuel 24:9. O, "cualquier forma de pena" d; Lo que tendió a herir y lamentará su propia alma, o para lamentar los corazones del pueblo de Dios; o para lamentar el Espíritu Santo de Dios; y que debía llorar y arrepentirse de: sugerir, que sobre la primera convicción estaba lista para renunciar a cualquier manera de este tipo malvada, y expresar su aborrecimiento y atestiguar el verdadero arrepentimiento por ello. Algunos lo hacen, "el camino de un ídolo" e; Porque una palabra de la misma raíz significa un ídolo: cada lujuria carnal en el corazón de un hombre es un ídolo; y todo lo que impregnamos los afectos, o tiene más de ellos que Dios mismo, o es preferido a él, Ezequiel 14:4. El targum es,.

"Y ver si el camino de los que ERR son yo; ''.

y guíame en la forma en que Everlasting ; o, "en el camino de la antigua" F: el camino bueno, el camino antiguo, en el que los patriarcas antes y después de que caminó la inundación, o "de la manera perpetua" g; La forma en que perdura para siempre; En oposición al camino de los malvados, que perece, Salmo 1:6; o en la forma en que conduce a la vida eterna, a la paz eterna, y los placeres sin fin; A diferencia de la forma de pena y tristeza. Diseña Cristo, el verdadero y único camino a la vida eterna, el camino de la fe, la verdad y la piedad, Mateo 7:13; en el que el Señor lidera a su pueblo, como un padre hace su hijo, y como el pastor su rebaño. Los comentaristas judíos, Aben Ezra y Kimchi, lo interpretan en el camino del mundo; y tomarlo para ser lo mismo con el camino de toda carne, muerte o la tumba; que se llama el mundo del hombre, o el hogar, Josué 23:14; y tomar el sentido de ser esto: si te vuelves mal en mí, sacame del mundo; Mátame a la vez, déjame morir, pero esto parece ser extraño del texto; Porque la palabra "plomo" diseña una bendición o beneficio, ya que Calvin Well observa. El targum es,.

"Diríjame en el camino de la posición vertical del mundo; ''.

la forma en que los hombres verticales caminan.

D דרך צצב "Via Doloris", Montanus, Cocceius, Gejerus, Michaelis; Así que Ainsworth. E "VIA IDOLI"; Así que algunos en Vatablus. F בדרך עולם "Per Viam Sepiternam", Pagninus, Vatablus; "Per Viam Antiquam", Gussetius; Así que Ainsworth. G "In Via Perpetua", Junius Tremellius, Piscator.