Bible Commentaries
Salmos 139

Versículo 1

Salmo 139:1 «Al Músico principal, Salmo de David. »Oh SEÑOR, me has examinado y me has conocido.

Salmo de David ] No hay en los cinco libros de salmos uno tan notable como este, dice Aben Esdras, acerca de los caminos de Dios y las obras de la conciencia. Fue escrito, dice el intérprete siríaco, cuando Simei lo criticó por ser un hombre sanguinario y un belialista, 2Sa 16: 5-13 Aquí, por lo tanto, se purga a sí mismo apelando a Dios, y libera a sus falsos acusadores a El juicio justo de Dios, Salmo 139:19 .

Ver. 1. Oh Señor, me has examinado y me has conocido ] Incluso mi corazón y mi corazón, Jeremias 17:10 , has buscado como con luces, Sofonías 1:12 , por un escrutinio exacto, por una inquisición que escudriña el alma, por medio de la cual tú el arte llegó a conocerme de principio a fin; no sólo yo natural, como Salmo 139:15,16 , sino también yo civil y moral, como Salmo 139:2,3 , etc. ni guarda tu conocimiento en el pórtico o vestíbulos (mis palabras y caminos), sino que pasa a la presencia, sí, cámara privada; por

Versículo 2

Tú conoces mi caída y mi levantamiento, comprendes mi pensamiento de lejos.

Ver. 2. Tú conoces mi caída y mi levantamiento ] Todas mis posturas, gestos, prácticas, sive sedeam, sive surgam, ya sea que me siente, me pare, camine, me acueste; lo escudriñas y lo sabes todo. Algunos buscan, pero no saben; haces ambas cosas; tus ojos he aquí, tus párpados examinados, hijos de hombres, Salmo 11:4 . Ver Trapp en " Sal. 11: 4 ".

Entiendes mi pensamiento] Heb. mis pensamientos familiares, como los que me encantan; voluntatem meam, algunos lo rinden, mi voluntad; otros, propinquitatem meam, mi cercanía, y eso lejos, incluso del cielo, siendo intimo meo mihi intimior, no tan lejos de mí como la corteza del árbol, la piel de la carne o la carne de los huesos.

Afar off ] Eminus, un longe praenovisti, antequam moveantur, dice Crisóstomo; tú conoces mis pensamientos antes de que los haya concebido; mis pensamientos en posse, desde toda la eternidad; tan grande es tu sagacidad y perspicacia. Como un hombre que sabe qué raíces tiene en su jardín, aunque no aparezca una flor, sin embargo, puede decir, cuando llegue la primavera, esto y esto subirá; así que aquí, Dios conoce todo nuestro marco, nuestros principios, etc.

Versículo 3

Tú recorres mi camino y mi reposo, y conoces todos mis caminos.

Ver. 3. Tú rodeas mi camino ] O, Tú aventas; si hay paja o basura, la harás volar; estás en ambos extremos de todas mis obras y empresas, tanto de día como de noche, Perdius et pernox. Tampoco estás solo en la punta de mis dedos, sino también en la punta de mi lengua.

Versículo 4

Porque no hay palabra en mi lengua, pero he aquí, oh SEÑOR, tú lo sabes completamente.

Ver. 4. Porque no hay una palabra en mi lengua ] Aunque aún no haya sido pronunciada, o sólo susurrada.

Tú lo sabes todo ]. Cada tilde de él; entiendes el lenguaje del corazón de los hombres.

Versículo 5

Me acosaste por detrás y por delante, y pusiste tu mano sobre mí.

Ver. 5. Me has acosado por detrás y por delante ] Como una bestia perseguida, como un enemigo rodeado y rodeado; y no sea que piense por algún medio escapar (como lo hizo David de Saúl y su anfitrión, por una providencia, 1 Samuel 23:27 ; como lo hizo Aníbal por los romanos, por una estratagema).

Sobre mí has ​​puesto tu mano ] como arresto; de modo que soy tu prisionero y no puedo apartar un pie de ti.

Versículo 6

Salmo 139:6 [Tal] conocimiento [es] demasiado maravilloso para mí; es alto, no puedo [alcanzarlo].

Ver. 6. Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí ] Difícilmente puedo concebir tu omnisciencia y omnipresencia, pero estoy listo para medirte por mí mismo y de acuerdo con mi propio modelo. Y, de hecho, para que una criatura crea los atributos infinitos de Dios, nunca puede hacerlo completamente sin la gracia sobrenatural.

Es alto, no puedo alcanzarlo ] Ya que excede con mucho el alcance de la razón y está muy por encima de mi capacidad y comprensión. Me quedo mirando fijamente y estoy horrorizado, y eso es lo más cerca que yo, una pobre criatura finita y tonta, puedo llegar a una sabiduría tan infinita. Fue, por tanto, un buen discurso de los que, al ser preguntados ¿qué era Dios? respondió, Si scirem, Deus essem, Si supiera eso, sería un Dios.

Versículo 7

¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿O adónde huiré de tu presencia?

Ver. 7. ¿Adónde me iré de tu espíritu? ] Aquí él argumenta la omnisciencia de Dios desde su omnipresencia; y esto los paganos también habían oído hablar, como aparece por su Iovis omnia plena; y - quascunque accesseris oras,

Sub Iove semper eris, & c.

Empédocles podría decir que Dios es un círculo, cuyo centro está en todas partes, cuya circunferencia no está en ninguna parte. Podrían decirnos que Dios es el alma del mundo; y que como el alma es tota in tota, et tota in qualibet parte, así es él; que su ojo está en cada rincón, etc. con qué propósito retrataron así a su diosa Minerva, de modo que cualquiera que mirara, ella siempre lo contemplaba. Pero estas nociones divinas podrían tenerlas por tradición de los patriarcas; y es muy dudoso que se creyeran en estos y otros dichos similares.

¿O adónde huiré de tu presencia? ] Seguramente no a dónde; los que lo intentan lo hacen como el pez que nada hasta la longitud del sedal con un anzuelo en la boca.

Versículo 8

Si subo al cielo, allí estás tú; si hago mi lecho en el infierno, he aquí tú estás allí.

Ver. 8. Si subo al cielo, allí estás tú ]. Ese es tu lugar apropiado; y allí Aristóteles, en su Libro del mundo, ad Alexandrum afirma que Dios es sólo essentialiter et actu. Esto fue para proclamarse a sí mismo un ateo absoluto; porque Dios llena todos los lugares, y no es comprendido de ningún lugar, estando totalmente presente dondequiera que esté presente; porque no debemos concebir que Dios sea conmensurable por el lugar, como si estuviera en parte aquí y en parte en otra parte; pero en todas partes, todos presentes.

Versículo 9

Salmo 139:9 [Si] tomo las alas del alba, [y] habito en los confines del mar;

Ver. 9. Si tomo las alas de la mañana ] La luz de la mañana se difunde en un instante por toda la casa. Si nunca pudiera volar tan rápido de un extremo al otro del cielo, dice David, nunca estaría más cerca. Esta es una expresión poética.

Y habitar en los confines del mar ] O en el occidente, donde se dice que el sol, poniéndose, se apresura y se esconde. El siríaco y el árabe lo tienen, si tomo las alas del águila y habito, etc. Y del águila escriben que cuando se cambia de plumas cae al mar.

Versículo 10

Aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra.

Ver. 10. Incluso allí me guiará tu mano ] es decir, tu poder y tu providencia dispondrán de mí; Huiré de tu mano a tu mano, como hizo el culpable Jonás.

Versículo 11

Si digo: Ciertamente las tinieblas me cubrirán; hasta la noche me iluminará.

Ver. 11. La oscuridad me cubrirá ] La frase hebrea se toma de las bestias que yacen en cuclillas, dice Diodati, Nocte latent mendae, sed non Deum. La conciencia culpable agita de arriba abajo en busca de consuelo, pero no lo consigue.

Versículo 12

Sí, las tinieblas no se esconden de ti; pero la noche resplandece como el día: las tinieblas y la luz son iguales para ti.

Ver. 12. Sí, las tinieblas no se esconden ] Heb. no se oscurece de ti, porque tus ojos son ardientes, Apocalipsis 1:14 , que no necesitan luz exterior; son más ligeros y radiantes que el sol en su fuerza.

La oscuridad y la luz, etc. ] Deo obscura clarent, mutante respondiente, silentium confitetur, dice un anciano; La noche se convertirá en mediodía ante Dios, y el silencio resultará una prueba hablada.

Versículo 13

Porque has poseído mis riñones; me cubriste en el vientre de mi madre.

Ver. 13. Porque has poseído mis riendas ] El asiento de mis afectos. Los pensamientos encienden los afectos y estos hacen que los pensamientos hiervan; son causas una de otra, y ambas bien conocidas por Dios. Porque, ¿quién posee tierras o casas, pero conoce el título correcto y sus habitaciones? dice un expositor.

Me cubriste en el vientre de mi madre] Pero no con tus ojos penetrantes, aunque en un lugar tan oscuro y envuelto en segundines .

Versículo 14

Te alabaré; porque espantosamente [y] maravillosamente he sido hecho; maravillosas son tus obras; y mi alma lo sabe muy bien.

Ver. 14. Te alabaré; porque estoy hecho de manera maravillosa y terrible ] Mirificatus sum mirabilibus operibus tuis, dice Montanus; tampoco puedo asombrarme lo suficiente de tu mano de obra. El mayor milagro del mundo es el hombre; en cuyo cuerpo (¡cuánto más en su alma!) hay milagros suficientes (entre la cabeza y los pies) para llenar un volumen. Austin complaineth que los hombres tanto de extrañar a altas montañas de la tierra, enormes olas del mar, profundo cae de los ríos, la inmensidad del océano, los movimientos de las estrellas, et relinquunt seipsos ncp mirantur, pero es de extrañar en absoluto en su maravillosa yoes.

Galeno, médico profano, escribiendo sobre las partes excelentes del cuerpo del hombre y llegando a hablar del doble movimiento de los pulmones, no pudo elegir sino cantar un himno a ese Dios, quienquiera que fuera, autor de tan excelente y admirable un trabajo, Fernel. de abdit, rerum causis.

Y eso mi alma lo sabe muy bien] Es decir, tan bien como para atraer de mí mis alabanzas a mi Hacedor. Pero para una idea exacta, escucha a Salomón: "Como tú no sabes cuál es el camino del espíritu, ni cómo crecen los huesos en el vientre de la que está encinta, así tampoco conoces las obras de Dios, que hace todos ", Eclesiastés 11:5 .

Algunos leen las palabras así: Tus obras son maravillosas, y también lo es mi alma, que sabe bien; q mi alma racional e inteligente es una pieza admirable en verdad. Nada en el mundo, dice uno, es tan digno de ser admirado como el hombre, nada en el hombre, como su alma.

Versículo 15

Mi sustancia no te fue escondida, cuando fui creado en secreto, [y] curiosamente labrado en las partes más bajas de la tierra.

Ver. 15. Mi sustancia no te fue escondida ] Ossatio mea, id est, ossium et artuum compages, la estructura de mis huesos y articulaciones. Pero, ¿no era él un hombre sabio (y sin embargo lo suficientemente sabio por lo demás) que, cuando se le preguntó en su lecho de muerte qué era su alma? respondió seriamente, que no sabía bien; ¿Pero pensó que era un gran hueso en el medio de su cuerpo? (La travesura de la ignorancia de Pemble).

No te fue encubierto ] Porque tienes los nombres y el número de cada parte, hasta un nervio o una arteria. Santo Tomás de Aquino dice que en la resurrección los cuerpos de los santos serán tan claros y transparentes que todas las venas, humores, nervios e intestinos se verán como en un espejo. Es seguro que lo son para Dios cuando se formaron por primera vez en el útero.

Cuando fui creado en secreto ] Es decir, en el vientre de mi madre. Como obreros curiosos, cuando tienen alguna pieza selecta en la mano, la perfeccionan en privado y luego la sacan a la luz para que los hombres la miren; así que aquí.

Y curiosamente labrado ] Variegatus, et quasi acu pictus, Bordado y labrado como con la aguja; de donde se llama al hombre microcosmos, o pequeño mundo. Bodine observa que hay tres regiones dentro del cuerpo del hombre (además de todo lo que se ve desde afuera), que responden a esas tres regiones del mundo: elemental, etérea y celestial (Vide Lactant. De Dei Opificio; Galen. De Usa Part.

; Cantares de los Cantares 2 , de Nat. Deor.). Sus entrañas y todo lo que hay debajo de su corazón se asemejan a la región elemental, donde sólo hay generación y corrupción; el corazón y los órganos vitales, que están separados de esas entrañas por el diafragma, se asemejan a la región etérea; como el cerebro hace lo celestial, que consiste en criaturas inteligibles.

En las partes más bajas de la tierra ] Es decir, en el vientre de mi madre, como antes. Ver Efesios 4:9 . El siríaco lo interpreta (pero no tan bien), cuando yo muera y sea sepultado, y mis huesos se conviertan en cenizas, pero tú los conocerás.

Versículo 16

Tus ojos vieron mi sustancia, pero eran imperfectos; y en tu libro se escribieron todos [mis miembros], [que] fueron formados en continuación, cuando [todavía no había] ninguno de ellos.

Ver. 16. Tus ojos vieron mi sutil ] Galmi; est semen coagulatum ante trainingem membrorum, dice Kimchi; cuando no era más que un embrión, o apenas tanto. Disponit Deus membrana culicis, et pulicis, dice Austin; cuanto mas de hombre? La palabra significa mi masa agotada o no agitada.

Y en tu libro todos mis miembros estaban escritos ] Una metáfora de trabajadores curiosos, que hacen todo por el libro, o por un modelo sentado delante de ellos, para que nada sea deficiente o mal hecho. Si Dios hubiera dejado un ojo en su libro de lugares comunes, dice uno, lo hubieras querido.

Que en continuidad ] En proceso de tiempo, y por grados.

Cuando todavía no había ninguno de ellos ] Pero todo era un bulto grosero. Este es un gran secreto de la naturaleza, y se puede hablar con modestia.

Versículo 17

¡Cuán preciosos son también para mí tus pensamientos, oh Dios! ¡Cuán grande es la suma de ellos!

Ver. 17. Cuán preciosos son también tus pensamientos para mí ] es decir, los pensamientos de tu sabiduría, poder y bondad, brillando claramente en estas maravillosas obras tuyas; A mi corazón le hace bien pensar y hablar de ellos.

¡Cuán grande es la suma de ellos! ] a saber. De tus obras y de mis pensamientos sobre ellas. No puedo contarlos y mucho menos comprenderlos. Los culpables son los que no se preocupan en absoluto por estos asuntos. Seguramente, cuando el Señor hizo de la cabeza del hombre con tantos cierres y cubiertas en su cerebro, el asiento del entendimiento, lo destinó a algún tesoro precioso. Muchas cerraduras y llaves discuten el precio de la joya que deben conservar; y muchos papeles que envuelven una ficha dentro de ellos el uso de esa ficha.

Versículo 18

Salmo 139:18 [Si] los contara, son más en número que la arena: cuando despierto, todavía estoy contigo.

Ver. 18. Si tuviera que contarlos, etc. ] qd Son infinitos e incontables. Arquímedes, ese gran matemático, se jactaba de poder contar todas las arenas del mundo habitable y habitable, pero ningún hombre le creyó jamás. Ver 1 Samuel 13:5 2Sa 17:11 Salmo 78:27 .

Cuando despierto, todavía estoy contigo ] Todavía absorto en una santa contemplación de tus obras y tu sabiduría. Con estos pensamientos me quedo dormido y con estos me despierto. Como rastrillo mi fuego durante la noche, lo encuentro por la mañana.

Versículo 19

Ciertamente tú matarás al impío, oh Dios; apartaos, pues, de mí, hombres sanguinarios.

Ver. 19. Seguramente matarás al impío ] Aquellos que me difaman y calumnian por hipócrita y belialista. Algunos lo rinden, ¡Ojalá los mataras! por cuanto me odian por mi celo y mi entusiasmo por hacer girar la rueda de la justicia sobre ellos y darles su debido y digno castigo; porque, por mi parte, no puedo soportarlos, pero les digo

Apartaos, pues, de mí, hombres sanguinarios ] Vosotros que osáis destruir una pieza tan hermosa de la obra de las manos de Dios como se ha descrito anteriormente al hombre. Ver Génesis 9:6 . O los que procuráis doblar, deshacerme; primero por detracción y luego por una práctica mortal. Ver Ezequiel 22:9 , "En ti hay hombres que llevan historias para derramar sangre".

Versículo 20

Porque ellos hablan contra ti perversamente, [y] tus enemigos toman [tu nombre] en vano.

Ver. 20. Porque ellos hablan contra ti perversamente ] Por cuanto hablan contra mí; Tua causa erit inca causa, Tu causa será la mía, dijo Carlos V, emperador, a Julio Pflugio, quien se quejó de haber sido agraviado por el duque de Sajonia; así dice Dios a todo David. Esto lo sabía Lutero, y por eso le escribió a Melancthon: Causa ut sit magna, magnus est actor, et auctor eius; neque enim nostra est.

La causa es de Cristo; y él se encargará de ello y de nosotros. Moisés le dijo al pueblo que sus murmuraciones no eran contra él, sino contra el Señor, Éxodo 16:8 . Como cazadores torpes, que disparan a las fieras, a veces matan a un hombre, así que mientras los hombres disparan a los cristianos, golpean a Cristo.

Y tus enemigos toman tu nombre en vano ] mientras te despojan de tu omnipresencia, omnipotencia, etc., echándote en un molde deshonroso, por así decirlo, y con vana y calva vanidad y discursos tuyos y tuyos. Kimchi lo interpreta de herejes, esos falsos amigos, pero verdaderos enemigos de Dios; de quienes hacen grandes alardes, como lo hicieron los gnósticos, maniqueos, novations y últimamente los swenckfeldianos (que se autodenominaron los confesores de la gloria de Cristo), y muchas de nuestras sectas modernas. p &&& Herejes-Falsos amigos de Dios

Versículo 21

¿No aborrezco yo a los que te aborrecen, oh SEÑOR? ¿Y no me entristecen los que se levantan contra ti?

Ver. 21. ¿No los aborrezco, oh Señor ] y por eso los aborrezco porque te odian a ti? Esto lo entienden los hebreos de herejes y apóstatas. Vea un celo similar en ese ángel de Éfeso, Apocalipsis 2:2 .

Y no estoy apenado ] O, irritado, dispuesto a vomitar (como en un espectáculo repugnante), inquieto, molesto.

Versículo 22

Los aborrezco con odio absoluto: los considero mis enemigos.

Ver. 22. Los odio con un odio perfecto ] Es decir, sin fingir, y con un corazón redondo (dice uno), por esta única causa, que son hacedores de iniquidad. De Antonio se decía que odiaba a un tirano, no a la tiranía; y de Craso, odiaba al codicioso, no la codicia. Como puede decirse de un hipócrita, odia a los pecadores, no a los pecados; a estos alimenta, a los que censura. David no era tal; y sin embargo, como algo que desconfía de su propio corazón, piensa bien en agregar,

Versículo 23

Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos.

Ver. 23. Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón ] Mira en cada rincón y grieta, y ve si no es así como digo, a saber. que odio a los malvados simplemente por su maldad; y por ningún respeto por mí mismo les he arrojado así el guante del desafío, y les he pedido que peleen. No debemos descansar (dice un reverendo) en la voz de nuestro corazón; ni aceptes sus engañosos aplausos. Pero como una vez que Josué, al ver al ángel, lo examinó, ¿estás tú de nuestro lado o de los adversarios? así deberíamos ocuparnos de este caso; sí, ruega a Dios que lo haga por nosotros, y que lo haga a conciencia, como aquí: este es un signo seguro de sinceridad, desprovisto de toda sinisteridad.

Versículo 24

Y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame por el camino eterno.

Ver. 24. Y vean si hay en mí un camino de perversidad] Heb. cualquier forma de dolor, o de dolor, o de provocación; cualquier causa de pecado que sea grave para Dios o para el hombre, quae spiritum tuum vexat, ut Salmo 78:1,72 (Aben Ezra). Un santo no admite ninguna maldad, no se revolca en ella, no la convierte en su oficio, no se transforma a la imagen del pecado, la gran escoria no permanece en él, sino que (como en el vino puro o la miel) es continuamente expulsada.

El buen corazón no admite la mezcla de ningún pecado. El pecado puede adherirse a él como la escoria a la plata, pero no entra en la estructura y la constitución; no está entretejido con la textura del corazón de un buen hombre; no hay tal forma de iniquidad que se encuentre en él, no hay tal maldad de corazón de incredulidad como para apartarse del Dios viviente, Hebreos 3:12 .

No hay tiempo en el que él no pueda decir, como Hebreos 13:18 , "Ora por nosotros, porque confiamos en que tenemos buena conciencia, en todo dispuesto a agradar a Dios".

Y guíame por el camino eterno ] Heb. en el camino de la eternidad, o de la antigüedad, ese buen camino antiguo, Jeremias 6:16 , trazado por Adán, Abraham, Moisés, etc., y que conduce al cielo. Limpia mi corazón de esos vestigios de hipocresía y ayúdame a perfeccionar la santidad en el temor de Dios, 2 Corintios 7:1 .