Bible Commentaries
Salmos 139

Introducción

Este salmo pretende ser un salmo de David, y no hay razón para dudar de que se le atribuya adecuadamente. Vea la introducción a Salmo 138:1. A qué hora se compuso es, sin embargo, desconocido. Contiene reflexiones que podrían haber ocurrido en cualquier período de su vida; sin embargo, parece más probable que no se haya escrito en sus primeros años, sino que sea un registro de sus pensamientos más maduros sobre un tema excelente y muy importante.

El salmo se relaciona con la omnipresencia de Dios, y contiene las reflexiones que le ocurrirían a alguien que medita en ese atributo de la Deidad. Es la declaración más clara y completa de esa doctrina que se encuentra en las Escrituras hebreas, y la doctrina se presenta en un lenguaje que nunca ha sido superado por sublimidad y belleza. La idea principal en el salmo parece ser el consuelo del hecho de que Dios está en todas partes; que él sabe todo lo que nos pertenece; que nunca podemos estar ocultos de su vista; que nos ha conocido desde el principio; que a medida que nos formó y formó, haciéndonos lo que somos, él conoce todas nuestras necesidades y puede suplirlas. El salmo consta de tres partes:

I. Una celebración de la Omnisciencia y la Omnipresencia de Dios, como base de confianza y esperanza, Salmo 139:1.

(a) El hecho de que él sabe todo lo que hay en el corazón, Salmo 139:1.

(b) El hecho de que él está presente en todas partes, Salmo 139:7.

(c) El hecho de que todo en nuestra vida pasada ha sido conocido por Dios; que nos ha creado, y que su ojo ha estado sobre nosotros desde el comienzo de nuestra existencia, Salmo 139:13.

(d) El hecho de que sus pensamientos hacia nosotros son preciosos e innumerables como la arena, Salmo 139:17.

II Los sentimientos del salmista en relación con los actos del impío como prueba de que amaba a Dios, Salmo 139:19. Estas reflexiones parecen haber surgido de su contemplación del carácter y las perfecciones divinas, lo que lo llevó a odiar todo lo que se oponía a un Ser tan puro, tan benevolente, tan santo. Al mirar dentro de su propio corazón, en vista de lo que era Dios, se dio cuenta de que no simpatizaba con los enemigos de Dios como tales; que tal era su amor por el carácter de Dios, y tanta confianza en él, que no podía tener nada en común con ellos en sus sentimientos hacia Dios, sino que deseaba ser disociado de ellos para siempre.

III. La expresión de un deseo de que, al ver Dios todos los recovecos del alma humana, buscaría en su corazón, detectaría cualquier mal que pudiera ver allí, lo libraría del mal y lo guiaría por el camino que conducía a vida eterna, Salmo 139:23. Cualquiera puede sentir, y debe sentir, que después de todo lo que sabe de sí mismo, después de todo el esfuerzo que hace para determinar qué hay dentro de su corazón, hay profundidades allí que su ojo no puede penetrar, y que puede haber pecados de pensamiento. y sintiendo allí lo que no ha detectado; pero es solo por la conciencia de sinceridad, y un verdadero deseo de honrar a Dios, que uno puede orar para que Dios lo busque, y que detecte y saque todas las formas de pecado que pueda ver ocultas y acechando en el alma El que sinceramente puede ofrecer esta oración es un hombre piadoso.

Versículo 1

Oh Señor, me has buscado - La palabra buscada, tiene una referencia primaria para buscar en la tierra aburriendo o cavando, como para agua o metales. Ver Job 28:3. Entonces significa buscar con precisión o de cerca.

Y me conoce - Como resultado de esa búsqueda, o esa investigación cercana. Tú ves todo lo que hay en mi corazón. Nada es, ni puede ser, oculto para ti. Es con esta conciencia profunda que comienza el salmo; y todo lo que sigue es solo una expansión y aplicación de esta idea. Es de mucha ventaja sugerir reflexiones correctas sobre nuestro propio carácter, tener esta plena conciencia de que Dios nos conoce por completo; que ve todo lo que hay en nuestro corazón; que ha estado completamente familiarizado con nuestra vida pasada.

Versículo 2

Conoces mi reducción ... - En las diversas circunstancias de la vida, me conoces. Me conoces tanto en un lugar como en otro. No puedo cambiar mi posición para que no me veas, y que no estés perfectamente familiarizado con todo lo que digo y todo lo que hago. En cada postura, en cada movimiento, en cada ocupación, tienes un conocimiento completo de mí. No puedo salir de tu vista; No puedo ponerme en una posición tal que no me veas.

Entiendes mi pensamiento - En hebreo, "En cuanto a mi pensamiento". Es decir, ves cuáles son mis planes; lo que diseño para hacer; "En lo que estoy pensando". ¡Un reflejo muy solemne! Cuán renuentes serían las personas malas, incluso las buenas personas, a que los que los rodean sepan siempre "lo que están pensando".

Lejos - No cuando el "pensamiento" está lejos; pero "tú", estando lejos, nos ves tan claramente como si estuvieras cerca. No puedo ir tan lejos de ti que no puedas ver perfectamente todo lo que estoy pensando.

Versículo 3

Comprendes mi camino ... - Margen, "winnowest". La palabra hebrea - זרה zârâh - significa apropiadamente "esparcir", arrojar libremente, ya que el viento hace polvo; y luego, para aventar, es decir, arrojando grano, cuando se agita, hasta el viento: Isaías 30:24; Jeremias 4:11; Rut 3:2. Entonces significa "aventarse"; es decir, eliminar todo el desperdicio y dejar todo el grano, para ahorrar todo lo que es valioso. Entonces aquí significa que Dios, por así decirlo, lo "cernió". Compare Isaías 30:28; Amós 9:9; Lucas 22:31. Esparció todo lo que era paja, o todo lo que no tenía valor, y vio lo que había que era real y sustancial. Cuando se dice que hizo esto en su "camino y su recostarse", significa que lo hizo en todos los sentidos; en total; enteramente.

Y el arte conoce todos mis caminos - Todos los caminos que transito; todo el curso de mi vida. Todo lo que hago, en todos los lugares y en todo momento, es completamente conocido por ti.

Versículo 4

Porque no hay una palabra en mi lengua - Todo lo que digo; todo lo que tengo poder para decir; todo lo que estoy dispuesto a decir en cualquier momento.

Pero he aquí, Señor, lo sabes por completo - Todo lo que le pertenece. Lo que se dice y lo que se quiere decir El simple hecho de "escuchar" lo que se habla no implica necesariamente un conocimiento completo de lo que se dice, ya que puede ser falso, poco sincero, hipócrita. Dios sabe exactamente lo que se dice y lo que se "quiere decir".

Versículo 5

Me has acosado detrás y antes - La palabra traducida como "acosado" - צור tsûr - significa correctamente para presionar; presionar sobre; para comprimir Hace referencia comúnmente al asedio de una ciudad, o al avance de las tropas en la guerra; y luego se trata de asediar, encerrar, rodear de cerca, para que no haya escapatoria. Esta es la idea aquí: que Dios estaba a cada lado de él; que no pudo escapar en ninguna dirección. Era como una guarnición asediada en una ciudad, de modo que no había forma de escapar. Aquí hay una transición (no artificial), de la idea de la Omnisciencia de Dios a la de Su Omnipresencia, y las observaciones que siguen tienen una referencia principal a esta última.

Y pusiste tu mano sobre mí - Es decir, si trato de escapar en cualquier dirección, encuentro tu banda puesta sobre mí allí. El escape es imposible.

Versículo 6

Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí - literalmente, "Conocimiento maravilloso lejos de mí", o, más de lo que puedo comprender. Está más allá de mi alcance; supera todos mis poderes para comprenderlo.

Es alto, no puedo alcanzarlo - Está tan exaltado que no puedo comprenderlo; No puedo entender cómo puede ser.

Versículo 7

¿A dónde iré de tu espíritu? - ¿A dónde iré donde no esté tu espíritu? es decir, donde no estás; donde no hay dios La palabra "espíritu" aquí no se refiere particularmente al Espíritu Santo, sino a Dios "como" un espíritu. "¿A dónde iré del Espíritu omnipresente, de Dios, considerado como un espíritu?" Esta es una declaración clara de que Dios es un "Espíritu" (compárese Juan 4:24); y que, como espíritu, es omnipresente.

¿O a dónde huiré de tu presencia? - Hebreo, De su cara; es decir, donde él no estará y no me verá. No puedo encontrar un lugar, un lugar en el universo, donde no hay un Dios, y el mismo Dios. Pensamiento temeroso para aquellos que lo odian: que, por mucho que lo deseen o lo deseen, ¡nunca podrán encontrar un lugar donde no haya un Dios santo! Confortando a los que lo aman, que nunca estarán donde no puedan encontrar un Dios, su Dios; que en ninguna parte, en casa o en el extranjero, en tierra o en el océano, en la tierra o sobre las estrellas, llegarán a un mundo donde no estarán en presencia de ese Dios, ese Padre amable, que puede defender, consolar, guiarlos y sostenerlos.

Versículo 8

Si subo al cielo - La palabra "cielo" aquí, en el original está en plural - "cielos" - e incluye todo lo que hay sobre la tierra, los mundos más altos.

Si hago mi cama - Correctamente, "Si arrojo o extiendo mi sofá". Si buscara eso como el lugar donde acostarme.

En el infierno - Hebreo, "Sheol". Vea las notas en Isaías 14:9, donde la palabra se explica completamente. La palabra aquí se refiere al inframundo: las moradas de los muertos; y, en la aprehensión del salmista, corresponde en profundidad con la palabra "cielo" en altura. Los dos representan todos los mundos, arriba y abajo; y la idea es que en ninguna dirección, arriba o abajo, podría ir a donde Dios no estaría.

Tú estás allí - O, de manera más enfática e impresionante en el original, "¡Tú!" Es decir, el salmista se imagina a sí mismo en el cielo más alto, o en las moradas más profundas de los muertos, ¡y he aquí! Dios está allí también! él no se ha ido de "él"! ¡Él todavía está en la presencia del mismo Dios!

Versículo 9

Si tomo las alas de la mañana - literalmente, "tomaré las alas de la mañana". Es decir, tomaré esto como un caso supuesto; Imaginaré lo que ocurriría, si pudiera tomarme las alas de la mañana y tratar de escapar "en fuga" de la presencia de Dios, o ir a donde él no podría perseguirme, o donde él no estaría . Las "alas de la mañana" evidentemente significan aquello por lo cual la luz de la mañana "parece volar", el objeto más rápido que conocemos. No se debe suponer que el salmista tenía una idea de la velocidad exacta de la luz, pero para él ese era el objeto más rápido conocido; y su lenguaje no es el "menos" llamativo porque las leyes de su vuelo se han conocido con precisión. La palabra traducida "mañana" se refiere al amanecer - al amanecer - la aurora - los "primeros" rayos de la luz de la mañana. De hecho, los rayos de luz no son más rápidos que en cualquier otro momento del día, pero parecen ser más rápidos, ya que penetran tan rápidamente en la oscuridad.

Y habitar en las partes más extremas del mar - El final del mar; es decir, el "oeste", como el mar aludía sin duda es el Mediterráneo, que estaba al oeste de Palestina, y que se convirtió en otro nombre para el oeste. La idea es que si pudiera volar con la rapidez de la luz y pudiera estar en un instante sobre el mar, incluso más allá de su límite más remoto, Dios estaría allí antes que él. No pudo escapar de la presencia divina.

Versículo 10

Incluso allí me guiará tu mano - Te encontraré allí; tu mano estaría sobre mí No debería haberme alejado de tu presencia.

Y tu mano derecha me sostendrá - Todavía sostenme; Todavía se me impuso. Debería encontrarme allí, tan ciertamente como aquí, en tu mano; y en el mismo sentido, ya sea para apoderarse de mí si me extravío, o para protegerme, si es obediente, apoyado por ti en todos los peligros del vuelo. Dios, el mismo, el mismo en todos los aspectos, estaría conmigo allí como él está aquí.

Versículo 11

Si digo, seguramente la oscuridad me cubrirá - Si busco encontrar refugio en la oscuridad de la noche para que Dios no me vea. La palabra traducida como "cubierta" - שׁוף shûph - significa apropiadamente para abrir, abrir después; entonces, para acechar; y luego, atacar o caer sobre alguien, inesperadamente. Se traduce como "contusión" (dos veces) en Génesis 3:15, "Él" lastimará "su cabeza, y usted" lastimará "su talón". "Rompe" en Job 9:17, "Él" me rompe "con una tempestad;" y en este lugar "tapa". No ocurre en otros lugares. Aquí significa caer sobre; dominar cubrir. La idea es, si me llegara de repente; si debería estar involucrado en la oscuridad repentina, "como si" la oscuridad viniera e intentara "arrebatarme" de Dios. Todo esto sería en vano, porque sería, en lo que respecta a Dios, un día brillante a mi alrededor.

Incluso la noche será ligera sobre mí - Con respecto a mí. Será como si estuviera parado en el resplandor de la luz. Dios puede verme todavía; él puede marcar mis salidas; él puede percibir todo lo que hago tan claramente como a medio día. Esto "es" así: ¡y qué pensamiento es para un hombre malvado que busca escapar de la detección de sus crímenes perpetrándolos en la noche! Qué pensamiento para un buen hombre, que en la noche más oscura de tristeza, cuando parece no haber nada más que la medianoche profunda, cuando parece no haber un rayo de luz en su vivienda, o en su camino, todo eso a simple vista. ¡Dios es tan claro como el mediodía! Porque en esa noche de tristeza Dios lo ve tan claramente como en los días más brillantes de prosperidad y alegría.

Versículo 12

Sí, la oscuridad no se esconde de ti - Margen, como en hebreo, "no se oscurece". La oscuridad no te hace oscuridad. Nos oscurece las cosas; no a el. Así es en la oscuridad natural; así en la oscuridad moral ness. Nos parece oscuro; No es así para él. Las cosas nos parecen oscuras: desilusión, duelo, problemas, cuidados, pérdidas; pero todo es luz para Dios. La existencia del pecado y el sufrimiento en la tierra nos parece oscura; no a él, porque ve las razones y el final de todo.

Pero la noche brilla como el día - Uno es tan brillante y claro para él como el otro.

La oscuridad y la luz son iguales para ti - Margen, como en hebreo, "Como es la oscuridad, así es la luz". Para ti no hay diferencia. Todo es luz

Versículo 13

Porque has poseído mis riendas - La palabra aquí traducida como "poseída" significa apropiadamente "erguirse", "erigir", y por lo tanto, la derivada del el verbo se aplica a un bastón o caña, como erecto. Entonces la palabra significa fundar, crear, Génesis 14:19, Génesis 14:22 - como los cielos y la tierra; y luego, obtener, ganar, comprar, etc. Aquí la palabra parece ser usada en su sentido original, para hacer, crear, etc. La idea es, no como en nuestra traducción, que Dios "poseyó" o " los poseía ”pero que los había“ hecho ”y que,“ por lo tanto ”, él sabía todo sobre ellos. La palabra "riendas" significa literalmente los "riñones"; y luego, viene a denotar la parte interna, la mente, el alma, el asiento de los deseos, afectos y pasiones. Jeremias 11:2. Ver Salmo 7:9, nota; Job 19:27, nota. El significado aquí es que Dios lo había hecho; que los recovecos más íntimos de su ser habían sido constituidos como son por Dios; y que, "por lo tanto", debe poder ver todo lo que hay en las profundidades del alma, sin embargo, puede estar oculto a los ojos del hombre.

Me has cubierto en el vientre de mi madre - La palabra aquí traducida como "cubrir" significa apropiadamente entretejer; tejer; para tejer juntos, y la traducción literal sería: "Me has" tejido "en el vientre de mi madre, lo que significa que Dios había juntado sus partes, como alguien que teje telas o que hace una canasta. Así lo representa DeWette y Gesenius (Lexicon). Sin embargo, la palabra original también tiene la idea de proteger, como en una cabina o choza, tejidas o tejidas juntas, a saber, de ramas y ramas. El significado anterior se adapta mejor a la conexión; y entonces la sensación sería que, tal como Dios lo hizo, como él formó a sus miembros y los unió en un marco y forma corporales antes de nacer, debe ser capaz de comprender todos sus pensamientos y sentimientos. Como no estaba oculto de Dios antes de ver la luz, tampoco podía estar en ningún lado.

Versículo 14

Te alabaré - No solo admiraré lo que es tan grande y maravilloso, sino que te reconoceré de manera pública como sabio, santo y bueno : como derecho al honor, el amor y la gratitud.

Porque estoy hecho con temor y maravillas - La palabra traducida "con miedo" significa correctamente "cosas temerosas"; cosas adecuadas para producir miedo o reverencia. La palabra traducida como "maravillosamente hecha" significa distinguir adecuadamente; separar. La traducción literal de esto, tan cerca como se pueda dar, sería: "Me distinguen las cosas temerosas". es decir, por cosas en mi creación que son adecuadas para inspirar asombro. Me distingo entre tus obras por cosas que tienden a exaltar mis ideas de Dios y a llenar mi alma de sentimientos reverentes y devotos. La idea es que fue "distinguido" entre las obras de la creación, o tan "separado" de otras cosas en sus dotaciones como para trabajar en la mente una sensación de asombro. Fue hecho diferente de los objetos inanimados y de la creación bruta; estaba "tan" hecho, en toda la estructura de su cuerpo, para llenar de asombro la mente. Cuanto más alguien contemple su propia formación corporal, y se familiarice con la anatomía del cuerpo humano, y cuanto más comprenda su organización mental, más verá la fuerza y ​​la propiedad del lenguaje utilizado por el salmista.

Maravillosas son tus obras - Adecuadas para despertar asombro y admiración. La referencia particular aquí es a su propia formación; pero la misma observación puede hacerse de las obras de Dios en general.

Y que mi alma sabe bien - Margen, como en hebreo, "mucho". Estoy completamente convencido de ello. Estoy profundamente impresionado por eso. Podemos ver claramente que las obras de Dios son "maravillosas", incluso si no podemos entender nada más sobre ellas.

Versículo 15

Mi sustancia no se ocultó de ti - Lo viste; lo entendiste por completo, cuando estaba oculto a los ojos del hombre. La palabra "sustancia" se representa en el margen, "fuerza" o "cuerpo". La Septuaginta, la Vulgata latina, el siríaco, el árabe y Lutero lo convierten en "mi hueso" o "mis huesos". La palabra propiamente significa fuerza, y luego cualquier cosa fuerte. Otra forma de la palabra, con diferentes puntos en hebreo, significa un hueso, llamado así por su fuerza. La alusión aquí es al marco corporal, considerado como fuerte, o como aquel que tiene fuerza. Cualquier cosa que haya entrado y constituido el vigor de su marco, dice el salmista, fue vista y conocida por Dios, incluso en su comienzo, y cuando era más débil. Su capacidad para volverse fuerte, débil como era entonces, ni siquiera en ese momento podía ocultarse u ocultarse de la vista de Dios.

Cuando me hicieron en secreto - En el útero; o, oculto a los ojos del hombre. Incluso entonces tu ojo me vio y vio el maravilloso proceso por el cual se formaron mis miembros.

Y curiosamente forjado. - Literalmente, "bordado". La palabra hebrea - רקם râqam - significa decorar con color, abigarrar. Por lo tanto, significa abigarrar una prenda; para tejer con hilos de varios colores. Con nosotros, la idea de bordar es la de trabajar varios colores en un paño con una aguja. La palabra hebrea, sin embargo, se refiere correctamente al acto de "tejer" varios hilos, como ahora en tejer alfombras. La referencia aquí es a los diversos y complicados tejidos del cuerpo humano: los tendones, nervios, venas, arterias, músculos, "como si" hubieran sido tejidos, o como parecen estar curiosamente entrelazados. Ningún trabajo de tapicería se puede comparar con esto; ningún arte del hombre podría "tejer" una variedad de fibras y tejidos tan tiernos y delicados como los que forman el cuerpo humano, incluso si estuvieran listos para su mano: y quién sino Dios podría "hacerlos" ? La comparación es muy hermosa; y será admirado cuanto más, más el hombre entiende la estructura de su propio marco.

En las partes más bajas de la tierra - Trabajado en un lugar tan oscuro, oscuro y mucho más allá del poder de la observación humana como si se hubiera hecho bajo debajo del suelo donde ningún ojo humano puede penetrar. Compare las notas en Job 28:7.

Versículo 16

Tus ojos vieron mi sustancia, pero no son perfectos - Todo este verso es muy oscuro, pero la "idea" en esta expresión es claramente, "Antes de que tuviera forma o de la forma en que viste lo que iba a ser ". La única palabra en el original traducido "mi sustancia, aunque no es perfecta", es גלם gôlem. Ocurre solo en este lugar, aunque el verbo - גלם gâlam - se encuentra en 2 Reyes 2:8, donde se usa en referencia al manto de Elijah: Y Elijah tomó su manto, y "lo envolvió", etc. Es decir, lo enrolló o lo dobló. El sustantivo, entonces, significa aquello que "está" enrollado o envuelto; lo que está plegado y, por lo tanto, es aplicable a cualquier cosa plegada o no desarrollada; y, por lo tanto, denotaría con la mayor idoneidad el embrión, o el feto, donde todos los miembros del cuerpo todavía están plegados o subdesarrollados; es decir, antes de que hayan asumido su forma y proporciones distintas. Esta es, sin duda, la idea aquí. Antes de que el embrión tuviera una forma tal que su tamaño, forma o proporciones futuras pudieran ser marcados por el ojo del hombre, Dios lo conocía clara y claramente.

Y en tu libro - Donde registras todas las cosas. Quizás la alusión aquí sería al libro de un arquitecto o dibujante, quien, antes de comenzar su trabajo, dibuja su plan o lo bosqueja para la dirección de los trabajadores.

Todos mis miembros fueron escritos - Las palabras "mis miembros" no están en el original. El hebreo es, como en el margen, "todos ellos". La referencia puede ser, no a los miembros de su cuerpo, sino a sus "días" (vea el margen en la frase siguiente), y entonces el sentido sería, todos mis "días" o todos los períodos de mi vida, fueron delineados en tu libro. Es decir, cuando mi sustancia, mi forma, aún no se había desarrollado, cuando aún era un embrión, y cuando el hombre no podía determinar nada de lo que iba a ser, Dios sabía todo el futuro, y fue escrito, justo lo que debería ser mi forma y vigor; cuánto tiempo debería vivir; lo que debería ser; cuáles serían los eventos de mi vida.

Que en forma continua fueron diseñados - Margen, "¿Qué días deben ser diseñados?" Literalmente, "los días deben formarse". DeWette hace esto: "Los días se determinaron antes de que cualquiera de ellos fuera". No hay nada en hebreo que se corresponda con la frase "en continuidad". La idea simple es: los días de mi vida fueron determinados, todo el asunto fue arreglado y resuelto, no por nada visto en el embrión, pero "antes" había alguna forma, antes de que hubiera algún medio de juzgar por lo que yo entonces era lo que sería: todo se veía y se arreglaba en la mente divina.

Cuando todavía no había ninguno de ellos - literalmente, "Y ninguno entre ellos". Antes había uno de ellos en existencia real. Todavía no se había producido un desarrollo a partir del cual se pudiera inferir cuál sería el resto. Todo el conocimiento sobre el tema debe haberse basado en Omniscience.

Versículo 17

¡Cuán preciosos son tus pensamientos para mí, oh Dios! - En la palabra "pensamientos", vea las notas en Salmo 139:2. Compare Salmo 139:23. La observación se hace aquí sin duda en vista de los innumerables "pensamientos" involucrados en la planificación y la formación de un marco tan maravilloso, y en el cuidado necesario para llevarlo a la perfección; para desarrollarlo; para preverlo; para protegerlo y defenderlo. ¿Cuántos "pensamientos" de un padre se emplean en nombre de sus hijos, para mantenerlos? enseñándoles; aconsejándolos; anticipando sus necesidades. Cuántos pensamientos más son necesarios por parte de Dios en referencia a cada uno de nosotros: porque hay innumerables cosas necesarias para nosotros que no pueden ocupar la mente de un padre, ya que él no puede lograr estas cosas por nosotros; ellos no mienten dentro de su provincia, o en su poder.

Cuán grande es la suma de ellos - literalmente, "Cuán fuertes son sus cabezas". Es decir, encabezarlos, o resumirlos, sería una tarea más allá del poder del hombre. ¿Y quién "podría" estimar el número de los "pensamientos" necesariamente otorgados por su Hacedor en todo el cuidado ejercido sobre él; todos los arreglos para su desarrollo y crecimiento; todo lo que se hace para defenderlo del peligro; todo lo que es indispensable para satisfacer sus necesidades; ¡Todo lo que era necesario para asegurar la salvación de su alma! Vea las notas en Salmo 40:5.

Versículo 18

Si debo contarlos - Si pudiera contarlos.

Son más numerosos que la arena - Incontables como la arena en la orilla del mar.

Cuando despierto, todavía estoy contigo - Cuando me pierdo en una meditación profunda y profunda sobre este tema, y ​​me despierto nuevamente a la conciencia, encuentro lo mismo La cosa sigue siendo verdad. El hecho de que "mi" sea olvidadizo, o perdido en una meditación profunda, no ha hecho ninguna diferencia contigo. Aún eres el mismo; y la misma atención incesante, la misma consideración, todavía existe con respecto a mí. O, el significado puede ser, dormir o despertar conmigo, sigue siendo el mismo en lo que respecta a ti. Tus ojos nunca se cierran. Cuando los míos están cerrados en el sueño, me rodeas; cuando me despierto de ese estado inconsciente, encuentro lo mismo que existe todavía. Me he perdido en el olvido de ti en mis sueños; Pero no me has olvidado. No ha habido cambios, ni adormecimientos, contigo.

Versículo 19

Seguramente matarás a los impíos, oh Dios - Compara las notas en Isaías 11:4. La traducción literal de esto sería: "Si matas al impío". No es fácil explicar la repentina y notable transición o desvío del tren de pensamiento del tema principal del salmo, en estos versículos Salmo 139:19, en los que el salmista da rienda suelta a sus sentimientos hacia el malvado, y ora para que se aparten de él. Quizás la explicación puede ser que, mientras el salmista reflexionaba sobre el hecho de que Dios está presente en todas partes, que busca en los corazones de las personas, que debe conocer toda su conducta, de repente se sorprendió con la idea de la condición de personas malvadas en la presencia y bajo los ojos de tal Ser. Como Dios sabe todas las cosas, debe conocerlas; y esto sugirió instantáneamente la idea de su culpa y peligro. La gente de tales personajes no podía engañar a tal Dios. No podían sino ser conocidos por él, y no podían ser sino objetos de su aversión. No podían, por lo tanto, sino estar en peligro.

Apártate de mí, por lo tanto, hombres sangrientos - Ver Salmo 119:115. El hebreo es, "Hombres de sangre"; es decir, hombres que derraman sangre. El lenguaje se usa para denotar hombres malvados en general. La idea aquí no es que el salmista estaba en peligro con ellos en ese momento, sino que deseaba separarse de esa clase de personas; no deseaba ser clasificado con ellos, participar de su conducta o compartir su destino. No simpatizaba con ellos y deseaba separarse por completo de ellos.

Versículo 20

Porque hablan mal de ti contra ti - Esta es una forma o manifestación de su carácter de personas malvadas, que hablan maliciosamente contra Dios. El salmista, por lo tanto, deseaba no tener nada que ver con ellos. Siempre es una razón suficiente para evitar la sociedad, la amistad y el compañerismo de los demás, cuando profanan, blasfeman o calumnian el nombre de Dios. De tales hombres debemos retirarnos de inmediato. La piedad se aleja de la sociedad de tales hombres, cualquiera que sea su rango o sus cualidades sociales, y se aleja con dolor, tristeza y aborrecimiento. Vea las notas en Salmo 26:9.

Y tus enemigos toman tu nombre en vano - Es prueba de que son tus enemigos que toman tu nombre en vano, o que son hombres profanos; Es una razón suficiente para desear separarse de ellos.

Versículo 21

¿No los odio, oh Señor, que te odian? - Esto es en la conciencia del salmista una prueba de su propia piedad real, derivada de sus sentimientos hacia aquellos que eran enemigos de Dios. La palabra odio aquí, tal como se aplica a ellos, debe entenderse en el sentido de que desaprueba su conducta; que no deseaba asociarse con ellos; que deseaba evitar su sociedad y encontrar a sus amigos entre hombres de un carácter diferente. Vea las notas en Salmo 1:1. Compare Isaías 5:5.

¿Y no estoy afligido con los que se levantan contra ti? - La expresión aquí - "afligido" - explica el significado de la palabra "odio" en el antiguo miembro del verso. No es ese odio al que sigue la malignidad o la mala voluntad; es lo que se acompaña de pena, dolor de corazón, lástima, pena. Así que el Salvador miró a las personas: Marco 3:5: "Y cuando los miró a todos a su alrededor con" enojo ", se" entristeció "por la dureza de sus corazones". La palabra hebrea usada aquí, sin embargo, contiene "también" la idea de estar disgustado; de odio; de nauseabundo Vea las notas en Salmo 119:158. El sentimiento al que se hace referencia es ira (asco consciente) ante tal conducta; y pena, dolor, pena, que la gente muestre tales sentimientos hacia su Hacedor.

Versículo 22

Los odio con odio perfecto - Sin aprobación alguna de su conducta; sin simpatía por el mal que hacen; sin palabras de disculpa por sus actos pecaminosos; con total desaprobación.

Les cuento mis enemigos - Como son enemigos de Dios, los considero mis enemigos. No deseo ser asociado con ellos, ni ser considerado como uno de ellos.

Versículo 23

Búscame, oh Dios - La palabra "buscar" aquí es la misma que en Salmo 139:1. Ver las notas en ese versículo. El salmista había declarado el hecho de que es una característica de Dios que él "busque" en el corazón; y aquí ora para que Dios "ejerza" ese poder en relación a sí mismo; que, como Dios podría saber todo lo que hay dentro del corazón, lo examinaría con el mayor escrutinio, para que no se sintiera engañado ni se engañara a sí mismo; para que no pueda permitirse falsas esperanzas; para que no aprecie sentimientos o deseos inapropiados. La oración denota una gran "sinceridad" por parte del salmista. Indica también desconfianza propia. Es una expresión de lo que todos deben sentir quienes tienen una visión justa de sí mismos: que el corazón es muy corrupto; que podemos engañarnos a nosotros mismos; y que la búsqueda más exhaustiva "debería" hacerse para que "no" seamos engañados y perdidos.

Y conoce mi corazón - Conoce o ve todo lo que hay dentro de él.

Pruébame - A medida que el metal se prueba o se prueba, se lo pone a prueba para saber qué es. La prueba aquí es la que resultaría de la inspección divina de su corazón.

Y conoce mis pensamientos - Mira cuáles son. La palabra traducida como "pensamientos" aparece solo en otro lugar, Salmo 94:19. La idea es, búscame a fondo; examinar no solo mi conducta externa, sino también lo que pienso; ¿Cuáles son mis propósitos? lo que pasa por mi mente; lo que ocupa mi imaginación y mi memoria; lo que asegura mis afectos y controla mi voluntad. Debe ser un hombre muy sincero que reza para que Dios busque sus pensamientos, porque hay pocos que estén dispuestos a que sus semejantes, incluso sus mejores amigos, sepan todo lo que están pensando.

Versículo 24

Y ver si hay alguna forma perversa en mí - Margen, "forma de dolor" o "pena". La palabra hebrea propiamente significa una imagen, un ídolo Isaías 48:5, pero también significa dolor, 1 Crónicas 4:9; Isaías 14:3. La palabra en la forma utilizada aquí no aparece en ningún otro lugar. Gesenius (Léxico) lo traduce aquí a la idolatría. DeWette, "forma de ídolos". Prof. Alexander, "camino del dolor". La Septuaginta y la Vulgata, "camino de la iniquidad". Entonces Lutero. El siríaco, "camino de la mentira". Rosenmuller, "forma de ídolo". Según esto, la oración es para que Dios lo busque y vea si había algo en él que participara de la naturaleza de la idolatría o de la deserción de la verdadera religión; cualquier tendencia a alejarse de Dios, a adorar a otros dioses, a abandonar la adoración del Dios verdadero. A medida que la idolatría comprende la suma de todo lo que es malo, como ser una alienación del Dios verdadero, la oración es que no se encuentre nada en su corazón que tiende a alejarlo de Dios, lo que indicaría infidelidad o falta de apego a él.

Y guíame por el camino eterno - El camino que conduce a la vida eterna; el camino que puedo recorrer para siempre. De cualquier otra manera que no sea al servicio de Dios, sus pasos deben ser arrestados. Debe encontrarse con su Hacedor en el juicio, y ser cortado y enviado a la desgracia. El camino al cielo es uno que el hombre puede seguir constantemente; uno, en referencia a que la muerte en sí misma no es realmente una interrupción, ya que el viaje que comenzó aquí continuará a través del valle oscuro y continuará para siempre. La muerte no interrumpe el viaje de los justos por un momento. Es el mismo viaje continuado, como cuando cruzamos un arroyo estrecho y todavía estamos en el mismo camino.