Bible Commentaries
Salmos 140

Introducción

Esto, también, es un salmo de David. La ocasión en que fue compuesta no se indica en el título, pero el contenido del salmo no deja lugar a dudas de que fue escrito en un período temprano de su vida, en el momento en que fue objeto de persecución, probablemente en El tiempo de Saúl. El salmo lleva cada marca del estilo y espíritu de David; y no puede haber ninguna duda de que él fue el autor de la misma. Por las razones por las cuales pudo haber tenido un lugar “aquí” en el Libro de los Salmos, vea la Introducción a Salmo 138:1. En la frase "Para el músico jefe", vea la Introducción a Salmo 4:1.

Versículo 1

Líbrame, oh Señor, del hombre malvado - Es decir, evidentemente de algún hombre en particular que intentaba herirlo; Algún enemigo personal. Todas las circunstancias mencionadas están de acuerdo con la suposición de que Saulo está destinado.

Presérveme del hombre violento - Margen, como en hebreo, "hombre de violencias". Es decir, alguien que ha cometido violencia con tanta frecuencia, que ha cometido errores con tanta frecuencia, que esto puede considerarse una característica del hombre. Esto se aplicaría bien a los repetidos actos de Saúl al perseguir a David y tratar de hacerle daño.

Versículo 2

Que imaginan travesuras en su corazón - Aquí el idioma se cambia al número plural en hebreo, lo que implica que mientras había un hombre que era eminente en su maldad y Por su mal comportamiento, había muchos otros asociados con él, actuando bajo su dirección. La palabra "travesuras" en hebreo significa "males"; maldades ". No era un solo propósito; El plan abarcaba muchas formas de maldad, haciéndole mal en todas las formas posibles.

Continuamente se reúnen para la guerra - Están organizados para este propósito; están constantemente preparados para ello. La palabra traducida como "reunidos" apropiadamente significa quedarse, vivir por un tiempo; y ha sido propuesto por algunos para decir esto: "Todo el día viven con guerras"; es decir, están constantemente involucrados en ellos. Pero la palabra puede significar también "reunirse", como en Salmo 56:6.

Versículo 3

Han afilado sus lenguas como una serpiente - Compare las notas en Salmo 64:3. La idea aquí es que, dado que la lengua de la serpiente "parece" ser afilada, puntiaguda, adaptada para penetrar (y probablemente la referencia original en la imagen se derivó de esa idea), la herida infligida es por la lengua de la serpiente - " como si ”con un punto duro y penetrante. Sin embargo, ahora se sabe que es por un diente, un solo diente, hecho flexible para el propósito, en la raíz de la cual se encuentra una pequeña bolsa que contiene el veneno, que se inyecta a través de un orificio en la herida dentro de la herida. . El significado aquí es que las palabras pronunciadas por esas personas, por sus lenguas, eran como el veneno producido por la mordedura de una serpiente.

El veneno de los sumadores está debajo de sus labios - El asp o sumador está entre las serpientes más venenosas. Por lo tanto, se dice que Cleopatra de Egipto destruyó su propia vida por un asp, que había ocultado para ese propósito. Este pasaje se cita en Romanos 3:13, como prueba de la depravación humana. Ver las notas en ese versículo.

Versículo 4

Guárdame, oh Señor, de las manos de los malvados ... - Mira las notas en Salmo 71:4. Esta es una repetición de la oración en Salmo 140:1.

Quien se ha propuesto derrocar mis movimientos - Para empujarme hacia abajo mientras avanzo; para derrotar mis planes; para destruirme Se esfuerzan por evitar que logre lo que había diseñado para hacer.

Versículo 5

Los orgullosos me han escondido una trampa - Altivo; arrogante; hombres opresivos. Ver Salmo 35:7, nota; Salmo 57:6, nota.

Y cordones - Cuerdas; guita; como los que ponen una red para atrapar pájaros, y quienes se proponen lanzarla desprevenidos.

Han extendido una red al costado del camino - Donde se espera que camine y donde repentinamente puede caer sobre mí.

Han establecido ginebras para mí - Cajas, herramientas, como las que se establecen para las bestias salvajes. El significado es que no solo habían abierto la guerra contra él, sino que habían tratado de llevarlo a una emboscada, para precipitarse repentinamente sobre él cuando no estaba en guardia y no sabían que el peligro estaba cerca.

Versículo 6

Le dije al Señor: Tú eres mi Dios ... - En todos estos peligros de la guerra abierta, en todos estos peligros de un astuto enemigo tendido en una emboscada, mi único refugio era Dios; Mi esperanza estaba solo en él. De todos estos peligros, visibles e invisibles, sabía que él podía defenderme, y creí con confianza que lo haría.

Versículo 7

Oh Dios el Señor ... - literalmente, "Yahweh, Señor, la fuerza de mi salvación" La palabra traducida como "Dios" en el original es יהוה Yahweh. La dirección es a Yahweh como el Señor; es decir, como el gobernante supremo, que preside todas las cosas. El salmista lo reconoció como "su" Señor y Gobernante. La frase "la fuerza de mi salvación" significa la fuerza o el poder del que depende mi seguridad. No tengo otra esperanza de liberación sino en ti.

Me has cubierto la cabeza el día de la batalla - Has sido un escudo para mí. Literalmente, "En el día de las armas" o de la armadura, 1 Reyes 10:25; Ezequiel 39:9-1.

Versículo 8

No concedas, oh Señor, los deseos de los impíos - Es decir, en el asunto bajo consideración. Que no cumplan su deseo en mi destrucción. Que no tengan éxito en sus diseños contra mí. La oración, sin embargo, "puede" ser usada de manera más general. Es apropiado rezar para que no se les concedan los deseos de los malvados, como personas malvadas; para que "no" tengan éxito en sus propósitos. El éxito en tales deseos sería solo una lesión para ellos y para el mundo. Es apropiado rezar para que los propósitos de los impíos puedan ser derrotados, y para que puedan ser llevados a abandonar sus designios y buscar mejores fines. Por esto, de hecho, siempre oramos cuando oramos por su conversión.

Además no es su dispositivo malvado - Su propósito en mi contra.

No sea que se exalten a sí mismos - No sea que lo atribuyan a su propia habilidad, sabiduría o valor, y no se enorgullecen de su éxito. Tener éxito en una causa justa hace al hombre humilde y agradecido; en una mala causa, orgulloso y olvidadizo de Dios. El margen aquí es: "Que no sean exaltados". El significado es que el éxito al mismo tiempo los exaltaría en su propia estimación y aumentaría su mala influencia en el mundo. Es, en todos los sentidos, una oración benevolente que las personas malvadas "no" pueden tener éxito en sus planes de iniquidad.

Versículo 9

En cuanto a la cabeza de los que me rodean - Luther dice: "La calamidad que mis enemigos diseñan contra mí debe caer sobre sus propias cabezas". El pasaje contrasta con Salmo 140:7: "Me has cubierto la cabeza", etc. En cuanto a su propia cabeza, había sido protegida en el día de la batalla. En referencia ahora a las cabezas de sus enemigos, de los que lo rodearon, reza porque lo que habían diseñado para "su" cabeza podría venir por una justa retribución por su cuenta. La frase "compásame acerca de" se refiere a sus enemigos como numerosos y rodeándolo por todos lados. Ver Salmo 40:12; Salmo 88:17; Salmo 109:3; Salmo 118:10.

Deja que la travesura de sus propios labios los cubra - Ven a ellos. La travesura que han diseñado contra mí; aquello que han conspirado para provocarme. La referencia es a una combinación contra él, o a algún acuerdo que hayan hecho para destruirlo.

Versículo 10

Deje que las brasas caigan sobre ellos - Deje que sean castigados, "como si" se vierten sobre ellos brasas encendidas. Ver Salmo 11:6, nota; Salmo 18:12, notas; Salmo 120:4, nota.

Deja que sean arrojados al fuego - Castigados como si fueran arrojados al fuego y consumidos.

En pozos profundos, para que no se levanten de nuevo - Para que puedan perecer por completo. Este era un modo de castigar, arrojando a un hombre a un pozo profundo del que no podía escapar y dejándolo morir, Génesis 37:2, Génesis 37:24; Salmo 9:15; Salmo 35:7; Jeremias 41:7.

Versículo 11

No permitas que un mal hablante - literalmente, "Un hombre de lengua". Es decir, un hombre que gobierna la lengua; un hombre de lengua desenfrenada; Un hombre que no controla su lengua. Vea las notas en Santiago 3:2.

Establecerse en la tierra - Sea exitoso o próspero; que no lleve a cabo sus diseños. No es deseable que un hombre prospere en tales propósitos; y por lo tanto, esta no es una oración de malignidad, sino de benevolencia.

El mal cazará al hombre violento ... - Más literalmente, "Un hombre violento, un hombre malo, lo perseguirán rápidamente"; o, "que sea perseguido rápidamente. Que el que forma un proyecto de violencia y maldad, un hombre malo, sea cazado como lo son las bestias de presa, y que su destrucción llegue rápidamente ”. Margen: "Que sea cazado hasta su derrocamiento". Pero la explicación ahora dada se adapta a la conexión, y es una expresión literal del sentido del original.

Versículo 12

Sé que el Señor mantendrá la causa de los afligidos - Vea las notas en Salmo 9:4. El salmista aquí, sin duda, se refiere principalmente a sí mismo, como una creencia segura de que el Señor mantendría "su" causa, o defendería "a él". Al mismo tiempo, hace que la declaración sea general, lo que implica que lo que se le haría a él se haría a todos en circunstancias similares. La idea es que Dios, en todos sus atributos, en todos sus arreglos providenciales, en todas sus interposiciones en la tierra, estaría del lado de los oprimidos, los afligidos y los perjudicados. No tiene ningún atributo que pueda participar con un opresor o un hacedor equivocado. Los malvados no pueden acudir a él con la creencia de que estará de su lado: los justos, los oprimidos, los afligidos, pueden.

Y el derecho de los pobres - Él defenderá el derecho de los pobres. Literalmente, "El juicio de los pobres". Lo que será justo y correcto en su caso.

Versículo 13

Seguramente los justos darán gracias a tu nombre - A ti.

(1) tendrán ocasión de hacerlo;

(2) estarán dispuestos a hacerlo.

No serán ajenos a los favores conferidos a ellos; Será una característica de ellos que ellos "estarán" agradecidos.

Los rectos habitarán en tu presencia - Ellos estarán bajo tu protección; serán admitidos a tu favor; habitarán en tu morada.

(1) En la tierra gozarán de su favor, "como si" vivieran con Dios.

(2) en el cielo se les permitirá morar con él para siempre.

La idea general del salmo es que los pobres, los perseguidos, los afligidos, si son justos, disfrutarán del favor y la protección de Dios. Dios está de su lado, y no del lado de los malvados que los oprimen. Pero entonces, las personas "deberían ser justas" para que puedan encontrar el favor de Dios y habitar con él. No hay ninguna razón por la que un hombre malvado "pobre" deba disfrutar el favor de Dios más que un hombre malvado "rico". No es la pobreza o la riqueza lo que nos recomienda a Dios; es la fe, la santidad, el amor y la obediencia, en la condición de vida en la que estamos ubicados, ya sea en una cabaña o en un palacio.