Bible Commentaries
Salmos 141

Introducción

Esto, también, es un salmo de David, y aparentemente compuesto bajo circunstancias similares a las anteriores. Sin embargo, es imposible determinar el momento preciso en que fue escrito, o las circunstancias exactas del salmista en ese momento.

Las circunstancias, en la medida en que pueden deducirse del salmo, son estas:

(1) Estaba en una situación de peligro; tanto como para no tener casi ninguna esperanza para sí mismo o sus seguidores. Se pusieron trampas y ginebras para él Salmo 141:9, y sus seguidores y amigos estaban dispersos y desanimados, como si sus huesos estuvieran dispersos en la boca de la tumba, Salmo 141:7. Todo parecía oscuro y desalentador.

(2) En estas circunstancias se le ocurrió, o se le sugirió, que dijera o hiciera algo que, no honorable o correcto en sí mismo, podría haberle aliviado, o que podría haberlo rescatado de su peligro, y asegurado el favor de sus enemigos; algún truco, algún esquema ingenioso, alguna concesión de principios, que lo habría liberado de su peligro y que le habría asegurado una posición de seguridad, abundancia y honor, Salmo 141:3. Muchas consideraciones, derivadas de su peligro, podrían haber sido sugeridas para esto, incluso por aquellos que no eran malas personas, pero que podrían haber sido hombres tímidos, y que podrían haber sentido que su causa era inútil, y que sería apropiado Aprovechar esta oportunidad para escapar de su peligro de cualquier manera.

(3) David sabía que resistirse a esto, abstenerse de seguir este consejo aparentemente sabio y prudente, negarse a hacer lo que las circunstancias puedan parecer a otros para justificarlo, lo expondría a las reprensiones de personas sinceras y honestas que pensaban que esto Estaría bien. Sin embargo, sabiendo todo esto, decidió escuchar su reproche en lugar de seguir ese consejo haciendo algo incorrecto. Él dice Salmo 141:5, que aunque deberían golpearlo, (él sabía) sería en amabilidad, con la mejor intención; aunque deberían reprenderlo, sería como un "aceite suave": no le rompería la cabeza ni lo aplastaría. No apreciaría ningún resentimiento; aún rezaría por ellos como siempre en el momento de sus calamidades, Salmo 141:5. Incluso cuando los "jueces", los gobernantes - sus enemigos - deberían ser derrocados, como podrían ser, él no aprovecharía esa circunstancia; no buscaría venganza; sus palabras deben ser palabras "dulces", Salmo 141:6.

(4) David ora, por lo tanto, en vista de esta tentación, y del consejo que le sugirió, para que él pueda poner guardia vigilante sobre sus propios labios y mantener su corazón, para que no pueda ser traicionado cualquier cosa que sea deshonrosa o malvada; que podría no sentirse atraído por lo que estaba mal por cualquier perspectiva de ventaja temporal que pudiera seguir. Salmo 141:1.

(5) Como resultado de todo, él puso su confianza en Dios, para que él pudiera seguir un curso recto; y que, en tal curso, podría ser preservado de las trampas que se le habían tendido, Salmo 141:8-1.

Quizás lo que se dice aquí en la ilustración del diseño del salmo estará mejor de acuerdo con la suposición de que se refiere al tiempo mencionado en 1 Samuel 24:1. Saúl estaba entonces en su poder. Podría haberlo matado fácilmente. Sus amigos lo aconsejaron. La "sugerencia" era natural; A muchos les parecería una medida justificable. Pero resistió la tentación, confiando en que el Señor lo libraría, sin que recurriera a una medida que no podía sino haberse lamentado para siempre.

La verdad práctica que se ilustraría con esta visión del salmo sería, “que no debemos decir ni hacer nada que esté mal, aunque las buenas personas, nuestros amigos, lo aconsejan; aunque debería someternos a sus reproches si no lo hacemos; aunque para hacerlo sería seguido por grandes ventajas personales; y, aunque no lo hiciéramos, nos dejaría aún en peligro, un peligro del cual el curso aconsejado nos habría liberado. Es mejor actuar de manera noble, honorable y de alta mentalidad, y dejar el resultado con Dios, aún confiando en él ".

Versículo 1

Señor, clamo a ti - En vista de mis peligros; a la vista de las sugerencias de mis amigos; en vista de mi tentación de hacer algo incorrecto con sus consejos, y con la perspectiva de la ventaja que podría parecerme.

Date prisa hacia mí - Para salvarme de todo este peligro: el peligro de mis enemigos; El peligro de los consejos de mis amigos. Vea las notas en Salmo 22:19; compare Salmo 40:13; Salmo 70:1, Salmo 70:5; Salmo 71:12. El significado es que hay necesidad de interposición inmediata. Existe el peligro de que sea vencido; para que tenga la tentación de hacer algo incorrecto; para que me arruinen si hay algún retraso.

Escucha mi voz ... - Consulta las notas en Salmo 5:1.

Versículo 2

Que mi oración se presente ante ti - Margen, "dirigido". La palabra hebrea significa encajar; establecer para hacer firme. El salmista desea que su oración no sea como la que es débil, languidece, se disipe fácilmente, sino que sea como la que es firme y segura.

Como incienso - Vea las notas e ilustraciones en Lucas 1:9-1. Que mi oración venga ante ti de la misma manera que el incienso cuando se ofrece en adoración; de manera que el ascenso del incienso sea un emblema adecuado. Vea las notas en Apocalipsis 5:8; notas en Apocalipsis 8:3.

Y alzando mis manos - En oración; una postura natural en ese acto de adoración.

Como el sacrificio de la tarde - El sacrificio ofrecido en el altar en la noche. Deje que mi oración sea tan aceptable como eso cuando se ofrece de manera adecuada.

Versículo 3

Pon un reloj, oh Señor, delante de mi boca - Para que no pueda decir nada precipitadamente, desaconsejado, incorrectamente. Compare Salmo 39:1. La oración aquí es que Dios lo protegería de la tentación de decir algo malo. A esto parece haber sido impulsado por las circunstancias del caso y por el consejo de quienes estaban con él. Ver introducción al salmo. Compare las notas en Salmo 11:1.

Mantenga la puerta de mis labios - Para que mis labios o mi boca no se abran excepto cuando sea correcto y correcto; cuando hay que decir algo bueno y verdadero. Nada puede ser más apropiado que "esta" oración; nada más deseable que que Dios nos impida decir lo que no debemos decir.

Versículo 4

No inclines mi corazón a ninguna cosa mala - Hebreo, a una palabra que es malvada; eso está mal. La conexión parece exigir que el término se explique así. La expresión "Inclinación no" no está diseñada para significar que Dios ejerce alguna influencia "positiva" en llevar al corazón a lo que está mal; pero puede significar "No me coloques en circunstancias donde pueda ser tentado; no me dejes solo; no permitas que me influya de manera indebida por lo que me desviaré ". La expresión es similar a la de la Oración del Señor: "No nos dejes caer en la tentación". La alusión del salmista aquí se ha explicado en la introducción al salmo.

Practicar trabajos malvados con personas que trabajan iniquidad - Estar unidos o asociados con personas que hacen mal; para hacer las cosas que hacen las personas malvadas y sin principios. No me permitas hacer nada que se considere que me identifica con ellos. No me dejen, en las circunstancias en que me colocan, dejarme actuar para que la interpretación justa de mi conducta sea que yo soy uno de ellos, o que actúe de acuerdo con los mismos principios sobre los que actúan. Literalmente, "Practicar prácticas de maldad con las personas".

Y no me dejes comer de sus golosinas - No me dejes tentar por ninguna perspectiva de participar en su modo de vida, en los lujos y comodidades que disfrutan. hacer algo malo o malo. Que ninguna perspectiva o deseo de esto supere mi mejor juicio, o los dictados de mi conciencia, o mis principios establecidos de lo que es correcto. La gente a menudo hace esto. La gente buena a menudo se siente tentada a hacerlo. La perspectiva o la esperanza de poder disfrutar de lo que disfrutan los ricos, vivir con lujo y tranquilidad, estar "vestidos de lino corto y con suntuosidad todos los días", moverse en círculos de esplendor y moda, a menudo los lleva a un curso de acción que condenan sus conciencias; a prácticas inconsistentes con una vida de piedad; a las indulgencias pecaminosas que arruinan por completo su carácter. Satanás tiene pocas tentaciones para el hombre más atractivas y poderosas que las "delicadezas" que la riqueza puede dar; y hay pocos de sus dispositivos más efectivos para arruinar a las personas que los que se derivan de estos atractivos. La palabra aquí representada delicadezas se refiere adecuadamente a cosas que son agradables, encantadoras, atractivas; que dan deleite o placer. Puede abarcar "todo" que el mundo tiene para ofrecer como adecuado para dar placer o disfrute. Se refiere aquí a lo que tienen para ofrecer aquellos en la vida más elevada; para lo que ellos mismos viven.

Versículo 5

Deje que el justo me hiera - Este versículo es extremadamente difícil y oscuro (compare el margen); y ha habido casi tantas opiniones diferentes con respecto a su significado como ha habido comentaristas sobre el salmo. Se puede ver una gran cantidad de estas opiniones en Rosenmuller in loc. DeWette lo explica: “Con mucho gusto sufro cualquier cosa que sea desagradable para mis amigos, que pueda ser para mi bien; pero no puedo soportar la maldad de mis enemigos ". La Septuaginta y la Vulgata Latina lo expresan: “Que un hombre justo me corrija con misericordia, y obrará convicciones en mí; pero no permitas que el aceite de un pecador (porque esta seguirá siendo mi oración) unge mi cabeza a su gusto ". "La traducción de Thompson". De acuerdo con esto, el sentido sería: “Si el justo me hiere con severidad de palabras, lo tomaré como un acto de bondad y benevolencia; Por otro lado, las palabras suaves de un pecador, lisas como el aceite, que hieren más que flechas afiladas, que Dios evite de mí ".

O, en otras palabras, "Prefiero ser asesinado por las palabras severas de los justos que ungido por las palabras aceitosas e impías de los impíos". El sentido propuesto por Hengstenberg (Com. in loc.) Es: "Incluso si a través de la nube de ira puedo ver el sol de la bondad divina, no me entregaré a la duda y la desesperación, según el curso del mundo, cuando la mano del Todopoderoso descansa sobre mí; pero lo haré, y puedo, y debo, en medio de los problemas, estar alegre, y ese es el gran privilegio del cual nunca seré privado ”. De acuerdo con esto, la idea es que los sufrimientos sufridos por las buenas personas, incluso a manos de los malvados, son castigos infligidos por un Dios amable en justicia y misericordia, y como tal pueden compararse con un ungüento festivo, que la cabeza del paciente no debe negarse, ya que todavía tendrá la oportunidad de consolarlo para invocar a Dios en medio de las pruebas aún por experimentar.

La palabra "justo" se emplea evidentemente en el sentido habitual del término. Se refiere a aquellos que aman y sirven a Dios. La palabra traducida “hiere” - חלם châlam - se divide en Jueces 5:22; Isaías 16:8; Isaías 28:1 ("margen", pero traducido por nuestros traductores "superado", sc. con vino); "Smote", Jueces 5:26; Isaías 41:7; "Golpeado", Proverbios 23:35; "Golpeando", 1 Samuel 14:16; "Descomponer", Salmo 74:6. No ocurre en ninguna otra parte, excepto en el versículo que tenemos ante nosotros. Se aplicaría a cualquier golpe o golpe, con el puño, con un martillo, con un arma de guerra, y luego con "palabras": palabras de reprensión o expresiones de desaprobación. De acuerdo con el punto de vista anterior (Introducción), se usa aquí con referencia a una reprensión aprehendida por parte de buenas personas, por no seguir sus consejos.

Será una amabilidad - literalmente, "Una amabilidad;" es decir, un acto de bondad. La idea es que sería tan intencionado por su parte; debería ser tan recibido por él. Cualquiera que sea la sabiduría del consejo, o la conveniencia de ceder a él, o lo que sea que digan si no se sigue, sin embargo, él podría considerarlo, por su parte, solo bien intencionado. Si un cierto curso que habían aconsejado se rechazara, y si al rechazarlo o rechazarlo se incurriera en su desagrado, eso debería interpretarse solo como un acto bien intencionado y con amabilidad.

Y que me reproche - Como puedo anticipar que lo hará, si no se toma su consejo. Debo esperar encontrar esta consecuencia.

Será un aceite excelente - literalmente, "Aceite de la cabeza". Es decir, como el aceite que se vierte en la cabeza en ocasiones festivas, o cuando uno es coronado, como sacerdote, profeta o rey. Vea las notas en Marco 6:13; notas en Lucas 4:18. El aceite así utilizado para la cabeza, la cara, etc., era un artículo indispensable para el baño entre los orientales. La idea aquí es que la reprensión de los justos debe recibirse tan fácilmente como la que más contribuyó al adorno y la comodidad; o aquello que difunde brillo, alegría, alegría.

Lo cual no me romperá la cabeza - O más bien, Lo que mi cabeza no deberá (o no debería) rechazar; lo cual debería agradecer. La palabra renderizada no debería haberse traducido así. La palabra hebrea - הניא hāniy', es de נוא nû' - en Hiphil, a negativo; hacer nada luego rechazar, declinar, negar. Se representa "desalentar" en Números 32:7, Números 32:9 (Margen, "break"); "No permitir", Números 30:5 ("dos veces"), Números 30:8, Números 30:11; "Hacer sin efecto", Salmo 33:1; "Descanso" en el pasaje ante nosotros. No ocurre en otra parte. La idea es: "Si tal reproche viene sobre mí por el fiel hacer de lo que considero sabio y mejor, no debería rechazarlo más de lo que la cabeza rechazaría el aceite vertido sobre él, para que la persona sea saludable y agradable. "

Porque aún así mi oración también estará en sus calamidades - No seré hosco, disgustado, enojado, vengativo. No me rehusaré a rezar por ellos cuando lleguen las pruebas, porque no han aprobado mi curso, porque me han reprendido por no seguir su consejo, porque han usado palabras que fueron como golpes fuertes. No atesoraré malicia; No me enojaré; No buscaré ser vengado. No me apartaré de ellos cuando surjan problemas. Los amaré, atesoraré con gratitud el recuerdo de la bondad que querían decir y rezaré por ellos en el momento en que especialmente necesiten oración. Si ahora me reprendan en lugar de rezar por mí, no los "reprenderé" en pruebas similares, sino que "rezaré por ellos", como si nada de esto hubiera sucedido. Espíritu noble: indicativo de lo que siempre debe ser el espíritu de un buen hombre. Nuestros amigos, incluso nuestros amigos piadosos, pueden no ser siempre "sabios" en sus consejos, y pueden ser severos en sus reproches si no seguimos sus consejos; sin embargo, recibamos a todos como bien intencionados, y no nos enfurezcamos, enfurezcamos o venguemos, rehúsemos ayudarlos y rezar por ellos en problemas, aunque "no fueron" sabios y usaron palabras de severidad hacia nosotros.

Versículo 6

Cuando ... - Este pasaje no es menos difícil que el anterior, y parece casi imposible determinar su significado exacto. ¿Qué se entiende por "jueces"? ¿A qué jueces se refiere la palabra "su"? ¿Qué se entiende por ser "derrocado"? ¿Cuál es el sentido de las palabras "en lugares pedregosos"? ¿Se refiere el pasaje a alguna perspectiva cierta de que "serían" derrocados, o es una mera suposición que se relaciona con algo que "podría" ocurrir? ¿A quién se refieren con “ellos” en la frase “oirán mis palabras”? Me parece que la interpretación más plausible del pasaje se basa en lo que se ha asumido hasta ahora en la explicación del salmo, en referencia al estado de las cosas registradas en 1 Samuel 24:1. David estaba en el desierto de Engedi, en medio de una región rocosa. Saúl, informado de su presencia allí, vino con tres mil hombres elegidos para aprehenderlo, y entró en una cueva para acostarse a descansar. Desconocido, probablemente, para él, David y sus hombres estaban en los "lados de la cueva". Ahora vieron que Saúl estaba completamente en su poder, y que sería fácil entrar a la cueva y matarlo cuando estaba desprevenido. Los hombres aconsejaron urgentemente a David que hiciera esto. David entró en la cueva y cortó la falda de la túnica de Saúl, mostrando cuán completamente estaba Saul en su poder, pero no continuó; no siguió las sugerencias de sus amigos; no le quitó la vida a Saúl, como podría haberlo hecho; e incluso se arrepintió de lo que había hecho, ya que implicaba una falta de debido respeto por el ungido del Señor, 1 Samuel 24:11. Sin embargo, tenía la plena confianza de que el rey y sus fuerzas serían derrocados, y que se haría de una manera consistente con una guerra abierta y varonil, y no de una manera encubierta y sigilosa, como habría sido si hubiera cortado él fuera en la cueva. Con esto a la vista, me parece que el pasaje difícil que tenemos ante nosotros puede explicarse con, al menos, cierto grado de plausibilidad.

Sus jueces - Por los jueces, deben entenderse los gobernantes del pueblo; los magistrados aquellos en el poder y en el poder, refiriéndose a Saúl y los oficiales de su gobierno. "Sus jueces"; a saber, los jueces o gobernantes de los ejércitos que se oponen a mí, de aquellos contra los que guerreo; Saúl y los líderes de sus fuerzas.

Son derrocados - Están desconcertados, vencidos, sometidos; como estoy seguro de que lo serán, en el enjuiciamiento regular de la guerra, y no por traición y sigilo.

En lugares pedregosos - literalmente, "en las manos de la roca"; o, como a veces se puede usar la palabra "manos", "en los lados de la roca". Podría significar "por el poder de la roca", como se arrojó sobre ellos; o "contra sus lados". La idea esencial es que las "rocas", los lugares rocosos, estarían entre los medios por los cuales serían derrocados; y la sensación es que ahora que Saúl estaba en la cueva, o estaba en esa región rocosa, más conocida por David que por él, Saúl estaba tan completamente en su poder que David sintió que la victoria, en un curso regular de guerra , sería suyo.

Escucharán mis palabras - Los seguidores de Saúl; la gente de la tierra; la Nación. Saul siendo removido - sometido - asesinado - la gente se volverá obediente a mí, quien ha sido ungido por un profeta como su rey, y designado como el sucesor de Saul. David no dudó que él mismo reinaría cuando Saúl fuera vencido, o que la gente escuchara sus palabras y se sometiera a él como rey.

Porque son dulces - Serán agradables; templado; amable; equitativo; sólo. Después de las duras y severas representaciones de Saúl, después de soportar sus actos de tiranía, la gente estará feliz de recibirme y vivir bajo las leyes de una administración justa e igualitaria. El pasaje, por lo tanto, expresa confianza en que Saúl y sus anfitriones serían derrocados, y que la gente de la tierra con mucho gusto aplaudiría el acceso al trono de alguien que había sido ungido para reinar sobre ellos.

Versículo 7

Nuestros huesos están esparcidos en la boca de la tumba - De hecho, ahora somos como huesos esparcidos en los lugares de las tumbas; Parecemos ser débiles, débiles, desorganizados. Estamos en una condición que en sí misma parece no tener esperanza: tan desesperada como lo sería para los huesos secos dispersos cuando fueron enterrados para levantarse y atacar a un enemigo. La referencia es a la condición de David y sus seguidores como perseguido por un poderoso enemigo. Su esperanza no estaba en sus propias fuerzas, sino en el poder y la interposición de Dios Salmo 141:8.

Como cuando uno corta y corta madera sobre la tierra - Como astillas, bloques, astillas, que no tienen resistencia; como cuando estos yacen dispersos, un emblema adecuado de nuestras fuerzas débiles y dispersas.

Versículo 8

Pero mis ojos están hacia ti, oh Dios el Señor - Mi esperanza está en ti. No confío en mi propio poder. No confío en mis fuerzas armadas. Sé que son débiles, desanimados, dispersos, como huesos derramados, como las astillas y astillas que se encuentran en el lugar donde se corta la madera. Miro, por lo tanto, únicamente a Dios. Creo que él "intervendrá"; y ahora que mi enemigo se ha colocado en esta posición, no necesito recurrir a artes sigilosas, a actos deshonrosos, a asesinatos, como aconsejan mis amigos, pero el objetivo se logrará y seré colocado en el trono por el acto de Dios, y de una manera que no someterá mi nombre y memoria a reproches por una base y un acto traicionero.

En ti está mi confianza - Confío en ti solo.

No dejes mi alma en la miseria - Mi vida; mi todo. No me dejes ahora sin tu graciosa interposición; no dejes pasar esta coyuntura sin una interposición que ponga fin a la guerra y me devuelva la paz a mí y a una tierra distraída.

Versículo 9

Mantenerme alejado de las trampas ... - Ver las notas en Salmo 11:6. Compare Salmo 38:12; Salmo 69:22; Salmo 91:3. Los planes secretos que han puesto en mi contra.

Y las ginebras de los trabajadores de la iniquidad - Hombres malvados; hombres que buscan mi destrucción. En las palabras ginebras, vea las notas en Isaías 8:14. La ginebra es una trampa o trampa para atrapar pájaros o animales salvajes. La palabra utilizada aquí es la misma que aparece en Salmo 18:5, y que allí se representa "trampa". Ver las notas en ese pasaje. Compare también Salmo 64:5; Salmo 69:22; Salmo 106:36; Salmo 140:5, donde aparece la misma palabra.

Versículo 10

Deje que los malvados caigan en sus propias redes - Vea las notas en Salmo 35:8. Compare Salmo 7:15.

Mientras me escapo - Margen, como en hebreo, "pasar". Mientras paso con seguridad por la red o la trampa que me han tendido en secreto. La palabra "con" significa, en hebreo, "juntos, al mismo tiempo"; es decir, al mismo tiempo que caen en la red, déjame pasar por encima con seguridad. Vea las notas en Job 5:13.