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Salmos 141

Introducción

Introducción al Salmo 141.

un salmo de David . Este salmo fue escrito aproximadamente al mismo tiempo, y sobre la misma ocasión, que va antes y lo que sigue después de; Incluso cuando David fue perseguido por Saúl, y cuando estaba con un gran peligro de sus enemigos, y las trampas fueron puestas en su vida.

Versículo 1

señor, lloro a ti ,. Con gran seriedad, importunidad y fervidez, estar en peligro; y conocer vano fue la ayuda del hombre, y que ninguno podría entregarlo, sino el Señor, y por lo tanto continuó llorando para ayudarlo.

apresurarse a mí ; que muestra que estaba en una condición desesperada; que no podía ayudarse a sí mismo, ni podía criatura, solo el Señor; y él estaba a una distancia de él, ya que le parecía, y retrasó la asistencia; y, por lo tanto, desea que se atraiga de inmediato y sea una ayuda actual en su tiempo de necesidad, y trabaje la entrega rápida para él, su caso que requirió prisa.

Dar oreja a mi voz, cuando lloro a ti ; Una solicitud que el salmista hace con frecuencia, no se contenta con la oración, sin desear y buscar una respuesta a ella.

W "Auxilium Vocat, et Duros Conclates agrestes", Virgil.

Versículo 2

Deje que mi oración se establezca antes que el incienso ,. Que se ofreció todas las mañanas en el altar del incienso, momento en el que la gente estaba orando, Éxodo 30:1; y fue un emblema de ello, incluso de oración pura, santa y ferviente; que se ofrecen en el altar Cristo, que santifica cada regalo, y por él el sumo sacerdote; a través de quien cada sacrificio es aceptable a Dios; y a través de cuya sangre y justicia, y el dulce incienso de su mediación e intercesión, se vuelve fragante y un dulce olor al Señor; y ser dirigido a él, va hacia arriba, es considerado por él, y continúa ante él como un incienso dulce; que es lo que el salmista ora por; Ver Malaquías 1:11.

[y] el levantamiento de mis manos como el sacrificio de la tarde ; El sacrificio quemado de la noche, según Ben Melech, el cordero se estrenó cada noche; O bien, el Minchah, como la palabra es; la carne, o más bien la ofrenda de pan hecha de harina fina, con aceite y incienso en él, que siguió con el primero, Éxodo 29:38; Y así el Targum,.

"Como el dulce regalo ofrecido en la noche. ''.

Esto solo se menciona, como se pone tanto por la mañana como para el sacrificio de la tarde; O porque el incienso se ofreció por la mañana, desde donde se distingue: o puede ser, como cree que Kimchi piensa, este salmo estaba compuesto por la noche; y así es la inscripción en la versión siríaca,.

"Un salmo de David, cuando meditó el servicio de la noche. ''.

O porque este fue el último sacrificio del día; No había otro después de eso, como observa Aben Ezra; y lo mas aceptable; a lo que se puede agregar, que esta fue la hora de la oración, Hechos 3:1. Por lo que "levantarse de [las] ​​manos" era un gesto de oración, y una muy antigua entre los judíos y los gentiles x; Aristóteles dice, todos los hombres, cuando oramos, levanta nuestras manos al cielo; y se pone para eso mismo, 1 Timoteo 2:8; y se desea ser, así, aceptable a Dios; como es cuando el corazón se levanta con las manos, y la oración se hace en el nombre y la fe de Cristo.

xvideos. Barthii animad. en Claudian. anuncio rufin. l. 2. v. 205. y de mundo, c. 6. Vid. Plutarco. en Vita Camilli. "S sustulit ad sidera palmas", virgil. Eneida. 2. tan ovidio. Fasti, l. 3.

Versículo 3

ponga un reloj, oh Señor, antes de mi boca ,. Mientras reza, como Jarchi y Kimchi; que podría no pronunciar ninguna palabra de erupción, sin vigilancia e imputación; Pero tome y use las palabras que Dios da, incluso las palabras enseñadas del Espíritu Santo; o no sea, estar bajo aflicción y opresión, debe hablar sin aventura con sus labios, y pronunció cualquier impaciente murmura y repique palabra contra Dios; o expresar cualquier molestia en la prosperidad de los malvados, o hablar el mal de ellos; Especialmente de Saúl, el Señor ungido, por el mal uso de él.

Mantén la puerta de mis labios ; que son como una puerta que se abre y se cierra: esto desea que se mantenga como una brida, especialmente mientras los malvados estaban delante de él; Para que no deba decir cualquier cosa que usarían contra él, y al reproche de la religión; y que no hay comunicación corrupta, ni ninguna charla tonta y sucia, o palabras inactivas e inactivas, podría proceder de ellos. La frase significa lo mismo que el otro; Era sensible de su propia incapacidad para mantener un reloj adecuado y proteger sus palabras, como era necesario, y, por lo tanto, orar al Señor a hacerlo; ver Salmo 39:1.

Versículo 4

no inclinó mi corazón a [cualquiera] cosa malvada ,. O "palabra malvada" z, como la targum; Desde fuera de la abundancia de eso, la boca habla, Mateo 12:34; o a cualquier cosa pecaminosa, a la comisión de cualquier acción maligna: no que Dios siempre ponga los corazones de los hombres al pecado por ninguna influencia física, es lo que es repugnante de su naturaleza y lo hará, y lo que odia y aborrece; Porque aunque endurece los corazones de los hombres malvados, y los da a las lujurias de ellos; Sin embargo, no se mueve, se inclina ni tienta a ningún hombre para pecar, Santiago 1:13; pero se le puede decir que hace esto cuando los sufra a seguir sus propias inclinaciones pecaminosas y las deja inclinadas por el poder y la prevalencia de sus propias corrupciones, y por las tentaciones de Satanás, que está aquí en desuso; Ver Salmo 119:36. Así como.

para practicar trabajos malvados con hombres que trabajan iniquidad ; Unirse con los que hacen un comercio de pecado; El curso de cuya vida es malvada, en sus obras inuanas de oscuridad; Y hazlo como lo hacen, incluso cometen delitos los más glásticos y enormes: parece tener respeto a las grandes personas, cuyos ejemplos son muy forzados y en la ensuana; y, por lo tanto, requiere un esfuerzo de la gracia poderosa y eficaz de Dios, preservar tal de la influencia de ellos, cuyo negocio es mucho con ellos.

y déjame no comer de sus deleinties ; Dado que su mesa era una trampa para ellos mismos, podría ser así para él; y ser un medio para traicionarlo desprevenido a la Comisión de algunos pecados, que sería deshonrosa y de él, el salmista desea no participar con ellos en su mesa; pero eligió una mesa más cansadora y una tarifa más gruesa, donde podría estar más libre de la tentación; Ver Proverbios 23:1. O esto puede ser entendido de las fastidias y los dulces bocados del pecado; Que son como las aguas robadas, y el pan comido en secreto, a un corazón carnal: aunque los placeres son, aunque son imaginarios, y por último, pero por una temporada, y por lo tanto son evitados por un hombre gracioso; por quien incluso se prefieren aflicciones con la gente de Dios, Hebreos 11:25. El Targum lo interpreta de la canción de la casa de sus fiestas; que es ensnar.

Z לדבר רע "ad verbum malum", montanus.

Versículo 5

Deja que los justos me emiten, [será] una amabilidad ,. O, "Smite en amabilidad" a. Enamorado; De una manera amorosa y amigable, lo que hace que las repragas sean más agradables y efectivas. No es el Dios justo, como Arama; Aunque a veces le pasa a su pueblo por sus pecados, Isaías 57:17; Es decir, reprender, corrige y los castiga, y que enamorados y por su bien; y, por lo tanto, dichos repitos y correcciones deben ser tomados en buena parte por ellos, y recibidos como castigos paternales, y como casos de su cuidado paterno de ellos, y les encanta; pero bastante justos y buenos hombres; ¿Quién, cuando hay alguna ocasión para ello, debe reprender y reprendernos unos a otros?; Pero entonces debería ser de una manera amable y tierna, y con el espíritu de la mansedumbre; y dichas reprensas deben ser tan amablemente recibidas: "Para fieles son las heridas de un amigo, pero los besos de un enemigo son engañosos",.

Proverbios 27:6. O, "deja que los justos me golpeen con amabilidad" o "bondad" b; con preceptos de bondad, inculcando cosas buenas en él; Lo que debe tomar, como si se abrumaba y lo cargaba con beneficios; A pesar de que era como golpear con un martillo, ya que la palabra significa.

y déjalo, reprendiéndome ; lo que explica lo que se entiende por Smiting.

[será] un excelente aceite, [que] no se romperá la cabeza ; no dura dolor ni inquietud a su cabeza o su corazón, sino más bien flexible y sanan las heridas que se reproduzcan el pecado ha hecho. El targum es,.

"El aceite de la unción del santuario no cesará de mi cabeza; ''.

con el que fue ungido rey; y significa que debe disfrutar de la dignidad y continuar en ella. Las versiones latinas, siríacas y árabes vulgadas, lo hacen, "el petróleo de los impíos", o "pecadores": lo que significa sus palabras favorecedoras, que, aunque suaves como petróleo, fueron engañosas; y por lo tanto los desprecia, "no dejó el aceite de los malvados", c. Como ser hiriente y pernicioso.

Por mucho que mi oración también [será] en sus calamidades ; es decir, cuando los justos, que le hincharon y lo reprendieron por su bien, deberían estar en cualquier angustia; un sentido tan agradecido debería retener su favor al reprenderlo, que oraría por ellos, que podrían ser entregados fuera de ella; lo que demostraría que lo tomó amablemente en su mano. O, "en sus males", o "contra ellos" c; que algunos entienden de las malvadas prácticas de los hombres malvados; que el salmista oró contra, y que podría ser mantenido y entregado de.

un εν ελεει, septiembre. "En Misericordia", v. L. "Benigne Ac Clementer", Michaelis. B חסד "Benignate", versión Tigurine; "BONITE", GEJERUS; "Seu Praeceptis Bonitatis", Gussetius, P. 212. C ברעותיהם "en Malis Eorum", Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "ADVERSUS MALA EORUM", MUSCULUS, MICHAELIS; Así que algunos en Vatablus.

Versículo 6

cuando sus jueces son derrocados en lugares pedregosos ,. Los jueces de los adversarios de David, los trabajadores de la iniquidad; Significado Saúl, Abner, C. Arama se refiere a esto a Saúl y sus hijos están siendo asesinados en las montañas de Gilboa, 1 Samuel 31:1 que podría estar aquí proféticamente hablado de. O, como es, por algunos prestados, "cuando sus jueces están decepcionados por los lados de la roca" D; o dejar ir gratis, como Saúl fue por David más de una vez; cuando estaba en el poder de sus manos haber quitado su vida, que sus amigos principales lo instaron a hacerlo,.

1 Samuel 24:2. Algunos hacen las palabras como una imprecación o deseo, "deja que sus jueces sean derribando" e; o como profecía, "se lanzarán docenas en lugares pedazos", o "por los lados de una roca": por lo que la palabra se usa de fundición o tirar hacia abajo, 2 Reyes 9:33, 2 Crónicas 25:12. O, "cuando se deslizan por los lados de la roca" f; esforzarse por levantarse; Como los hombres ambiciosos son deseosos de llegar a la cima del honor, el poder y la autoridad, pero están en lugares resbaladizos, y a menudo se deslizan y caen. Y cuando este debería ser el caso de estos jueces, entonces, David se elevará en alto; El ungido del dios de Jacob, el dulce salmista de Israel. Y entonces.

escucharán mis palabras, ya que estos son dulces : es decir, la gente común debería escucharlos y estar satisfecho con ellos, que se habían puesto en contra de él por sus jueces; por el cual percibirían fácilmente que no tenía enemistad ni malicia, ni un diseño mal ilegal contra Saúl. Esto puede respetar su lamentación muy afectuosa a la muerte de Saúl y sus hijos, 2 Samuel 1:17; o lo que entregó en las varias veces que ahorcó la vida de Saúl, cuando lo hubiera sacado,.

1 Samuel 24:9; Y es especialmente cierto de todas las palabras que David habló con inspiración, o el espíritu de Dios le habló; Particularmente en su libro de Salmos, con respecto al Mesías, el Pacto de la Gracia y las Bendiciones de TI; de las ricas experiencias de la gracia que tenía, y las diversas doctrinas del evangelio declaradas por él; que eran dulces, deliciosos y entretenidos de aquellos que tienen oídos para escuchar tales cosas; o cuyos orejas se abren para escucharlos, para entenderlos y distinguirlos; Pero a otros no.

D נשמטו בידי סלע "Domittentur por Loca Saxosa", versión Tigurine; "Demissi Hunt in Manus Petrae", Montanus; "DiMittunt SE en Lateribue Petrarum", Piscator. e "praecipitentur", munster; "Dejiciantur", Gejerus; "Praecipites Dentur", Musculus; Así que Kimchi. F "LUBRICATI SUNT POR LATERE PETRAE", COCCEIUS.

Versículo 7

nuestros huesos están dispersos en la boca de la tumba ,. En el que no fueron sufridos para ser puestos, sino que no estaban pendientes; o de donde fueron desenterrados, y se lancó dispersos sobre; que se entenderá de los amigos de David, como cayeron en las manos de Saúl y sus hombres, y fueron asesinados: quizás pueda referirse a las cuatro hojas y cinco sacerdotes, y los habitantes de Nob, asesinados por el orden de Saúl, 1 Samuel 22:18 . Aunque la frase puede ser solo proverbial, y estar expresado en el peligro de David y sus hombres estaban, y su sentido de ello, que se mostró como huesos secos, desesperados e indefensos, y tenían la sentencia de la muerte en sí mismos, y tuvieron Como estaba en la boca de la tumba, al borde de la ruina.

como cuando se corta y se esconde [madera] sobre la Tierra : Y los chips vuelan aquí y allá, y están ignorados; Tal fue su caso: o cuando los hombres cortan y escindan la tierra con el arado, y se rompen por ella, y se cae en cada lado de él, así que estamos perseguidos, afligidos y angustiados por nuestros enemigos y no tenemos misericordia. nos muestra; Así que el Targum,.

"Como hombre que corta y se escaña de arados en la tierra, por lo que nuestros miembros están dispersos en la boca de la tumba. ''.

Las versiones siríacas y árabes lo entienden de la PloughShare cortando la Tierra.

Versículo 8

pero los ojos míos están contigo, oh Dios el Señor ,. No solo los ojos de su cuerpo, se levantó a Dios en oración, siendo este un gesto de oración, Juan 11:41; Pero los ojos de su mente, o comprensión, especialmente los ojos de la fe y el amor; Porque es expresivo de su afecto a Dios, su santa confianza en él, y la humilde esperanza y la expectativa de las cosas buenas de él, en este momento de angustia: sus ojos lo eran a él y él solamente, ambos por comida temporal para sí mismo y sus hombres; y para la comida espiritual, para todos los suministros de gracia, para la sabiduría y la dirección, para la fuerza y ​​la asistencia, para la protección y la liberación.

en ti es mi confianza ; no en sí mismo, ni en sus amigos, ni en ninguna criatura, príncipe o potente, sino en el Señor, como el Dios de la naturaleza, la Providencia y la Gracia; a lo que le fue alentado por su amoroso; por la fuerza eterna en él; por lo que había hecho por los demás y por él en tiempos pasados; por las disposiciones que ha hecho en su pacto y promete a aquellos que confían en él, que son de todos los hombres más felices.

no deja mi alma indigente ; de comida diaria, de ayuda y asistencia, de la presencia, espíritu y gracia de Dios; o "desnudo" G, y indefenso, pero deje que esté rodeado o protegido por el poder todopoderoso y la gracia; o "Vierta que no salga de mi alma", es decir, hasta la muerte; Suferme no ser tomado por los enemigos y muerto; Ver Isaías 53:12. El targum es,.

"En la palabra (del Señor) confío, no vacíes mi alma" '.

o "evacuar", como Aben Ezra; Es decir, fuera de su cuerpo; Porque observa, que el alma llena el cuerpo.

G אל תער "Nudes Nudes", Junius Tremellius tan Piscator. H "NE EFFANDAS", PAGNINUS, MONTANUS, VATABLUS, MUSCULUS. I "NE EVACUES", COCCEIUS, GEJERUS, MICHAELIS.

Versículo 9

Manténgame de la caja [que] me han puesto ,. O bien, Saúl, quien le dio una esposa para ser una trampa para él, y poner a los hombres para ver su casa y llevarlo; o los ziphitas, que propusieron a Saúl para entregarlo en sus manos; ver 1 Samuel 18:21.

y las gins de los trabajadores de la iniquidad ; Las transgresiones de los hombres malvados son trampas a los demás, a modo de ejemplo; Y también lo son las doctrinas de los falsos maestros, y las tentaciones de Satanás, de todo lo que los buenos hombres desean mantenerse, Proverbios 29:6; Y es solo el Señor que se mantiene y se preserva de ellos, o rompe la trampa y los entrega, Salmo 124:7.

Versículo 10

que los malvados caen en sus propias redes ,. Que han depositado para otros, como lo hacen muy a menudo; ver Salmo 7:15; o "en su red" k, ya sea Saúl en su propia red, y otros con él, así que Kimchi y Ben Melech; o los malvados en la red que Dios ha puesto para ellos; Ver Ezequiel 12:13.

Mientras me escapa de ; o "mientras me escape", o "pase" l; Es decir, mientras él, junto con sus compañeros, pasó por encima de la red puesta; o,.

"Hasta que pase a lo seguro, ''.

Todo mío, como Noldio M; No solo pasa y escapa de las trampas de los malvados, sino que se extiende de este mundo a un estado de felicidad y gloria en otro.

k במכמריו "en la retiaca Ejus", Pagninus, Montanus; "En Retia Ejus", Vatablus, Cocceius; Así que Ainsworth. L יחד "Simul transeam", Montanus, Vatablus, Musculus; "Una cum meis transiturus suma", Piscator. m concord. Participante. Ebr. Chalecito. pag. 363. No. 1279. Así que Michaelis.