Bible Commentaries
Salmos 142

Introducción

Introducción al Salmo 142.

Maschil of David; Una oración cuando estaba en la cueva . De la palabra "MASCHIL", Salmo 32:1, título. Este salmo se llama una oración, ya que algunos otros son, los salmos de los ninos y cien segundos: y fue compuesto por David, cuando sea en la cueva de Adullam, 1 Samuel 22:1; o más bien en la cueva en Engedi, donde cortó la falda de Saúl, 1 Samuel 24:3; Como piensa Jarchi y Kimchi. El Salmo representa los problemas de David, y del Mesías su antitipo, y es aplicable a la Iglesia de Dios, o a cualquier alma en particular cuando está en peligro.

Versículo 1

Lloré al Señor con mi voz ,. Con la voz de su alma, en el lenguaje de su mente, mentalmente, como Moisés y Hannah gritaban al Señor cuando no se escuchó la voz, ni se expresaron los sonidos articulados, ya que esta oración fue puesta al Señor en la cueva donde estaba Saúl; aunque podría haber sido entregado antes de que llegara a él, mientras que él y sus hombres estaban en la boca de ella, que arrojó a David a esta angustia; Además, la cueva era tan grande como para mantener a David y sus seiscientos hombres sin ser visto por Saúl, y que podían discurrir juntos, como lo hicieron David y sus hombres, sin ser escuchados por Saúl mientras estaba en él; Y así, este salmo o oración podría haberse hablado vocalmente, aunque estaba allí.

con mi voz al Señor hice, mi súplica : lo mismo en otras palabras; "Llorando" se explica haciendo "Suplicación", que está orando al Señor de una manera humilde para la gracia y la misericordia, y no suplicando el mérito y la dignidad.

Versículo 2

derramé mi queja ante él ,. No es una queja del Señor y de sus providencias, sino de sí mismo; de sus pecados, y en particular su incredulidad; Y también de ellos que lo perseguían y lo afligieron; que él "derramó" de la abundancia de su corazón, y en la amargura de su alma; denotando la plenitud de su oración, su libertad en ella, el poder y la fervidez de la misma, y ​​que se fue antes que el Señor, y se sometió a su voluntad; ver Salmo 102:1, título.

Mostré ante él mi problema ; El problema actual al que estaba, siendo perseguido y rodeado de Saúl y su ejército; No como si el Señor fuera ignorante de ello, y no la vi y lo observó, sino afectar su propia alma, para ejercer la gracia debajo de ella, y aliviar su mente cargada y angustiada; Lo mejor de los hombres tiene sus problemas tanto dentro como fuera, y la forma de deshacerse de ellos es llevarlos al Señor.

Versículo 3

cuando mi espíritu estaba abrumado dentro de mí ,. Listo para hundirse y desmayarse bajo la aflicción actual, asistiendo con las HIDINGS de la cara de Dios, y con marcos incrédulos; que a veces es el caso del pueblo de Dios, y con lo que son como estaban cubiertos y abrumados, así como con un sentido del pecado, y con vergüenza y tristeza por ello; ver Salmo 61:2.

Luego, usted sabe a mi camino : Los ojos del Señor están sobre todos los hombres, y él conoce sus venidas, ninguno de ellos se esconde de él; y él ve y aprueba del camino, de la vida y la conversación de su pueblo en general; y observa particularmente de qué manera toman bajo aflicción, que es aplicarse a él para la ayuda y la liberación, Salmo 1:6. R. Moisés en Aben Ezra y Kimchi lo interpretan del camino en el que entró, lo cual era correcto y no malvado, por lo que pudo atraer a Dios, que conoce todas las cosas; Puede que literalmente tenga la intención del camino, David tomó escapar de la furia de Saúl, que lo persiguió de un lugar a otro.

En la forma en la que caminé, los que caminé en privilidad pusieron una trampa para mí ; Déjelo tomar de qué manera lo haría, había espías sobre él, o hombres que estaban en la emboscada para llevarlo; y las trampas estaban en todas partes establecidas para que le atrapen; ver Salmo 140:5.

Versículo 4

Miré [mi] mano derecha, y vio ,. A la izquierda, por lo que Kimchi lo suministra, y después de él Piscator; Miró a su alrededor de todo el camino hacia la derecha e izquierda, para ver si podía obtener ayuda, o descubrir cualquier forma de liberación. A este sentido, las versiones de Targum, Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Árabe hacen las palabras; Y así, Kimchi y Aben Ezra los entienden: pero algunos los hacen en el imperativo, "Mira la mano derecha, y he aquí" N; y considerándolos; ya sea como se habla con su propia alma, se agachó para mirarlo a su alrededor por ayuda y alivio; o como una dirección a Dios, mira y he aquí, como en.

Salmo 80:14; y r. Obadiah los lee, "Mira, o Mano derecha"; O Derecho de Dios, eso lo hace valientemente: Pero mirar no se puede atribuir correctamente a la mano derecha; Y además, no es el Señor, el salmista está hablando, o cuidando, pero los hombres, como sigue.

Pero [hubo] ningún hombre que me conozca ; Aviso de él, y lo reconozca y lo posee, o le muestre cualquier favor, o incluso posee que tengan algún conocimiento de él; que suele ser el caso cuando los hombres están en aflicción y angustia, sus antiguos amigos, conocidos, sí, relaciones, manténgase a una distancia de ellos; Así fue con Job, el Mesías, y otros; ver Job 19:13.

refugio me falló ; Como no podía obtener ayuda de los hombres, por lo que no había manera abierta para su escape, o por el cual podía huir y salir de las manos y llegar a sus enemigos; En estas circunstancias fue cuando en la cueva.

Ningún hombre cuidó a mi alma ; o "vida" o; Para guardarlo, protegerlo y defenderlo, es decir, muy pocos; De lo contrario, había algunos que estaban preocupados por él, como los hombres que estaban con él, y Jonathan, el hijo de Saúl; Pero ninguno de los cortesanos de Saúl, no fueron solícitos por su bienestar, sino que, por el contrario, buscó su vida, para quitarla. Este es un emblema de un alma bajo los primeros despertares y convicciones, preguntando el camino de la salvación, y dónde encontrar ayuda, pero en un Lois para ello en la criatura.

n הביט ימין וראה "Respice Dexteram et vide", Montanus; "Vel ad dexteram", Musculus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis. O נפשי "Vitam Meam", Junius Tremellius.

Versículo 5

Lloré para ti, oh Señor ,. No encontró ninguna ayuda del hombre, se vuelve al Señor, y dirige su oración con él en su angustia.

dije, tú [art] mi refugio ; Como lo era, de todos sus enemigos que estaban en busca de él, y de la tormenta de calamidades, detenido, se acercaba a él: y un refugio que el Señor es a toda su pueblo en tiempos de problemas; y donde siempre se encuentran con sustento, protección y seguridad; siendo una gran habitación, una fuerte retención, un fuerte refugio, a lo que pueden recurrir en todo momento; Y tal es Cristo a todos los pecadores sensibles que lo huyen, Hebreos 6:18.

[y] mi porción en la tierra de la vida ; y el más excelente que es, una porción grande, inmensa e inconcebible; él y todos sus perfectos, propósitos, promesas y bendiciones, que se incluyen en ella; Un alma, satisfactoria, y que nunca se le quitará ni se consumirá; Es una parte en la vida presente; Durará todo el tiempo que dure la vida, y continúe hasta la muerte, y en la muerte, y para siempre,.

Salmo 73:26.

Versículo 6

asistir a mi grito ,. Su oración y suplicación para la ayuda en su angustia, que él desea ser escuchado y respondido.

porque soy muy bajo ; en su espíritu, en el ejercicio de la gracia, estar en gran aflicción y se reduce al máximo extremo, debilitado, empobrecido y agotado; Querer tanto a hombres como dinero para ayudarlo, Salmo 79:8.

entregame de mis perseguidores ; Saúl y sus hombres, que estaban en busca de él con gran calidez y entusiasmo.

porque son más fuertes que yo ; Más en número, y mayor en fuerza; Saúl tenía con él tres mil hombres elegidos de todos los hombres de Israel, PODERBOODIED, y expertos en guerra; Tropas veteranas, y de gran espíritu, con su rey a la cabeza de ellos; David tenía unos seiscientos hombres, y estas malas criaturas significativas, tales como estaban en peligro, endeudadas y descontentadas, y en la falta de provisiones, y desanimitadas; ver.

1 Samuel 22:2. Así que los enemigos espirituales de la gente del Señor son más fuertes que ellos, Jeremias 31:11.

Versículo 7

trae mi alma de la prisión ,. No fuera del purgatorio, a lo que algunos escritores popish luchan a estas palabras muy absurdamente; ni fuera de la prisión de su cuerpo, como Joseph Ben Gorion P; Sabiendo que ninguno, pero Dios tenía un poder de eliminarlo desde allí; Pero fuera de la cueva, donde fue detenido como en una prisión, mientras que Saúl y sus hombres estaban sobre la boca de ella; o bastante fuera de todos sus estrechos, angustios y dificultades, que lo rodean y lo presionaron en todos los lados, como si estuviera en una prisión.

que puedo alabar tu nombre ; Este lanzamiento deseaba no tanto por su propio bien, para que pudiera estar a gusto y libertad, sino que podría tener una ocasión fresca para alabar al Señor, y la oportunidad de hacerlo públicamente, en la asamblea y congregación de la gente.

los justos me compasarán por ; En un círculo, como una corona, como la palabra q significa; Cuando se entrega, deberían acuázate a él y vengan de él, para verlo y mirarlo, como un milagro de misericordia, cuya liberación era maravillosa; y felicitarlo por eso, y para unirse a él en alabanzas a Dios por ello. El targum es,.

"Por mi bien, los justos te harán una corona de alabanza. ''.

Y al mismo propósito Jarchi,.

"Por mi bien, los justos te rodearán, y alabemos tu nombre. ''.

Aben Ezra lo interpreta,.

"Serán gloria como si la Corona Real estuviera en sus cabezas; ''.

para tratar de tratar de manera abalitiva conmigo ; Al entregarlo de sus enemigos, resolviéndolo en el trono, y otorgándole todas las bendiciones de la providencia y la gracia; Ver Salmo 116:7; y así el salmo se concluye con una fuerte expresión de fe en el Señor, aunque en un patrimonio tan bajo.

p hist. Heb. l. 6. C. 20. pag. 610. Q יכתרו "Coronabunt", Pagninus, Montanus; "Vel en mí Tanquam Eoronati Triumphunt", Cocceius.