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Salmos 143

Introducción

Introducción al Salmo 143.

un salmo de David . Este salmo estaba compuesto por David cuando huyó de Absalom a su hijo, según el título de Apollinarius, las versiones latinas, etíopeas y árabes de Septuagint, Etiopic y Árabe; así que r. OBADIAH GAON: Y de la misma opinión es Theodoret y otros. El sentido que tenía de sus pecados, y su despreciando a Dios entró en juicio con él, parece confirmarlo; La aflicción de su propia familia para ellos lo amenazó, 2 Samuel 12:9; Aunque Kimchi cree que se escribió en la misma cuenta que el primero, y al mismo tiempo, a saber, cuando fue perseguido por Saúl; y lo que se dice en Salmo 142:2, parece estar de acuerdo con eso. La inscripción siríaca es,.

"Cuando los edomitas vinieron en contra de él; ''.

que es muy extraño, ya que estos fueron sometidos por él.

Versículo 1

escucha mi oración, oh Señor, dale oído a mis súplicas ,. Con estas solicitudes, David comienza el salmo; porque no era para ningún propósito orar y se escuchaban; y para los cuales siempre parece estar preocupado, ya que cada hombre bueno lo hará, y no se escuchará solo, sino para ser respondido, de la siguiente manera.

en tu fidelidad me responden, [y] en tu justicia ; Él no ha declarado su propia fe, con la que creía en Dios, como lo interpreta Rama; Aunque la oración de la fe es muy efectiva; Pero la fidelidad de Dios a sus promesas; Había prometido escuchar, responder y entregar como lo llamado en un momento de problemas; Y él es fiel que ha prometido, ni sufra su fidelidad para fallar; Él no puede negarse a sí mismo; y sobre esto, el salmista se basó en una respuesta, así como deseado y lo esperaba; no por cuenta de su propia justicia, pero a causa de la bondad y la gracia de Dios, a veces diseñadas por la justicia, o por la justicia de Cristo, o por el bien de Cristo, el Señor nuestra justicia; en cuya cuenta Dios es justo y fiel a perdonar el pecado, la bendición que el salmista quería, como aparece desde Salmo 143:2.

Versículo 2

e ingrese a no juzgar con tu sirviente ,. La Cámara de Sentencia, como Targum, o Tribunal de Judicatura; Dios es un juez, y hay y será un juicio, universal, justo y eterno; y hay un día fijo para ello, y un asiento de la sentencia antes que todos deben estar, y una ley según la cual todos deben ser juzgados; Pero el salmista sabía que era más que un hombre, y no podía lidiar con Dios; y una criatura pecaminosa, y no pudo responderle por una de las mil fallas cometidas por él; Y aunque su sirviente, pero no es rentable; Su naturaleza, su corazón, sus pensamientos, palabras, y acciones, no asumirían examinar, ni soportaría la prueba de la Santa Ley de Dios; Tampoco fue capaz de responder a las demandas de la justicia divina en su propia persona; y, por lo tanto, suplica el perdón y la aceptación a través de Cristo y su justicia, y fugaces que Dios no procedería en contra de él de manera judicial, ahora ni en lo sucesivo.

Porque en tu vista, ningún hombre que viviera, se justificará ; en un sentido legal, para ser absuelto en el tribunal abierto, y no condenado; Es decir, por las escrituras de la ley, como lo explica el apóstol, Romanos 3:20; Por obediencia, por las propias obras de justicia de un hombre; porque estos son imperfectos, se oponen a la gracia de Dios, y desanimaría la muerte de Cristo y animaría al jactancia; Y mucho menos a la vista de Dios; Porque, sin embargo, los hombres pueden estar justificados por la presente vista, y ante los hombres, en su estima y en su cuenta, pero no antes de Dios, el Dios Omnisciente; que no ve como el hombre ve, y los jueces no de acuerdo con la apariencia externa, y es perfectamente santo y estrictamente justo; Y ninguno, pero la justicia de Cristo puede hacer los hombres justos, o justificarlos ante él; y esto puede y hace, y presenta a los hombres desabrochables e irreprobables a su vista.

Versículo 3

para el enemigo ha perseguido mi alma ,. Que se va a conectar con Salmo 143:1; y es una razón por la que desea que su oración pueda ser respondida, viendo a su enemigo, ya sea Saúl, o absaltó a su propio hijo, lo persiguió, o lo persiguió para quitarle su alma, o la vida; o Satanás, el enemigo y el vengador, que va como un león rugiente, buscando a quién puede devorar; o persiguiendo a los hombres, que son sus emisarios e instrumentos, a quienes instuta para perseguir al pueblo del Señor y los emplea en el mismo.

Ha quitado mi vida al suelo : lo trajo a un estado bajo, medio y abyecto, y cerca de la muerte; Tuvo con un golpe lo golpeó al suelo, y lo dejó revolcando en el mante y la suciedad, solo listo para caducar. La frase es expresiva de un estado y condición muy angustiantes. Algunos lo hacen "Mi empresa" r; lo que significa que los hombres que estaban con él, sus soldados, que se redujeron a una condición baja con él, y se convirtieron en gran medida y disputaron.

que me ha hecho de morar en la oscuridad : en los lados de la cueva, como kimchi; Ver 2 Samuel 24:3; o en gran aflicción del cuerpo y la mente, con frecuencia, significada por la oscuridad, ya que la prosperidad es por la luz; Él no solo fue obligado por su enemigo para esconderse en bosques y desierto, y en cuevas y dens, pero se llenó de aprensiones sombrías de las cosas, Salmo 88:6.

como aquellos que han sido largos ; o "de los antiguos", hace una o dos años, que están fuera de la mente y se olvidaron, y de los cuales no hay esperanza de que venga a la vida hasta la resurrección; o que están "muertos para siempre"; permanecerá así hasta que llegue el tiempo; Significando por lo tanto su estado y condición desesperados, indefensos y desamparados; ver.

Salmo 31:12.

r חיתי "Catervam Meam", Junius Tremellius, Piscator. S עולם "Olim", Versión Tigurine, Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. Tes versiones siríacas y árabes.

Versículo 4

por lo tanto, mi espíritu se siente abrumado dentro de mí ,. Cubierto con pena, abarrotado con tristeza, listo para hundirse y fracasar.

Salmo 142:3.

Mi corazón dentro de mí está desolado ; Destituos del espíritu y presencia de Dios, y con respecto al ejercicio de la gracia, y llenos de miedos y dudas; o "asombrado" u, en la providencia que estaba bajo, como una sorprendida y llena de dolor de asombro, sin saber qué hacer, o cuál sería el tema de ellos; Así que David's Antitype estaba "adazada asombrada" en el jardín, cuando sus problemas y agonías se acercaron a él, Marco 14:33.

U ישתומם "Attonitum EST", Vatablus; "Estupidad", versión tigurine; "Estupe", Cocceius, Michaelis; "Obstupuit", Gejerus.

Versículo 5

Recuerdo los días del viejo ,. Antiguas veces que había leído y oído hablar, en el que el Señor parecía por su pueblo que confiaba en él; o la parte anterior de su propia vida, sus días más jóvenes, cuando el Señor lo entregó del león y el oso, y de la filistina no circuncusa, a quien mató; y lo hizo victorioso en batallas, y lo conservó de la rabia y la malicia de Saúl. Si esto se escribiera a causa de Absalón, esos tiempos de liberación que llamó a la mente, para alentar su fe y esperar, y animar sus espíritus caídos.

Medito en todas tus obras; Musea sobre la obra de tus manos ; Las obras de creación y providencia, con el fin de observar los casos de poder divino, sabiduría y bondad en ellos; y de allí a buscar argumentos, para involucrar su confianza y confianza en el Señor: Ambos pensaron en estas cosas dentro de sí mismo, y él "habló" a sus amigos que estaban con él, ya que la última de estas palabras utilizadas puede significar; Y todo esto lo hizo para animar su propio espíritu, y los espíritus de los hombres que estaban con él, en el momento de la angustia y el peligro.

w אשוחח "Loquor", Piscator; "Sumocinatus Suma", Cocceius; "COLOQUOR AUT", GEJERUS, MICHAELIS.

Versículo 6

extendí mis manos a ti ,. En oración, como agrega el Targum; Para que este sea un gesto de oración, 1 Reyes 8:38; ambas manos se estaban estirando, implorando seriamente la ayuda y listo para recibir y abarcar cada bendición otorgada con gratitud.

mi alma [ssthth] después de ti como una tierra sedienta . Como una tierra seca, que quiere agua, gapas y, y, como eran sed de lluvia, lo que es muy refrescante para ello; Así, su alma sedió después de Dios, después de su palabra y ordenanzas, después de la comunión con él, después de su gracia y su fútil suministros; Particularmente después del perdón de gracia y misericordia, después de la venida de Cristo, y las bendiciones de la gracia por él; Como reconciliación, expiación, justicia y salvación; Después de más conocimiento de Dios y Cristo, y verdades divinas; Y después del disfrute de ellos en el cielo a toda la eternidad. Algunas copias leen, "en una tierra sedienta" x, y así algunas versiones; Ver Salmo 42:1.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

x בארץ bacalao. Heb. Bombero. Venete. "En Terra Siticulosa", Musculus, Tarnovius.

Versículo 7

escúchame rápidamente, oh, señor: mi espíritu falla ,. Listo para hundirse, desmayarse y desmayarse, a través del peso de la aflicción sobre él, por la persecución de su enemigo, y por falta de presencia divina; Por lo tanto, el Targum lo hace,.

"Mi espíritu te desea; ''.

Ver Cantares de los Cantares 5:6; y por lo tanto, fulete a que Dios oiría y le respondería rápidamente; O, "Hazte prisa por responderle", y no retrasar, para que no se haya ido. Por lo que sigue,.

Ocultar no tu cara de mí ; Nada es más deseable para un buen hombre que la "cara" o presencia de Dios, la luz de su rostro y la comunión sensible con él; que se puede decir que es "escondido" cuando retira su presencia graciosa, y retiene los descubrimientos de su amor, y las manifestaciones de su gracia y favor; que a veces hace a causa del pecado, y es el caso en momentos de los mejores santos; y es consistente con el amor de Dios, aunque muy afligido a ellos, y por lo tanto aquí está en desuso: el Targum es,.

"Causa que no tu shechinah me quite de mí; ''.

para que sea como para ellos que se vuelvan a entrar en el pozo ; O la casa de la tumba, como la targum; Mira WAN y pálido, se vuelve sin vida y sin espíritu, o como un hombre muerto; Porque como en el favor de Dios es la vida, su ausencia es como la muerte: o la fosa del infierno, el pozo de la destrucción; es decir, estar en tal horror y desesperación, y bajo tales aprensiones de la ira divina, como la condenada sensación.

Versículo 8

hacer que escuche a tu amigabilidad en la mañana ,. No solo externamente en el ministerio de la palabra; Pero internamente por el Espíritu, para sentir y percibir, y tener alguna experiencia sensata; que deseaba que pudiera tener por la mañana, temprano, rápidamente, a la mañana siguiente; Siendo ahora la noche tal vez cuando estaba en esta angustia, y colocó esta oración; Ver 2 Samuel 18:1; Jarchi lo interpreta, cuando surge la redención o surge; lo que significa la liberación de los judíos de su cautiverio actual: y así Kimchi, del tiempo de salvación; Como el momento de la angustia se llama la noche.

Porque en ti confío en : solo para la salvación; siendo fomentados por su bondad amorosa, y la bondad de que Dios es por tal que confíe en él, Salmo 36:7; El targum es,.

"En tu palabra espero; ''.

hacerme saber la forma en la que debería caminar ; ya sea literalmente, de qué manera debe tomar para escapar de sus enemigos, y salir del peligro; o el camino y curso de su vida y conversación, según la voluntad de Dios; El camino o la verdad, y el camino de la fe; El camino de la justicia y la santidad, el camino de los mandamientos y ordenanzas de Dios; que deseaba tener un conocimiento más distinto y la gracia para permitirle caminar en ella.

porque levanto mi alma para ti ; "En oración", como agrega el Targum, que esta frase es expresiva de; Y a menos que el corazón se levante a Dios, y los afectos del alma, y ​​los deseos de él, se les envía a él, y la gracia está ejerciendo en él en la oración, el levantamiento de las manos no será disponible; ver Salmo 25:1.

Versículo 9

liberarme, oh Señor, de los enemigos míos ,. O Saúl y sus cortesanos, o Absalón y los conspiradores junto con él; que eran muchos, y son animados y fuertes, más fuertes que él; Y, por lo tanto, Dios solo podría liberarlo, y para él lo buscó, y no para los hombres; Y así, la liberación de los enemigos espirituales es solo del Señor.

te huyo para esconderme ; de su rabia y furia; ¿Quién fue el único asilo o lugar de refugio para él, donde podría estar seguro?. Puede ser representado, "con usted, he escondido y; Eso es, yo mismo: así que Arama da el sentido,.

"Me he escondido con ti. ''.

Jarchi, Aben Ezra y Kimchi, lo interpretan a este propósito,.

"He escondido mis asuntos, mis estrechos y problemas, mis dificultades y necesidades, de los hombres; y los han revelado para ti, que solo puede salvar. ''.

El targum es,.

"He designado tu palabra para ser (mi) redentor. ''.

y אליך ככתי "ad te abscondi me", montanus; "APUD TE", versión Tigurine; "Ad texi", Cocceius, Michaelis.

Versículo 10

enseñame a hacer tu voluntad ,. Revelado en la palabra; que los santos desean un mayor conocimiento de para hacerlo, y en el que se deleitan; y también son deseosos de ser enseñados, y para practicar la sumisión a la voluntad de Dios bajo aflicciones; ¿Cuál fue ahora el caso del salmista?

por ti [arte] mi dios ; su dios pacto; y de quien todas sus aflicciones vinieron de manera del pacto, y por lo tanto desean ser instruidas por él en ellos; ver Jeremias 31:18.

tu espíritu [es] bueno ; tu santo espíritu bueno, como el targum; El espíritu de tu santidad, como la versión árabe: el Espíritu Santo de Dios está destinado, la tercera persona en la Trinidad; que es "bueno" esencialmente, siendo de la misma naturaleza y esencia con el Padre e Hijo, con Dios, que es solo bueno; y efectivamente es el autor de la buena obra de la gracia sobre el corazón, y de las diversas gracias particulares implantadas, y que realiza muchos buenos oficios a los santos.

guíame a la tierra de la rectitud ; O, "deja que tu buen espíritu me convierta en la tierra de la rectitud" Z: ya sea en una tierra correcta, como el Targum, donde prevalece la honestidad, y los hombres honestos y verticales viven; o, "a través de una manera simple" a, fácil de encontrar, en la que no debe errar, y donde no habría ocasión de tropezar; o, "a través del modo de vida", como la versión siríaca; El camino a la vida eterna, al cielo y la felicidad; La tierra donde solo las personas verdaderamente justas y verticales habitan: tales serán los nuevos cielos y la nueva tierra, así como el estado final de la gloria, 2 Pedro 3:13; ya esto, el Espíritu de Dios es el líder y la guía de su pueblo, Salmo 48:14.

Z Entonces la versión de Tigurine, Musculus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. A בארץ מישור "Per Tweram Planam", Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 11

acelerarme, oh Señor, por el sake de tu nombre ,. Siendo como uno muerto, Salmo 143:3; Es decir, revivir y animar su espíritu caído, listo para fallar, siendo abrumado dentro de él, Salmo 143:4; Además de revivir el trabajo de la gracia en él; y acelerar su alma al ejercicio de la gracia y el cumplimiento del deber; Y esto no desea que no solo sea el bien de su alma, sino por la gloria de Dios, que su nombre podría ser Hououred, y no blasfemado.

por tu justicia porque trae mi alma de problemas ; Porque como tenía sus problemas corporales y otras aflicciones externas, tenía problemas de alma, a través de las corrupciones de su naturaleza, las tentaciones de Satanás, y las hidings de la cara de Dios; lo que le acosó, y lo atendió mucho y le afligió, y lo llenó de dudas y temores; de todo lo que él desea la liberación, por el bien de la justicia de Dios, o su fidelidad a su promesa, que le entregaría a su pueblo en peligro cuando lo llamaron.

Salmo 143:1. Esto interpreta el significado de la petición en Salmo 142:7.

Versículo 12

y de tu misericordia cortada a los enemigos ,. Que, aunque un acto de justicia vengativa, y una justicia terrible para ellos, sería un acto de gracia y misericordia para él, quien, por lo tanto, se entregaría de ellos: o, "por tu gracia" b; Por el bien, por el honor de ello, haz esto; Esos ser, como piensan Cocceius, despejados de la gracia de Dios.

y destruye a todos ellos que afligen a mi alma ; Por sus persecuciones, reproches y blasfemias. Estas cláusulas, con aquellas en Salmo 143:11, se leen en el tiempo futuro, "Quicken, aplasté: resaltar - destruir", en el Septuagint, Vulgate Latin y versiones árabes; Y así, puede ser considerado como una profecía de lo que sería el caso de David y sus enemigos, o del Mesías y su, aquí tipificados; así como una oración por esas cosas.

para i [am] tu sirviente ; Por creación, por redención y gracia; y por la oficina, siendo establecido sobre el trono por el servicio de Dios y su pueblo, y por lo tanto, suplica su protección y ayuda; Y el mejor, como él era el sirviente de Dios; Y no, sus enemigos, como observa Kimchi.

B ככסדך "Proper Misericordiam Tuam", Pagninus; "Proper Benignitatem Tuam", Musculus, Junius Tremellius, Piscator "Perratiam Tuam", Cocceius, Gejerus, Michaelis.