Bible Commentaries
Salmos 144

Introducción

Introducción al Salmo 144.

un salmo de David . Este salmo fue escrito por David; no debido a la devolución de los judíos del cautiverio babilónico, por un espíritu de profecía, como Theodoret; Pero por su propia cuenta, después de que él vino al trono, y fue rey sobre todo Israel; y fue entregado desde el estado entre él e Israel, y de la guerra de los filisteos, como observa Kimchi, habiendo ganado dos victorias sobre ellos: o fue escrito entre las dos victorias, y antes de haber conquistado a todos sus enemigos; Ya que ora para ser entregado de la mano de niños extraños, Salmo 144:7. R. OBADIAH piensa que fue escrito en la cuenta de su liberación de Absalom y Sheba; Pero el primero es mejor. Algunas copias de la Septuaginta, y también las versiones latinas, etíopeas y árabes vulgadas, tienen en sus títulos estas palabras,.

"Contra Goliath; ''.

y tan apollinarius; Como si estuviera escrito debido a su combate con él, y la victoria sobre él; Pero esta cláusula no está en las Biblias hebreas; Tampoco podría encontrarlo en la Septuaginta en el hexapla en su tiempo. La inscripción siríaca sigue siendo más extraña para el propósito,.

"Un salmo de David, cuando mató a Asaph el hermano de Goliat. ''.

R. Saadiah Gaon interpreta este salmo de los tiempos del Mesías; Y hay varias cosas en ella, que son aplicables a él.

Versículo 1

bendecido [sea] el Señor mi fuerza ,. El autor y el dador de su fuerza natural del cuerpo, y de la fortaleza de su mente, y de toda la fuerza espiritual que tuvo, para ejercer la gracia, asumir bajo aflicciones y juicios, para desempeñar el deber, y resistir a los enemigos. Puede ser aplicado a Cristo, el antitipo de David, el hombre de la mano derecha de Dios, se ha hecho fuerte para sí mismo. Puede ser representado, "mi roca" c; a quien el salmista huyó por refugio, cuando está en peligro y abrumado; y sobre quién construyó su fe, y la esperanza de la salvación eterna, así como la dependía de él para todos los suministros de gracia y fuerza, y para la ayuda y la socorridad en todos los tiempos de necesidad. Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Etiopic y Árabe, lo hacen, "Dios mío": y así, la palabra "Rock" se usa para Dios, Deuteronomio 32:30.

que enseña mis manos a la guerra, [y] mis dedos para luchar ; Lo llevó de ser un pastor, y le hizo un soldado; Y de ser el líder de un rebaño de ovejas, para ser un general de ejércitos; y toda su habilidad militar en Mashalling de tropas, para llevarlos a la batalla, y los traerlos, así como todo su coraje y éxito, fueron del Señor: el Señor, cuyas manos y dedos habían estado acostumbrados al ladrón del pastor, y a El manejo del arpa y la Lyre, se les enseñó cómo manejar la espada, el arco, el escudo y la lanza. Dios es un hombre de guerra; Y él enseña el arte de la guerra, ya que él hace cría y otras cosas; Ver Éxodo 15:3; Y así, el Señor proporciona a su pueblo, que están aquí en un estado militante, con armadura espiritual, para luchar contra sus enemigos espirituales; Él les enseña cómo ponerlo, y los dirige cómo hacer uso de cada pieza; Además, les da audacia para enfrentar a sus enemigos, y la victoria sobre ellos.

C ורי "RUPES MEA", Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, C. Así que Ainsworth.

Versículo 2

mi bondad ,. No solo bueno, sino la bondad misma; El donante de todas las bendiciones de la bondad; El autor de toda bondad en él; El proveedor de toda bondad para él, colocado para ser usado en adelante. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen mi misericordia, suficiente; es decir, el dios de "mi misericordia", como en.

Salmo 59:10; ¿Quién es toda la misericordia, llena de misericordia, rica y plente en ella?; que es abundante, y desde el eterno hasta el eterno. O, "mi gracia" d; El dios de toda la gracia, el dador de cada gracia, y quién es capaz de hacer que toda la gracia abundara; y de quien toda la bendición de la gracia, y cada gracia particular, como la fe, la esperanza y el amor, y todos los suministros de gracia, así como un regalo bueno y perfecto, vienen: Cristo se evita con todas las bendiciones de la bondad; En él, toda la plenitud de la gracia mora, y con él, Dios mantiene su misericordia por siempre.

y mi fortaleza ; Guarnición o agarre fuerte: qué fortalezas o fortificaciones son las ciudades, ya sean naturales o artificiales, que es Dios para su pueblo; Todas sus perfecciones están de su lado; Y particularmente se mantienen por su poder, como en una guarnición, a través de la fe a la salvación, 1 Pedro 1:5.

mi torre alta : el nombre del Señor, que es él mismo, es una torre fuerte, donde sus justos que los huyen son seguros; y es un "alto", donde están fuera del alcance de todos sus enemigos,.

Proverbios 18:10.

y mi liberador ; Eso lo entregó de sus enemigos temporales; Y de sus espirituales, del pecado, Satanás y el mundo; De todas las aflicciones y tentaciones, de la ira y la ruina, la muerte y el infierno.

mi escudo ; Eso lo protegió de todo mal y peligro; cuyo favor le abarcó como escudo; Cuya salvación fue un escudo para él; y más particularmente la persona, la sangre, la justicia y el sacrificio de su hijo, llamaron el escudo de la fe, Efesios 6:16.

y [él] en quien confío en ; No en los hombres, no, no en príncipes; Pero solo en el Señor; en su palabra, como el targum; Para las cosas temporales y espirituales; Para las bendiciones de la gracia aquí, y la gloria a continuación; De estos varios títulos, vea más en Salmo 18:2.

quienes subdúres a mi gente debajo de mí ; El pueblo de Israel, todas las tribus; Cuyos corazones El Señor se inclinó a hacerle rey sobre ellos todos, 2 Samuel 5:1. O, "la gente" f; Así que las versiones de Targum, Syriac y Árabe; Los paganos, los filisteos, los amonitas, los edomitas, los moabitas y los sirios; Ver 2 Samuel 8:1. La ley anterior parece mejor, y le sigue la Septuaginta, la vulgata latina y otras versiones: y esto puede ser típico del sometimiento de la gente de Cristo debajo de él; que están dispuestos, en el día de su poder, para recibirlo y poseerlo como su rey; Professan sujeción a su Evangelio, y someterse a sus ordenanzas.

D חדי "Gratia MEA", Cocceius, Gejerus. F עמי "Pro" עמים "Populos", Piscator.

Versículo 3

Señor, ¿qué [es] hombre, que tú tomas el conocimiento de él ?. El hombre, eso es lo más y lo mejor, pero una criatura, hecha de polvo de la tierra, no es más que polvo y cenizas; Sí, una criatura pecaminosa, que bebe la iniquidad como el agua: y sin embargo, el Señor no solo lo conoce, ya que él es el Dios omnisciente, sino que se le da cuenta de él en una forma de providencia, y en una forma de gracia. Su gente elegida no es otra ni mejor que otras, del mismo original, y del mismo personaje; Y, sin embargo, él posee y los reconoce como sus peculiares, y se hace a sí mismo a ellos, así que, por lo tanto, es traducido por la versión de Septuagint, "¡que deberías ser conocidos a él?" O, "¿Te parece?" Como el árabe; revelarse a él, no solo por la luz de la naturaleza y las obras de la creación, sino en Cristo, y por el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él.

[O] El Hijo del Hombre, que lo compensas de él ? Como lo hace el Señor, especialmente de algunos de los hijos de los hombres; a quien considera su porción y herencia, sus joyas y su tesoro peculiar, y que son tan queridos para él como la niña de su ojo; A quien "magia", como en Job 7:17; los hace reyes y sacerdotes; los levanta del dunghill, y los pone entre los príncipes, a heredar el trono de la gloria; ¿A quién pone su corazón, y los ama con un amor eterno: o, "que deberías pensar en él?" g pensamientos de paz, y no del mal; para proporcionar un salvador para los hombres, y enviar el espíritu de su hijo a sus corazones para acelerarlos; para bendecirlos con todas las bendiciones espirituales, y por fin para glorificarlas. David, sin duda, tuvo un respeto especial para sí mismo; y se preguntó ante la bondad de Dios para él, al llevarlo de una familia de poca o ninguna cuenta, a partir de un empleo medio, desde la casa de un pastor, y lo levante hasta el trono de Israel; y especialmente en hacerlo un participante de la gracia, y un heredero de gloria; ver Salmo 8:4; que se aplica a Cristo, Hebreos 2:6.

g ותחשבהו "quod cogites de eo", versión tigurine, vatablus.

Versículo 4

hombre es como el vanity ,. Es la vanidad en sí, en todas las edades, estado y condición; Sí, en su mejor finca, Salmo 39:5; o, "hasta la respiración" de la boca, como Kimchi; que se ha ido tan pronto como se ve casi: o, a un vapor i; a lo que se compara la vida del hombre, Santiago 4:14.

Sus días [son] como una sombra que pase a la ; Como el primero denota la fragilidad y la mortalidad del hombre, esta dificultad de su duración; sus días huyendo, y no más continuas que la sombra proyectada por el sol, que actualmente declina y se ha ido.

H להבל "Halitui", Muis; Así que Kimchi. I "Vapori", Cocceius; Así que las versiones siriacas y árabes.

Versículo 5

arco tus cielos, oh Señor, y baja ,. Los cielos, que el Señor ha hecho, y donde mora; y que están bajo su influencia, y él puede causar inclinarse o inclinarse ante su placer: y que literalmente se puede decir que se inclinan, en particular los cielos espaciosos, cuando estos están llenos de nubes pesadas con lluvia, y colgar bajas, listas para caer. Sobre la tierra, y al alquilar, decepcionar duchas en él: y místicamente pueden diseñar tormentas de ira que se reúnen sobre las cabezas de los hombres impíos, y revelados del cielo contra ellos. O más bien, como se relacionó con la frase "y desciende", denota cierta apariencia o manifestación de Dios; Ya sea por la ayuda y la asistencia de su pueblo; o en una forma de venganza contra sus enemigos; o ambos: y qué descenso debe entenderse en consistencia con la omnipresencia de Dios; y supone su habitación para estar en alto, y es expresivo en cuanto a las personas y asuntos de los hombres en la tierra; y por algunos se considera como una oración por la encarnación de Cristo, que a veces se está considerado por venir del cielo; No por cambio de lugar, ni al traer una naturaleza humana, alma o cuerpo, con él del cielo; Pero por el supuesto de nuestra naturaleza; y que fue muy deseado, oró, y anhelaba, por los santos del Antiguo Testamento, el Targum es,.

"Oh Señor, arco de los cielos, y manifieste; ''.

Ver Salmo 18:9.

toca las montañas, y fumarán ; Como lo hizo Mount Sinai cuando el Señor descendió sobre él, Éxodo 19:18; ver Salmo 104:32; Estos, según Kimchi, significan reyes poderosos, fuertes como montañas: así que los reinos a veces se llaman; Como el Imperio Babilónico se llama montaña, una montaña destructora y quemada, Zacarías 4:7. Tales reyes y reinos se levantaron como montañas contra Cristo, cuando aquí se encarnan; y contra su evangelio, y el ministerio de sus apóstoles; Como el reino y la nación de los judíos, y todo el imperio pagano: pero estos, por un toque de su poder todopoderoso, se han desvanecido en humo, Salmo 2:1 Apocalipsis 8:8.

Versículo 6

eche un rayo y dispersa ,. Las montañas, los reyes y los reinos de la tierra; Los enemigos de David, y de Cristo, y de su pueblo; Particularmente los judíos, que han estado dispersos en toda la tierra por los juicios de Dios sobre ellos; echar como un rayo, que es rápida, perforando, penetrante y destructiva.

disparar a tus flechas, y destruirlas ; o, "problemas para ellos" k; Como las versiones de Targum, Septuagint y Árabe, más cerca del hebreo: estos también diseñan los doloridos juicios de Dios, las flechas de hambruna, pestilencia y espada; que vuela rápidamente, perforan profundamente, cortó bruscamente, y, como dardos ardientes, dan un gran dolor y problemas. Así que Kimchi y Ben Melech los interpretan de los decretos que se reducen del cielo, como lo hace Aben Ezra, Salmo 144:5: por "Lightning" Arama entiende la llama de fuego que sale con el trueno; y por "flechas", el Thunderbolt, que él llama una piedra endurecida en el aire como el hierro.

K ותהמם "AC TURBA EOS", versión Tigurine; "et contbre eos", cocceius, michaelis.

Versículo 7

envíe la mano de la mano desde arriba ,. Desde los cielos altos, como el Targum; Es decir, ejercer y mostrar tu poder en mi liberación, y en la destrucción de mis enemigos; como sigue:

librarme, y libérame de las grandes aguas ; De las grandes aflicciones, que, por cantidad y calidad, son como muchas aguas, desbordantes y abrumadoras; Ver Isaías 43:2; o fuera de las manos de los enemigos, muchos, poderosos y fuertes, a quienes se compara con aguas; Como observa Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech: y así el Targum,.

"Déjame de las multitudes o ejércitos, que son como muchas aguas; ''.

Ver Apocalipsis 17:1. Puede ser aplicado a las penas y sufrimientos de Cristo, el antitipo de David, con el que estaba abrumado; A las olas de ondulación de la ira divina que se acercó; A las inundaciones de hombres impíos que lo abarcaban; y a toda la publicidad de los demonios, Satanás, y sus principados y poderes, que lo atacaron; Ver Salmo 18:4.

de la mano de niños extraños ; Lo que explica lo que se entiende por "grandes aguas": hombres malvados principalmente; Los gentiles, los hijos de un pueblo de una nación extraña, y de un lenguaje extraño, y de extraños sentimientos de la religión, y que adoran a un Dios extraño: como los edomitas, moabitas, filisteos, c. que eran extranjeros de la Commonwealth de Israel, y extraños a los convenios de promesa: o de lo contrario los israelitas, que fueron degenerados de sus antepasados, a los sujetos de David que se rebelaron contra él, por lo que los Ziphims se llaman extraños que se levantaron contra él, Salmo 54: 3 ; Y tales eran los enemigos de Cristo, ambos romanos, que eran paganos y alienígenas; y la gente de los judíos, sus propios compatriotas, que eran una generación de víboras; Ver Hechos 4:27; como las llamadas de juvenil l "Filii Morum", quien heredó los vicios de sus padres.

l sátiro. 14. v. 52.

Versículo 8

cuya boca habla vanidad ,. Palabras vanas, mentiras, halagos y engaños, Salmo 12:2; Cuando hablan al mismo tiempo, y despreciantemente de los demás; Cuando entregan amenazas contra algunas, y hacen promesas justas a los demás; Todo es vanidad, y no viene a nada.

y su mano derecha [es] una mano derecha de falsedad ; Su fuerza y ​​poder para realizar lo que se jactan de, amenazar o prometer, es falaz, es mera debilidad, y no puede efectuar nada; O sus tratados, contratos y convenios, entran y firman con su mano derecha, no lo guardan; Actúan la parte traicionera y engañosa. El intérprete latino de la versión árabe lo hace, "su juramento es un juramento de iniquidad"; y Ben Balaam en Aben Ezra, y R. Adnim en Ben Melech, di la palabra, así que significa en el idioma árabe; y Schultens M ha observado lo mismo: pero la palabra en ese lenguaje significa la mano derecha, así como un juramento, y no necesita ser restringido a eso; Es mejor tomarlo en el sentido grande, ya que Cocceius n hace; Ya sea que levanten la mano para orar, o para jurar; o lo dio a Pacto con, para hacer contratos y acuerdos; o lo estiré para trabajar con; Fue una mano derecha de falsedad.

m observat. Filólogo. pag. 195. n lexicon, col. 312.

Versículo 9

Voy a cantar una nueva canción para ti, oh Dios ,. El autor de su ser, el padre de misericordia, temporal y espiritual, y, por lo tanto, alabanza siempre se debe; Una nueva canción de alabanza es ser cantada para las nuevas misericordias; y, como estos son nuevos, cada mañana, y son renovados día a día, las nuevas canciones deben cantarse continuamente: o esta es una canción adecuada para los tiempos del Nuevo Testamento, en el que todas las cosas se vuelven nuevas; Hay un nuevo pacto de gracia; Y un camino nuevo y vivo al trono de la gracia; un sacrificio recién matado; Redención recién forzada, y por lo tanto, la nueva canción de la gracia redentora debe ser cantada. Arama sugiere que esto se refiere a los días del Mesías.

sobre un salterio, [y] un instrumento de diez cuerdas, cantaré elogios a ti ; Tales instrumentos de música se utilizaron en la dispensación del Antiguo Testamento, y fueron típicos de los corazones del pueblo de Dios; ¿Cuáles son las arpas que ahora afecta, y donde hacen melodía al Señor?; ver Salmo 33:2.

Versículo 10

[es él] que da la salvación a los reyes ,. Cual es la razón de cantar la nueva canción al Señor, o esto es el asunto de ello. El Señor es el preservador de hombres y bestias, el Salvador de todos los hombres, y especialmente de ellos que creen; que están en un sentido espiritual de reyes y sacerdotes a Dios; y en un sentido temporal ahorra alto y bajo, rico y pobre: ​​pero hay una providencia particular que respeta a los reyes; quienes, como son los poderes ordenados de Dios, y son sus vicegergentes en la tierra, y representanlo, por lo que se conservan por él; ¿No fueron, pronto habría fin a todo el orden público y el gobierno: no pueden salvarse?; Tampoco son salvos por sus guardaespaldas sobre ellos; Tampoco es un rey salvado por la multitud de su anfitrión, sino por el Señor, Salmo 33:16. O, "Él que da la victoria a los reyes"; sobre sus enemigos; que no se obtiene por la fuerza y ​​la fuerza de sus ejércitos, y por su habilidad militar valor; Pero por la mano derecha y el brazo del Señor: y por lo tanto, siempre que este sea el caso, se debe cantar una nueva canción; ver Salmo 98:1. David, sin duda, se lo ha considerado a sí mismo, y a las muchas salvaciones que Dios le había forjado, y las victorias que le había dado; Como también para el rey Mesías, a quien Dios escuchó y ayudó, como hombre y mediador, en el día de la salvación, y se lo dio, y en el que se regocijó, Isaías 49:8.

que libere a David a su sirviente de la espada hiriente ; David, literalmente, el siervo del Señor por la creación, la redención y la gracia, así como por su oficina, como rey de Israel; Él el Señor entregó de la espada de Goliat, como el Targum; De la espada de Saúl, como Jarchi y Kimchi; Y de la espada de niños extraños, como Arama; De todos sus enemigos, había estado o estaba comprometido con la guerra: y David Mídicamente, Cristo, hijo de David, el sirviente justo de Dios, eligió, llamado, confirmado; y en quien fue glorificado, haciendo su trabajo con diligencia, fielmente y completamente; Él entregó de la espada de la justicia, cuando lo había satisfecho; Y de los hombres malvados, como una espada; y de todos sus enemigos, y la muerte misma, cuando lo levantó de los muertos, y le dio gloria; ver Salmo 22:20. Aben Ezra piensa que hay un defecto de la copulativa "y": y que debe ser leído ", de la espada y el mal"; cada persona o cosa malvada; y observa, que algunos lo toman para un adjetivo, y entienden de un campamento o compañía malvado.

Versículo 11

Cómo deshacerme y entregarme de la mano de niños extraños ,. Esto se repite desde Salmo 144:7; y se hace para mostrar la vehemencia y la importunidad de la solicitud, y el peligro de David estaba y su sentido de ello; Salmo 144:7.

cuya boca habla la vanidad, y su mano derecha [es] una mano derecha de la falsedad . Salmo 144:8.

Versículo 12

que nuestros hijos [pueden ser] como las plantas crecidas en su juventud ,. Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Etiopic, Syriac, and Arabic, leen, "cuyos hijos [son como] plantas", c. Como si esto y lo que sigue fue una descripción de las familias, las propiedades, la sustancia y la felicidad externa de los hombres malvados, los enemigos de David, los niños extraños que deseaba ser entregados de, agradablemente a Job 21:7 y si la palabra "diciendo", o "quien dice", se suministre, como por algunos O, y conectados con "que nuestros hijos son", c. Pueden expresar los jacasos vanos de estos hombres, y explicar lo que se entiende por la vanidad, su boca, su boca, así como su favorito de la repetición de las solicitudes anteriores, a saber, por el bien de la introducción de esos jactancias vanas a las que la felicidad se jactas. De los hombres buenos se opone, que tienen interés en Dios como Dios, Salmo 144:15; Pero nosotros con otras versiones los llevamos a ser una petición del salmista; que como él lo libraría personalmente fuera de las manos de sus enemigos, por lo que bendeciría a sus sujetos con toda prosperidad y felicidad en sus familias y fincas; Como un buen príncipe preocupado por el bienestar real de su pueblo, y desea que sus hijos puedan ser como plantas, jóvenes, tiernos, amamantadas y atendidas, que fueron saludables, prosperantes, florecientes y prometiendo mucho fruto; para que pueda ser de constituciones saludables, bien educadas en todos los conocimientos útiles, naturales y religiosos, y crecer tanto en la sabiduría como en la estatura, y parecen ser de piezas prometedoras para la utilidad en la Iglesia y el Estado; Y especialmente que podrían ser las plantas del Señor, agradables para él, y ser rentables para los demás; ser plantado en Cristo, y en su casa, y crecer en gracia y en el conocimiento de él, y crecer a él su cuenta en todas las cosas. El targum es,.

"Que nuestros hijos pueden ser como plantas de los Dactyles (o palmeras, Salmo 92:12), lo nutrido en la doctrina de la ley de su juventud; ''.

ver Salmo 128:3.

[que] nuestras hijas [pueden ser] como piedras de esquina, pulidas [después] de la similitud de un palacio ; o "templo"; Alto, hermoso, y en buena proporción; Los niños tienen su nombre en hebreo de una palabra que significa "construir" p, porque por parte de ellos se construyen, Rut 4:11; y por matrimonio, los diversos, las familias están conectadas entre sí, para que sean como piedras de esquina para ellos; Así, Plautus q habla de los niños como un edificio, y los padres como los fabricantes de ellos; Poner la base de ellos, elevarlos y pulirlos, y sin costo para hacerlos útiles para los Commonwealth: o "como pilares de esquina", que apoyan la casa y continúan en ella; Así que guían la casa, cuidan los asuntos de él y se mantienen en casa, 1 Timoteo 5:14; Y como tales como están en los templos o en los palacios de los reyes, finamente tumbas y bellamente pulidas, se adornan con gracia y buenas obras, particularmente con modestia, mansedumbre y humildad, 1 Tesalonicenses 2:9; y crecer en un santo templo en el Señor, siendo partes del edificio espiritual, y ser puesto sobre la Fundación, de los cuales Jesucristo es la piedra de la esquina. El targum es,.

"Nuestras hijas espléndidas y aptas para los sacerdotes que ministran en medio del templo. ''.

La versión siríaca,.

"Sus hijas como cónyuges adornaban como templos. ''.

O asi Schmidt. P בנה "Aedifitavit, UNDE" בנים בנות "Filii et Filiae". q Mosllaria, actuar. 1. Carolina del Sur. 2. r כזוית "Sicut Angulares Lapides, Aut Columnae", Michaelis.

Versículo 13

[que] nuestras Garners [pueden estar] llenas, proporcionando todo tipo de tienda ,. O "nuestros rincones", las esquinas de sus casas, como Aben Ezra y Kimchi; Los rincones que estaban en ellos podrían estar llenos de disposiciones para el suministro de la familia; o que sus graneros y graneros pueden estar llenos de todo tipo de maíz, como trigo, centeno, cebada, c. que podría ser suficiente de un año a otro, ya que el Targum se pretende, en oposición a una escasez, escasez y hambruna, Proverbios 3:9; que, por lo que podría haber suficiente para aumentar las familias. Espiritualmente puede diseñar esa gran provisión de gracia en las iglesias de Cristo, y la plenitud de las bendiciones del Evangelio, los ministros de los Ministros se presentan, trayendo de sus cosas del tesoro nuevos y viejos, en la ministración de la Palabra y la Administración. de ordenanzas.

[que] nuestras ovejas pueden traer miles y diez mil en nuestras calles ; o millones; en el que lade las riquezas de los hombres anteriormente, y de hecho en nuestra nación ahora, donde la lana es la mercancía de la misma; Y estas son criaturas que se reproducen y aumentan mucho; Cuando se ponen bien, unos pocos pronto se convierten en mil, y estos miles producen diez miles o millones, más. La palabra hebrea צאן, "ovejas", parece derivarse de la palabra árabe "Tzana", que significa ser "fructífera", ya sea en hombres o bestias: "Tzana": "FOECUNDA FUIT, ET MULTOS LIBEROS HUBUIT Mulier&mdash &mdash- idema significativo, et multa habitubrit pecora ", golius, col. 1428; y, aunque, en su mayor parte, traen, pero uno a la vez, pero Aristóteles dice, a veces dos, tres y cuatro; Y en la India, dice Aelianus u, traen cuatro, y nunca menos de tres. Es una hermosa vista para verlos conducidos en tales números a través de las calles de las ciudades a los mercados, o para pastar. O más bien, esto puede diseñar las ciudades y pueblos del país, donde se guardan grandes bandadas de ellos. La gente de Dios se asemeja a estos en su mansedumbre, inofensiva, inocencia y otras cosas; y que no solo aumentan en gracia y regalos, y el conocimiento espiritual, y en toda la bondad, que es deseable, pero también en número, como lo hicieron en los primeros tiempos del evangelio, y en la última, cuando se incrementarán. como un rebaño; La plenitud de los gentiles, las otras ovejas, serán traídas, y la nación de los judíos llamó inmediatamente.

S מזוינו "Anguli Nostri", Pagninus, Vatablus, Cocceius, Michaelis. t Hist. Animal. l. 6. C. 19. U de animal. l. 4. C. 32.

Versículo 14

[que] nuestros bueyes [pueden ser] fuertes a trabajar ,. Para dibujar carruajes, para arar, y para pisar el maíz: o "puede ser cargado" w; apto para llevar cargas; o cargado con carne, sea regordeta y grasa, y en buenas condiciones para trabajar; o cargado con jóvenes, ya que algunos x lo entienden, y luego debe estar destinado a vacas, como se usa la palabra, Deuteronomio 7:13; Y así, aquí se desea un aumento de Kine, a partir de ovejas antes. Los ministros de la Palabra se comparan con los bueyes para su paciencia en el sufrimiento, y su laborioso en el trabajo, 1 Corintios 9:9 1 Timoteo 5:17; y feliz es para las iglesias de Cristo cuando sus ministros son laboriosos; Son fuertes para trabajar, y hacen mano de obra, en la palabra y la doctrina; Párese rápido en la fe, y se deja como hombres, y son fuertes.

[que hay] no se rompa en : del enemigo en la tierra para invadirlo, en ciudades y casas para saquearlos y estropearlos.

no saliendo de : de la ciudad para encontrarse con el enemigo y luchar con él, la paz y la guerra es deseable; o no salir de la nación en cautiverio a un país extranjero, como Kimchi; o no se rompa en pliegues y rebaños, y salió corriendo y conduciendo el ganado, a la pérdida de los propietarios de los mismos. Algunos entienden ambos de aborto, de ninguna rotura violenta de la matriz, y un nacimiento inmaduro.

que [no hay] no se queja en nuestras calles ; a causa de la hambruna, la pestilencia, la espada, la violencia y la opresión; o no llorar Z, ningún llorón triste ni aullando y gritando a causa de que el enemigo esté a la mano, y está listo para entrar, o estar allí, matar, saquear y echarse a perder.

W מסבלים "Onusti", Pagninus, Montanus, Gejerus; "OneRarii", así que algunos en Vatablus; "Onerati", Schmidt; "Loden", Ainsworth, X Muy Bochart. Herozoico. par. 1. l. 2. C. 295. y lbbid. Z צוחה "Clamor", Pagninus, Montanus, Tigurine Version, Musculus, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 15

feliz [es eso] personas que están en tal caso ,. Cuyas familias están en buen estado y se comportan bien; que disfrutan de muchas cosas buenas; Cuyos rebaños y manadas aumentan, y que viven en paz y prosperidad; Estas son las bendiciones temporales altamente valiosas, y para las cuales aquellos que los tienen, deben estar agradecidos, por ser feliz en comparación de otros que son indigentes de ellos, Deuteronomio 28:3; y especialmente que además de estos sean bendecidos con bendiciones espirituales, lo que significa que ellos fueron típicos.

[sí], feliz [es eso] personas, cuyo dios [es] el Señor ; Cuya dios, el Señor es, no solo por la creación, y como él es un benefactor y conservante común, sino como su Dios en el pacto, su Dios Pacto y Padre en Cristo; A quien ha amado, elegido, redimido, adoptado, justificado, perdonado, regenerado y santificado; Todo lo que les parece en llamadas efectivas, se manifiesta por la aplicación de la gracia del pacto, y se presenta a sus espíritus por el Espíritu de Dios, y que su fe afirma un interés en: y estas son felices, tres personas felices; Por todo lo que Dios tiene es el suyo; Todas sus perfecciones están de su lado y por su bien; Él es su porción, escudo, recompensa, y todos en total; Su pacto, sus bendiciones y promesas, son todos los suyos; Tienen suficiente, teniendo todas las cosas, y no pueden no querer nada bueno; ni necesitan que teman a ningún enemigo; El Señor se encarga de ellos, establece un guardia sobre ellos, resiente todas las lesiones, previene los diseños de sus enemigos, hace que todas las cosas trabajen juntas para su bien, proporcionan todas las cosas necesarias para ellos para el tiempo y la eternidad, y será su Dios y guía incluso hasta la muerte; El interés del pacto siempre continúa, y por lo tanto, tal debe ser siempre feliz.