Bible Commentaries
Salmos 144

Versículo 1

David bendice a Dios por su misericordia; ora para que Dios lo libere poderosamente de sus enemigos; promete alabar a Dios; ora por la feliz situación del reino.

Salmo de David.

Título. לדוד ledavid. - Este es evidentemente un salmo de triunfo, probablemente en la misma ocasión que el 118. Supongo que sí, dice Mudge, en parte por la liberación particular de David de la espada maligna de Ishbibenob; y en parte por eso parece ser una victoria sobre los filisteos, (para ellos supongo que son los hijos del extranjero, como la LXX los llama αλλοφυλοι; y estando de una manera mezclada con los hijos de Israel, era natural a modo de distinción para llamarlos así;) quienes por sus guerras eternas contra Saúl y David, ciertamente en violación de los tratados, parecen estar verdaderamente caracterizados por personas cuya boca habla falsedad,&C. Desde la victoria el autor aprovecha la ocasión para describir la felicidad de aquellas personas que viven bajo la protección de Dios.

Salmo 144:1 . El que enseña mis manos, etc.— El que enseña mis manos; y así enSalmo 144:2. Que sometió,osometió ami pueblo a mi voluntad. El verde lo rinde,Que reduce las naciones a mi obediencia.

Versículos 3-4

Señor, ¿qué hombre, etc.? - Esto se dice en éxtasis; reflexionando sobre la consideración que Dios había mostrado a su petición, que, en su forma habitual, repite con las mismas palabras en los cuatro versículos siguientes.

Versículo 5

Inclina tus cielos — Ver 2 Samuel 8 y 2 Samuel 22:10 . Las imágenes aquí están tomadas de la promulgación de la ley en el monte Sinaí.

Versículo 6

Lanza, etc.— Lanza relámpagos, y hazlos [los cielos] hincharse: Lanza tus dardos y derrítelos. Schult.

Versículo 8

Cuya boca habla vanidad, etc.— Cuya boca profiere falsedad, y cuya diestra es diestra de engaño: "Porque con esa mano, como en prenda, confirmaron los tratados de paz y las ligas de amistad que se habían hecho con ellos; que han roto pérfidamente ". Levantar la mano era la ceremonia habitual en el juramento. Ver Génesis 14:22 . De modo que este verso parece contener una repetición del mismo sentido; agradable a lo que el caldeo interpreta la primera parte del versículo en el sentido de un juramento falso; y el árabe traduce así la última parte, y su juramento es un juramento de iniquidad. ¿No acaso esta antigua solemnidad de levantar la mano no ha dado lugar a la costumbre que hoy se practica en nuestros tribunales de justicia, donde el acusado levanta la mano cuando se declara culpable o inocente de los hechos que se le imputan?

Versículo 9

Sobre un salterio, y un instrumento de diez cuerdas; Sobre el salterio de diez cuerdas. No hay nada para la partícula y en hebreo.

Versículo 11

Líbrame y líbrame. Es una especie de da capo, una repetición de esa frase sobre la que gira el salmo. Estas son probablemente las mismas palabras del clamor que se insinúa en Salmo 118:5 que dio lugar a los siguientes versículos de ese salmo, y los dos primeros en este. Mudge.

Versículo 12

Salmo 144:12 , etc. Para que nuestros hijos sean, etc. Nuestros hijos son como plantas que crecieron altas en su juventud; y nuestras hijas como pilares de las esquinas pulidos para adorno de palacio. Verde; quien traduce los siguientes versículos también en el presente; y con él está de acuerdo el Sr. Mudge, quien observa que estos versos se dicen en una especie de júbilo, que surge de una vista de la felicidad de la que disfrutaban; y están conectados con el 9 y el 10. El 11 es un paréntesis; porque parece del último verso, que él no está deseando, sino describiendo una prosperidad; describir a sushijoscomo árboles jóvenes, grandes a la par que jóvenes; sushijas de formaexacta y hermosa, como pilares de un palacio: susovejasno produciendo miles, sino multiplicados por diez mil en sus países de fuera (porque las ovejas se criaban en el exterior en los corrales abiertos, no debajo o cerca de un escondite); Tomo חוצות chutzoth, aquí, para significar esto; porque las calles no son lugar para ovejas.

Sus bueyes no se describen por número, porque pertenece a las ovejas, sino por su firmeza y utilidad para el laboreo: según el original, מסבלים mesubbalim, apto para llevar; es decir, el yugo. Las siguientes palabras פרצ אין ein perets entiendo que significan, No allanamiento de morada; (פריצ parits es un ladrón o un ladrón de casas; ) No hay intrusión violenta o forzar a un hombre a salir de su propiedad; y así estará de acuerdo con lo que sigue; No quejes en nuestras calles; es decir, a causa de la violencia o la injusticia. Kimchi observa de estos versículos que todas esas tres bendiciones, a saber, del útero, de la tierra y del ganado, que se mencionan enDeuteronomio 28:4 se especifican aquí. Green ofrece la segunda cláusula del versículo 14, No hay invasión hostil, ni ir al cautiverio. Podemos simplemente observar que la palabra hebrea רחב rechob, traducida calles en este versículo, es diferente de la que se traduce así en el primero.

La antigua palabra inglesa street, del latín stratum, significa cualquier lugar para descansar o descansar; una cama, un diván, una litera o un lugar apropiado para que las ovejas se acuesten o corran: y nuestros traductores del versículo 13 parecen haberlo utilizado correctamente, y de acuerdo con el hebreo, en este sentido.

REFLEXIONES.— 1º, Todas las recompensas que podemos hacer por las misericordias recibidas, son bendiciones y alabanzas atribuidas al misericordioso dador de todo bien. De esto el salmista nos da el ejemplo.

1. Bendice a Dios por toda la bondad que ha experimentado. Bendito sea el Señor mi fuerza, por cuyo poder he sido sostenido y por cuya providencia he sido protegido; que enseña mis manos a la guerra, y mis dedos a luchar; y de un cayado de pastor le permitió empuñar la espada de Goliah. Dios mío, el autor de toda gracia, y comprometido a ser mío, para bendecirme en un pacto de amor; y mi fortaleza, donde estoy a salvo de los ataques de mis enemigos: mi alta torre, por encima del alcance de la malicia humana o satánica; y mi libertador de todo peligro: mi escudo, que me guarde en el día de la batalla; y aquel en quien confío,quien ni puede ni jamás defraudará mi confianza, mientras yo dependo de él: quien somete a mi pueblo debajo de mí; llevándome, después de todos mis vagabundeos, a la apacible posesión del trono de Israel.

2. Expresa su admiración por la condescendencia y la bondad de Dios. Señor, ¿qué es el hombre, tan bajo en su original, y ahora tan vil por el pecado, que lo conoces? ¿O el pecado del hombre, para que le rindas cuentas? mostrando a tan pobres y miserables criaturas tanta bondad y consideración; especialmente enviando a su Hijo a encarnarse para redimirlos.

El hombre es como la vanidad; una nada vacía, o un vapor. Sus días son como una sombra que pasa; tan rápido, tan transitorio. Oh, si los hombres fueran sabios, que meditaran estas cosas, que consideraran su fin último. Si su momento es tan corto y la eternidad depende de ello, ¡con qué diligencia deberían redimir cada hora!

3. Él mira a Dios en busca de apoyo contra todos sus enemigos restantes; y le pide que manifieste su presencia en algunas tremendas demostraciones de su poder, (como cuando descendió sobre la cumbre canosa del Sinaí) para quemarlos con sus relámpagos y disparar esas flechas de su venganza, que ningún poder humano puede hacer por un tiempo. momento resistir. Por esta interposición divina, espera la liberación de las profundas aguas de la angustia y de las huestes de enemigos que lo rodearon. Y su carácter exigía juicio tan justo contra ellos: su boca habla vanidad, falsedad y engaño; y su diestra es diestra de mentira; ya sea elevado en oración o en un juramento solemne; el uno es hipócrita, el otro infiel.

Nota; (1.) Se acerca un día terrible, cuando la venganza alcanzará a los enemigos de Dios. (2.) El Señor sabe librar a los piadosos de las aguas más profundas de la aflicción; y los que lo invocan lo encontrarán cerca para salvarlos. (3.) La falsedad y las mentiras pueden prosperar por un momento, pero al final resultarán en una confusión eterna.

Segundo, tenemos,
1. Las alabanzas de David por sus liberaciones en respuesta a su oración. Te cantaré un cántico nuevo, oh Dios, y uniré su música con su voz, para elevar el sonido: Con un salterio y un instrumento de diez cuerdas te cantaré alabanzas. Y tenía razón de sobra: porque él es quien da salvación a los reyes, cuyos ejércitos no son su seguridad, sino el poder de Dios que da éxito a sus empresas; que libra a David su siervo de la dañina espada de todos sus enemigos secretos y abiertos. Así también el Hijo de David pudo triunfar cuando Dios lo levantó de entre los muertos y lo exaltó al trono; el pecado, Satanás, la muerte y todo enemigo de su pueblo fiel, herido bajo sus pies.

2. El salmista ora por la continuación del mismo cuidado sobre sí mismo (quedaron muchos enemigos del mismo carácter malo, de quienes desea ser liberado) y por sus súbditos, para que la prosperidad, la abundancia y la paz reine entre ellos. ellos; sus familias aumenten, sus hijos e hijas dotados de todos los logros corporales y mentales; sus graneros llenos de todo tipo de provisiones; sus rebaños se multiplicaron en gran manera: sus bueyes fuertes; sin irrupciones de un enemigo; no conducir al cautiverio; nunca se han escuchado quejas de facción, hambre, enfermedad o espada; pero todo pacífico por fuera y tranquilo por dentro. Tal estado no puede sino denotar a un pueblo feliz: no es que la felicidad consista simplemente en estas bendiciones externas; pero, cuando se otorgan, son marcas del favor de Dios, que es la felicidad suprema.

Feliz, por tanto, el pueblo que tiene al Señor por Dios. Nota; (1.) Las bendiciones de la canasta y la provisión, en la medida en que provienen de Dios en forma de amor, son doblemente dulces; y disfrutan dos veces las cosas buenas de este mundo que ven y bendicen con gratitud la mano que las otorga. (2.) Todo lo que la tierra puede dar es sombra, sin Dios. Solo él puede satisfacer verdaderamente los deseos del alma. (3.) Los que tienen a Dios por Señor, ligados a ellos por gracia mediante la fe en un pacto de amor y paz, deben ser felices, porque todas sus cosas son de ellos.