Bible Commentaries
Salmos 144

Introducción

AM 2966. BC 1038.

Podemos inferir de Salmo 144:2 ; Salmo 144:10 , que David compuso este Salmo después de su ascenso al trono. Y sin embargo, de Salmo 144:5 parece que fue escrito antes de que él hubiera sometido a todos sus enemigos. Los filisteos y algunos otros aún no estaban completamente conquistados. Mientras, por lo tanto, bendice a Dios por sus misericordias y expresa su asombro por la bondad divina, mostrada a una criatura como el hombre, Salmo 144:1 ; suplica a Dios que perfeccione su obra y someta a los adversarios restantes con el poder de su poder, Salmo 144:5 .

Estalla en un tono de alabanza y acción de gracias, Salmo 144:9 ; Salmo 144:10 . Y nuevamente regresa a sus oraciones por la completa redención y prosperidad de Israel, Salmo 144:11 .

Versículos 1-2

Bendito sea el Señor mi fuerza en quien confío y de quien tengo poder para resistir y someter a mis enemigos, y para cumplir con los deberes de mi lugar y posición; que enseña mis manos a la guerra , etc. ¿Quién me da esa habilidad en los asuntos militares y esa destreza en el manejo de mis armas, que está muy por encima de mi educación y curso de vida anterior? mi bondad O, mi misericordia , o el Dios de mi misericordia, como Dios es llamado, Salmo 59:10 ; Salmo 59:17 .

El que es sumamente bueno o misericordioso conmigo, como la bondad misma; que somete al pueblo debajo de mí, que dispone el corazón de mi pueblo para recibirme y obedecerme como su rey. "Lo que David reconoce aquí, con respecto a sus victorias, y la habilidad o el poder con el que se obtuvieron, debe ser igualmente reconocido por todos los reyes y generales terrenales en el día de la batalla y la conquista".

Versículos 3-4

Señor, lo que es el hombre, Él magnifica e ilustra la bondad de Dios para con él, considerando su propia mezquindad. Aunque soy rey ​​de mi pueblo, ay, no soy más que un hombre, vil, pecador; y criatura mortal; si se compara contigo, menos que nada y vanidad; que te enteres de él. Que te fijes en él o le rindas cuentas, especialmente que te preocupes o tengas bondad por él; o el hijo del hombre , etc. Lo mismo se repite en otras palabras: ver Salmo 8:4 ; Job 7:17 . Hombre en su naturaleza y permanencia en el mundo; es como a la vanidad O, a un vapor , o un soplo , comoIsaías 57:13 , que desaparece en un instante. Sus días son como una sombra que pasa, que decae , como Salmo 102:11 ; Salmo 109:23 , (donde ver las notas,) o “que se desliza sobre la tierra, se desvanece y no se ve más.

Así era la naturaleza humana; pero el Hijo de Dios lo tomó sobre sí mismo, lo hizo inmortal y lo exaltó al cielo; adonde le seguirán todos los que le siguen ahora por las sendas de la justicia y la santidad. Aquí se observa con justicia el Dr. Horne, (como había sido sugerido por el Dr. Hammond) que, “si David, al recordar lo que Dios había hecho por él, pudiera estallar en esta reflexión, podemos hacer mucho más así, para quien el Redentor se manifestó en forma de siervo, y en esa forma se humilló hasta la muerte de cruz, para obtener la victoria sobre los principados y potestades, para poner todas las cosas bajo nuestros pies, y para hacer nosotros, partícipes de su reino eterno. Señor, ¿qué es, en verdad, el hombre, o qué es el hijo de una criatura tan miserable, para que tú tomes este conocimiento y lo cuentes? "

Versículos 5-8

Inclina tus cielos y desciende para ayudarme antes de que sea demasiado tarde, recordando lo frágil y agonizante que soy. “David, habiendo celebrado sus victorias sobre algunos de sus enemigos y exaltado la misericordia y la bondad de Dios, a quien atribuyó el logro de ellas, ahora procede a solicitar una manifestación adicional del brazo omnipotente a su favor contra otras fuerzas hostiles, que todavía amenazaba a su país en el momento de su ascenso al trono ". Toca las montañas y Éxodo 19:18 Como hizo el Sinaí en tu gloriosa aparición, Éxodo 19:18 . Esta es una descripción figurativa y poética de la venida de Dios para vengarse de sus enemigos, que continúa en el siguiente versículo. Las imágenes utilizadas están tomadas de la promulgación de la ley en el Sinaí.Lanza relámpagos y dispersa a los enemigos de David y Judá, como los filisteos, moabitas, amonitas y sirios: véase 2 Samuel 5:8 .

Dispara tus flechas, tus rayos o relámpagos, como antes; y destrúyelos por completo: porque estas armas tuyas son irresistibles. Envía tu mano Tu poder; desde arriba Porque desde allí buscamos ayuda; Líbrame de las muchas aguas que están a punto de desbordarme, a saber, la multitud de enemigos que me asaltan por todos lados; de la mano de hijos extraños, ya sea ​​de las naciones paganas, o de los israelitas rebeldes. Cuya boca habla vanidad Jactancias vacías, o vanas amenazas que se quedan en nada; o promesas y profesiones de amistad falsas y engañosas, que no pueden o no pueden cumplir;y su diestra, diestra de mentira “Porque con esa mano, como en prenda, confirmaron los tratados de paz y las leguas de amistad hechas con Israel, todos los cuales habían roto pérfidamente. Levantar la mano era la ceremonia habitual al prestar juramento, Génesis 14:22 . De modo que esta cláusula parece ser una repetición del sentido contenido en la primera: agradablemente a lo que el caldeo interpreta la primera parte del versículo en el sentido de un juramento falso; y el árabe traduce así la última parte; y su juramento es juramento de iniquidad ". Dodd.

Versículos 9-10

Te cantaré un cántico nuevo cuando hayas concedido esta mi petición, Salmo 144:7 , lo cual sé de seguro que harás. Él da la salvación a los reyes que no son preservados por su propio poder o prudencia, sino por la providencia especial de Dios, que, para el bien público del mundo, los cuida.

Versículos 11-14

Líbrame y líbrame , etc. “Nuevamente se hace oración por la continuación del favor de Dios y una victoria completa sobre cada enemigo; cuyas felices consecuencias se describen en el establecimiento de Israel y la prosperidad de Jerusalén ". Que nuestros hijos , etc. Te pido esta misericordia no solo por mi propio bien, sino por el bien de tu pueblo, para que tuyos y nuestros enemigos sean sometidos y la paz se establezca en la tierra, tu pueblo pueda disfrutar de las bendiciones que tú les has prometido. Que nuestros hijos, que son la fuerza, la seguridad y las esperanzas de nuestra nación; puede ser como plantas florecientes y prósperas, y creciendo en fuerza y ​​estatura, como lo hacen las plantas en su juventud; que nuestras hijas, de las que depende la esperanza de la posteridad;pueden ser como piedras angulares , etc. Fuerte y hermosa, y adornada con todos los adornos de su sexo. Que nuestros graneros se llenen, Que nuestros almacenes se llenen de frutos y productos de la tierra.

Para que nuestras ovejas den a luz miles, etc., en nuestras calles, para que llenen nuestras calles, siendo llevadas en gran número a nuestros pueblos y ciudades para proporcionar carne a los habitantes. O, en nuestros rediles , o establos , como el Caldeo, el Dr. Waterland y otros, traducen חוצותי ,ו, o, como la LXX. traducir la palabra, εν τοις εξοδοις αυτων, en sus salidas, salidas o paseos; es decir, en los campos donde habitan. Para que nuestros bueyes sean fuertes para trabajar Los bueyes no se describen por número, como las ovejas, sino muy propiamente por su firmeza y utilidad para el laboreo; En hebreo, מסבלים, portare facti, formado para llevar , es decir, el yugo.Algunos, de hecho, interpretan la expresión, cargados, cargados, con carne y grasa. Pero el primero parece el sentido más probable de la palabra. Que no haya allanamiento de morada, es decir, de enemigos que invadan nuestra tierra o asalten nuestras ciudades y abran brechas en nuestros muros; ni salir, es decir, de nuestro pueblo, ya sea de los pueblos y ciudades para luchar contra un enemigo invasor, o de la tierra en cautiverio.

Sin quejarse hebreo, צוחה, sin protesta , o aullidos , o lamentos , por razón de tristes nuevas, o calamidades públicas, o quejas; en nuestras calles ברחבתינו, una palabra muy diferente de la que se traduce calles en el versículo anterior. Esto significa propiamente las formas amplias y espaciosas de las ciudades y pueblos, pero la palabra anterior significa lugares , como edificios, pliegues o campos. Kimchi observa de estos versículos que todas esas tres bendiciones, a saber, del útero, de la tierra y del ganado, que se mencionan en Deuteronomio 28:4 , se especifican aquí.

Versículo 15

Feliz es que la gente que está en tal caso Los padres, junto con muchos otros, han supuesto que estos deseos de hijos, hijas, maíz, ovejas, bueyes , etc., los pronunciaban los niños extraños , los extraterrestres e idólatras, mencionó Salmo 144:11, pero no hay razón para tal suposición. Las cosas buenas de este mundo le fueron prometidas al Israel de antaño, con la condición de que obedecieran, y les fueron concedidas mientras observaban las leyes de Dios. Y la piedad y la virtud nacionales generalmente van seguidas de la prosperidad nacional; porque las naciones, como tales, en su capacidad nacional, solo son capaces de recompensas y castigos en esta vida. Y la prosperidad secular puede caer, y en ocasiones cae, en suerte a los justos, “que se distinguen de los malvados por el uso que hacen de las bendiciones temporales, cuando se las dan, y por la mansa resignación que hacen de ellas cuando se las quitan. Cualquiera que sea la voluntad de Dios con respecto a que tengamos o deseemos estos consuelos externos, sabemos que tenemos, como los siervos fieles de Dios han tenido en todos los tiempos antes que nosotros, promesas mayores y más preciosas, una sustancia mejor y duradera, placeres que no se marchitan y riquezas que no se van, reservadas para nosotros en un país celestial y una ciudad que tiene fundamentos ". Horne.

De ahí que el salmista corrija la primera cláusula del versículo añadiendo: Feliz el pueblo cuyo Dios es el Señor, como si hubiera dicho: Es deseable tener prosperidad temporal, pero la verdadera y principal felicidad del pueblo de Dios no consiste en ello, ni en nada común a ellos con la gente del mundo, sino en este privilegio peculiar, que el Dios vivo, verdadero y bendito es su Dios por pacto y relación especial, y que disfrutan de su favor, amor y gracia, según el tenor del pacto, aunque no tengan abundancia de los bienes de este mundo, pero pueden estar en un estado de gran pobreza, oprobio y aflicción.