Bible Commentaries
Salmos 144

Versículos 1-9

Bendito sea el Señor mi fuerza, que enseña mis manos para la guerra y mis dedos para luchar.

El Señor nos enseña a luchar

No sé qué era ese “Libro de las guerras del Señor” al que se hace referencia una o dos veces en el Antiguo Testamento; pero entiendo que el Libro de los Salmos fue un Libro así para los israelitas, y que ha sido un libro así para la cristiandad. Podemos llamarlo una colección de oraciones, himnos, acciones de gracias, lo que queramos, pero sin duda es un registro de peleas. Y esta oración, que aparece en una de las últimas partes de ella, es un resumen adecuado de su contenido y una especie de moraleja que se puede extraer de todo.

Estoy lejos de pensar que esta frase se aplique exclusivamente a lo que denominamos conflictos espirituales. Supongo que David, o quienquiera que fuera el autor del salmo, dio gracias por haber podido pelear con los filisteos y los amonitas. No, creo que dio gracias por haberse visto obligado a luchar con ellos; que no se le había permitido oxidarse en la comodidad que hubiera elegido para sí mismo.

El hombre está hecho para la batalla. Su inclinación es descansar: es Dios quien no le permitirá hundirse en el sueño que él considera tan placentero y que seguramente terminará en una muerte helada. "¡Bendito sea el Señor Dios, que enseña las manos para la guerra y los dedos para luchar!"

1. Esta acción de gracias es de aplicación universal: hay algunos casos en los que rehuimos usarla y, sin embargo, la experiencia nos enseña cuánto mejor seríamos si nos atreviéramos a usarla en toda su fuerza y ​​amplitud. Hay quienes sienten mucho más que otros el poder de los deseos carnales. Resistirlos es con ellos, a través de la educación o la indulgencia, un esfuerzo del que sus amigos más cercanos tal vez no sepan nada.

¡Oh, qué ayuda, entonces, se puede sacar del texto! Hay Uno que sabe exactamente lo que soy y lo que puedo soportar. Él comprende la constitución, las circunstancias; Él los ha ordenado para mí. Y, sin embargo, no me tienta a hundirme; Me está tentando a levantarme. Me ha permitido entrar en este conflicto para que pueda salir de él como un hombre más humilde, más triste y más fuerte. No desea que caiga en él. Las caídas que he tenido son todos tantos motivos y aguijones para poner en Él esa confianza que me muestran que no puedo poner en mí mismo.

2. Los deseos o pasiones violentos nos recuerdan su presencia. La moda del mundo nos está acorralando y sujetándonos sin que lo sepamos. Una red compuesta de hilos invisibles nos envuelve. No es por una influencia distinta que nos presionan, sino por una atmósfera llena de influencias de la más variada calidad, difíciles de separar unas de otras. ¡Qué natural es ceder a estas influencias! ¡Cuán malicioso parece a menudo el esfuerzo por resistirlos, sí, y lo es! Porque cuántos se impacienta un hombre con los hábitos de esa sociedad particular en la que nace; imagina que los hábitos de algún otro deben ser mejores en sí mismos o mejores para él; se lanza ansiosamente a él, y descubre que la cadena que lo ataba antes está más cerca de él ahora.

Si le irrita, es algo por lo que estar agradecido. ¡Bendito sea el Dios de Israel por esto! ya que seguramente debe ser Él, y no otro, quien nos muestre que no queremos perder el gobierno, sino estar bajo un gobierno más estricto y justo que el de los accidentes y las convenciones y la opinión flotante de una época; que no queremos ser más, sino menos, bajo el yugo de nuestras propias fantasías y presunciones; que la voluntad propia y la vanidad han sido los grandes destructores de toda libertad y hombría en nosotros y en nuestra raza; que estos han construido ese mundo falso que se ha convertido en nuestra prisión.

¡Bendito sea el Señor Dios por esto! ya que a tales despertares de conciencia en los hombres debemos todas las grandes y serias reformas, todas las victorias sobre los abusos desesperados que los intereses privados establecieron y mantuvieron.

3. Menos que nada, hay alguna energía natural en nosotros para luchar contra ese enemigo que se describe en las Escrituras que anda buscando a quien devorar. Hay una impresión natural y, por tanto, muy general de su existencia; Todos los hombres tienen la sensación de que, de una forma u otra, no está lejos de ellos. Pero el impulso entre la gente grosera es conciliar al adversario que, como les dice su conciencia, ha tenido y aún tiene tal dominio sobre ellos.

Es un dios al que vale la pena persuadir con letanías y sacrificios de que perdonará a sus víctimas. Gradualmente, si no hay una fuerza que lo contrarreste, seguramente se convertirá en el dios: exigirá todos los servicios para sí mismo. Entre los civilizados es diferente. Se inclinan a considerar al diablo como una ficción de la guardería; es la sombra de un nombre que no puede ser desterrado de la conversación, ni del pensamiento, pero no significa nada.

Sin embargo, algo se apodera de estas personas refinadas que no saben exactamente cómo describir. Apatía, pérdida de poder, desaliento, son algunos de los nombres que le inventan. ¿No es verdad, entonces, que el tiempo que se jacta de haber sobrevivido al espíritu maligno es el que está más directamente expuesto a sus ataques? ¿No puede ser que nuestro progreso, que no se puede negar, y por el cual debemos sentir toda la gratitud, nos ha llevado a un conflicto más estrecho con la maldad espiritual en los lugares altos de lo que nunca estuvieron involucrados nuestros antepasados? ¡Nuestro progreso! - ¡motivo de agradecimiento, si éste es el resultado de ello! Sí; Bendito sea el Señor Dios de Israel, que enseña nuestras manos para la guerra, y nuestros dedos para la guerra.

¡Bendito es Él por traernos al encuentro inmediato con Sus propios enemigos inmediatos, para que podamos saber más que otros de Su propia presencia inmediata! Ciertamente es algo terrible tener los espíritus de la indolencia, la indiferencia y la vanidad a nuestro alrededor, y pensar que son meros nombres y abstracciones. ¡Pero es algo glorioso despertarnos a la aprensión de ellos como verdaderos enemigos, de los cuales nadie más que un verdadero Amigo, un verdadero Capitán del ejército del Señor, puede librarnos! ( FD Maurice, MA )

Dios como nuestro general

Durante la rebelión jacobita de 1745, el coronel Gardiner, amigo del Dr. Doddridge y soldado cristiano, que luego fue asesinado en la batalla de Preston-pans, fue a Stirling a una reunión de los caballeros de esa ciudad para idear medios de oponerse. los montañeses, que se acercaban bajo el príncipe Carlos. Deseando animar a sus oyentes a hacer todo lo posible, se detuvo en las deficiencias del ejército contrario, les mostró sus debilidades y declaró con cierta jactancia que si sólo estuviera al frente de cierto regimiento que anteriormente había comandado, no temería. para encontrarse con toda la fuerza rebelde, y estaba seguro de que luego daría buena cuenta de ellos.

En ese momento, el reverendo Sr. Erskine, que estaba al lado del coronel, le susurró al oído: "Diga bajo Dios, coronel". Gardiner se volvió de inmediato y el héroe de cien peleas respondió: "Oh, sí, señor Erskine, lo digo en serio, y con Dios como nuestro general debemos ser conquistadores". Los cristianos nunca deben olvidar que Dios es su General. Él es quien está al mando y quien trae la victoria.

Versículos 3-4

Señor, ¿qué es el hombre para que lo conozcas?

La vanidad del hombre; y el cristianismo su antídoto

Debemos tener cuidado, al denunciar la depravación humana y declamar sobre la miseria humana, de no condenar la naturaleza humana; porque eso sería un procedimiento de una tendencia claramente inmoral e irreligiosa, en lugar de ser loable; e implicaría falsedad.

El templo está en ruinas y "el Gran Habitante se ha ido". Pero todavía nos encontramos, aquí con un eje roto, y allí con una corona mutilada; aunque todo sólo es suficiente para despertar recuerdos melancólicos y hacernos decir: "Aquí Dios habitó una vez". Y, sin embargo, "el hombre es semejante a la vanidad"; y en el momento en que hemos leído el texto encuentra eco en nuestro pecho.

I. La vanidad del hombre. Hay dos palabras en nuestras Biblias con las que estamos familiarizados, Muerte y Vanidad. Ambos se emplean para expresar el estado desolado en el que lo ha sumido la caída del hombre. La muerte a veces incluye el pecado de ese patrimonio, así como sus consecuencias penales. A veces también lo hace la vanidad. A veces se usa como otro nombre para el pecado ( Salmo 12:2 ; Job 15:35 ; Romanos 1:21 ; Efesios 4:17 ).

Pero parece ser la función más apropiada de la palabra bíblica para expresar las consecuencias penales del pecado ( Job 15:31 ; Salmo 78:33 ; Romanos 8:20 ). El pecado ha expulsado del hombre todo lo originalmente sólido y deseable. Le ha dejado el fantasma sin vida, sin sangre y sin sustancia de lo que alguna vez fue.

1. La vida del hombre es perecedera y efímera.

2. Está muy lejos de brindarle satisfacción mientras dure. El hombre no puede encontrar lo que fue hecho para encontrar. Es como un niño perdido hace mucho tiempo, con recuerdos débiles y melancólicos que persisten en él de una tierra soleada y un hogar agradable. Y, estrechamente relacionado con esto, el hombre no puede hacer de la vida lo que ha sospechado astutamente que le fue dado para que pudiera hacer de ella. Pronto terminará; y, sin embargo, sabe que no lo ha llevado a la cuenta correcta; y, lo que es peor, siente que aún no puede hacerlo. Entonces debe ir, y él no puede sacar nada a su satisfacción.

II. El cristianismo es el antídoto de la vanidad humana.

1. Trae redención por el Hijo de Dios.

2. Trae regeneración por el Espíritu de Dios.

3. Da fe en Dios.

4. Abre el glorioso mundo espiritual a la vista, el intercambio y la esperanza. ( H. Angus. )

Hombre

I. Un problema intelectual.

1. ¿Qué es el hombre en su constitución?

(1) ¿Qué es corporalmente? La ciencia médica, desde el principio, se ha preocupado por esta cuestión y, hasta ahora, no ha llegado a una solución satisfactoria.

(2) ¿Qué es él mentalmente? La psicología ha reflexionado sobre esta cuestión durante siglos y, hasta el momento, no ha llegado a una explicación satisfactoria.

(3) ¿Qué es moralmente? La ciencia ética ha empleado sus más serios esfuerzos para descubrir si el hombre es un ser moral o no y, si lo es, cuáles son sus facultades distintivas y cuál es su destino último.

2. ¿Qué es el hombre en sus relaciones? Sus relaciones con lo material y lo espiritual, lo humano y lo Divino.

3. ¿Qué es el hombre en su carácter? ¿Ha caído de un tipo de carácter superior o está saliendo gradualmente de un carácter inferior? ¿Es su carácter moral una evolución progresiva? Aquí está el problema, "¿Qué es el hombre?" "Verdaderamente", dice Sir Thomas Browne, "toda la creación es un misterio, y en particular el del hombre". "El hombre", dice Carlyle, "se encuentra en el centro de la naturaleza, su fracción de tiempo rodeada por la eternidad, su amplitud de espacio rodeada por la infinitud".

II. Un sentimiento religioso.

1. La exclamación asume que el Todopoderoso se fija especialmente en el hombre. El pastor está interesado en su única oveja perdida. El ama de casa en su única pieza de plata perdida. El padre en su único hijo perdido.

2. La exclamación respira el espíritu de asombro ante esto. Es tan contrario a lo que podría haberse esperado anteriormente, tan contrario a lo que habría presagiado una conciencia culpable. ( David Thomas, DD )

Hombre sin valor muy considerado por el Dios poderoso

I. Solución bíblica de la pregunta.

1. Como criatura de Dios, el hombre es ...

(1) Un pedazo de polvo modificado, animado con el aliento de Dios ( Génesis 2:7 ; 1 Corintios 15:47 ).

(2) Vasija de alfarero, que se rompe y se rompe fácilmente ( Salmo 2:9 ; Romanos 9:21 ).

(3) Hierba ( Isaías 40:6 ).

(4) La gota de un balde, etc. ( Isaías 40:15 ).

(5) Nada y menos que nada ( Isaías 40:17 ).

2. Como criatura caída, el hombre es ...

(1) Enfermo, invadido por una lepra repugnante desde la coronilla de la cabeza hasta la planta del pie: la enfermedad del pecado ha invadido los mismos órganos vitales, de tal manera que la mente y la conciencia mismas están contaminadas y consumidas, etc.

(2) Feo y repugnante ( Job 15:16 ).

(3) Impotente e indefenso.

(4) Rebelde.

(5) Condenado.

(6) Nocivo y dañino.

(7) Ruidoso.

(8) Muerto ( Efesios 2:1 )

II. Lo que importa en Dios con respecto al hombre, o dando cuenta de él.

1. Que todavía no está más allá del aviso y la observación de Dios.

2. Que la consideración que Dios muestra al hombre no fluye de nada en sí mismo.

3. Que es el fruto de Su propia gracia gratuita y voluntad y placer soberanos.

4. Que Dios no necesita al hombre.

5. Que la misericordia y el amor de Dios hacia el hombre, y el hijo del hombre, es de naturaleza preventiva: el hombre no busca a Dios cuando lo conoce por la vía de la misericordia.

6. Que cualquier hombre, por despreciable, bajo y despreciable que sea, Dios lo trata como si fuera una persona grande y considerable. Por eso se dice que lo engrandece ( Job 7:17 ).

III. ¿En qué descubre Dios su consideración por el hombre?

1. Considere brevemente la consideración que Dios muestra en común a todos los hombres.

(1) Observe la consideración que Dios mostró al hombre, esa pobre y mezquina criatura, en su creación.

(2) Considere la consideración que Dios muestra al hombre en el curso de su providencia común, y eso a pesar de su apostasía.

(a) Aunque todos somos transgresores desde el mismo vientre, Él continúa una sucesión de hombres sobre la tierra.

(b) Vea el maravilloso cuidado que Dios tiene en y acerca de la formación del hombre en el útero.

(c) Siempre que el hombre es traído al mundo, aunque es la criatura más indefensa en sí mismo, sin embargo, ha proporcionado la mejor ayuda para cuidarlo y preservarlo.

2. Considere el bien de sus elegidos.

(1) Antes de tiempo.

(2) A tiempo.

(3) Después de que termine el tiempo, en la eternidad ( 1 Corintios 2:9 ).

IV. Demuestre que esto es realmente maravilloso y sorprendente.

1. Es sorprendente, si consideramos la infinita y asombrosa grandeza y gloria de Dios.

2. Sorprende, si pensamos en lo que es el hombre, lo pobre, despreciable, despreciable que es, tanto como criatura como como pecador. Es sorprendente y maravilloso, porque no se puede concebir ni expresar; corre más allá de todo pensamiento y de todas las palabras.

V. Aplicación.

1. Vean, pues, la locura de todos los que se dedican a admirar cualquier excelencia creada, ya sea en sí mismos, o en otros del arrasamiento humano, sin correr a la fuente, un Dios infinito, de quien todo ser, la belleza, la gloria y la excelencia fluyen.

2. Vea de ahí la horrible ingratitud de los pecadores al hacer la guerra contra Dios, que es tan bueno y tan bondadoso con el hombre.

3. Vea de ahí el camino y el método que Dios toma para “conducir a los pecadores al arrepentimiento”: pues, simplemente los persigue con su bondad, y los atrae “con cuerdas de hombre, con ligaduras de amor; ¿No sabes, oh hombre, que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?

4. ¿Es Dios tan bueno y tan bondadoso con el hombre gusano? entonces ve por lo tanto, qué mandato razonable es el primer mandamiento de la ley: "No tendrás dioses ajenos delante de mí".

5. Vea de ahí la naturaleza criminal del pecado de la incredulidad, que es un dicho al respecto, no se debe confiar en Dios, a pesar de toda Su bondad, piedad y amor por el hombre.

6. ¿Es Dios tan bondadoso con el hombre? gusano, muchos inútiles ¿Es tan sorprendente y maravillosa la consideración que nos muestra? luego descubramos un respeto por Él y por todo lo que le pertenece.

(1) En sus obras de la naturaleza.

(2) En sus obras de providencia.

(3) En Su Cristo.

(4) En Sus Escrituras.

(5) asistiendo a sus atrios. ( E. Erskine. )

La condescendencia divina

I. El Gran Ser que considera a Jehová.

1. Infinitamente bendecido en sí mismo.

(1) Independiente.

(2) Todo suficiente.

2. Tiene dominio sobre todo.

3. Conoce bien toda nuestra conducta.

4. Odia el pecado con un odio infinito.

II. El objeto considerado - hombre.

1. Un objeto de lo más mezquino.

2. Un ser de lo más frágil.

3. Singularmente pobre.

(1) Desamparado espiritualmente.

(2) Profundamente endeudada espiritualmente.

(3) Incapaz de escapar de su acreedor.

4. Espiritualmente aborrecible.

5. Lleno de malignidad.

III. La naturaleza de la consideración que Dios muestra al hombre. Dios ha mostrado su amor al hombre,

1. Asumiendo personajes maravillosamente graciosos. David exclamó: "Señor, ¿qué es el hombre?", Etc., inmediatamente después de haber estado examinando algunos de los principales títulos de Dios. "Bendito sea el Señor mi fuerza", etc.

2. Al concebir muchos pensamientos amables sobre su bienestar.

3. Expresando muchas expresiones de gracia hacia él y hacia él.

4. Actuando con amabilidad hacia él.

5. Otorgándole favores.

6. Por lo que ha soportado por él. ( E. Brown. )

Una maravilla cuádruple

Considere al hombre

I. En estado natural. "De pocos días y lleno de problemas". "Tan pronto como nacemos, nos extraviamos y decimos mentiras". "Señor, ¿qué es el hombre?" ¡Una criatura inmortal y, sin embargo, su inmortalidad descuidada! ¡Una criatura corrupta y, sin embargo, no se busca la santidad! ¡Una criatura ciega y, sin embargo, sin vista imploró! ¡Una criatura redimida y, sin embargo, esa redención menospreciada y olvidada!

II. En estado de gracia. "Las cosas viejas han pasado". Viejos hábitos, viejas asociaciones, viejos conocidos, ya no agradan. "Todas las cosas se han vuelto nuevas". El hombre tiene nuevos motivos, nuevos deseos, nuevos sentimientos y se deleita en la sociedad y la amistad de nuevos compañeros.

III. En estado de tormento. “El hombre muere; el hombre se consume; abandona el fantasma, ¿y dónde está? " Los malvados se levantarán "a la vergüenza y al desprecio eterno".

IV. En estado de gloria. "A los que justifica, a éstos también glorifica". Él da gracia y da gloria, y no te negará nada bueno, si eres sólo sus hijos, lavados en su sangre, santificados por su Espíritu y vestidos con su justicia. ( C. Clayton, MA )

Versículo 4

Sus días son como una sombra.

La vida humana una sombra

I. Una sombra se compone de luz y oscuridad; porque cuando ningún objeto intercepta la luz del sol, o cuando la luz del sol se retira, no se produce ninguna sombra. Del mismo modo, el estado del hombre en el mundo actual está compuesto de alegría y dolor; mientras que, como en el emblema, este último predomina en gran medida.

II. Una sombra parece ser algo, cuando en realidad no es nada. Si lo agarras, pruebas su vacuidad. Los placeres, las riquezas y los honores del mundo presente parecen importantes a los ojos de la mente carnal cuando se los ve a poca distancia; atraen la atención, excitan el deseo y son perseguidos con entusiasmo. Pero cuando se alcanza el objetivo, se examinan de cerca, ¡cuán vacíos e insatisfactorios resultan!

III. Una sombra es objeto de continuos cambios, hasta que finalmente cesa repentinamente. Por la mañana, cuando el sol sale por primera vez sobre el horizonte, es débil y se extiende a gran longitud. Hacia el mediodía gana fuerza y ​​se contrae en sus dimensiones. Desde allí hasta la puesta del sol, gradualmente se vuelve menos nítido y finalmente desaparece repentina y por completo. Hombre, contempla en este emblema tu vida. ¡Cuán viva y conmovedora es la descripción! (Cfr. Job 14:1 ; Santiago 4:14 ).

IV. R. La sombra no puede existir más tiempo que la permanencia del sol sobre el horizonte, y en todo momento es susceptible de ser aniquilada por la intervención de una nube. De la misma manera, la vida humana generalmente dura sesenta años y diez, o sesenta años; y puede que, por un accidente repentino o por el poder de una enfermedad, se reduzca mucho.

V. Una sombra, cuando se va, no deja rastro de su existencia. Este también es el caso de las riquezas, los placeres y los honores del mundo. Este mundo no es más sustancial o de importancia que lo que está conectado con el siguiente. ( El guardián cristiano. )

Versículo 5

Toca los montes y humearán.

El encendido del corazón

Debe ser sorprendente para cualquiera que viva en las cercanías de una cadena de volcanes ver esas montañas que han permanecido inactivas durante mucho tiempo temblar repentinamente y arrojar humo. Debe parecerles como si Dios pusiera Su dedo en la cima de la montaña y activara sus fuerzas ocultas, como el toque de un músico en la tecla de un instrumento despierta una nota musical. Algunas de esas escenas, que se desarrollan en el mundo moral, son tan sorprendentes como las que ocurren en el mundo material.

Hay naturalezas humanas que son frías e impasible, que se llenan de emoción y brillan con calor ante el toque de Dios. Fue así en Pentecostés. Antes de ese día, cuán débiles de corazón, de mente estrecha y de visión corta eran los apóstoles. Pero cuán cambiados fueron después de que las lenguas hendidas reposaron sobre sus cabezas. El miedo fue desterrado, su cautela había desaparecido, pisoteada por su celo, sus entendimientos se iluminaron, sus corazones ardieron con el fuego del amor, ¡ay de ellos si no predicaban el Evangelio!

"Si Él toca las montañas, fumarán". Y ahora, ¿qué aprendemos de esto? Que hay momentos en que Dios toca el corazón y las emociones se conmueven. Tal vez la conciencia esté agitada por el remordimiento por el pecado, tal vez con una repentina punzada de dolor por las oportunidades desperdiciadas, tal vez tiemble de temor a los juicios de Dios, tal vez venga la llama del amor divino tocando el corazón, como un cirio toca la mecha. de una vela, pidiéndole que se encienda.

¿Y luego que? Si se permite que el sentimiento sea pasajero, si no va seguido de un acto de voluntad, aceptando el llamado, respondiendo a la gracia, si no va seguido de resoluciones, no lucha por enmienda, entonces es la vieja historia. de Félix, Agripa y Simón el Hechicero una vez más. Pero, ¡oh! Si el toque del dedo de Dios evoca la voluntad latente desde hace mucho tiempo, si se forman resoluciones de enmienda y se entabla una lucha sobre la cual continuará por la vida, entonces es la vieja y hermosa historia una y otra vez de Magdalena arrepentida y amorosa. mucho, de Pedro llorando y levantándose valiente para morir por su Señor, de Saulo el perseguidor convirtiéndose en Pablo predicador de justicia, de Juan Boanerges transformado en apóstol del amor.

Si alguna vez su corazón se conmueve, convierta inmediatamente la emoción en cuenta, transforme el sentimiento en práctica. Entonces el sentimiento no pasa para siempre, ha dejado su huella, ha conmovido todo tu ser y ha comenzado a transformar tu vida. Todo el monte de tu corazón temblará con la conciencia del pecado, y tus afectos humearán por completo como una ofrenda de olor grato a Dios. ( S. Baring Gould, MA )

Versículo 10

Él es quien da salvación a los reyes.

El cuidado de la Providencia en defensa de los reyes

Dios en el gobierno del mundo ejerce una providencia peculiar y extraordinaria sobre las personas y vidas de los príncipes.

I. ¿Por qué razón se puede decir que cualquier acto de la providencia de Dios es peculiar y extraordinario?

1. Cuando una cosa cae al margen del funcionamiento común y habitual de su propia causa.

2. Cuando una cosa caiga al lado o en contra del designio de expertos, políticos y sagaces que la ideen o actúen en ella.

3. Cuando una cosa sucede visible y aparentemente más allá del poder de la causa inmediatamente empleada en ella.

II. Cómo y por qué medios Dios salva y libera a los príncipes de una manera tan extraordinaria.

1. Dándoles una sagacidad más que ordinaria y una rapidez de entendimiento por encima de otros hombres ( 1 Reyes 4:29 ; Proverbios 20:8 ; Proverbios 25:5 ).

2. Dándoles un valor singular y presencia de ánimo en casos de dificultad y peligro ( 1 Samuel 10:9 ; 1 Samuel 11:6 ).

3. Disponiendo de sucesos y accidentes en extraña concurrencia para su aprovechamiento y preservación.

4. Inclinando maravillosamente el corazón y la voluntad de los hombres a un afecto benigno hacia ellos ( 2 Samuel 19:14 ).

5. Rescatándolos de las travesuras invisibles y desconocidas preparadas contra ellos.

6. Al imprimir cierto temor reverencial y pavoroso hacia sus personas y autoridad en la mente de sus súbditos ( Daniel 5:12 ).

7. Disponiendo sus corazones a cursos virtuosos y piadosos a los que Él les ha prometido una bendición; y refrenándolos de aquellos caminos a los que ha denunciado una maldición. Y esta es la mayor liberación de todas; como teniendo una perspectiva sobre la felicidad de ambos mundos, y sentando las bases para todas las demás liberaciones.

III. Las razones por las que la Providencia se preocupa tanto por la salvación y liberación de los reyes.

1. Son los mayores instrumentos en manos de la Providencia para apoyar al gobierno y la sociedad civil en el mundo.

2. Tienen la influencia más poderosa sobre las preocupaciones de la religión y la preservación de la Iglesia, de todas las demás personas.

IV. Algunas deducciones útiles.

1. El deber y comportamiento de los príncipes hacia Dios. Les muestra de quién, en su angustia, deben esperar, y a quién, en su gloria, deben atribuir todas sus liberaciones.

2. ¿No nos señala Dios, mediante tal providencia protectora sobre los reyes, el carácter sagrado de sus personas? y ordenar una reverencia donde Él mismo crea conveniente colocar un honor? ¿No lleva toda liberación extraordinaria de un príncipe esta inscripción en los caracteres más brillantes: "No toques a mi ungido"? ( R. Sur, DD )

Versículos 11-15

Líbrame y líbrame de la mano de niños extraños.

Una oración sabia y patriótica

I. El cultivo del valor moral entre los jóvenes es de gran importancia para un estado. El carácter moral que el patriota desea aquí para los jóvenes de su país se presenta de dos maneras.

1. Por un contraste moral (versículo 11).

2. Por una descripción metafórica (versículo 12).

(1) Crecimiento.

(2) Fuerza.

(3) Belleza.

II. La conexión entre el valor moral de los jóvenes y la prosperidad física de un país. El patriota ora por la excelencia moral de los jóvenes, no solo por ellos mismos, sino también por la prosperidad del estado ( Salmo 144:13 ).

1. Todas las provisiones necesarias para la felicidad material de la humanidad deben provenir de la tierra. Toda la comida que necesitamos, vegetal y animal, y toda la ropa que necesitamos, Dios la ha encerrado en la tierra, como en un cofre, para nuestro uso. Allí en sus elementos rudimentarios están el maíz y el ganado, los disfraces para protegernos del sol abrasador y protegernos de los vientos fríos.

2. Estas disposiciones requieren para su desarrollo la adecuada agencia del hombre. Corresponde al hombre abrir el pecho, sacar los gérmenes y cultivarlos hasta que fructifiquen. Incluso el Paraíso no daría provisiones sin la mano labradora de Adán.

3. Esta adecuada agencia sólo puede ser garantizada por la rectitud moral de la población. Un alto tono moral de carácter estimulará el estudio de la ciencia agrícola, asegurará la industria, la economía y la templanza. Así, "la piedad es útil para todas las cosas". Así, y sólo así, puede prosperar un estado (versículo 15). ( David Thomas, DD )

Para que nuestros hijos sean como plantas que crecieron en su juventud . -

La reforma moral es esencial para la prosperidad nacional

I. ¿Cuáles son los elementos de la prosperidad nacional?

1. Independencia.

2. Riqueza competente.

3. Medios de empleo suficientes y adecuados para todas las clases.

4. Libertad.

5. Buenas leyes, bien administradas.

6. Paz - interna y externa.

7. Un gobierno y magistrados buenos y excelentes.

8. Un ingreso competente para todos los propósitos de un gobierno sabio y justo.

II. Estos elementos de prosperidad y felicidad nacionales no pueden obtenerse ni conservarse excepto por la influencia de la religión verdadera.

1. La naturaleza y tendencia de lo que se opone a la religión.

(1) Egoísmo, que endurece el corazón.

(2) Indolencia e imprevisión.

(3) Intemperancia.

(4) Impureza.

(5) Desprecio por Dios.

2. La verdadera religión produce todas aquellas cualidades que son la fuente inmediata y la causa de la prosperidad y la felicidad.

(1) Un respeto por Dios.

(2) Reflexión.

(3) Verdad.

(4) Un profundo sentido del valor del tiempo y el fin de la existencia humana.

(5) Industria y diligencia.

6. Atención al deber.

7. Templanza, castidad, etc. ( JP Smith, DD )

Juventud ideal: -

I. Sus elementos.

1. Fuerza.

(1) Moral.

(2) Intelectual.

(3) Físico.

2. Belleza. No impotencia enchapada, sino poder pulido.

3. Religiosidad. Todos deben estar inspirados por lo Divino.

4. Utilidad. No una vida indolente para uno mismo, sino una abnegada devoción por el bien de los demás.

II. Su realización. Tres cosas necesarias.

1. Capacidad original.

(1) Instintos religiosos.

(2) Capacidades morales.

(3) Facultades intelectuales.

(4) Poderes físicos.

2. Cultura adecuada.

(1) Basado en un cambio moral radical.

(2) Adecuado para los diversos componentes de nuestro ser.

Debemos cultivar nuestra naturaleza religiosa, formándonos en hábitos de adoración. Debemos cultivar nuestra naturaleza moral, formándonos en hábitos de veracidad, pureza, honestidad y amor. Debemos cultivar nuestra naturaleza intelectual, formándonos en hábitos de estudio. La mente debe ser disciplinada y almacenada con conocimientos útiles. Nuestra naturaleza física debe cultivarse, formándonos en hábitos de salud. Comida adecuada, aire puro, ejercicio debido y evitación de la indulgencia sensual.

3. Cooperación voluntaria.

(1) Darse cuenta del verdadero objeto de la vida. ¿Por qué estás aquí? ¿Por qué debes ser culto?

(2) Aproveche al máximo sus oportunidades. Los suyos, nacidos en Inglaterra en este siglo, son muy buenos. Asegúrese de que se aprovechen con entusiasmo y se utilicen con diligencia.

(3) Sea impulsado por los motivos más elevados. No son motivos egoístas, sino benevolentes y piadosos que lo llevarán a la juventud ideal y a la hombría ideal. ( T. Barón. )

El joven y la joven ideal

1. Se compara al joven con un árbol que, por supuesto, no está dentro de la casa, sino al aire libre; no resguardado dentro de los muros, sino expuesto a todas las vicisitudes de la atmósfera y a los cambios de clima. Ha salido a la batalla con las fuerzas del mundo y a hacer su trabajo en él. Arraigado firmemente en la tierra, crece (como dice el salmo) “en su juventud”. Lanza sus facultades y poderes libremente en todas direcciones.

Los vientos ásperos de la vida soplan a su alrededor, pero él lucha con ellos, y no les hace caso: de hecho, la ráfaga de la dificultad sólo sirve para fijarlo más profundamente en el suelo, y contribuye a su valor y su fuerza. Crece hacia arriba: no hay nada que se interponga entre él y el cielo mismo: ningún vicio colgante, ningún pecado amortiguador o rigidez mundana que entorpezca y empequeñezca su desarrollo.

Se expande porque se extiende hacia el cielo. ¡Qué imagen tan gráfica del caballero cristiano ideal en el mejor vigor de su juventud! sin nada miserable, mezquino, miserable, mezquino, inmundo o falso sobre él; pero con todos sus pensamientos puros, y todos sus propósitos nobles, y todas sus tendencias en la dirección correcta: su vida es un ejemplo y una bendición, una ayuda y una fuerza para quienes entran en contacto con él.

2. Ahora gire hacia el otro lado y observe el contraste. Aquí tenemos algo en la casa y no fuera de ella. No es un árbol: es una elegante columna. No está diseñado para un contacto brusco con la multitud. Es más bien el adorno y la bendición de la casa misma. Y está esculpido en formas de exquisita belleza. Observará que ningún trabajador torpe se ha dedicado a producirlo, pero que, aunque puede estar destinado a una casa ordinaria, está tallado y modelado de tal manera que sea adecuado para un palacio.

Se habla de la hija, es decir, la joven aquí representada, como una columna. No se caracteriza, como algunas columnas, por una fuerza maciza y robusta, sino más bien marcada por la gracia; más bien una columna de eje delgado que cualquier otra cosa, todavía no es una mera pieza de ornamentación, sino que hace su parte en el sustento y la defensa de la casa. Si una niña no puede salir al mundo y trabajar para poder contribuir con sus ingresos al mantenimiento de la familia (y pocas pueden hacerlo), al menos hay muchas formas imaginables en las que puede lograr aligerar la vida. la carga sobre los hombros de sus padres.

Los padres envejecen; y lo que en sus días de juventud era fácil de soportar se vuelve (ocasionalmente, al menos) molesto, ya veces casi intolerable, para sus débiles fuerzas y sus nubladas facultades. O la enfermedad llega a la casa y requiere atención paciente. O los hermanos y hermanas pequeños requieren administración y tal vez enseñanza. O puede ser que una plaga caiga sobre la prosperidad familiar; y luego debe haber una reducción de las comodidades habituales, y una toma necesaria de ocupaciones algo desagradables.

Pero las imágenes apuntan netamente, creo, al trabajo realizado, pero también a la forma en que se realiza. Un pilar puede sostener una roca o ayudar a sostenerla y, sin embargo, ser un asunto tosco y torpe, después de todo. Puede ser rugoso, en lugar de estar pulido. Pero esta columna de la que habla el salmista está pulida; y no solo pulido, sino adornado con hermosas esculturas. Y allí está ante nosotros, en su tranquila gracia y belleza, un objeto sumamente cautivador y atractivo.

Ahora bien, ¿qué se quiere decir con esto? ¿Realización externa? Bueno, sí, tal vez - no, probablemente sí - la gracia de un estilo propio y de dama, el encanto de un gusto cultivado, de una voz musical, de un estilo puro - todas las ventajas, de hecho, de una educación bien aprovechada. Estas son cosas que de ninguna manera deben ser despreciadas. Y, de hecho, sería muy deseable que las niñas de nuestras familias inglesas ordinarias, cuando terminaran su curso de instrucción, comenzaran, aunque solo sea por su propio bien, algún estudio definido, alguna rama de la ciencia, o alguna otra. campo de la literatura, o algún período de la historia, o algún idioma extranjero, o algún departamento de la música o de la pintura - algo que los encontrará ocupación y proporcionará una esfera para las facultades que Dios les ha otorgado, y que en al mismo tiempo no interferirá con sus deberes,

Sin embargo, el refinamiento y la gracia de los que hablo es más el de la vida interior y el carácter, que el de los logros externos. Es el adorno de un espíritu manso y apacible, que es, a los ojos de Dios, de gran valor. Es la consideración tierna, la simpatía amorosa, la consideración desinteresada, la pureza, la gentileza y la compasión que, si se encuentran en alguna parte en su máxima perfección, seguramente se encontrarán en las mujeres que son verdaderas seguidoras. y discípulos del Señor Jesucristo. ( G. Calthrop, MA )

Plantas que crecieron en su juventud

Los antiguos, en sus arreglos de construcción, hicieron todo lo contrario de lo que hacemos. Construimos nuestras casas con el jardín delante o detrás. Los construyen con el jardín adentro. Y así, cuando entraste en el porche, te encontraste en un patio, con las habitaciones alrededor. En las casas de los ricos se dispuso este patio con un gusto maravilloso, adornado con arbustos y árboles, con fuentes y estanques de peces y elegantes estatuas.

En algunos casos estaba pavimentado con mármoles de colores, sombreado por olivos y acacias, y rodeado por una plaza, cuyo entablamento descansaba sobre columnas o pilastras (llamadas por los griegos cariátides), que comúnmente se tallaban después de la figura de una mujer vestida de túnicas largas. Ahora, creo que capto en mi mente la idea del poeta sagrado. Dos objetos en ese patio central llaman especialmente la atención; uno son los árboles jóvenes pero robustos que crecen tan vigorosos dentro del recinto, y el otro los pilares o pilastras pulidas que se levantan con tanta gracia alrededor; y en su opinión son, respectivamente, los sugerentes emblemas de los hijos e hijas de una familia piadosa y próspera. Para los jóvenes que David deseaba:

I. Un marco saludable; un físico fuerte, robusto y vigoroso. Se ha dicho que, así como la justicia es la salud del alma, así la salud es la justicia del cuerpo. Usted, que tiene un cuerpo sano y disciplinado, con el apetito y la elasticidad que lo acompañan, aunque no pueda presumir de más que una mediocridad de talento y no posea ingenio e imaginación, superará, en el carrera por la verdadera felicidad y utilidad, esas criaturas nerviosas y morbosas cuya única compensación es el destello ocasional de un genio intermitente y espasmódico.

II. Un carácter sólido. La figura en el texto es tropical, y ciertamente el escritor tenía en su mente una especie de crecimiento tan alta y majestuosa a la que se refiere por su nombre en otro salmo, donde dice: “El justo florecerá como una palmera; Crecerá como cedro en el Líbano ”. El “carácter”, dice Foster, “debe conservar el vigor recto de la virilidad; ni dejarse doblar y fijar de ninguna forma específica.

Debería ser como un árbol elástico erguido, que, aunque puede adaptarse un poco al viento, nunca pierde su primavera y su vigor autónomo ". A menudo he visto a simples jóvenes cuya dignidad de porte era como una cota de malla para ellos, y para otros era un sermón perpetuo. "¿Bajo la predicación de quién te convertiste?" dijo un joven a otro. “Bajo la predicación de nadie”, fue la respuesta, “sino bajo la práctica de mi primo.

¡Ah! una vida coherente, cuyo objetivo manifiesto no es la búsqueda del placer, sino el cumplimiento del deber, es más poderoso en su testimonio que toda la elocuencia del púlpito. De la misma manera, puede ser elevado por encima del nivel común, a pesar de todas las dificultades naturales que lo reprimirían; sí, estas mismas dificultades pueden ser, en última instancia, el medio de su elevación.

III. Una vida oculta. Sin duda, lo que más llamó la atención del salmista al contemplar esos árboles jóvenes fue su exuberante vitalidad. ¿De dónde viene la altura de sus tallos, la extensión de sus ramas, el verdor de su follaje, la plenitud de su flor? Dentro había una vida que, brotando de la raíz, se hacía sentir hasta la hoja y la fibra más remotas. Bajo la influencia cálida y afable de un clima tropical, resguardados dentro del recinto, pero abiertos a la luz, la lluvia y el rocío, esos árboles eran sin duda imágenes de una vida plena y exuberante.

Esa vida vino de Dios. Lo mismo ocurre en el ámbito espiritual. Cada uno de ustedes necesita aquello que ningún poder humano puede comunicar y sin el cual la más bella profesión religiosa es sólo un cadáver pintado. La religión personal y salvadora no es un desarrollo desde dentro, no es un producto de la evolución moral; es algo cuyo germen debe ser impartido por el Espíritu Santo; y sin qué germen estás, a los ojos de Dios, absolutamente muerto. ( JT Davidson, DD )

La educación del carácter

1. Permítanme hablar, en primer lugar, con los padres y los maestros. ¿Qué ideales tenemos como padres para nuestros hijos? y ¿qué ideales tenemos en cuanto al tipo de educación que mejor asegurará estos ideales? Creo que es cierto que nosotros, como nación, tenemos una desconfianza irracional hacia los ideales. Nos conocemos estrictamente prácticos y condenamos los ideales como visionarios e inútiles. Pero, ¿es visionario, es inútil tratar de formar una noción de la mejor, más verdadera y más completa vida posible para nuestros hijos, y los mejores medios para lograrla? ¿Qué desearíamos que fueran sus vidas? ¿Cuál es la mejor forma de prepararlos para esas vidas? El conocimiento, decimos, es poder; y con demasiada frecuencia parece ser que la adquisición de conocimientos es el objetivo de la educación.

Nuestras ideas de educación están determinadas por la visita periódica del examinador o del inspector. La tentación es apuntar a resultados inmediatos y plantar el tipo de cultivo que brotará rápidamente y se cosechará fácilmente, en lugar de un desarrollo y entrenamiento de poderes tan paciente como para producir resultados sólidos y permanentes, aunque es posible que tengamos que esperar a que llegue el momento. cosecha. Pero hay un poder mayor que el conocimiento: es el carácter.

Lo que dice a la larga es el carácter. La verdadera educación será un entrenamiento que extraerá, desarrollará y fortalecerá las facultades que cada niño posee para adaptarse a su deber en la vida. Tendrá como objetivo despertar la inteligencia y estimular el crecimiento del carácter. Tendrá en cuenta la misteriosa complejidad de nuestra naturaleza - cuerpo, mente, alma, espíritu - con su misteriosa correlación e interacción, de modo que se pueda preservar el debido equilibrio; la carne ayuda al alma, y ​​el alma ayuda a la carne.

También recordará que cada ser humano es una personalidad distinta, y la verdadera educación es el desarrollo del individuo según la verdad de su propia personalidad, o para la acción que se encuentra dentro del alcance de su capacidad. Tal educación del carácter debe ser educación religiosa, es decir, debe ser llevada a cabo en un ambiente religioso por maestros que la consideran una obra religiosa y conectan su enseñanza con sus propios ejemplos.

La educación religiosa no es mera o principalmente instrucción en materias religiosas, en la Biblia o en el catecismo durante un tiempo determinado del día, sino una educación llevada a cabo con espíritu religioso. “Si tuviera que elegir”, dijo el obispo Creighton, “entre dos sistemas de educación, en uno de los cuales la enseñanza puramente secular debe ser impartida por un hombre religioso, y en el otro la enseñanza religiosa por un hombre secular, debería No dudo en decir qué sistema elegiría en interés de la religión y la educación.

Preferiría tener al líder de mentalidad religiosa aunque el tema que enseñó fuera secular, porque sé que la devoción de su corazón penetraría todo lo que hiciera, y tal vez el fuego que había en él podría caer sobre otros con los que entrara en contacto. y encender la llama correspondiente en sus corazones ". Nuestro ideal, entonces, será una educación que desarrolle la personalidad individual de cada niño para la acción que se encuentra dentro del rango de su capacidad, que apuntará, sobre todo, al desarrollo de un carácter digno, y que encontrará su sanción y obligación de conducta en la relación del niño con su Padre celestial, quien lo ha hecho pacto con él.

2. Quiero decir una palabra, a continuación, a aquellos que, aunque todavía no están en una posición de responsabilidad hacia los demás, han abandonado la escuela y se han emancipado de la disciplina de la educación que les ha sido impuesta desde fuera. Eres responsable de la autoeducación. A cada uno de nosotros se le confía la construcción de su propio carácter; Para cumplir con ese deber no solo debemos protegernos de las faltas morales, debemos mejorar cada talento que poseemos, debemos ampliar nuestros intereses, debemos agudizar nuestras facultades con un esfuerzo cuidadoso. ¿Y por qué? Por tu propio bien.

Muchas vidas se han arruinado por no tomar una carta y establecer un rumbo y conducir con firmeza a lo largo de ella con un propósito firme en lugar de pasar de un lado a otro, el deporte de cada viento y circunstancia, hasta que fue conducida a algún banco de arena, donde se quedó atascado. rápido sin esperanza o se estrelló en pedazos contra las rocas, que si lo hubieran sabido podrían haber evitado.

3. Solo quiero decir una palabra a aquellos que todavía están bajo la disciplina de la vida escolar. Niños y niñas, aprovechen sus oportunidades. Importa tanto cómo se aprende como qué se aprende; quizás más. Por la forma en que imparte sus lecciones seguramente está adquiriendo, mental y moralmente, hábitos de atención, concentración, consideración, laboriosidad, confiabilidad principalmente, o hábitos de descuido, desgana, desidia, indolencia, indiferencia.

Hay muchas lecciones que no le serán de utilidad directa en la vida futura; no hay ninguno que no haya servido para algún propósito útil en el desarrollo de la inteligencia y la construcción del carácter. ( Prof. Kirkpatrick. )

Plantas y piedras angulares

Esta es una oración de peso expresada de manera poética. La poesía, no es necesario decirlo, no es incompatible con la más profunda seriedad y la mayor solidez del pensamiento. De hecho, se puede decir que el grado más alto de solidez y seriedad encuentra su expresión adecuada en términos de la imaginación. Observará que este versículo depende del anterior: “Líbrame y líbrame de la mano de niños extraños para que nuestros hijos sean como plantas.

”Se da a entender que la separación de lo extraño y lo falso es necesaria para el verdadero bienestar de los demás. Los niños extraños son los de un espíritu extraño, que tenían una tendencia y un propósito completamente ajenos al de Israel. Su placer estaba en lo irreal, lo hueco, lo falso. Su vida no estaba controlada por la verdad de Dios, sino movida por el capricho, la pasión y las ideas falsas. Los jóvenes son particularmente susceptibles a tales influencias.

A veces son esclavos absolutos de aquellos de su misma edad que son más vigorosos, confiados y agresivos que ellos mismos. De ahí la fuerza de la oración: "Líbrame de los niños extraños para que nuestros hijos sean como plantas". Esta conexión también muestra, si se necesitaba algo para demostrarlo, que el salmista tiene en cuenta las cualidades del alma.

I. Ambas figuras expresan, de diferentes formas, las nociones de fijeza y sustancia. Tanto la planta como la columna son fijas y estables. La planta está fijada por sus raíces en la tierra: la columna fija en el edificio. La fijeza es esencial para ambos. Hombres y mujeres jóvenes, ¿recordarán esto: la fijeza de raíz, de fundamento, es la primera necesidad? Estar arraigado. Golpea las grandes verdades y permanece allí; de lo contrario, no hay realidad, no hay sustancia.

Todos los hombres reconocen la necesidad de principios y creencias fijos. Debes tener una creencia fija sobre la salida del sol y su puesta. Debe haber una creencia fija en las estaciones, en la llegada del invierno, la primavera, el verano y el otoño. Si los hombres no mantuvieran estas creencias fijas como base de su actividad, el mundo humano se detendría. Por tanto, la vida debe tener sus raíces en una fe firme en Dios y en el camino de la reconciliación y la comunión con él. Esta creencia por sí sola da significado, propósito y sustancia a la vida. Cuanto más arraigado y fijo esté en las grandes verdades, más fuerte y sustancial será.

II. El crecimiento y la permanencia se establecen en el texto. El crecimiento pertenece tan necesariamente a la concepción de una planta como la permanencia a la de una columna. He estado hablando de la necesidad de la fijeza, de tener la raíz fijada en grandes verdades. ¿Le parece esto a alguien incompatible con el crecimiento? ¿Cómo podemos estar creciendo y cambiando si somos fijos? Si estamos indisolublemente ligados a algo, ¿cómo podemos crecer? Pregunto, ¿cómo puede crecer la planta, fija inamoviblemente a un lugar? ¿Cómo crece si no se arregla? El crecimiento del alma y el espíritu es el resultado de aferrarse firmemente a las grandes verdades centrales y de extraer la esencia misma de ellas en el ser.

Con la fuerza de estos en él, uno se aferra a más. Estas grandes verdades llevan al alma a más. Lloran por más; guían, dirigen y despejan el horizonte, y dan al hombre espíritu, coraje e impulso para más. El crecimiento y la permanencia deben ir de la mano.

III. En la planta y la columna hemos representado el individualismo, la separatividad, la independencia y, por otro lado, la combinación, la unidad, la ayuda mutua y el apoyo. La verdadera concepción de la vida humana es la unión de estas dos tendencias. Es el mejor y más fuerte hombre que es individual, autosuficiente, independiente y, sin embargo, tiene el amor de la mujer por la razón general, una confianza generosa, una amplia simpatía; y que confía sobre todas las cosas en los profundos sentimientos que tiene en común con todos los hombres.

IV. El texto habla de dos tipos diferentes de belleza: la de la planta, la belleza de la naturaleza; la de la columna esculpida, la belleza de la cultura. Son dos caras de lo mismo: una no debe atribuirse especialmente al hombre, y la otra especialmente a la mujer. Se nos recuerda que toda la belleza del alma debe ser el resultado tanto de la naturaleza como de la cultivación. Para que el alma sea bella, debe ser un alma viviente, que viva en contacto con el infinito, en comunión con Dios.

Esta es verdaderamente la belleza de la naturaleza, la naturaleza más profunda. Hombres y mujeres jóvenes, pensemos que tenemos un Dios que se deleita en nuestra felicidad, un Dios amoroso. Y que esto nos haga felices. Tal alegría tiene una poderosa influencia. La alegría de un corazón devoto tiene una influencia sanadora, endulzante y purificadora en todo el ser. Recuerde también que le debe al mundo ya Dios cultivar su mente y corazón.

Este es tu momento de crecer. Su primer deber es crecer mental, moral y espiritualmente. Su nuevo entusiasmo se le da con el propósito de crecer. Prueba cuán devoto puedes ser y cuán bien almacenada y educada puede ser tu mente, y serás una fuerza poderosa en el mundo para siempre. ( J. Leckie, DD )

Plantas y piedras

(A los niños): Este versículo es muy fácil de entender, porque nos enseña cómo deben ser los niños y las niñas.

I. Niños. Dios desea verlos como "plantas que crecieron en su juventud". Como plantas, no como malas hierbas. ¿Conoce la diferencia entre plantas y malas hierbas? Solo nombraré uno o dos. No se quieren malas hierbas; las plantas son apreciadas. Algunos niños crecen como malas hierbas. Un carro lleno de malas hierbas no vale nada. Lo mejor que se puede clonar con las malas hierbas es quemarlas para que no estorben. Ahora, hay algunos niños que crecen como cardos, o como ortigas, o como muelles; no hay demanda para ellos.

No se buscan en las oficinas, ni en las tiendas, ni en los barcos, ni en las fábricas, ni en los almacenes, ni en las escuelas, ni en las universidades. No son buscados en Estados Unidos, ni en Australia, ni en Nueva Zelanda, ni, de hecho, en ninguna otra parte del mundo. Pero las plantas se valoran de muchas formas. Algunas son apreciadas por su belleza y fragancia, como las flores; algunas son plantas curativas y medicinales; y algunas son valoradas, como las fresas, por el buen fruto que dan.

Los niños pueden, si así lo desean, ser valorados de todas estas formas a la vez. Ahora, muchachos, ¿qué seréis? ¿Plantas o malezas? Este es el momento para hacer su elección. Como Samuel, conoce al Señor desde tu niñez; para ( Job 28:28 ). La voz de la Sabiduría te dice ( Proverbios 8:17 ).

II. Chicas. Veamos ahora qué mensaje tiene el texto para ellos. Quiere que sean "como piedras angulares, pulidas a semejanza de un palacio". ¿Qué significa eso? Primero, enseña que las niñas deben tener en sus personajes una gran firmeza y fuerza. Como una roca o una piedra angular maciza, nunca deben moverse del lugar que Dios les ha designado. Hay una gran diferencia entre una piedra y una esponja o una pelota de goma india.

Uno es sólido, firme e inflexible, los otros son suaves, flexibles y pueden presionarse en cualquier forma. Algunas chicas son como esponjas; serán persuadidos de hacer casi cualquier cosa, sin pensar si está bien o mal; mientras que otros, habiendo elegido el camino correcto, son como una espléndida piedra angular que se ha colocado en la pared de un edificio, para permanecer allí mientras dure el edificio.

Nada puede moverlos de su fundación. Pero una piedra angular también une dos lados de un edificio. Mira a ambos lados de una pared y los une a ambos. De esta manera, las hermanas pueden ser los lazos de un hogar. En muchos hogares que suelen ser muy felices, a veces se producen pequeñas diferencias. Deja que sea tu trabajo especial calmarlos y curarlos. Es casi imposible decir cuán grande es el poder del amor gentil fraternal en cualquier hogar.

Hay una cosa más para ti en el texto, y esa es la frase, "pulido a semejanza de un palacio". Esta es una figura muy hermosa. Las hijas de la Iglesia no sólo deben ser firmes e inamovibles en todo lo bueno, y como lazos de unión en sus hogares y en todas partes, sino que deben tener un acabado, una suavidad y una perfección de carácter en ellas que hazlos aptos para ser colocados en el palacio del Rey. ( R. Brewin. )

Plantas y cornisas

Si transformamos las “piedras angulares” en “cornisas” obtenemos un significado más claro; y como uno de nuestros eruditos más eminentes prefiere esta interpretación, recordándonos que “la arquitectura siria todavía se deleita en adornar los rincones de las habitaciones con variados trabajos tallados”, podemos aceptar la acusación sin dudarlo. ( AH Vine. )

Cultura del alma

Una pieza de mármol de la cantera puede ser un símbolo de fuerza, pero cuando la mano hábil del escultor la transforma, se convierte en una cosa de una belleza exquisita. La educación en su forma más elevada combina fuerza con belleza. La vida superior abunda en gracias atractivas. La cultura del alma se desarrolla y florece hasta convertirse en belleza. Uno de los poetas de Israel, con la visión de palacios ante él, ofrece una oración para que las hijas de Judá sean como piedras angulares, pulidas en una belleza brillante a la semejanza de un palacio. ( R. Ventilación. )

Que nuestras hijas sean como piedras angulares, pulidas a semejanza de palacio. -

La joven modelo

La encantadora joven es uno de los objetos más útiles y bellos de la tierra; La mejora de Dios sobre el hombre; Su obra maestra; un ser que inspira a quienes la encuentran con todos los buenos deseos, y digno de toda reverencial admiración cuando se la contempla adornada con las perfecciones que su Creador ha ordenado para su gloria; El regalo más selecto de Jehová a Adán fue esa doncella.

1. La encantadora joven que todos conocemos era una niña mientras podía ser, y cuando pasó a la estatura de mujer se puso en fuerza, pero sin un poco de rudeza o virilidad. Ella se convirtió en una mujer femenina. Ahora está orgullosa de su sexo y hace que los demás lo estén. Ella es sincera y franca. No hay máscara en su rostro ni tonterías en su maquillaje. Ella ama la verdad por sí misma.

Está llena de poder moral consciente y nunca siente la necesidad de recurrir a esa arma común de las mujeres más débiles: la falsedad. De tales materiales se compusieron la valiente Débora, la virtuosa Vasti, la consagrada Ester y la paciente Virgen María.

2. La encantadora joven está llena de buenos sentimientos. Ama y cultiva lo bello, y su alma se aferra naturalmente a lo elegante por naturaleza, como también a los esplendores espirituales de Dios. Sus delicados sentimientos retroceden ante el desenfreno desenfrenado y el sentimiento anárquico, pero se topan fácilmente con los caminos de la caridad generosa. Ella tiene lágrimas por el sufrimiento y ministerios bondadosos para aquellos que lo necesitan. Sin embargo, ante el peligro o la necesidad, hay principios que guardar, o que animar a un esfuerzo heroico.

Los días en que ella jugó tiernamente a la madre de sus muñecas fueron verdaderos precursores de los devotos servicios de sus años más maduros. Ella puede ser hermosa de rasgos, pero generalmente no lo es. "La belleza es vana". La adulación o la adoración a uno mismo ante un santuario con espejos suele malcriar a nuestras guapas chicas.

3. La encantadora joven no descansa su poder de fascinación en su forma ni en su variedad de ropa de segunda mano prestada del avestruz y el gusano de seda. Su poder de encanto es de adentro. Su ideal es trabajador. Ella aborrece una sublimación de sí misma en una mera aptitud para ocupar una vitrina, demasiado frágil para moverse, demasiado fina para cualquier uso vigoroso. Ella es principesca, al estilo de Rebecca, la del agua; Raquel la pastora y Tamar la doncella panadera.

Todas estas eran dignas hijas de reyes. Nuestro modelo es independiente en el sentido superior, no en el sentido del término “no me importa nadie”. Ella se preocupa por todos. Ella se preocupa demasiado por un lado para ser un peso muerto para nadie, y por otro lado, se preocupa demasiado por sí misma como para ser esclava de un caprichoso “Dicen”.

4. Nuestro encantador es puro de corazón; la broma "picante" o el juego de palabras de doble sentido se escapan rápidamente de su presencia, incluso cuando está entre los íntimos de su propio sexo. Su pureza es su panoplia; una mirada de su ojo sincero sería para el libertino insinuante como una sección del día del juicio. Tiene principios y muchos de ellos. Ella sabe por qué los tiene y los guarda para un uso constante y no para desfiles de salón o para donarlos a otras personas.

Ella es piadosa. La religión y las mujeres fueron hechas la una para la otra, y la una se necesita la una a la otra. Una joven que no se inclina fácilmente para aceptar al Salvador da evidencia de un defecto radical en su naturaleza. ( COMO Walsh, DD )

Versículo 14

Que no haya quejas en nuestras calles.

Pauperismo inglés

El pauperismo inglés es un producto peculiar de esta isla. No ves nada igual en ningún otro lugar. Quienes me han escuchado hablar sobre este tema saben la diferencia esencial que trazo entre pauperismo y pobreza. La pobreza es un término relativo. El hombre puede ser pobre y, sin embargo, puede estar sano y muy feliz, y puede que no necesite su simpatía. Pero el pauperismo describe las condiciones de esos infelices conciudadanos nuestros en circunstancias tan miserables que les es absolutamente imposible mantenerse a sí mismos y a sus familias en salud y decencia.

Ahora bien, este tipo de pobreza extrema o pauperismo es bastante diferente de todo lo que presencias en cualquier otro lugar. Como dijo un distinguido ministro de mi propia iglesia, el Dr. Rigg, hace un cuarto de siglo, en un libro que publicó sobre el tema de la Educación, el pauperismo inglés es “una institución nacional, un legado de la época medieval y la escoria de un feudalismo obsoleto ". En otras palabras, el peculiar pauperismo que existe en este país surge del hecho de que la gente se ha divorciado de la tierra. ( HP Hughes, MA )

Remedio para el pauperismo

Muchos que no simpatizan con los comités abstractos estarían encantados de ayudar en casos particulares. Si tal comité pudiera poner a hombres y mujeres ricos en relaciones directas con algunas familias hambrientas, sería una gran ganancia en todos los sentidos. Esta sugerencia no es nueva. Lo hizo hace cinco años un caballero en la segunda conferencia que celebramos. Supongamos que pudiéramos conseguir que todos los hogares representados aquí se ocuparan de un hogar indigente.

En lugar de dar su caridad aquí y allá, suponga que podría presentarles a una familia: esposo, esposa e hijos, todos con gran necesidad de trabajo. Usted podría ayudar de diversas formas con simpatía y consejos prácticos, así como con dinero. No sé cuántas familias probablemente se quedarán sin trabajo. Supongamos que 20.000 o 30.000 se encuentran en esta condición, y supongamos que pudiera conseguir que 20.000 o 30.000 hombres y mujeres se comprometieran a ser amigos de verdad para una familia cada uno, no supondría una gran carga para su bolsillo o su tiempo, y sería un problema. bendición incalculable.

¡Oh, que pudiéramos hacer algo para unir en contacto personal directo a los desfavorecidos y los privilegiados! Su separación es la raíz de la falta de simpatía social entre ellos. Pero permítanme decirles que muchos de los que parecen estar más alejados de los pobres están profundamente conmovidos por su condición y están extremadamente ansiosos por ayudarlos. Y creo que la forma sugerida por el Sr. Arnold White es una de las más efectivas. Además, se encontrará que si tan solo pudiéramos prevenir el pauperismo ocasionado por la intemperancia, apenas quedaría pauperismo. ( HP Hughes, MA )

Versículo 15

Feliz el pueblo cuyo Dios es el Señor.

Un pueblo feliz

I. Examine lo que se comprende en la relación a que se refiere. Esto puede referirse a

1. A Dios como objeto de culto religioso.

2. A Él como autor de toda bendición.

3. A la relación de pacto en la que Él condesciende a estar con Su pueblo. Esto incluye&mdash

(1) Aceptación divina.

(2) Relaciones sexuales placenteras.

(3) Satisfacción agradable.

II. Ilustre y confirme la declaración en sí. Tales personas son felices:

1. Porque todas las perfecciones Divinas están comprometidas en su beneficio.

(1) Misericordia para perdonar sus pecados y librarlos de la culpa y la miseria.

(2) Sabiduría para eliminar su ignorancia y guiarlos a través de los intrincados laberintos de este mundo.

(3) Poder para ayudar a su debilidad y ser su guardia y defensa.

(4) Omnipresencia para examinarlos en todas las condiciones posibles.

(5) Santidad para conquistar toda su depravación.

(6) Riquezas para ahuyentar su pobreza.

(7) Mucho para satisfacer todas sus necesidades. Fidelidad para realizar todo lo prometido.

2. Porque en Él tienen la seguridad de encontrar refugio en todo momento de necesidad.

3. Porque están garantizados para esperar todos los suministros necesarios.

4. Porque en Él tienen un amigo más unido que un hermano.

5. Porque para ellos todas las promesas del Evangelio son sí y amén en Cristo Jesús.

6. Porque tienen la perspectiva segura de estar con Él para siempre.

Aprender&mdash

1. Cuán equivocados están los hombres del mundo con respecto al pueblo de Dios.

2. Cuán insignificante es la porción de los mundanos.

3. Cuán peligrosa es la condición de aquellos que no tienen al Señor por su porción. ( T. Lewis. )

Religión nacional

En este salmo se encuentra el bosquejo de un pueblo ideal. El vidente melodioso retrata una nación en la que cada ciudadano está animado por el amor de Dios, una comunidad en la que cada alma separada está gobernada y guiada por la sabiduría que viene de arriba. Redimido por la gracia divina, todo hombre vive en plenitud la vida multiforme que hay en él. No hay discordia entre los deberes de un hombre y sus deseos, no hay desproporción ni desigualdad entre las funciones de la carne y las de la mente y el espíritu.

Todo hombre logra y sostiene una vida amplia y armoniosa. Al reconocer la paternidad de Dios, todo hombre se da cuenta de la hermandad del hombre y la ministra. La libertad no está restringida por la ley porque está condicionada por el amor. El egoísmo se desvanece bajo la graciosa restricción de la verdad y la caridad. La justicia está unida a la paz. El sol de la abundancia no está manchado por las sombras del deseo. El progreso no deja en su tren acumulación de pobreza.

La ley ya no es una coerción impuesta, sino una regla interna y espontánea. La cultura se endulza con la piedad. El poder cede al amoroso dominio de la dulzura. La religión está coronada de humanidad. Y sobre esta nación feliz la abundante Naturaleza, como ministro de Dios, derrama las bendiciones de la abundancia y el contenido. Este espléndido ideal, levantado por el bardo y predicador hebreo, dado por inspiración de Dios, naturalmente encontró su expresión más clara, su desenvolvimiento más atractivo, en el Mesías de Dios.

El propósito declarado de nuestro Señor Jesucristo fue inaugurar sobre la tierra este reino de los cielos. Con sugerente repetición habló de este reino, de esta nueva sociedad o cuerpo político. Siempre miró más allá, mientras miraba con redención a las personas que se reunían a su alrededor. Vio como desde la cima de una montaña la belleza distante de un cielo nuevo y una tierra nueva, y vio que el camino hacia él pasaba por el lento logro de la conversión individual. Pero el final le fue claro y seguro. Los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Dios y de Su Cristo. Y ese es nuestro sueño porque es de Cristo.

I. Aquí, entonces, emergemos a las perspectivas e ideales más amplios de un movimiento de religión verdaderamente nacional. Es un movimiento para ganar Inglaterra para Cristo a través de la regeneración de cada inglés por el Espíritu. Podemos conseguir, debemos esforzarnos por conseguir más leyes cristianas, condiciones más justas y mejores perspectivas para la gente. Podemos, mediante la elevación social de los hombres y mediante la limpieza de su entorno, ayudarlos a avanzar a una etapa superior de la vida.

Mediante la organización y el impacto de la opinión cristiana podemos prevenir la iniquidad nacional y promover la justicia pública. Todos estos instrumentos de batalla y victoria están dentro del arsenal cristiano. Pero solo a través de hombres nuevos pueden surgir nuevas naciones, y solo a través de la evangelización paciente de nuestro pueblo puede nuestro país convertirse en una tierra verdaderamente cristiana.

II. Permítanme recordarles ahora que nos mueve a este gran esfuerzo la reverencia a Cristo y la pasión amorosa por los hombres. Ya se ha destacado el primero de estos motivos. Surge de la creencia de que todo fue hecho para Cristo y también por Él; que las naciones son su herencia y los confines de la tierra su posesión. Procede sobre una concepción amplia de la obra de Cristo como la redención para Dios de todos los departamentos y facultades de la vida, de todos los dominios y recursos de la tierra.

Se enciende por la determinación de poner a los pies de Cristo todo lo que el mundo cuenta glorioso, y de poner sobre su cabeza las muchas coronas. Nada más pequeño puede satisfacer nuestra gratitud o reverencia. No podemos descansar contentos hasta que el mundo por el que murió lo aclama como Salvador y Rey. Y nos impulsa al mismo esfuerzo nuestra compasión por los hombres y nuestra creencia de que el Evangelio guarda el secreto de toda riqueza y alegría.

Es la nueva vida que los hombres necesitan, la nueva vida de un alma perdonada, aceptada y dotada. Y debido a que poseemos su secreto en el Evangelio, no podemos descansar. Su posesión es un impulso, su experiencia un contagio. Su paz entrante crea una simpatía extrovertida. Solo podemos conservarlo dándolo; el corazón se rompería si la boca no hablara. Sí, el entusiasmo de la humanidad es el efecto esencial de Cristo en el corazón.

III. En ningún sentido es despectivo para la sublime espiritualidad de nuestro tema decir que por amor a la patria, no menos que por impulsos de piedad, somos impulsados ​​a esta amplia misión. Nuestro deseo de ver Inglaterra, la tierra de nuestro nacimiento y amor, la más importante entre las naciones en la causa de Cristo y la humanidad, es un factor distintivo y legítimo en nuestro celo. “Patriotismo” es una palabra noble y representa una gran cualidad.

La Inglaterra cuya gloria brilla a través de muchas nubes, cuya bella fama ha ganado afecto y ha esparcido bendiciones por todo el mundo, es la Inglaterra de los mártires, los confesores, esos portavoces de Dios que hicieron lugar para el hombre, cuya sangre ha sido semilla de religión y libertad. Es la Inglaterra del misionero, del explorador, del emancipador, del filántropo; la tierra del Libro abierto y la carta libre, del hogar piadoso y del santuario sagrado, del día de reposo y de la fe progresiva; la tierra donde héroes y santos han trabajado para hacer posible la vida y despertar el gran entusiasmo de una amplia humanidad.

Esa es nuestra Inglaterra. Alrededor de ella se aferran nuestros afectos. Por ella surgen nuestras oraciones. En ella nuestra fe y esperanza encuentran anclaje. El amor de una Inglaterra así es el amor de toda la humanidad a través de ella. El patriotismo leal a una tierra así es la forma inicial del entusiasmo por la humanidad. Suya es la oportunidad, y suya la obligación, de llevar al mundo al conocimiento de Cristo; enseñar a la humanidad cómo combinar la cultura con la piedad, la inteligencia con la fe, la aspiración espiritual con el servicio práctico y la libertad de acción con la graciosa restricción de la obediencia. Sí, esa, y supremamente, es la misión de Inglaterra.

IV. ¿Es posible que nuestro sueño se haga realidad? Yo, por mi parte, no me atrevo a creer menos. Pero en cuanto a su probabilidad, eso depende. Otros antes que nosotros fueron llamados a hacer la obra de Dios y perecieron miserablemente debido al fracaso. Ese destino puede ser nuestro. Si nos convertimos en una nación de holgazanes, sensualistas, ateos, nuestro candelero seguramente será quitado de su lugar. Depende de los hombres cristianos y de las iglesias si nuestro sol se hundirá en la tormenta.

Si queremos que Inglaterra se salve para su noble destino, debemos ser más fieles en la fe y la práctica. A esa noble empresa déjame llamarte una vez más. Entonces el pasado de nuestro país palidecerá ante su futuro. Nuestro cántico será sin discordia, nuestra gloria será como la gloria del Señor, y en la reunión de las naciones alrededor del trono del Rey, nuestra patria será la principal en servicio y recompensa. ( CA Berry, DD )

La felicidad de aquellos cuyo Dios es el Señor

Como un niño en cualquiera de las familias entre nosotros solo puede ser feliz siendo dócil, obediente y confiado en la guía sabia y benevolente de un padre piadoso, o en la dirección tierna de una madre dulce y santa, así, todos reconocemos al menos, podemos experimentar el mayor bien del alma sólo siendo reverentes y sinceros con Aquel que es el Padre de todos nosotros, en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

Ser así es tener a Jehová por Dios nuestro; y solo así seremos felices. Ahora bien, si esto es cierto, como incuestionablemente lo es, de los individuos, se sigue que también debe serlo de las grandes colecciones de individuos o de naciones; y esta es la idea que el salmista tenía principalmente en mente cuando se pronunciaron las palabras del texto. La verdadera felicidad - ¿no puedo ir más lejos y decir la verdadera prosperidad? - de una nación se levantará o caerá, avanzará o retrocederá, así como el amor de Dios y la práctica de la justicia y la bondad y la generosidad y la paciencia son o no prevalecen entre el pueblo, desde el soberano y los consejeros de la corona hasta los más humildes de la tierra.

El verdadero reconocimiento de Dios o la consideración concienzuda de la bondad y el trato directo, que existe hasta cierto punto en una vasta comunidad, es una base sólida de esperanza en medio de la angustia nacional o bajo la nube de la calamidad nacional. Si se hubieran encontrado diez hombres justos en Sodoma, esa ciudad se habría salvado del fuego destructor. No solo un motivo de esperanza, por lo tanto, sino también una muestra de seguridad: de la prosperidad que regresa, de la felicidad que reaparece.

Fue así en cuanto a la experiencia del antiguo pueblo de Dios, conmemorada en el salmo del que está tomado nuestro texto. La ira de Dios se había encendido contra la raza apóstata; al orgulloso tirano de Babilonia se le había permitido llevárselos a causa de sus pecados; pero poco a poco esta aflicción se convirtió en un proceso de purificación. El amor de Dios volvió a sus corazones y la oscuridad comenzó a brillar; y aquí se anticipa, con elevadas tensiones, una renovada edad de oro de poder y abundancia, de prosperidad y felicidad.

La juventud de la tierra debe estar marcada por la fuerza, el vigor y la libertad nativos, mientras que las doncellas en su pulida gracia y tranquila belleza deben parecerse a las formas exquisitamente esculpidas que adornan los rincones de algún magnífico salón o cámara de un palacio. Un Cielo bondadoso concederá abundancia tanto en el producto del campo como en rebaños y manadas; las mismas calles de sus pueblos y aldeas deben resonar con nada más que sonidos de alegría y agradecimiento.

La felicidad debe prevalecer, pero eso simplemente porque la bondad debe ser la característica nacional. Ninguno de nosotros puede dejar de ver claramente su deber a este respecto. Amamos a nuestro país y deseamos verlo grande, glorioso, libre y feliz; pero recordemos que la única forma en que se puede obtener este resultado es que los miembros individuales de la comunidad se dediquen al servicio honesto de la bondad: en sus hogares, en sus negocios, en la empresa a la que se dirigen, en su trabajo diario, siempre y en todas partes. Solo así seremos felices individualmente y también como pueblo. ( WM Arthur, MA ).

Salmo 145:1